以做人要诚实写一篇议论文,800字左右,越快越好
所谓，即诚实与守信，她是一德、一种品质，们中华民族世代所。
诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。
它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。
诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。
我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。
在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。
一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。
诚信意味着实事求是，不虚伪，表里如一，说实话，做实事，不夸大其辞，不文过饰非等。
别以为诚信只需要对别人诚信，对于自己，更需要的也是诚信，不自欺欺人，不做违背良心，有损人格，对不起自己的事。
不能撒谎，想必是大多数家长给你的最初训诫。
可是，谎言在我们身边却不鲜见。
每个谎言的背后，总是以顾及面子，得取利益等原由。
谎言就象细菌一样，有了一就有了二，结果就成了习惯。
英国著名文学家斯威夫特曾说过这样一段话：“说一次谎的人，很少发现自己会负担多大的重荷。
因为他们不知道，为了说一次谎，不得不另外发明二十句。
”这段话想必已经把把谎言揭露得淋漓尽致了，当曾经撒过谎的你，是否已经承认了斯威夫特将你当时的行为描写得非常形象
撒谎可能给了你暂时的利益，但那却严重地损害了你的人格。
别总以为你的谎言“天衣无缝”，鸡蛋再密也有缝，总有一天，你将会露出马脚，到那时，就是你信用的丧失，人格的毁灭。
到了以后的日常生活中，你就别想渴求到别人的信任，即使到时你是真心的。
在日常生活中，常常也是需要用点“善意的谎言”去鼓励，安慰他人，这种谎言跟损害人格是不能相提并论的。
想必“狼来了”的故事对大家来说并不陌生：一个小孩，单纯的放牧小孩，为了图一时开心三番两次欺骗山下的村民说狼来了，从而博取人们的同情，以同情来开玩笑，导师人们对这小孩产生不予信任的态度。
结果，一天，狼真的来了，这个小孩声嘶力竭的大喊救命，然而，人们以为这小孩又在乱来了，于是给予不理睬的态度，结果不想也知道，这个小孩和一群羊就这样命丧狼口，这个放牧小孩的教训，何不给曾经撒谎过的人敲下一个深深的警钟。
在我们学生身上，诚信就更为重要，处为新世纪时代的我们，背负着振兴国家的重任，我们必须做为社会的榜样。
然而，考试作弊，作业抄袭等不诚实的行为却在学校频频发生，别以为这些都是小事，不用在意，从某个方面来看这确实是个小事，但是，深入的想想，这不是严重地损害了一个人的做人原则吗
如果，考试考砸了，但是这毕竟是自己完成的，这次考不好，下次再努力嘛
反之，如果你抄袭，作弊，成绩虽然很好，但是，你难道不会受到良心的谴责
中国呼唤诚信，有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。
也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人；也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，让诚信与我们同行吧
天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。
失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。
但失去了诚信呢
失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。
远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。
拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋…… 相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。
我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你
”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮
我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你
”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云
播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。
抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。
