金庸小说里最经典的句子有哪些
终颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖。
金庸小说中经典句子还有哪些呢?下面由学习啦小编带来的金庸小说中经典句子，欢迎阅读!金庸小说中经典句子精选1) 兄弟，每个人都要死，我说那谁也躲不了的瘟疫，便是大限到来，人人难逃。
——金庸 《射雕英雄传》2) 过儿，你把解药给我服了，你自己却没有服药是不是!过儿，你怎么这么傻啊! ——金庸 《神雕侠侣》3) 你不是我儿子，我恐怕也不是你儿子，又分甚么长辈晚辈? ——金庸 《射雕英雄传》4) 为什么!为什么!为什么她教我武功，就不能做我的妻子! ——金庸 《神雕侠侣》5) 不行!姑姑，就算我死了，你也不能死!你答应我，不管我出了什么事情，你都不能死!你一定要好好活下去，求你了! ——金庸 《神雕侠侣》6) 我想胡大爷救了我一家三口的性命，只要有用得着我的，水里就水里去，火里就火里去，决不能皱一皱眉头。
——金庸 《雪山飞狐》7) 打不过，逃 ——金庸 《射雕英雄传》8) 你走你的阳关道，我过我的奈河桥 ——金庸 《鹿鼎记》9) 这些雪花落下来，多么白，多么好看。
过几天太阳出来，每一片雪花都变得无影无踪。
到得明年冬天，又有许许多多雪花，只不过已不是今年这些雪花罢了。
——金庸 《神雕侠侣》10) 情深意真 岂在丑俊 千山万水 苦随君行 ——金庸 《书剑恩仇录》11) 靖哥哥，我死后你要答应我三件事：一，我允许你为我难过一阵子，但不允许你永远为我难过。
二，我允许你再找一个妻子，但她必须是华筝，因为她真心爱你。
三，我允许你来拜祭我，但不能带着华筝来，因为我毕竟还是很小气。
——金庸 《射雕英雄传》12) 穆念慈道：“他是王爷也好，是乞儿也好，我心中总是有了他。
他是好人也罢，坏人也罢，我总是他的人了。
” ——金庸 《射雕英雄传》13) 老皇帝，俗话说，救人三命盛造三七二十一级糊涂! ——金庸 《鹿鼎记》14) 一梦如是。
——金庸 《天龙八部》15) 现在大家是同坐一条船，同舟共“挤”嘛! ——金庸 《鹿鼎记》金庸小说中经典句子集锦1) 天山鸟飞绝，故人两相忘。
——金庸 《天龙八部》2) 乱世之际，人不如狗。
——金庸 《射雕英雄传》3) “书到用时方恨少，肉到肥时方恨多” ——金庸 《鹿鼎记》4) 害我的都是女人，叮我的都是蚊子 ——金庸 《鹿鼎记》5) 大家同坐一条船，正所谓富贵又团圆啊 ——金庸 《鹿鼎记》6) 过儿，如果我死了，你会一个人活下去吗! ——金庸 《神雕侠侣》7) 丁不三吃得连声赞好，说道：“你的武功若有烧饭本事的一成，爷爷也不会杀你了，当日你若没跟阿当拜堂成亲，只做我的厨子，别说我不会杀你，别人若要杀你，爷爷也决不答应。
唉，只可惜我先前已限定了十日之期，丁不三言出如山，决不能改，倘若我限的是一个月，多吃你二十天的饭，岂不是好?这当 儿悔之莫及 ，无法可想了。
”说着叹气不已。
——金庸 《侠客行》8) “我妈妈常跟我说：‘狗杂种，你这一生一世，可别去求人家甚么。
人家心中想给你，你不用求，人家自然会给你;人家不肯的，你便苦苦哀求也是无用，反而惹得人家讨厌。
’” ——金庸 《侠客行》9) “世上之事，难说得很。
亲如父子兄弟，也有信不过的时候。
” ——金庸 《倚天屠龙记》10) 北风如刀，满地冰霜。
江南近海滨的一条大路上，一队清兵手执刀枪，押着七辆囚车，冲风冒寒，向北而行。
——金庸 《鹿鼎记》11) 张三笑嘻嘻的道：“难怪雪山派武功驰誉天下，为别派所不及。
原来贵派同门习练武功之时，竟然是真砍真杀。
如此认真，嘿嘿，难得，难得!佩服，佩服!” ——金庸 《侠客行》12) “我回过头来，只见一个清秀绝俗的少女正在观赏菊花， 穿一身嫩黄衫子，当真是人淡如菊，我一生之中，从未见过 这般雅致清丽的姑娘。
她身旁跟着一个十四五岁的丫鬟。
那 位小姐见我注视她，脸上登时红了，低声道：‘对不起，先生 别见怪，小丫头随口乱说。
’我霎时间呆住了，甚么话也说不出来。
——金庸 《连城诀》13) 过儿要娶你为妻，终生的要爱惜你、保护你，永远永远和你在一起，再也不分开了! ——金庸 《神雕侠侣》14) “我们所以甘愿舍命去干这件大事，其实都是为了你，你奸邪淫佚，犯上欺师，实已不容于武林，我夫妻亦已无面目见江湖朋友，我二人上侠客岛去，如所谋不成，自是送了性命，倘能为武林同道立一大功，人人便能见谅，不再追究你的罪愆。
”但这番为子拼命的苦心，却也不必对石破天明言。
——金庸 《 侠客行》15) 他强由他强，清风拂山冈;他横任他横，明月照大江。
——金庸金庸小说中经典句子大全1) “瞧雪山排那花万紫姑娘的神情，对石郎怒气冲冲的，似乎还没给他得手。
他见到美貌姑娘居然不会轻薄调戏，哪还像个男子汉大丈夫?我真的嫁了这么个规规矩矩的呆木头，做人有什么乐趣?” ——金庸 《侠客行》2) 狄云听了这番说话，三年多来郁在心中的委屈，忍不住 便如山洪般奔泻了出来，但觉胸口一酸，泪珠滚滚而下，到 后来，便伏在丁典怀中大哭起来。
丁典搂住他上身，轻轻抚摸他的长发。
——金庸 《连城诀》3) 我费尽了九虎二牛之力~~~还要加上那些羊啊猪啊什么的 ——金庸 《鹿鼎记》4) 早打早成亲，早抱胖娃娃 ——金庸 《射雕英雄传》5) 在这样春光明媚的郊外，是时候做首诗了，(开始摇头晃脑的念)人间在世，三寸金莲，什么什么什么。
恩!好诗!好诗! ——金庸 《鹿鼎记》6) 千棺从门出,其家好兴旺,子在父先死,孙存祖乃亡。
——金庸 《倚天屠龙记》7) 这一切都是很好很好的，可我偏偏不喜欢。
——金庸 《白马啸西风》8) 指法无优劣，功力有高下。
——金庸 《天龙八部》9) 好令后人发现宝藏之时，知道世上最宝贵之物，乃是两心相悦的真正情爱，决非价值连城的宝藏。
——金庸 《雪山飞狐》10) 我走过山的时候山不说话，我路过海的时候海不说话; 我坐着的毛驴一步一步滴滴答答，我带着的倚天喑哑。
大家说我因为爱着杨过大侠，找不到所以在峨嵋安家; 其实我只是喜欢峨嵋的雾，像十六岁那年绽放的烟花。
我路过海的时候海不说话，我走过山的时候也听不到回答; 我骑的毛 驴步步滴滴 答答，悠悠飘向远处可从不想要回家。
——金庸 《神雕侠侣》11) 今天的中国，有的人很有权力，有的人很有财富，有的人很有知识，有的人很有名气。
可他们普遍都没有一样东西——良知。
因此，当官的鱼肉百姓，有钱的为富不仁，有知识的助纣为虐，有名气的麻木不仁。
活生生使这个社会堕落成非人的人间。
纵使你拥有的再多，你依然只能算衣食无忧的穷人 ——金庸12) 阿朱就是阿朱。
四海列国，千秋万代，就只有一个阿朱。
——金庸 《天龙八部》13) 你瞧这些白云聚了又聚，散了又散，人生离合，亦复如斯。
——金庸 《神雕侠侣》14) 这些珍宝虽无知觉，却是历千百年而不朽。
今日我在这里看着它们，将来我身子化为尘土，珍珠宝玉却仍然好好的留在人间。
世上之物，是不是愈有灵性，愈不长久? ——金庸 《射雕英雄传》15) 我今生娶不到你，我就是乌龟王八蛋!啊不，再多加一个蛋，乌龟王九蛋! ——金庸 《鹿鼎记》16) 世上聪明人本来是有的，不过这种人你遇上了，多半非倒大霉不可。
——金庸 《射雕英雄传》17) 终颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖.. ——金庸 《天龙八部》18) 直到天色黑了，火把的亮光照不到水沟边，那小丐终于鼓起勇气，抓起了烧饼。
他饥火中烧，顾不得饼上沾了自水烂泥，轻轻咬了一口，含在口里，却不敢咀嚼，生恐咀嚼的微声给那些手执刀剑的汉子们听见了。
口中衔着一块烧饼，虽未吞下，肚里似乎已舒服得多。
——金庸 《侠客行》19) 武侠小说并不单是让读者在阅读时做“白日梦”而沉缅在伟大成功的幻想之中，而希望读者们在幻想之时，想像自己是个好人，要努力做各种各样的好事，想像自己要爱国家、爱社会、帮助别人得到幸福，由于做了好事、作出积极贡献，得到所爱之人的欣赏和倾心。
——金庸20) 过儿，要是我们能一辈子都这样走下去，那该有多好啊! ——金庸 《神雕侠侣》21) 妹子，你心中已有了郭世兄，将来就算遇到比他人品再好千倍万倍的人，也不能再移爱旁人，是不是? 那自然，不过不会有比他更好的人。
他是王爷也好，是乞儿也好，我心中总是有了他。
他是好人也罢，坏蛋也罢，我总是他的人了。
——金庸 《射雕英雄传》22) 过儿是不会娶你女儿的，因为我自己要做过儿的妻子! ——金庸 《神雕侠侣》23) 有些人心中，暗暗还存在一个念头，只是不便公然说出口来：“南四奇和铃剑双侠这些年来得了好大的名头，耀武扬威，不可一世。