这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了
诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。
我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。
背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实
天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。
我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。
诚信不可抛，它是法宝
身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光
人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。
人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。
在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么
该选择什么
选择诚信，因为它比美貌来得可靠。
没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。
你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你的基本的信任。
“人，以诚为本，以信为天。
”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒
选择诚信，因为它比机敏来得憨实。
诚信好比一个乡间的小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。
在人生的剧本里，一位稳重踏实的演员总比一个奸诈精怪的角儿更受观众的青睐。
选择诚信，因为它比金钱更具有内涵。
举着“金钱万能”的旗号东奔西走，人生注定是辛苦乏味的人生，满身铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽和丰富的含蕴，让生命在天地之中盈润，善始善终。
选择诚信，因为它比荣誉更具有时效性。
没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。
没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。
荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽的风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。
选择诚信，因为是正确之选。
在你一一权衡过后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰，最朴实不花哨的诚信，你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味
在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。
若为人生故，诚信不可抛
诚实的魅力 写出文中议论的精美句子
一)绝妙开头示范 1.引用名言名句 ①问世间情为何物，直教人生死相许。
元好问的确好问，也很会问。
他这一问可谓一问问千古。
多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。
但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。
西施说:“爱情是工具。
……”(《问世间情为何物》) ②在中世纪的一个教堂里，一位圣者开始了他的演讲:“我之所以成为圣者，是因为我看破了钱财，我的就是大家的。
”悠悠岁月，弹指一挥。
在跨世纪时的一所监狱里，一个小偷开始了他的人生独白:“我之所以会成为小偷，是因为我看破了钱财，大家的就是我的。
”(《圣者与小偷》) ③美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说:“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。
”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。
①尊敬的孔子老爷爷: 你好!我是你的一个普通子孙，相隔数千年后斗胆写信打扰你，不仅为了向你致上崇敬的问候，而且怀着几个难解的问题急待你的指教。
②可恶的标准答案: 看到你，我实在是义愤填膺。