死得好，死得妙!” ——金庸 《连城诀》24) 你若真的忘了过儿，就将我杀了，埋在这谷中，让我陪你一生一世，然后再嫁给这个谷主，好不好! ——金庸 《神雕侠侣》25) “狄兄弟，你大哥相貌平庸，非富非贵，只是个流落江湖的草莽之徒，如何敢盼望得佳人垂青?只是从此之后，每天早晨，我总是到凌府的府门外，向小姐的窗槛瞧上半天。
凌小姐倒也记着我，每天总是换一盆鲜花，放在窗槛上。
“这样子的六个多月，不论大风大雨，大霜大雪，我天天早晨去赏花。
凌小姐也 总风雨不 改地给我换一盆鲜花。
她每天只看我一眼，决不看第二眼，每看了这一眼，总是满脸红晕地隐到了帘子之后。
我只要每天这样见到一次她的眼波、她脸上的红晕，那就心满意足。
她从来没跟我说话，我也从不敢开口说一句。
以我的武功，轻轻一纵，便可跃上褛去，到了她身前。
但我从来不敢对她有半分轻慢。
至于写一封信来表达敬慕之忱，那更是不敢了。
——金庸 《连城诀》26) 情深不寿，强极则辱。
谦谦君子，温润如玉。
——金庸 《书剑恩仇录》27) 慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。
——金庸 《书剑恩仇录》28) 桃花影落，碧海潮生。
——金庸29) 想不到我任盈盈，竟也终身和一支大马猴锁在一起，再也不分开了 ——金庸 《笑傲江湖》30) 大丈夫一言即出，就什么马也难追了 ——金庸 《鹿鼎记》
《射雕英雄传》里经典诗词有哪些
《行女哀辞》曹植行女生于季秋，而终于首夏。
三年之中，二子频丧。
伊上帝之降命，何短修之难裁；或华发以终年，或怀妊而逢灾。
感前哀之未阕，复新殃之重来
方朝华而晚敷，比辰露而先唏。
感逝者之不追，怅情忽而失度。
天盖高而无阶，怀此恨其谁诉
【张十五之七言诗】小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。
几处败垣围故井，向来一一是人家。
阴世新添枉死鬼，阳间不见少年人
花容月貌无双女，惆怅芳魂赴九泉。
为人切莫用欺心，举头三尺有神明。
若还作恶无报应，天下凶徒人吃人。
【讽宋室南渡诗】山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
【丘处机之未成诗】：自古中秋月最明，凉风届候夜弥清。
一天气象沉银汉，四海鱼龙跃水精。
（后补全）：吴越楼台歌吹满，燕秦部曲酒肴盈。
我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。
【丘处机赠玉阳子】九夏迎阳立，三冬抱雪眠。
【汉武帝作《天马之歌》】大一贡兮天马下，露赤汗兮沫流赭，骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友
【王处一所唱】知其雄兮守其雌，知其白兮守其黑。
知荣守辱兮为道者损，损之又损兮乃至无极。
【黄蓉所唱辛弃疾《瑞鹤仙》】雁霜寒透摸。
正护月云轻，嫩冰犹薄。
溪奁照梳掠。
想含香弄粉，靓妆难学。
玉肌瘦弱， 更重重龙绡衬著。
倚东风， 一笑嫣然，转盼万花羞落。
寂寞
家山何在：雪后园林， 水边楼阁。
瑶池旧约，麟鸿更仗谁托
粉蝶儿只解寻花觅柳， 开遍南枝未觉。
但伤心，冷淡黄昏， 数声画角。
【黄药师录欧阳修词】江南柳，叶小未成阴。
十四五，闲抱琵琶寻。
恁时相见早留心，何况到如今。
【黄药师录朱希真词】人已老，事皆非。
花间不饮泪沾衣。
如今但欲关门睡，一任梅花作雪飞。
老人无复少年欢。
嫌酒倦吹弹。
黄昏又是风雨，楼外角声残。
刘郎已老，不管桃花依旧笑。
万里东风，国破山河照落红。
今古事，英雄泪，老相催。
长恨夕阳西去，晚潮回。
【黄药师所引欧阳修《定风波》】（{}内为所引部分）（其一）{把酒花前欲问君，世间何计可留春
纵使青春留得主。
虚语，无情花对有情人。
任是好花须落去。
自古。
红颜能得几时新
}暗想浮生何时好。
唯有。
清歌一曲倒金尊。
（其二）把酒花前欲问公。
对花何事诉金钟。
为问去年春甚处。
虚度。
莺声撩乱一场空。
{今岁春来须爱惜。
难得。
须知花面不长红。
待得酒醒君不见。
千片。
不随流水即随风。
} 【桃花岛试剑亭之对联】桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。
【黄蓉与陆乘风所唱朱希真《水龙吟》】放船千里凌波去， 略为吴山留顾。
云屯水府， 涛随神女， 九江东注。
北客翩然， 壮心偏感， 年华将暮。
念伊蒿旧隐， 巢由故友， 南柯梦，遽如许
回首妖氛未扫， 问人间英雄何处
奇谋报国， 可怜无用， 尘昏白羽。
铁锁横江， 锦帆冲浪， 孙郎良苦。
但愁敲桂棹，悲吟梁父， 泪流如雨
【黄蓉所引张于湖《六州歌头》】（{}为所引部分）长淮望断，关塞莽然平。
征尘暗，霜风劲，悄边声。
黯消凝，追想当年事，殆天数，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。
看名王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成
时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。
干羽方怀远，静烽燧，且休兵。
冠盖使，纷驰鹜，若为情。
{闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。
使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
}
《射雕英雄传》中的好句和成语有哪些
香港作为一个国际性贸易金融中心，在高度繁忙的商业活动中运转着。
香港的作家不能不受到商业机制的制约，这就决定了香港的文学作品带有很强的商业化特点：娱乐性较强，通俗文学盛行。
金庸的武侠小说作为一种通俗文学在整个香港文学中一枝独秀，有着重要的地位。
金庸是中国新派武侠小说的一代宗师，集新派小说之大成，广泛地吸收了中国传统武侠小说之精髓。
著有“，笑说神侠依碧鸳”等14部小说，并以、、、、〈神雕侠侣〉等为代表作。
金庸把武侠小说从一个较低的通俗娱乐层次提高到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的较高的艺术境界，具有极深的文化内蕴。
成为雅俗共赏的，被誉为“香港三大奇迹”之一。
金庸武侠小说的历史文化内涵。
金庸是一位历史学家，其小说中始终洋溢着一种历史英雄观，即英雄上历史的创造者。
金庸将历史与小说有机地融合在一起，以小说的方式演化历史事件与人物。
作为英雄传奇小说，金庸武侠着重体现的是英雄人物对于历史的决定作用。
英雄传奇首先要以情节为先，充分利用悬念起伏跌宕，用金圣叹的话来说情节往往发展到无路可走，作者再绞尽脑汁想出出人意料的办法。
其次人物要扁平夸大，是超人，比平常人大一 号，但还要是“人”，是“神仙”也不行，也就是有杰出才能的“英雄”。
金庸武侠中的英雄人物上至帝王下至侠义志士、乞丐都是历史的创造者。
其笔下的英雄人物个性鲜明，栩栩如生跃然纸上。
在善与恶的冲突中，生与死的抉择中，价值信仰与个人私利中塑造出人物的内心高尚的品格。
并且还描绘了形形色色的百态人生，有豪杰志士、跳梁小丑，有野心勃勃争霸武林，有清心寡欲、无为无求，有儿女情长、多情多义……小说中的帝王英雄，叱咤风云，纵横驰骋，尽显风流，从而缔造巩固千里江山。
以〈射雕英雄传〉中的与〈鹿鼎记〉中的康熙大帝最为典型。
铁木真从势力微弱到忍辱负重统一大草原，运筹帷幄之中，决胜千里之外，铁骑踏遍草原。
作者将一个弯弓射大雕的大汗刻画的淋漓尽致。
〈鹿鼎记〉应该是以武侠的视角来写历史的一部小说最恰当不过了，整部小说贯穿了康熙大帝一生的丰功伟绩：除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹，俨然一个武侠式的〈〉，可见作者丰厚的历史功底。
侠士英雄是刻画的最精彩、动人的，容貌上犹如“白马王子”又总能力敌万夫，势不可挡，既侠骨柔情又肝胆相照，很纯情但是仅仅止于此。
金庸就不能雅俗共赏了，他往其中装了很多理想性的东西，诸如儒家的大担当、社会责任感和道德准则，从而拓展了小说的内存空间，所以才会有著名作家王蒙读有身世之感的感动之哭，才会有人认为最有寓言品格的是与。
这些侠士英雄在金庸小说中挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，是另外一种类型的创造历史的英雄人物，也是作者最为青睐的一种，寄托着作者的终极理想。
与中的郭靖以及中的乔峰最具代表性。
中记叙了历史上著名的“襄樊之战”，北宋的南大门襄阳城决定了整个国家的命运，然而正是由于郭靖的镇守与保卫，才会被包围四年之久而没有失陷于元，延迟了北宋的灭亡时间。
郭靖全身心地投入参与到了北宋对元的反吞并战争中，以知其不可而为之的积极态度与一种社会责任感誓死保卫自己的国家。
乔峰又是另外一个最真心的英雄，具有一种大担当的精神和社会责任感。
身为汉人时积极阻挡辽的入侵，或许是命运的捉弄，又让他偏偏是辽人的后代，身为辽人则又竭力劝谏阻止对大宋的入侵。
以一身豪迈的气度在宋辽之战中坚持着正义，最终悲壮感人的死去，留取一片丹心照耀青史。
从美学角度来看，金庸小说在广阔的历史空间中广泛地涉及动乱时代的生活领域。
表现出了动乱人世的悲悯情怀，对于源远留长的东方文化给予深刻的透视与反思，建构了自己的理想模式。
金庸小说不象其他的武侠小说一样，刻意追求离奇怪异的故事情节，盲目虚构没有一点历史真实感。
而是截取真实的历史背景，具有一种真实的艺术魅力。
题材多取自宋元、元明之际。
这一段历史时期政治局势混乱，军事势力割据，因此便于建构一种“乱世出英雄”、“乱世英雄乱世情”的审美境界。
作者并且还在历史的 长河中撷取许许多多的真实人物，重大的历史事件，有关历史的民间传说，然后再让精心虚构的英雄人物身置其中，纵横决荡，决战沙场，笑傲江湖，从而给人一种艺术真实的享受。
因此读金庸的武侠总有一种读历史小说的感觉，真实的历史事件，真实的历史人物。
如《射雕英雄传》中的靖康之难、襄樊之战等事件，以及王重阳、丘处机等道家人物中的除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹、顺治出家；〈书剑恩仇录〉中有关乾隆皇帝的出身的传说。
在这一点上，金庸与19世纪英国小说家斯各特十分相似。
斯各特把历史看成是挂他的小说的钉子，以历史来网络他的小说，金庸也是如此。
金庸武侠小说的传统文化内涵。
金庸以通俗的武侠小说的方式对于中国几千年的传统文化进行了深刻地洞察与反思，将儒、释、道三家思想方方面面地在他的小说当中渗透与解析，具有一种新的视角与方式对传统的儒、释、道三家思想进行反思与批判，建构树立起自己的一种价值观与理想模式，完善健全人的性格与本性，崇尚着一种豁达、明朗、有着道德准则与责任感而又不拘泥于旧的传统形式的自由。
对三家思想发扬其光彩之处，丢弃其消极不足之处。
儒家学说尽管有宣扬封建正统、等级观念及纲常礼教的糟粕，但它之所以成为中华文明的主流，自有其超越时代的价值存在。
儒家的“仁”确立了人的精神生活与行为实践的出发点，充满了博爱的精神。
“义”确立了行为价值的最终评价标准。
儒家积极入世，强调社会的担当感、责任感和道德准则。
金庸的武侠小说中着墨最多的也是这一点，成为小说中的一个亮点，绚丽多彩。
《射雕英雄传》中的郭靖便是儒家“仁”、“义”的化身，还有《神雕侠侣》中的杨过与《天龙八部》中的乔峰。
他们都视仁义如生命，重义轻利、舍生取义，对社会、生活具有极强的责任感，固守一个铁的道德准则，是中华民族的脊梁。
担当重任、临危不惧、忍辱负重，诚如孟子所云的贫贱不能移、威武不能屈，富贵不能淫的大丈夫。
作者批判的是与之相反的价值观，如《射雕英雄传》中的杨康见利忘义，为贪图富贵而视民族气节于不顾，身为汉人却认金人为父，狡黠善变至死而不思悔改，与忠厚善良、仁义正直的郭靖形成鲜明的对比。
作者的高明之处，还在于两个人的名字恰恰是“靖康耻”中的一“靖”一“康“。
郭靖时时不忘的国耻又是杨康最为贪图富贵而又不顾的因而使整部小说负载了一种很深的思想内涵，而非一般武侠小说浅显意义上的恩怨仇杀，所以也就使整部小说具有一种历史的厚重感。
金庸小说以儒家的不屈、不移、不淫的浩然正气，谱写了一种积极的人生哲学，以民族中的精英确立和显现了人生的价值与意义。
儒家中狭隘的爱国主义、穷则独善其身，达则兼善天下的思想在金庸小说中也表现得淋漓尽致，使其小说由一个层次的打打杀杀上升到了忠诚报国的艺术高度，由微乎其微的家仇上升至国仇。
在其代表作《射雕英雄传》中，郭靖持一种憨厚、朴实、忠诚的品质，永不妥协积极进取的态度，仁义至上的信条表现出对于大宋的一片赤诚忠心，从而构成了他高尚品格的三维空间，并以爱国主义思想为核心。
郭靖的爱国主义思想表现得最为感人，一切利害冲突在它的面前都显得无关紧要了，特别是与成吉思汗吞并大宋统一全国的矛盾冲突。
茫茫草原上弯弓射大雕的一代天骄是抚养他长大的人，情同父子。
然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，深深执行知晓自己是汉人，应该保卫自己的国家不应屈从于蒙古人 的差遣。
再次是郭靖对于传授武艺的老师哲别的民族矛盾冲突也是如此，私情与国仇泾渭分明，坚持铁的原则，不屈不挠，充分显示出 维护民族利益高于一切的崇高的民族气节。
因此，郭靖的爱国主义也具有震撼人心的力量。
另一代表作《笑傲江湖》中的令狐冲表现的则是痴忠，同样具有动人心魄的感人力量。
无论师父岳不群如何误会，甚至陷害，他依旧一片忠心不改，以致于致他于死地，令狐冲仍把他当作养父对待。
金庸不仅是一位历史学家，而且 对于佛家也颇有研究，通过其作品便可窥豹一斑。
金庸在他的小说中不但巧妙地运用佛家经典来贯穿组织故事，而且运用佛家思想来点化人生，阐明一种为人处世的人生哲理，解决人生中的矛盾，改善人之间的关系，劝戒众生弃恶从善，放弃抛掉种种琐碎的恩怨，弘扬中华民族几千年的真、善、美的传统美德，用佛家 语来说：普渡众生。
以《天龙八部》、《鹿鼎记》最为典型。
《天龙八部》这部书的名字本身就是佛教中的一个用语，指八位护神。
其中一个主人公段誉便是作者的佛家思想的化身与代言人，他从小就违背大理段氏家族的门规弃武而学佛，痴迷于佛经典故。
段誉身上体现的是佛家的文化痕迹，“善”字当头，“忍”字当先，虽做不到四大皆空但心中永有一方净土，佛祖永留心中。
因为决不强求非己之物所以才能心底无私，心静如水，无欲无念立地成佛，尽管他不是佛门中人。
另外小说中肖家与慕容氏家的矛盾从不可调和至妥善解决，恐怕只能借助于佛家，最终皈依佛门。
《鹿鼎记》中金庸巧妙地借用佛教传入中国的第一部经书《四十二章经》组织串联起整个故事，并以顺治皇帝（即行痴）来渲染佛家的影响。
但金庸对佛家思想也进行了反思与批判，指出了佛家不合人性不合常理的地方。
如《鹿鼎记》中顺治与康熙的相见，不过是以婉转|间接的方式轻轻地点击而已。
道家思想在金庸的小说中也是显而易见的，金庸以极高的热情及传奇的方式密切关注着道教的发展。
从〈天龙八部〉中的逍遥派（当然这一门派或许是虚构的，名字是源于庄子的思想）到〈射雕英雄传〉中的全真教（这便是符合历史史实了，包括其中的人物王重阳、丘处机等）再至〈倚天屠龙记〉中 的武当派。
用传奇色彩结合着历史史实全力描绘着道教的故事。
道家无为而无不为的思想却以内含的方式蕴藏在小说的丝丝缕缕之中。
〈笑傲江湖〉中令狐冲的性格，洒脱、毫无拘束、狂放不 羁，正是道家顺其自然、逍遥自在、仙风道骨的形象体现与写照。
同时也体现了对中国因循几千年的正统文化的一种叛逆，更是作者极力所建构的一个理想性格。
令狐冲正是这样无拘无束，所以才被正统的正道人士所不容。
金庸通过打破严格的正邪界线的一种反传统的方式，建立了一个正人不正、邪人不邪的江湖新秩序，这便是对中国几千年的封建政治文化提出了质疑。
在小说当中作者以各种各样的形式来显示他们的背叛传统，譬如嗜酒、不循规蹈矩、结交“奸邪”等第。
《鹿鼎记》中的韦小宝也是最为典型的一个，好赌、贪财、好色、胆小，俨然一个反面小人的角色。
然而就在他身上却寄托着作者的一种理想的美好的东西——对于正统的叛逆，对于江湖道义的看重。
义字可以说是韦小宝的核心品质，也是最有密度与质量的品质。
尽管在他身上还汇集着很多的缺点，但这些都不能抵消他的光彩。
《射雕英雄传》中的黄药师也是一个传统的叛逆。
他的口头禅就是“迂腐”，反对一切过时的不合理的东西。
这在当时的文化背景下被认为“邪”，所以有“东邪”之称。
然而作者却不这样认为，反之对他是大加推崇，精心地将他放置在一个纯洁无任何干扰的世外桃源———桃花岛中生活。
黄药师性格豪放，不为世俗所拘囿，与一个年轻他几十岁的青年称兄道弟，体现出了人类rlie 本性生命力的张扬，这就是作者寄托他的反传统的叛逆型人物身上的一种理想。
这种理想以一个江湖意义上的“义”字为价值取向，追求人类本身固有的一种纯真。
身在江湖，“义”字当然不可避免地带有某种封建性的东西，但它更多地包含了一种积极向上的成分—— 同心协力、救危扶困、上报国家、下安黎民。
儒、释、道三家思想对于中国文化的影响至深。
儒家在塑造中华民族性格和文化心理结构上有着不容否认的历史地位；道家在塑造人的世界、人生观的文化心理结构上也广泛地被民众所认可与接受；佛家自从两汉之际传入中土，对整个中国文化也产生了深远的影响。
金庸小说则汲取三家思想之精华，立于一个新的更高的角度，对其进行重新审视与定位，从而确立了自己的一种新的人生哲理、价值观、世界观。
譬如金庸小说中的一句名言：手中无剑，心中有剑，无招胜有招。
金庸武侠小说的通俗文化内涵。