所以，在愤怒火焰的驱使下，我写了这封信来声讨你。
答案本是丰富多彩的，可是你却偏偏要戴上“标准”这顶帽子。
要知道，就因为“标准”二字，发生了无数的悲剧。
以下是你的三大罪状:3.借用章回小说 ①“话说天下大势分久必合，合久必分。
”当初魏、蜀、吴三国鼎立的时代已不复存在，大江东去，浪花淘尽了往昔的英雄们。
而曾经的蜀国的继承人阿斗也变得“乐不思蜀”了，天下已成为“司马氏”的天下。
(《三国英雄开会》) ②梁山泊的聚义厅里，现在是灯火通明，人声鼎沸。
一百单八位好汉都齐聚在这里，大伙儿都在争吵不休。
他们在争吵什么呢?原来梁山泊最近要评选打虎英雄。
这个荣誉称号评上就了不得，谁评上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。
所以惹得众好汉齐聚在此，争论不休。
4.巧用修辞 ①“砰!”随着一声锤子的敲打声，问号先生清了清嗓子说，“时空讨论会现在正式开始，今天我们的主题是‘什么才是美’，请各位来自不同时代、不同国度的学者们积极发言。
” 6.巧用揭示主旨的题记 ①没有树的伟岸，但你可以有草的翠绿;没有牡丹的娇艳，但你可以有小野菊的洒脱……生命，可以不灿烂，但必须伟大! 题记 蝶曾是个美丽善舞的女孩。
她一头披肩的长发，她窈窕的舞姿，曾给她带来了如雷的掌声与无数的鲜花，她曾被别人赞为中国将来的邓肯……然而，一切结束了，命运之神永远将她按在了轮椅里。
生命暗淡了，寂静了，“白天鹅”变为无人关心的丑小鸭。
多少次，她梦见自己穿上了水晶鞋，继续她的追求，可醒来时只听见“凄凄惨惨戚戚”的冷漠秋风。
(《星星 ②如果你失去了金钱，你只失去了一小部分; 如果你失去了健康，你只失去了一小半; 如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。
题记 何为“诚信”，诚实、守信是也。
综观历史，这“诚信”二字浸透了多少人的血泪啊。
(《是谁在赞美皇帝的新装》) 7.巧用解题形式 曾经有一位朋友，别出心裁地给我出了这样一道题: 在下列美景中，你最喜欢哪一个? A.一片纯白的羽毛，在熠熠生辉的金色阳光中，悠然飘落。
B.一瓣落红，在清幽深邃的池水中回旋漂浮。
C.一颗流星，在黛蓝色的天幕中，一瞬而逝。
D.一滴晶莹剔透的露珠，在青嫩新绿的草叶尖，悄然滑落。
看完这道题，我顿时呆住了，万千变化的自然，日升日落、潮汐起伏，多少美景令人怦然心动，悠然神往。
……(《无穷的可能无穷的美》 8.巧用名人作问 ①有人问:幸福是什么?答案是丰富多彩的。
尼采认为:“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫不恶心，这种人是最幸福的。
” 而思多葛派却认为:“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。
”(《答案是丰富多彩的》) ②阿基米德说:“给我一个支点，我能把地球撬起来!”我说:“给我一个支点，我能把灵魂支撑起来!”(《给灵魂一个支点》) 9.巧用诗文显诗意 ①翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌:无为在歧路，儿女共沾巾。
柳永则声情哀怨:今宵酒醒何处
杨柳岸晓风残月。
江淹却千帆过尽一言蔽之:黯然销魂者，惟别而已矣。
还有人捶胸顿足:扬鞭哪忍匆匆
当今又有汪国真低吟:人生一瞬百年，哪堪去去还还。
无论耳在何处，只祈如水如船。
又来了席慕蓉温柔的警语:如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗
如此种种情思，真是美不胜收。
涵咏不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获。
(《万象人生坚守自我》) ②美是什么?我知道，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿……鲍姆嘉通同意我的说法，并补充道:“美是感性认识，研究美学即研究感性认识的科学。
”可康德却愤怒地瞪着我说:“片面，美是人类纯形式的主观感受，与事物本身毫无关系。
我劝你还是看一看我的《判断力批评》。
”我很虚心，认真仔细地研究了他的关于情感的美学著作。
我正在为我的玄虚而洋洋自得时，黑格尔却泼给我一盆冷水:“不对，美应该是人类本质的外化”。
接着，他就洋洋自得地谈起了他的美学理论。
正当我丈二和尚摸不着头脑的时候，马克思在我旁边耳语道:“别听他的，他乾坤颠倒，是非不分，你千万别掉进唯心主义的泥坑里。
美其实应该是人类本质与自由形式的统一。
”美究竟是什么?我决定离开莫衷一是的欧洲，去一趟东方文明的古国，寻找美的答案。
(《美是什么》) ③当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀，我遥问天际的月亮:寂寞是什么?曾几何时，有李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!曾几何时，有李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧!曾几何时，有陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧!于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。
寂寞到底是什么?我无法回答。
(《寂寞的意韵》) ④是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬? 是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱? 是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间。
” 孩童握着风筝拍手:“是风。
”流浪者说:“什么都不是，只是一个梦。
”(《拥有答案的幸福》二)绝妙结尾示范 ①年轻人，来生要记住，在迷津渡口千万别选错。
诚信是人生幸福的源泉，不可丢。
仅以此诗作结: 〖JZ〗迷津渡口诚信抛，〖JZ〗一生苦恨悔难消。
〖JZ〗且将虚伪付江澜， 〖JZ〗斩闯红尘任逍遥。
(《代抛弃诚信者拟墓志铭》) ②大会结束了，答案仍未有，世间事果真千变万化，难以预料，是非均留给后人评说吧。
“滚滚长江东逝水……”(《三国英雄开会》) ③突然有人叫道:“大虫来了，快跑呀!”众人一听大惊失色，纷纷躲避，只听武松叫道:“老虎在哪?”李逵吼道:“虎在哪里?”待人们惊魂初定，回过神来，哪里有老虎?原来是鼓上蚤时迁干的好事。
众人都吁了一口气，突然发现打虎将李忠早已不知去向。
(《谁是打虎英雄》) ④忠信桥 信义里 诚信坊 …… 收笔处，不觉积习又起，以一首诗来抒我心志:疏影不悔柳头风，先贤诚信本相同。
欲借此言呈观众，熟料笔底波澜重!(《诚信吴门》) ⑤陆游曾说:“谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。
”即使你没有博大的思想，但你有意识，也就拥有了发言权，站起来吧，像王朔叫板金庸一样，舞出自我生命的亮点。
(《吐出自足成虹霓》) ⑥“何处是归程?长亭更短亭。
”不管我们以什么样的身份去诠释“家”的内涵，我们都应知道家中有等待，家中有爱。
(《何处是归程?长亭更短亭》) ⑦可见，列夫•托尔斯泰的名言“幸福之家各个相同，不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉为真理。
关于幸福的答案，同样是丰富多彩的。
(《答案是丰富多彩的》) ⑧话音刚落，全场响起了热烈的掌声。
这时问号先生红着脸说:“刚才那位青年朋友讲得很对，但是我们这是时空讨论会，所以各位的意见也不尽相同。
其实答案是丰富多彩的，并没有统一标准，愿各位都能发现美。
今天就到这儿，散会。
”(《什么才是美》) （1）小鸟要飞翔在蓝天，需要有一对翅膀；实践要发挥它的巨大作用，需要理论的指导。
理论就是实践的翅膀。
育民小学举办了游泳训练班，经过一年的训练，在A县小学生游泳比赛中获团体冠军就是一个很好的例证。
实践要飞翔，离不开理论这一对翅膀。
（2）、 茫茫大海上，一船正劈风斩浪而行。
目的地：彼岸。
*什么才能不迷失方向
指南针。
人生征途，遥不可知。
人生目标的追求，如何才能不迷路
理论，尤其是科学理论的指导。
（3）一块砖，一片瓦，微不足道，但是，千块砖，万片瓦，就能建起社会主义的宏伟大厦。
一棵树，微乎其微，但是，千木成林，就能起到吸烟滞尘、防风固沙、美化环境等改变气候条件的作用。
由此，我想到了改变社会风气这个问题。
2、排比法: 该放弃时就放弃 如果说坚持是强者的开山之斧，那么放弃就是智者的锦囊之计；如果说坚持是劈波斩浪的桨，那么放弃就是调整航向的舵；如果说坚持是生命的一把钥匙，那么放弃就是人生的另一个通道。
古往今来，亿万斯年，历史的天空中总有那样一些星星，他们因为懂得放弃而闪耀着非同寻常的光芒。
我渴望成功, 就像渴望举起世界杯一样；我渴望成功就像鱼儿渴望大海, 鸟儿渴望天空；我渴望成功就像马儿渴望草原, 车儿渴望大道 3、对比式开头法。
（1）一个女歌星扭动腰肢在台上忸怩作态唱上一曲，所得酬金如天女散花一样从天而至。
而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累计工资还不及女歌星一曲所得。
女教授不会扭动腰肢，她手里拿的是厚厚的讲义。
为了表示尊重知识，尊重人才，人们给她胸前别上鲜花一小朵。
尊重知识，尊重人才，要不要体现在劳动报酬上，引起了人们的争论。
（2）一位孔繁森，光芒四射，人们提起他的名字，总是与伟大、光明、进步联系在一起。
一位王宝森，臭名昭著，人们提起他的名字，总是与贪婪、黑暗、丑陋联系在一起。
两个人都走完了人生。
但一个永存，一个早已被人唾弃。