金庸是古典式的，金庸小说蕴涵了深厚的古典文学底蕴，借题发挥由一首古诗便能演绎出一个传奇故事。
整体上规模宏大，情节结构波澜起伏，气势非凡，既武侠又言情，难怪台湾作家三毛评论金庸说“只写一个‘情”字。
金庸小说的灵性在于，常常以绚丽多彩的大自然景观作为背景环境，绚丽多彩的自然景观作为人物活动的衬托，使自然景色与人物情感紧密地结合起来，达到一种人天合一的效果，产生动人心魄的独特艺术感受。
作者以饱满的热情将中华大地的壮丽山河融入他的小说，设置了一个充裕、优美的人物活动空间，描绘名山、大川的种种风彩，讲述它们的文化与历史。
作者笔下将祖国的三山、五岳、草原、海岛一一点染，在一幅流光溢彩的优美画卷中编织一个个惊心动魄又缠绵悱恻的故事。
河海之大波，江湖之风云，儿女之情长相映成辉，并由此产生一种壮美。
以《笑傲江湖》最为璀璨夺目。
五岳雄奇的风光，恒山的悬空寺，衡山的归雁楼，嵩山的封禅台，浩荡的长江，滚滚的黄河，尽纳其中。
还有《射雕英雄传》中茫茫的大草原，带给人一种厚重、深远的文化享受。
并且辅以琴、棋、书、画等高雅的艺术品位精心构思出纷繁多样的传奇故事，从而使整部小说显得典雅、雍容，含有一种深厚的艺术底蕴。
《天龙八部》中的枯容大师与四大恶人的棋局之赌，无亚子的真龙棋局；《笑傲江湖》中的琴棋书画“江南四友”，还有那一曲琴箫合奏的《笑傲江湖》曲。
作者的精妙构思也在于此，以一支乐曲组织全篇，演绎出一段回肠荡气的江湖故事。
总之，金庸通过通俗小说洞察了整个东方几千年的文化脊髓，具有极深的文化内蕴，并对于传统文化进行观察与反思。
金庸的武侠小说在历史、虚幻、人生、江湖中贯通，从佛禅、老庄思想中得到解脱与升华。
任自然而得旷达，由一瞬而转换为永恒。
悲慨之中容有超脱，包容种种的人生态度，形成了一种独特的生命体验，融合在开阔博大的天地万物、古往今来的历史画卷之中，系于一个个爱恨悠悠的情节。
金庸小说在一种阔大辽远的自然、社会的范围之内，完成了一种入世与超世、乐观与达观的深远的艺术境界。
<射雕英雄传>好词好句
黄药师:桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫 天下伤药，无出我桃花岛无常丹之右'且夫，天地为炉兮，造化为工。
阴阳为炭兮，万物为铜
张十五：小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。
几处败垣围故井，向来一一是人家。
丘处机称赞王处一的两句诗：九夏迎阳立，三冬抱雪眠。
王处一：知其雄兮守其雌知其白兮守其黑知荣守辱兮为道者损损之又损兮乃至无极黄蓉：雁霜寒透幙，正护月云轻，嫩冰犹薄。
溪奁照梳掠。
想含香弄粉，靓妆难学。
玉肌瘦弱，更重重龙绡衬着。
倚东风，一笑嫣然，转盼万花羞落。
寂寞。
家山何在
雪后园林，水边楼阁。
瑶池旧约，鳞鸿更仗谁托
粉蝶儿只解，寻花觅柳，开遍南枝未觉。
但伤心，冷淡黄昏，数声画角。
欧阳克：“悠悠我心，岂无他人
唯君之故，沉吟至今
”黄蓉与陆乘风江上合唱：放船千里凌波去，略为吴山留顾。
云屯水府，涛随神女，九江东注。
北客翩然，壮心偏感，年华将暮。
念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许
回首妖氛未扫，问人间，英雄何处
奇谋报国，可怜无用，尘昏白扇。
铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。
但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
对比金庸，古龙，梁羽生
【摘要】金庸和古龙都是武侠小说的大家，他们的作品都展现了人性的丰富性，有极高的艺术魅力，进入了高雅的境界，但在人性欲望的阐释、历史背景的选择、语台风格的表现上又有明显的不同。
这些不同使得金庸的作品表现为侠之大者，而古龙的作品表现为侠之风流。
【关键词】武侠；人性；历史；语言 一 毋庸质疑，武侠界中空前而且有可能绝后的两位大家是金庸和古龙。
他们的小说虽然风格各异，但都令人荡气回肠，手难释卷。
更为可贵的是，我们决不能仅仅以娱乐的心态来读他们的作品，因为他们的作品都已进入雅的境界，这是其他武侠作家所万难比拟的。
这一点尽管许多自诩为文学卫道士的人死也不愿意承认，但是相信这已成为更多真正武侠爱好者的共识。
上世纪50年代，梁羽生继往开来，以新的思想改造了武侠小说，赋予它更多的历史内容和更高的艺术特性，从而使武侠小说第一次跳出世俗的范畴进入了高雅的境界。
然而真正从创作主体上把握武侠小说本体的当属金庸，他在前人的基础上，发展了武侠小说的特性，使之从一般性的通俗娱乐小说上升至具有较高鉴赏价值的文学品类。
金庸博学多识，其作品风格雄浑稳健，缜密优美，且幽默风趣。
通观其作，大开大合，呈大家手笔，其恢弘气象实非其他小家子气所能比拟。
随后的古龙则独树一帜，在梁羽生、金庸之后，以“求新、求变、求突破”的创作原则进行了武侠革新，另辟蹊径，在柳暗花明之际把武侠小说带出低谷，开创了又一个武侠新时代。
金庸和古龙的作品都很明显地将时代精神与传统文化相结合，又将人的无限丰富性融入侠义之中，表现出现代人的精神观念，从而成为“侠义”与“人性”的结合，“传统”与“现代”的结合。
然而他们的作品又有显著的不同。
本文试图对其作一番比较研究以其抛砖引玉。
二 总体来说，金庸更强调人对于社会所肩负的责任和意义，写出了“侠之大者”，而古龙更侧重人作为一个自由个体的意义，写出了“侠之风流”。
当然这只是一个概况，并非说金庸无视人的自由存在，古龙忽视人的社会责任，只是说他们各有侧重点而已。
这表现在以下几个方面： (一)人性欲望的不同阐释 金庸和古龙的作品都注重表现人性欲望，毕竟人才是整部作品中最积极最活跃的因素，只有具有深刻人性的人物形象才能昭示作品所内蕴的最有价值的人文关怀精神。
金庸和古龙都很重视人的欲望的实现。
这种欲望是人的自然本能的流露，比如古龙笔下的英雄如楚留香、李寻欢、陆小风，都拥有世界上最真挚的友谊、最甜美的爱情、最充分的物质享受，过着自由自在的生活。
他们所拥有的正是普通人的欲望指向，也是普通人所向往的美好生活。
与古龙小说作品人物有所不同的是，金庸小说的英雄追求的不是尘世的财富和享受，而是国家和民族的大义。
但他们不是呆板的“义”的化身，而是一群至情至性的英雄，拥有强烈真挚的情感世界，具有对追求的执著和坚韧他们大都率性而为、行侠仗义、我行我素，具有强烈的个性主义色彩。
权势欲与情欲在金庸和古龙的作品中有着共同的体现，但侧重点不同。
在古龙小说深处，推动情节发展的往往是情欲。
如《名剑风流》曲折离奇，扑朔迷离，幕后操纵者竟是姬苦情、姬悲情、俞独鹤，这三人之问既有兄妹****，又有婚外偷情，人性中最阴暗的一面尽在其中。
古龙正是将这些人性中贪、嗔、痴所引起的非理性的心理行为都揭幽发微，集中到了一处，构造出一个疯狂的世界。
同时，他用直抒胸臆的方式和婉转的曲笔，批判了那种前代仇怨化为现世业报的伦理模式，并塑造出充满人性和人情的新一代江湖人物，让我们看到了希望的曙光，蕴含着独特的艺术魅力。
豁达宽容、机智风趣，对人类充满爱与信心是楚留香一生的追求，也是古龙人格的标志。
可是在金庸笔下，更多的是表现相互间对权势的争夺：《笑傲江湖》嵩山派左冷禅与华山派岳不群为争夺武林盟主而相互间尔虞我诈、各逞心机；《天龙八部》中慕容家族为复国而用尽心思，不惜挑拨离间，使得武林一片腥风血雨；更有《射雕英雄传》中，宋、金、蒙三方逐鹿中原，争夺江山，武林高手云集江湖，争夺九阴真经。
一个“权”一个“利”，在金庸作品中成为一切矛盾与纠纷的主要根源。
然而，正如慕容博所说的“庶民如尘土，帝王亦如尘土，大燕国不复国是空，复国亦是空。
”[1]一切争权夺利的背后，原来是人生的空虚，人生水远美满似乎不太可能，就算最后圆满，茫然的感觉也在所难免，一切目的都达到了，还是空虚的，中国人的悲欢苦乐往往是交织着茫然。
于是，万念俱灰之后，侠士们只好于悲怆中追寻和营造自己的精神家园，那就是隐逸。
然而，无论是对权势的迷恋还是对情欲的执著，都源自人性的自私与贪婪。
金庸与古龙在不断探索与深入人物内心时，都感觉到了许多无法言说的困惑，所以他们的作品表现出一种隐痛，一种对于美与恶、爱与恨水远也无法解释的无奈，而队暗示着无论你如何解释，悲剧仍然会代代演下去。
(二)历史背景的小同选择 武侠小说里的故事往往发生在古代社会。
梁羽生多部小说的历史背景都放在明代或清代。
其目的是为了把人物放到更为残酷复杂也更为紧张刺激的政治斗争和民族斗争的背景之中，以更高的视点和更宽的视角来展示丰富多彩、恢宏壮丽的武侠世界。
在这一点上金庸小说的历史背景更加明确，多建构于历史动乱时期，如《射雕英雄传》的时代为南宋初年，宋、金对峙，蒙古崛起；《天龙八部》的历史背景为北宋中期，宋、辽、西夏、吐蕃、大理几个国家纵横交错；《鹿鼎记》时代背景为清初，满汉冲突。