人生的价值，在两人的鲜明对比中，不是已经显现出来了吗
（3）一株刚出土的小苗在阳光雨露中茁壮成长，最后成为参天大树，这在自然界是很平常的事。
但假如你把这株小苗放在暗室中，用电风扇猛吹，给它浇墨水，喷农药，三天之内它要不死，那真是太阳从西边出来了。
为什么二者之间有这么大的差别
很明显，是环境不同造成的。
人也生活在一定的社会环境里，环境不同，人便不同，这就是古人所说的“近朱者赤，近墨者黑”。
有关诚信议论性的语段
诚信像土，一亩心灵之土，为无数幼苗提供营养，使它们开出美丽的鲜花。
诚信像水，万物生长的，滋润着小树舒枝展叶，天天向上。
诚信是人之本，民之基，国之根。
曾经说过：“生命不可能在谎言中开出灿烂的鲜花。
”难道这句话不正应了这一个故事吗
中有这样一句话：“，不知其可也。
”这说明了人如果不讲信用，那么他是不可能在社会中立身处地的。
敷衍了事，弄虚作假，只能骗人一时，无法欺人一世，而且事情也做不成。
倒不如：“做老实人，办老实事。
”那才是人们崇尚的行为准则，社会公认的有高尚情操的人。
只要我们用真诚的心灵，感激的微笑，诚信的目光，去聆听去感受，你会发现诚信之音是没有间断的。
聆听诚信，用它清纯的音符洗去人们心中的尘埃。
聆听诚信，感悟人生，你会发现：诚信是沙漠中的一片绿洲；诚信是黑夜中的一堆篝火；诚信是波涛汹涌之中的一座闪光的航标。
如果生活失去了诚信，人们将会像无头苍蝇乱飞乱撞，不知“我该相信谁
”；失去诚信，我们看到的是人们冷漠的面孔，怀疑的眼神和无奈的表情；失去诚信，我们会失去很多，甚至连同自己。
关于诚实的议论文
诚信 一、何为诚信诚信是什么
从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。
在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。
可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
二、诚信：从传统走向现代 诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。
直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。
孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。
他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。
荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。
他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。
”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。
《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。
宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。
”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。
程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。
关于诚信的议论文
让我们与诚信同行我国流传着许多有关诚信的名言，如“人无信不立，国无信不强。
”“人若无信，不知其可也。
”“言必信，行必果。
”等等。
的确，诚信是每个人安身立命的前提。
生活在这个世界上，我们每天都要与不同的人打交道，如果失掉了别人对自己最基本的信任，我们岂不是会成为人人避之的独行者
诚信是中华民族的传统美德。
数不胜数的诚信的人有如繁星，在历史的长河中熠熠生辉。
商鞅立木取信，获得了百姓信任，从而推行了新法；臾骈不负信，赢得世人尊敬；季札挂剑了却徐国国君心愿，被传为千古佳话。
时空变幻，可诚信依然闪烁着诱人的光芒。
许多伟人也是诚信的坚守者和力行者。
宋庆龄任国家副主席的时候，有一次许诺幼儿园的孩子们“六一”要去看望他们，但“六一”那天天气突变，倾盆大雨下个不停，老师和孩子们都以为她不会去了。
可到了约定的时间，宋庆龄熟悉的身影又出现在他们的视野，孩子们兴奋不已，也感动的留下了眼泪，事后她说：“既然我说了，就得守信。
” 然而，在21世纪的今天，诚信这一美德却被一些人逐步淡忘和遗失。
君不见，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，君不见，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，黑心棉，摧残了多少鲜活的生命