金庸对时代背景的选择也是为小说的内容和人物形象的塑造服务的。
动乱时代更能体现英雄豪情，与庙堂之内懦弱腐朽的官僚相比，侠士有着鲜明的民族正义感。
正如郭靖所说“为国为民，侠之大者”[2]，以“为国为民”来对侠作了最高的定义，这是侠之精神的升华。
金庸小说的英雄虽不再庙堂，却是以天下为己任的真正英雄。
而古龙与金庸截然相反，他完全跳开了历史，在他的小说里我们找不到明显的可以界定的特定历史背景，“小受任何拘束，而凭感性笔触，直逼现实人生”[3]。
这有两个方面的原因。
一方面当时台湾的政治空气还处于“高压”状态，古龙为了避免“以古刺今”的嫌疑，干脆不谈历史。
另一方面古龙在他的小说里所要表达的是现代人的生活态度，避开特定历史时空反而更加有利于人物情感的自由发展。
因此他的小说不是注重对于历史的反思和回顾，而是着重在对现实人生的感受，因此富有现代气息，如小说主人公的生活态度和享受，楚留香力主的法治，都带有浓厚的现代人的味道。
可以这样说，它是把现代人放进一个虚构的古代中去。
但他的人物也不仅仅是现代人的影子，同时也包含着古龙对现代人的理解和理想。
小说主人公那种悠游自在的生活，就可以说是对具有强烈生活节奏的现代生活的否定和超越。
由此可见，古龙力图表现的是现代人的情感，所以他抛开所有历史环境和时问限制，仅凭感性的笔触直探现实人生，探讨在纯粹的人与人交往的状态中人性是如何展开的，从而创造出一个无须用历史去支撑，也不能用历史去支撑的神秘的、现代的浪漫主义艺术世界。
在这个世界里，他的人物来去自如、快意恩仇，把“侠之风流”表现的淋漓尽致。
(三)语言风格的不同表现 好的作品其语言也必有独到之处。
如果说金庸小说的语言是古典雅丽的，那么古龙小说语言则是飞扬灵动的。
精练典雅的中国古典白话小说式的武侠语言文化是中国特有的传统文化，用传统的语言符号，可以更好地表现中国固有的文化底蕴。
金庸小说大部分采用中国古典白话小说式的语言，精练，典雅，所有现代词汇和观念作者都以极大努力来避免，比如使用文言词“道”而不用现代词“说”，用文言句式“好生感激”而不用现代汉语“好感激”，用“转念头”、“寻思”、“暗自琢磨”等来代替“思想”、“考虑”，用“留神”、“小心”来代替“注意”等。
句子长短相杂，长则十几个字，短则四个字，错落有致，具有音韵美，节奏感分明。
在句式的选择上小说多用单句、短句，没有冗长累赘的修饰语，结构简单，显得十分精练，正是中国古典白话小说语言的特色。
金庸把中国的语言文字用到了极致，有人说金庸小说的一大贡献是矫正了“五四”以来新文学欧化的恶习，金庸的语言文字激活了中国文字在现代的再生力，重新展现了汉字的韵味。
古龙则明显不同。
他的语言犀利有力，句式散短，句法多变，力避平铺直叙，行文多跳跃抖动，并向海明威等西方作家学习，借助简洁流畅、幽默诙谐的口语对白推动故事的发展。
吸收众家之长后，古龙的语言力求新颖变化、意蕴深刻，用散文诗的写法分行分段，从而创造出电报式的“古龙体”。
金庸和古龙的语言风格之所以不同，一方面与他们的个性有关，更主要的与他们作品所要表现的主题有关。
金庸力求“侠之大者”，所以语言也与中国古代传统语言更加接近，便于表现儒家“家国天下’的忧时济民的情怀；古龙追求“侠之风流”，其语言简洁、明快、节奏感强、跳跃性大，更富于表现他作品中的浪子自由无羁的情怀。
三 总的来说，金庸小说中的主人翁追求的是“侠之大者”，为国为民，在所不惜。
古龙则追求“侠之风流”，狂放不羁，率性自由。
金庸的小说强调个体意识与群体意识的统一，这也是他作品中“五四”精神与传统文化结合的主要表现，“五四”精神强调个性自由，传统文化宣扬群体意识。
而金庸作品中的主人翁既拥有侠的自由个性，又具有强烈的民族精神和忧患意识。
他们无拘无束，快意恩仇，而一旦涉及民族大义又能勇于承担责任。
这看似矛盾的两者，在金庸笔下达到了完美的统一：“侠”的精神体现了做人济世的尊严和作为生命个体自由不拘、至情至圣的本质，所谓的“民族大义”已不再是皇帝朝廷，而是侠客们所认为应该和必须承担的社会责任，也是他们独立人格和率真天性的流露。
这与传统的“忠君报国”有着本质的小不同。
所以，金庸在以是否拥有民族大义这种宽广的胸怀作为判断大侠的标准时，既走出了君君臣臣的枢架，又没有忽视武侠文本固有的自由不羁的精神，而是追求一种建立在保持独立人格与个体自由基础之上的爱国主义。
而在古龙的笔下，很少涉及国家兴亡、民族大义，他更重视人作为独立的个体存在的价值及人与人之问的平等和尊重。
这种价值是与生俱来的，这种平等与尊重仅仅源于人们内心抽象的道德与良心。
当楚留香戳穿无花的阴谋时，他却说：“我只能揭穿你的秘密，并不能制裁你，世界上没有一个人有权利夺取别人的生命……”[4]花满楼则昭示了另一种人生境界。
他是个瞎子，却从不自怨自艾，而是用一颗明亮的心去领略这个世界，用所有的力量去爱这个世界上的生命。
这种境界，正是古龙最推崇的，这种无视现实功利的高贵的精神，闪动着理想主义和浪漫主义的光辉。
如果说金庸是大侠，那古龙便是浪子。
金庸的小说的博大精深，意味深长；古龙的小说灵巧风流，优美如诗。
他们作品中所体现的思想观念与精神内涵对整个现代人类精神文明的建构起着积极的作用。
他们以各自的创作提升的武侠小说的内涵，完成武侠文本从俗向雅的转化，从人性的高度塑造了一群群栩栩如生的人物形象，弥补和丰富了中国文学的画廊，功不可没。
射雕英雄传 好词好句
四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
这是我最喜欢的
金庸的武侠小说里让人惊艳的诗词有哪些
【转】金庸作品诗句，经典，百读不厌。
优秀诗句，堪称好文采。
1、慧骨灵心济国危，衣衫似雪雪如肌。
襄阳城破家亡日，重寄桃花第一枝。
------黄蓉2、于多情处最无情，荣辱轻馀生死轻。
寂寞春归空观冷，清风独扫乱花平。
------李莫愁3、灵枢终未得天枢，素问何曾问髯胡。
烛泪滴残海棠冷，忍听山歌到晓无。
--------程灵素4、漫唱采茶觉已迟，犹怜深信未相欺。
世间多少痴情女，伤尽男儿不自知。
--------岳灵珊5、燕子坞前从此醉，杏花林里向来痴。
红颜老去英雄在，落日牛羊归去迟。
--------阿朱6、倦世何由惜此身，杨郎履下漫多尘。
人间自有花如雨，妾是花中第几人
--------公孙绿萼7、万骑却回千骑分，将军无计御香尘。
世间一死宁无惧
君为家山我为君。
--------香香公主8、来如流水逝如风，何处来兮何所终。
沧海茫茫挂帆去，天涯从此各西东。
--------小昭9、风中弱絮荡轻盈，赢得世间倾国名。
昨日江山今夜月，琵琶一曲唱生平。
--------陈圆圆10、平生至乐在何处，平生至爱是何人
一醉千杯君莫问，怜取姑射山中人。
--------梦姑11 、淡淡相思未许深，玉萧声慢涩瑶琴。
寒衣检视旧针线，无处相寻一片心。
------程瑛12 、 少室山头琴未冷，风陵渡口似闻声。
人间自有情难老，不信娇女白发生。
--------郭襄13 、鸦头不着未如霜，语带娇柔意带香。
侠气偏多苗寨女，不教脂粉亚檀郎。
------蓝凤凰14 、百战军中最从容，掩映黄衫骑万重。
苍天总为红颜妒，不教翠羽遇萧峰。
------霍青桐15 、不是人间凡种花，相思偶染漫天涯。
缁衣消尽千山月，却向江心忆晚霞。
------阿九16 、凝雪曾临姑射山，偶坠红尘作散仙。
最喜石门清夜月，怜他只为一人圆。
------梅芳姑17 、 白马未驮夕照去，西风已送伤心来。
中原可有英雄泪，为洗秋兰带露开。
--------李文秀18 、但记英风未记名，今生已矣有来生。
来生深知多相误，差得郎君半日程。
------冰雪儿（即胡夫人）19 、逢君不迟别君迟，壮士心怀未忍知。
玉女峰下花正好，依稀风雨似前时。
------宁中则20 、苦海欲归何处归，青灯黄卷一缁衣。
早知因爱生忧怖，无奈人间梦未稀。
------仪琳21 、有心不知恨与悔，有口难辩是与非。
人情终究薄如纸，不如雪岭待云归。
----水笙22 、凤尾瑶琴品不凡，平沙落雁在关山。
懵懂一错千古恨，琴丝永断不复弹。
----南兰23 、文华清雅态多娇，婷婷春禾雪中摇。
素馨香里忆往事，冰峰山下日暮薄。
----苗若兰24 、清波深处荷映日，吴侬软语唱小词。
苦乐年华君莫问，他自疯癫我自痴。
----阿碧25 、两情相悦又如何
灵犀未通玉凤折。
多情偏将情勘破，十五月下听梵歌。
----袁紫衣26 、碧血剑寒何所羡，女子从来意最平。
嫁得夫婿寻常子，也胜刁蛮夏青青。
----焦宛儿27 、曾折东海碧桃花，箫剑青衣走天涯，江天一望年华冷，碌碌红尘何处家。
----程瑛28 、骑梁邂逅笑靥娇，素足漫履茶花道，忽来相思损愁眉，人生何处逃大造。
-----钟灵29 、单于猎火照天烧，间关万里汉家遥。
木兰梦断少年月，秋日平原好射雕。
-----华筝30 、剑网尘丝错鸳鸯，梨花暴雨爱萧郎。
昆仑山崩汉水绝，不悔寒梅逾出墙。
-----纪晓芙31 、孽海风华幻里空，云山青鸟忆芳踪。
白马几度惊侠少，金凤归来卧晚钟。
-----骆冰32 、豆蔻春风最堪怜，凭君一语到关山，漠北天南游之遍，浮生萍水且随缘。
------李沅芷金庸的作品中最喜欢《天龙八部》，而《天》中的诗词很多都是金庸自己做的，让人佩服的紧啊。
《天龙八部》词之一：段誉少年游青衫磊落险峰行。
玉壁月华明。
马疾香幽。
崖高人远。
微步縠纹生。
谁家子弟谁家院。
无计悔多情。
虎啸龙吟。
换巢鸾凤。
剑气碧烟横。
金庸《少年游．本意》《天龙八部》词之二：不是乔十回向来痴。
从此醉。
水榭听香，指点群豪戏。
剧饮千杯男儿事。
杏子林中，商略平生义。
昔时因。
今日意。
胡汉恩仇，须倾英雄泪。
虽万千人吾往矣。
悄立雁门，绝壁无余字。
金庸《苏幕遮．本意》《天龙八部》词之三：萧峰破阵千里茫茫若梦。
双眸粲粲如星。
塞外牛羊空许约。
烛畔鬓云有旧盟。
莽苍踏雪行。
赤手屠熊搏虎。
金戈荡寇鏖兵。
草木残生颅铸铁。
虫豸凝寒掌作冰。
挥洒缚群英。
金庸《破阵子》《天龙八部》词之四：虚竹洞仙歌输赢成败，又争由人算。
且自逍遥没谁管。
奈天昏地暗，斗转星移。
风骤急，缥缈峰头云乱。
红颜弹指老，刹那芳华。
梦里真真语真幻。
同一笑，到头万事俱空。
胡涂醉，情长计短。
解不了，名缰系贪嗔。
却试问，几时把痴心断
金庸《破阵子》《天龙八部》词之五：水龙吟燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举。
老魔小丑，岂堪一击，胜之不武。
王霸雄图，血海深恨，尽归尘土。
念枉求美眷，良缘安在
枯井底，污泥处。
酒罢问君三语，为谁开，茶花满路
王孙落魄，怎生消得，杨枝玉露
敝屣荣华，浮云生死，此身何惧
教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒
金庸《水龙吟》问花花不语，为谁落
为谁开
算春色三分，半随流水，半入尘埃。
人生能几欢笑，但相逢、尊酒莫相催。
千古幕天席地，一春翠绕珠围。
彩云回首暗高台，烟树渺吟怀。
拚一醉留春，留春不住，醉里春归。
西楼半廉斜日，怪衔春、燕子却飞来。
一枕青楼好梦，又教风雨惊回。
梁曾《木兰花慢．西湖送春》，是描写程英的，《神雕》里面我最喜欢的女子。
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《诗经．周南．桃夭》，由程英嘴里唱出，有芳心暗许之意。
杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。
之子棹从天外去，故人书自日边来。
杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。
出自韦庄《章江作》，是黄蓉做的一道菜的名字。
还有黄药师的武功：桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。
大廷一意注安危，充国金城事不疑。
滇海有人闻鬼哭，棘门此外尽儿嬉。
古来成败原关数，天下英雄大可知。
莫笑书生无眼力，与君终局试论棋。
出自《咏史》诗，出现在《倚天屠龙记》。
问世间，情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓。
荒烟依旧平楚，招魂楚些何磋及，山鬼自啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
出自金代诗人元好问的《摸鱼儿》，出现在《神雕》中。
山坡羊 城池俱坏，英雄安在
云龙几度相交代
想兴衰，苦为怀。
唐家才起隋家败，世态有如云变改。
疾，也是天地差
迟，也是天地差
张养浩《山坡羊．咸阳怀古》 天津桥上，凭栏遥望，舂陵王气都凋丧。
树苍苍，水茫茫，云台不见中兴将，千古转头归灭亡。
功，也不久长
名，也不久长
张养浩《山坡羊．洛阳怀古》 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踟蹰。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦
亡，百姓苦
张养浩《山坡羊．潼关怀古》 青山相待，白云相爱。
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败
陋巷单瓢亦乐哉。
贫，气不改
达，志不改
宋方壶《山坡羊．道情》出现在《射雕英雄传》中。
经典
百读不厌
我看过金庸的电视剧,感觉不是很有风格啊
我先说一下小说和电视剧演绎武侠的区别吧， “回答者：wind1wind”说“电视剧演得不好”，这点我表示同意，毕竟，那是小说，小说写出来的东西用电视剧来表现，效果总是难免有些差强人意， 而且里边有些东西是表现不好的，甚至相差很大， 所以楼主如果喜欢看的话，不妨还是看看小说吧。
还有一点就是金庸先生写的武侠，主要是以大武侠为主， 例如：《射雕英雄传》接《神雕侠侣》然后又接《倚天屠龙记》这样的写法，从而形成了一个大的江湖、武林。
金庸先生认为“侠之大者，为国为民”， 这点表现在他想体现一个英雄的侠气时， 往往愿意把这个人物置身于民族大义的背景之下， 让他在个人恩怨和民族大义中选择民族、国家的利益， 他更侧重于这点来表现人物的侠气。
相信金庸先生的出名就在于他给我们描绘了一个气势磅礴的大武侠， 给我们塑造了一个连贯的大江湖，当然和他的小说中人物塑造的成功，以及他那深厚的文学功底。
总之，他写的文章中有一种大气在里面。
另外还有一点就是他塑造人物形神兼备、非常成功，为什么要拿出来说呢?这和金庸先生写的是大武侠系列是分不开的，相信大家都能明白，在一篇短篇小说或者中篇小说中塑造的人物和在长篇小说中塑造出来的人物相比，长篇中人物的塑造要更加困难一些，这就和作者扎实的功底分不开了，这点就和我很喜欢的古龙先生不一样了，古龙先生在中篇小说方面是游刃有余，但在长篇小说方面就难免有些力不从心了，有的古迷说先生的长篇更像是由中篇小说堆积起来的，也许是一种说明吧。
而金庸先生在长篇方面的把握就没有这种感觉，还是非常成功的
旅游考察地点、参与人员、风景名胜古迹、收获感想。
各位大哥大姐帮帮忙。
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舟山客人欢迎您
海上花园城市 - 舟山群岛的城市地区级省会城市舟山群岛?? - 一个城市是唯一的地级行政区划，下辖2区2县。
舟山市临城新政府，定海区委，区政府在浙江省舟山市定海城，位于普陀区政府的东端的岛屿著名渔港沈家门镇;岱山县政府设在岱山岛高亭镇;嵊泗政府设在泗礁岛花园镇。
舟山群岛??有着悠久的历史。
据史料记载和考古发现研究河姆渡第二文化层年代，距今超过5000年前的新石器时代，还有人在岛上开荒提供野生捕捞海鲜，生息繁衍，从事盐的生产和渔业。
春秋，舟山情况下，越南永东说，（甬江东亚），宇说：“海中洲??”。
唐开元20年（738）置县，名为翁山翁山县境内。
大历三年（771），因袁超率义军占昂山素季被废除了县委，县政府。
北部新区理论六年（1073年）设县再次更名为昌国县。
$初升县为州。
明洪武年间（1369年），改州为县，浪费了洪武二十年来昌县。
清初，先后两次来到了中国。
康熙二十六年（1687年）设县，更名为“浙江省舟山市定海县，王朝晋升为浙江省舟山市定海直隶辛亥革命后，恢复定海县建制。
在1949年（1949年）点设置海，翁州的县。
BR \\\/>舟山群岛??在1950年5月17日，二零一零年解放，在建立定海县人民的政府，是宁波地区的管辖下，1953年3月经内阁批准定海县区域被划分到定海，与普陀，岱山，包括嵊泗县，江苏省，并建立舟山地区，包括最初的1954年依次象山县宁波领域。
1958年象山县划归台州地区1959年撤出定海，普陀，岱山，嵊泗合并舟山县，1960年11月嵊泗人民公社分类在上海。
舟山县在5月1962年，在重，建立舟山区域，下辖定海，普陀，岱山，大衢嵊县。
1964年曲县地区被置于下岱山，嵊泗2县更名为舟山地区自1967年3月，1987年1月，国务院批准，舟山地区和定海，普陀县，成立舟山市，辖2区（定海区，普陀区）县（岱山县，嵊泗县），实行市领导和县新系统。
舟山有三大优势，渔业，港口，旅游，舟山是中国最大的海洋产品的生产，加工和销售基地，被称为“中国渔都的美称。
舟山的许多海港，航道地平线，水深浪平，在中国只有极少数的天然深水良港。