面对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，更可怕的，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击
不要漠然地说这些与我无关，与同学约好时间却没有准时出现，在考场抄袭作弊，毕业后迟迟不偿还助学贷款，这些难道不是发生在我们身边的事吗
我们还有什么资格说与我无关
也许你还会说，这些只是微不足道的小事，到了作大事的时候，我自然会讲诚信。
殊不知，高尚的品德是靠平时一点一滴的积累修养而成，在小事面前尚不能以诚信严格律己，何谈大事
一种在小事中养成的惯性只会让我们在背离诚信的道路上越走越远。
没有诚信的人间，是一个苍凉而荒芜的世界。
我们诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。
这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。
把诚信作为根基，我们的生命之厦会更稳固，携诚信上路，我们的生命之旅会更加多彩
诚信犹如一潭清澈幽静的湖水，宁静，淡泊，美丽，它以自己朴素而又整洁的面容，向人展示自己的美丽。
可就是这样一潭清澈幽静的湖水，会让我们的人生更加完美。
再次踏上征程的时候，携诚信上路吧，让我们这一路始终与诚信同行
信不可抛 天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的背囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重负，有弃有取，有失有得。
失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才学追随；失去了才学，有机敏相跟。
但失去了诚信呢
失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
不欺骗，不隐瞒，才是正确的人生态度。
远离尔虞我诈，圆滑世故，多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，就可浇灌出人生最美丽的花朵，夯筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。
拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋…… 相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。
我们崇尚这样一种诚信：仰起希冀的脸庞，拍拍娇嫩的手，歪歪头，说：“相信你
”此时此刻，难道你的心底能不涌起一股激动的热潮
我们向往这样一种诚信；舒开紧蹙的眉，露出笑靥，快步走到朋友面前，说：“真诚地祝贺你
”此景此境，难道你的头脑没有闪烁过一片快乐的彩云
播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有———可以信任的世界。
抛弃诚信，虚伪的面具将充斥生活的每个角落，生命变得生气全无，友谊之花在凋谢，亲情之果在陨落；撩起人们面前的五彩面纱，露出的是“君子”们道貌岸然的脸，变了形的丑陋的脸。
这样的世界，流淌着恶浊的血液，飘浮着腐朽的气息，太可怕了
诚信的云翳被抛弃，再也映不出夕阳西下彩霞的绚烂。
我向往真诚，渴望信任，希望旷野望天时，天蓝草碧，云白风清。
背好诚信的行囊，抓牢诚信的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实
天使用诚信作绷带，医好了飞翔的翅膀。
我知道，撒旦的谎言会被揭穿，他的魔杖会失灵。
诚信不可抛，它是法宝
身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光
人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。
人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。
在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么
该选择什么
选择诚信，因为它比美貌来得可靠。
没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。
你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你的基本的信任。
“人，以诚为本，以信为天。
”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒
选择诚信，因为它比机敏来得憨实。
诚信好比一个乡间的小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。
在人生的剧本里，一位稳重踏实的演员总比一个奸诈精怪的角儿更受观众的青睐。
选择诚信，因为它比金钱更具有内涵。