舟山本岛保留的自然风光，丰富的旅游资源，已开设两个国家和两个省级旅游风景区，游客1305万人次，2007年。
总耕地面积的
19000公顷，11900公顷其中水田，旱地，07100公顷。
森林总面积的的
55900公顷。
舟山被称为“鱼仓在东中国海和”祖国渔都的美称。
附近海域优越的自然环境，丰富的饵料鱼洄游习性，栖息地，繁殖和生长创造了良好的条件。
总的海洋生物1163年，按类别：91种浮游植物，浮游动物103种，底栖动物，480种，底栖生物131种植物，358种动物游泳。
八达通卡，鳓鱼，鲭鱼，海鳗，鲐鱼，马面鱼，石斑鱼，蟹，虾，40多个品种的捕捞。
“海天佛国”普陀山普陀山位于杭州湾以东，与上海，宁波隔海相望，是中国四大佛教名山之一，国务院公布为第一批全国重点风景名胜区，AAAAA国家旅游区，全国文明山，卫生山，浙江省唯一的ISO14000国家示范区，素有“海天佛国”南海圣境说，是全国最有名的超自然的千手观音。
山庙建筑，沉浸在佛教的鼎盛时期，全山大寺88嗡128 Maopeng，4000多名僧人，被称为“震旦佛国。
普陀山三面环海，风景秀丽，独特的幻影，被称为“世界清洁。
岛上的树木郁郁葱葱，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园虽然只有12.5万公里，在全省各地，但景点分布非常集中，可以形容为”到处王“，有爱心的人的眼睛，”王说。
国王是禅。
那里的每一块石头，每一个洞穴，每一个叶，每捆喷雾天空休闲，白云霞光林花，流泉水净化，与佛的??心，穿流其间的灵性。
我们在这里流连，注视的世界观的声音观色，灵魂得到净化。
每年的2月19日，观音圣诞日农历六月十九观音成道日，9月19日，他出家为僧，11月南海观音节日期间的一天，在家里和国内外佛教信徒普陀山佛各个方向聚集敬拜和参与法律的，大约有50,000的僧侣陆续磨肩，三步一弓齐忑嗯的佛顶山壮观场景。
2005年，普陀山和站出来在申办到举办的第一届世界佛教论坛，成为中国，乃至亚洲，第一个获得举办世界多边佛教论坛山的佛权;的普陀山最独特的操作者到处是观音菩萨，僧侣和尼姑，寺庙和树木，可谓“山当歌都庙，石油路差的情况下，僧。
佛教圣境，是美丽的，干净的，舒缓的生活节奏，特别是精神压力是比较大的城市，放松身心，寻求暂时的精神解放，更适合整个家庭带来的旅游几天，清除疗养，平静的味道，仔细情绪。
到普陀山礼佛休闲，轻松的自我对生活的感悟，是最好的孝顺。
普济寺风景名胜普济禅院也被称为前寺，普陀山拜观音的主刹，成立一个全国重点寺院。
寺的前身后梁贞明二年（916），不肯去观音院，庙宇占地面积
37019平方米的大正殿机智大寺庙，高耸的数百人在不知不觉中宽，成千上万的人拥挤齐忑嗯觉得目前的工作，已经达到顶峰，是一个“生活馆说。
现在普济寺普陀山佛教活动中心，其中主要的佛教活动举行，也是普陀山佛教协会所在地。
1983年普济寺国务院的主要寺庙的第一个开放的国家之一。
肥大沙多宝塔取“法华经”的佛塔命名的意义，是一个正方形，共五，高18米，太湖石砖。
元代院长年间（1333-1334）宣布普陀山僧人富王在禅师内置，它也被称为王子的塔，塔丰富的元代风格，普陀山三宝之一。
“多宝文中”此外，普陀的场面。
雨寺景区法雨寺法雨寺山的第二大寺，，明始建于万年前（1580）的记录，前身为潮庵，改革后的庙。
明万历三十四年更名为护国永寿镇海寺。
康熙38年，由于的量的“天花雨”，改名为法雨寺。
千步沙千步沙，全长1300米，潮汐海岸逐浪，涌雪，如瀑布，结束拖动培训，强风如雷鸣般的兴奋磨蹭，致盲和震耳欲聋的凡人奇怪，难以言表，的伟观山。
日出时，是一个宏伟的开始，中午的空当雄伟的，新的月亮慢慢地向下移动的清沐，每一个不同的心情。
该杨枝禅院幼枝禅寺，坐落在凉爽的香港，法雨寺，内存是一个被称为“普陀山三宝”的“杨枝观音碑。
2.34米碑高刻图像的唐代仕女菩萨珠冠靳泡，宝相庄严执行杨枝右手，左手托净瓶，双脚赤裸上身市，端庄慈祥。
“杨枝观音画像从唐代画家颜哩苯的手，这是省级保护文物。
mefo庵的景点沿梅岑岭分布，mefo庵，圆通庵，观音洞庵，灵石庵，千年古樟风景区茂林秀竹，绿荫遮篷，奇石许多为最，如心字石，磐陀石，说台石，二龟听法石，鹦鹉石等。
在山顶扫描全景遥远的地平线普陀山机场，桥梁成立。
黑竹林面积佛教名山之祖不肯去观音院，块，其中紫竹林庵，西庵，“南海观音”打开大佛，潮音洞，他的生命燃烧的意思是“碑及其他景点。
我们可以看到许多风景优美的海滨，碧浪天，惊涛拍岸，怪礁海洋奇观。
不肯去观音观音过此不肯去海上神山涌普陀区。
展馆200级寺，鱼龙轰卷成千上万的波。
云和岛屿果岭未了，梵蒂冈混杂波的声音。
人类第一次清净土，对于实际上如何找到真正的休息。
“唐咸通年间，日本僧人慧E从五台山请观音菩萨的海归，通过Lotus海洋，搁浅受阻，登陆旁的潮音洞崇拜的在当地的一位张姓住宅，其中”拒绝去女神慈善医院古庵早在1980年在原址重建的浪费，又在2001年的扩张。
大佛南海观音大佛始建于10月30日龙湾后，一九??九七年建造，举行了盛大的开幕仪式，雕像高33米，台基高13米。
大佛的一个特殊子黄金和铜，溶于6500克的金佛公司的总裁，中国佛教协会，赵南海观音“题词潮音洞孔悬崖高度超过10米，深度近30米，洞脚入海，并通过一个空孔妮高洪波的影响，声若雷轰，悬崖上雕刻“潮音洞”，系康熙笔字潮音洞到普陀王12“两个屋顶洞潮声“的孔。
南天门风景名胜船舶短无论神社位于本岛西南海岸，古老的自然石埠，只能停靠在朝圣者据传说，古阿姨前来瞻仰佛，钱几年，适用的山，无论Pro的月经，圣保罗短的妹妹，无论自惭就敢进山，独留船举行。
中午，高潮路绝对饥饿应当餐，适用于老年妇女提水蓝色来投石机，该机型英尺的船，口送食物中。
不管很有情调，我不知道谁携带下午，圣保罗拜佛还船吃在蔻蔻日： “瞬间的老妇人，送饭
众皆惊讶的是，佛出现差不多了
圣保罗急于返回祷告的殿，瞻仰莲座，大士礼服犹他州湿耳朵。
因此，名称为“短不论圣地。
”碧海金沙“朱家尖朱家尖是超过一千个岛屿的舟山群岛的第五大岛，西岛和著名的渔港沈家门一脉相连通过的桥梁舟山岛，北的岛屿，“海天佛国”普陀山隔海相望，的距离1.35海里，10分钟的快艇起来朱家尖的砂砾自然景观着称，被称为作为“国家海岛生态公园”集沙景，怪石，海景，佛景于一体，具有十里金沙，，阴文化公园（白山），吴彤（漳湾），青山等风景名胜区，是理想的海滨旅游，度假，休闲，避暑胜地。
朱家尖金沙滚动，碧浪荡漾东部地区，以及全国最大的海滩组的组合，南沙，东沙，千沙，九沙和绿沙海滩，绵延近5000米，构成了一个壮观的“十里金沙”风景秀丽的沙滩，这里的沙质细腻，滩平而宽广，是制作的雕塑和开展沙雕活动的理想场所...... \\\/>十里金沙十里金沙风景名胜在朱家尖东北，白山沙曲曲折折的，月鳌沙，沙，漳州沙，东沙，南沙，成千上万的沙子，在沙，砂绿9个金色的缎子海滩，海滩的岬角国防，独立的国王，一个接一个，组成的一家大型连锁海滩组，总长度超过5000米，被称为“10金沙东沙，南沙，成千上万的沙，里沙，青沙的五大海滩多千米，宽两百多米的沙细滩面，软如地毯，含沙量在98％以上。
最有名的海滩十里金沙，南沙，东沙1000多，成千上万的沙，沙，青山沙第一舟山国际沙雕节将在南沙举行。
南沙十里金沙中心之间，天后庙在金沙和成千上万的沙北，南场岭，长米，宽250米之间。
海滩平坦如镜，像一片广阔的金沙江卜地。
南沙沙质细纯，手感非常柔软舒适，挖一个，然后慢慢塞缪尔·沙将形成一个美丽的瀑布。
在情人岛面积情人岛原名后门山，位于东部的中央朱家尖岛，海岸岬角约100米，距南沙和东沙涉足低潮。
细长的岛屿，西北向东南，长千米，从高空俯瞰，像一个“人”字形半岛。
1997年的情人岛朱家尖成立了一个122米长的吊桥，从旅游不再指定潮。
游客走在悬索桥的桥潮流滚滚，很是诱人的风景。
“渔港海鲜沈家门沈家门”乘风破浪，普陀舟山群岛及一半一千荷兰。
“ >普陀区水域辽阔，岛屿众多，闪闪发光的空，像田田荷叶波浪在青山绿水之间。
沈家门镇是中国著名的渔港。
捕捞季节，收集船桅杆的森林，从风的高潮，成千上万的船只竞争中最大的批发市场，水产品，鱼和蜗牛螃蟹，气势雄伟，鱼的生产和销售，是全国最高的。
海鲜大排档是本地华灯初上，沿港十里，海风醉人的芬芳的鱼和虾。
海市蜃楼的气化雾灯闪亮灯月，交通楼的影子，提醒我们的中国和外国游客在仙境海鲜美味倾倒的场景。
沈家门位于舟山本岛的东南部，上海，中国最大的渔港和海洋产品集散地，以“钓鱼”说，秘鲁的卡亚俄港，卑尔根，挪威，香港被称为商业世界三大渔港，这里的海水每年生产的约1\\\/10，的鱼占1\\\/2，在全国排名第一。
渔业风景独特的季节时，在捕鱼季节，我看到了沈家门近海万船云集的十里港的渔船数十万的渔船，壮观和其他地方的罕见的美丽的世界，晚上灯光。