举着“金钱万能”的旗号东奔西走，人生注定是辛苦乏味的人生，满身铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽和丰富的含蕴，让生命在天地之中盈润，善始善终。
选择诚信，因为它比荣誉更具有时效性。
没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。
没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。
荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽的风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。
选择诚信，因为是正确之选。
在你一一权衡过后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰，最朴实不花哨的诚信，你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味
在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。
若为人生故，诚信不可抛
自信，成功的第一秘诀 每个人都希望自己获得成功。
读书的希望成绩优秀；演戏的希望观众赞赏；做工的希望超额完成任务；经商的希望赚钱；从政的希望政绩赫赫……成功，可能有许多因素，但自信是一个重要的因素。
爱迪生说：“自信，是成功的第一秘诀”。
我们要想干成一件事，要想取得成功，首先要战胜自己，战胜怯懦，战胜自卑，否则永远也不会获得成功
自信，是建筑在对前途充满必胜基础之上的优秀心理素质。
爱因斯坦的“相对论”发表以后，有人曾炮制了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的挞伐。
可是爱因斯坦自信自己的理论必然胜利，对挞伐不屑一顾，他说：“假如我的理论是错的，一个人发驳就够了，一百个零加起来还是零”。
他坚定了必胜的信念，坚持研究，终于使“相对论”成为20世纪的伟大理论，为世人瞩目。
自信，不是盲目的自大，不是乱拍胸脯，而是智慧与才能的结晶。
湖北有个叫程抱金的青年，他在工作中萌发了把数学模型用于企业成本管理的念头。
当时仅仅有中专学历，难以承担这项研究重任。
然而他确信此项研究的光辉前景，于是他边补习高等数学，边进行探究。
这时他不仅困难重重，而且还遭到一些人的冷嘲热讽，说他是“丑小鸭”。
然而自信一直支撑着他，在各方面的帮助，他终于取得了成功。
不懈的努力、必胜的信心是他成功的动力；冷静的分析、刻苦的学历是他美梦成真的伴侣。
可见，没有自信心不行，没有脚踏实地的学习也不行。
历史上无数成功的事例和经验，证明了自信之于成功的重要；历史上无数失败的事例和教训，也从反面证明了自信之于成功的重要。
固然，盲目的自信是自大，要不得；而妄自菲薄过度自卑也要不得。
试想每当做一件事情时，总是过分地夸大困难，总是对自己的力量估计不足，前怕狼，后怕虎，那怎么能去迎着困难和挑战奋勇前进呢
自信，对于承担众人的跨世纪的接班人尤为重要，它不仅是我们现在取得优异学业的保证，它也是我们将来肩负众人的重要条件。
挺起胸膛，努力实践，迎接挑战，去夺取胜利
2、信，方能燃起生命之火 自信，方能燃起生命之火 自信，人生不可缺少的动力。
没有自信，成功远在天涯；拥有自信，你已成功了一半。
---题记 从前的我自卑，没有自信，总感觉自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤独的心。
被封印的心冰冰的，心中被自卑占据，阳光洒不进，甘泉润不透。
看，对面过来一个好漂亮的女孩子，一身粉红色的连衣裙，一头清爽飘逸的秀发，好美。
看看自己过时的上衣，打着补丁的裤子，和蓬乱的头发，一股莫名的滋味涌上心头，好羡慕但有好自卑。
每当看到别人手捧面包，细细品味的时候，再看看自己手中的馒头，莫名的滋味又涌上心头，好渴望但又好自卑。
每当看到同学们手捧整洁的试卷，炫耀那鲜红的分数时，再看看自己的试卷，好嫉妒但又好自卑。
...... 何时我才能摆脱心中的恶魔---自卑，何时我才能如蛹变蝶飞
看陶渊明，一贫如洗，但仍乐观向上；看李世民随父打天下，困难重重，仍坚持不懈；看朱元璋从乞丐变为一代君主，种种艰辛，但仍未放弃...... 看雨后的小草，惨淡无比，但仍挺直身躯；看茫茫沙漠中的白杨，被狂风袭击，但仍屹立在茫茫沙海之中；看高山顶上，荒无人烟，但青松仍矗立于山巅之上...... 我，一个比海伦，凯勒幸运，比桑兰幸福的人，为何会被自卑围困。
我要自信
真的我努力了，我成功了，曾经那个被的我已不复存在，如今我阳光灿烂。
我学会了微笑，学会了面对。
微笑是自信的表现，谁说它没有眼泪，它只是把眼泪装点成诗。
漫漫人生，受约束的是心情，不受约束的生命，打开生命的天窗，人生没有了雨天。