普陀以上十年以来沈家门渔港旅游资源仍然是发展的旅游业的发展，旅游产品日益丰富，其主要旅游经济指标也逐年增加。
2006年上海市普陀区旅游接待人数4646800人，同比增长84.2％，从2002年的外国游客65,500人，比2002年增长7.4倍，旅游收入为3.065十亿人民币，同比增长102.4％从2002年沈家门渔港作为一种特殊的旅游产品，它不是一个单一的旅游产品，但一些旅游景点沈家门渔港的旅游产品，组合，参观了这一点：中国舟山国际水产城，夜排档，旅游休闲街沈家门沈家门滨港路，苗佳唐代民间风格的特色街，十里渔港，海上观光，浙江省舟山市定海旅游参观点的测量侯（青龙山公园）7沈家门渔港更多的性旅游项目的特点，合理，规范“桃传说中的”桃花岛桃花岛桃花岛先生所描绘金庸的书，“射雕英雄传”和同伴“邪恶”的神奇美妙的东中国海的岛屿。
岛上的风景优美的一个品种资源，一个完整的范围内，高年级组的海，山，石，礁，岩，洞穴，寺，庙，庵，花，林，鸟，军事遗迹，历史纪念摩崖石刻，神话传说：桃花岛舟山第一深港港 - 桃花港，东南沿海第一，自然景观与人文景观并茂，1993年被批准为省级风景名胜区，舟山群岛 - 安期峰第一个高峰;一块大石 - 大佛岩，素有“海岛植物园的美称丰富的自然景观，人文景观和神话传说中的有机融合，形成桃花岛风景名胜区六大景区的，组合成武侠，佛教，道教文化旅游专线。
桃花峪风景名胜奇怪的石头建筑，一个生动的桃花峪景区桃花寨 - 位于桃花峪景??区中央位置，占地面积大约两平方公里，这里绿树成荫的流歌桥，安静的环境，休闲休息擅长。
性黄岐，红灯笼，英雄歌，让你感觉仿佛置身在世界武术文化，药师精舍排名蓉儿茶，经阁，让你领略金庸小说真正意义上的爱情“，”边缘“，”正义“的味道。
弹指峰形如拇指从手中弹出窗口，如剑倒插在沙滩上，坐落在“鬼斧觖”高耸的巴茨刀削斧，悬崖，凉爽的微风从高峰前的铭文的指尖，你可以看到600年前，元代文学家吴赖在这种情况下，赞美了弹指峰周围的山峰和不同的岩石美容弹指峰市斤勇的著名书上的重点书中所描述的“出手”我买这里的土地练成绝技是：“桃花女龙旅游专线和武术文化的旅游专线的终点站。
塔风景秀丽的湾金沙酒店：金滩岛的东南中心在浙江省舟山市定海市白雀寺，镜湖塔湾，龙潭水帘串成一组旅游景观。
的东海明珠龙珠滩海边塔湾地区后浪的影响，很长一段磨练成一个直径80厘米的石球，被称为“东海明珠内的吞吐量龙珠龙翻滚，隆隆的回声，编织一个美妙而神奇的”龙吐珠图，被称为“中国是必须的，这是桃花岛12景观一龙吐珠。
离岛风光嵊泗嵊泗列岛，位于北部的舟山群岛长江口及杭州湾，东海的交汇处，南与佛教度假胜地普陀山相峙，西上海金山卫黄海北部??海域，长江，钱塘江，呛了喉咙国际远洋轮船进入长江，吴淞口的唯一途径，是唯一的国家级列岛风景名胜区。
山与海的光，简单而崇高的，浩瀚的大海汉族，礁美，滩佳，石奇，悬崖风险特征。
嵊泗列岛海域内岛屿星罗棋布。
华丽的海景，山季节性，形状奇特的岩石，到处崖峭拔，锦上添花;青山蓝色的大海，滚动金沙启东安静，然后，峭拔的悬崖，险峰耸立着巨大的渔场，渔港，整个万美元船只聚集，肥大无处不在。
夜幕降临时，渔船齐明，红，绿，黄，白，交相辉映，复杂的，如星海风格的丰富的渔场，壮观的海市蜃楼，其中16个岛屿有人居住，总面积
8824平方公里的陆地和海洋，土地面积86平方公里，全县总人口超过一千元八十六万嵊泗群岛属亚热带海洋性季风气候，冬无严寒，夏热姝丽，迷人的，迷人的，被称为“海上仙山，”说旅游，观光，度假，休闲，垂钓，尝购海鲜和海上移动的理想场所。
基湖沙滩全长2200米，宽200多米，面积约50万平方米，舟山群岛最大的天然海滨浴场。
美妙的绿洲，沙滩，海湾溶为一体，金沙细净，坡度较平缓，海水澄碧，碧波荡漾，绿树成荫，“南方北戴河”，惠誉湖海滩四季不同的弹簧概念雾，夏天鉴于蔚蓝色的大海，前景秋，冬观的波潮。
姐妹海滩湖沙滩，南长涂海滩相依相偎的两个海滩，基湖沙滩略带蓝色的海水，纯净的沙滩，沙子细软称为长处和短处，是理想的洗澡。
令人印象深刻的春雾相当大夏天的海，秋天的概念潮，冬天的波。
整个一年中，相邻的海不同的魅力与她的长涂沙滩南约松苑，悬崖，岩石，孤屿和偏僻的荒野海湾，清晰的水浪，各种金融这一个风景秀丽的白浪道风景道，冲浪，帆船，帆板，赛艇，海浴，沙浴，野营，沙滩娱乐的最佳去处相邻。
“蓬莱”岱山岱山县仙洲公园岱山，气候宜人，风景秀丽，沿海，洞穴，山脉，沙滩，奇礁，岩石和古迹遍布的岛屿，旅游资源十分丰富。
岱山省级风景名胜区，是旅游观光，休闲过假，娱乐，体育中的一个岛屿旅游基地。
岱山蓬莱，历史悠久，风景秀丽清，刘梦兰，陈闻副本文人墨客古名。
乐趣漫游岛，参加合唱颂形成蓬莱十大铂尔曼黎明的石壁发光，南浦归帆，鱼山蜃楼，横街鱼市，曲香港渔灯竹粗奴饕丹Qiaochun上涨，白峰积雪，鹿栏眼沙。
随着时间的花费和时代的变迁，一些景点已经不复存在，取而代之的时代特征赋予了新的景观，交织的自然和文化的历史和现实相辉映，形成一个新的蓬莱十：蒲门黎明，雪白的山峰，鹿栏晴沙，燕窝石笋，竹屿怒涛，渔港栖霞，徐福宫，金沙据翠，宝塔揽胜，观音驱动雾山山景区摩星山景区位于岱山岛的东南部，义亭镇2.2公里的县，整个吗
约6平方公里的山区，周围是高山和大海上一面，丘陵绵延叠翠，最高点平岗，海拔257.1米，是岛上的最高点，足球景观日出视觉。
该景区的主题是：为主体的佛教文化，徐福求仙的背景下，丰富的海上千岛的映衬下景观，文化底蕴深厚的蓬莱仙山主要景点有慈云极乐禅寺，白峰雪，华藏世界，茶园黎明雾，现在的龙井，玉佛宝塔，碧波亭望海亭超果寺，退庵，崇福寺。
慈云极乐修道院的初建于朝乾隆年间，距今240多年的历史。
寺院自成立以来经历的灾难，1983年募集资金的国内外香客维修，扩容，现在已经形成了规模较大，停车场，大门，梵谷清音，池塘和释放，钟楼，鼓楼，大雄宝殿，玉佛寺，蓬莱十大诗墙，排名堂，藏经楼，益心亭，玉佛像佛塔，蓬莱茶花园，覆盖面积
近万亩，1985年批准由县级人民政府政府作为一个宗教旅游景点，开放外面的世界，风景秀丽的山的主要景点。
定海古城要塞“浙江省舟山市定海城市群岛的定海文化历史很长，现在的市政府所在地舟山舟山的政治，经济和文化中心，唯一的海岛历史文化名城。
司法管辖区的古迹，众多的历史遗迹，旅游资源丰富，现有的“海岛河姆渡”文化的百泉十字路口的古文化遗址和马岙土墩说，鸦片战争古战场遗址，三公祠，姚公殉难，礼义石纪念碑，镇远堡土城遗址;明末对清代古迹同归城，舟山宫井，寺庙，古建筑八甲街，否则在北部舟山市的舟山军事历史展示馆烈士陵园，舟山博物馆祖先的印度庙。
乔鼎，有名的人，董建华，三毛祖居地，等。
浙江省舟山市定海最好在会议，商务，休闲，度假，旅游。
鸦片战争遗址公园纪念公园“鸦片战争遗址公园，以纪念1840年战争在我的国家第二正面战的主战场。
1840年7月5日，爆发了鸦片战争，英国炮轰定海城天城的陷阱，浙江省舟山市定海镇参加汪西烹，葛云飞，处州镇总兵郑郭宏，寿春镇总兵5800士兵，带领他的军队打了一场血腥的战争，敌人的六晚上在继承他死了。
战斗近代中国重要的战斗在抗击英国侵略的历史，恭维的烈士，清晰的后裔，推动爱国主义和1995年，舟山市人民的政府决定在舟山鸦片战争战争古战场的网站 - 浙江省舟山市定海竹山公园公园占地面积
超过10公顷，园内建有舟山鸦片战争纪念馆，参加“纪念广场，100会质疑纪念碑，自豪和书报亭，搬迁的”三忠庙“和抗英纪念馆格雷夫斯被评为全国爱国主义教育基地题写的园名全国人大委员长乔石。
定海景区定海历史文化名城 - 浙江省舟山市定海，是一座历史悠久，遗产的千年古城。
古城保存在明，清时期街，西大街，东大街，柴水弄，留方路历史街区始建于后晋天福年被称为“翁洲古老的佛教寺庙祖先的印度庙，建设雕龙画凤，精致和美丽的地区
超过5000万平方米，到普陀山的寺庙朝圣。
清康熙28郁舒地板，精雕细作，风格，四周树荫阻挡了阳光，环境优美，建筑也很重要文化宝库海山“匾额，康熙皇帝的画像康熙御笔写。
定海一直一个军事要塞，除了著名的鸦片战争定海有抗倭抗清的历史文物。
浙江省舟山市定海元卓越，是前主席，乔石，已故的副会长，全国委员会，中国人民政治协商会议安丁，的全国委员会，中国人民政治协商会议副主席，香港特区行政长官东安慈董建华先生的故乡。
有一个历史的朱宝单人员CY东近100名人在这个城市留下他们背后大量的历史遗迹。
“群岛之城”地铁渔镇沉定海古城中轴线的房子，正在兴建一个现代化城镇。
肩膀历史相关的三个点在一条线的两端，依山傍水，总领事千岛自豪的海地，顾盼生辉。
地铁，在浙江省舟山市定海，沈家门政治，文化，教育和服务中心舟山市的岛屿生态新城，现代新城的城市生活岸线4.5公里，将建成200米宽的滨海休闲景观带城市亚文化，教育等领域，海洋文化公园，体育中心和住宅区。
临城