请扬起自信的风帆，不要因山高路远而感叹，不要灰心，因为它是衰弱的化身；不要死心，因为它是失败的化身；要学会拥有自信，因为它是成功的关键。
相信自己，相信“天生我才必有用。
”莫让美好年华付之东流，莫让人生留有悔恨。
把自卑留给昨天，让信心照亮未来
自信，方可燃起生命之火。
3、人不应该自卑，但不能不自信 兄弟姐妹们： 大家好
请允许我这样称呼你们。
因为俗话说的好：落地为兄弟，何必骨肉亲。
今天，我演讲的题目是：人不应该自卑，但不能不自信。
古人有云：金无足亦，人无完人。
姚明的第一次扣篮或许扣在篮框上；罗纳尔多的第一次射门或许打在门柱上；体操王子李宁的第一个体操动作或许像木头一样死板。
世上本没有天才，即使有天才，他的第一声啼哭也并不怎么好听。
如此观之，我们怎能有“自卑”可言呢
一夜成名的有赵薇、章子怡、周迅等，她们的成名只不过离不开“机会”两个字。
我们怎能又有“自卑”可言呢
蜡烛遇不到火种，终究不能贡献自己；千里马遇不到伯乐，毕竟很难施展自己；英雄生不逢时而无用武之地，干脆只好仰天长叹。
懦弱动摇者常常用没有机会来原谅自己，但意志坚强者总是用还有机会来安慰自己。
我们自信自己不是弱者，而是强者
请兄弟姐妹们说对不对
我自称“宙外王”，这是由于我的充满自信的“宙外论”而诞生的。
我相信且始终相信，坚持并始终坚持宇宙不是无边无际的，它在某一个时空内会出现边际，而且宇宙之外将会变得更玄奥。
或许这时在座的诸位会说我信口雌黄、危言耸听，或许你们还会说：你算哪方取经的和尚，竟敢在光天化日之下撒野，科学家们得出的结论岂容得你来怀疑
但是，我不再彷徨，以防朝花夕拾时悔恨，我要呐喊：科学家们的目光太短浅，犹如井底之蛙。
只看到巴掌大的一片天就称之为宇宙，实在是可笑之至
再说，一切都是人为而规定的。
若非如此，爱因斯坦的《相对论》不是也不过如此吗
自信使我竭力探索，自信使我自强不息，自信使我一定能开创出一条真正属于自己的星光大道
因为自信，关云长孤身一人前去赴周瑜的宴会；因为自信，赵子龙过五关，斩六将；因为自信，比尔·盖茨放弃哈佛大学而选择从商；因为自信，宙外王今天敢于站在这里
（注视全场5秒钟）面对大家齐刷刷的眼睛，我充满自信的热血在沸腾，一种“前无古人，后无来者”般的“成就感”才下眉头，却上心头。
这种微妙的感觉是无法用言语表达的，或许只能意会，而不能言传吧，它使我看到了黎明前的曙光。
请兄弟姐妹们再来点儿鼓励，好吗
（引起共鸣……） 选择自信，就是选择在权力面前豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸。
没有的自信，怎会有我们现在的小康生活
没有包拯的自信，怎能被千万人赞颂的“包青天”
没有站在这稳如泰山的宙外王的自信，明天的历史又怎能改写
请兄弟姐妹们再来点儿鼓励吧
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作为同校生 就帮帮吧
抒情：诚信，顾名思义：诚实、诚恳，讲信用、守信义。
一个人只有忠诚老实、诚恳待人，才会取得别人对你的信任；只有讲信用、守信义，才会赢得身前身后的信誉。
在漫漫人生的旅途中，诚信犹如人的灵魂，是不可缺少的一部分。
有了诚信，才会有绝处逢生时的援助之手；有了诚信才会有真诚友谊的心慰；有了诚信，才会有爬出深渊，走向光明的机会……议论：对一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。
对一个企业和团体来说，它是一种“形象”，一种“品牌，一种信誉，一个使企业兴旺发达的基础。
对一个国家和政府来说，“诚实守信”是“国格”的体现，对国内，它是人民拥护政府、支持政府、赞成政府的一个重要的支撑；对国际，它是显示国家地位和国家尊严的象征，是国家自立自强于世界民族之林的重要力量，也是良好“国际形象”和“国际信誉”的标志。
什么议论文
老师叫写一篇议论文，叫《说诚实》
诗歌]诚信为何物
有人说： 诚信虚无缥缈， 更多人说： 诚信就是借钱要还。
诚信并非虚无， 虽然诚信不是具体物件， 然而确实真实存在， 并且在每个人身边， 比如： 一个口头承诺； 一个合同亲笔签名； 一次宣誓； 一个岗位的责任； 一个父母的义务； 一位官员的职责； 等等------ 借钱要还当然是一种诚信行为， 然而这是最原始的诚信行为， 物质金钱的诚信只是动物原始的诚信。
老虎狮子也知道要保护自己的家庭， 知道帮助同伴， 这只是动物本性之一。
可惜今天 我们的社会连最原始的金钱物质诚信也未达到： 银行上千亿坏帐可以一笔取消
没人来负责赔偿
今天中国这些银行和企业经理们的诚信去了哪里
自己赚了几亿、几十亿、几百亿， 但是累计上千亿的国家民众债务却要全国民众来承担
多年来几千亿上万亿的金融诈骗 暴富了多少富豪
然而却没有人来偿还 被骗的国家和民众损失。
诚信在哪里
道德在哪里
政府官员的诚信是什么
官员诚信首先就是责任， 对国家对民众的责任， 就是要为国家为民众谋福利
然而今天我们看到太多太多的官员， 不仅不履行自己的责任， 而且自己先富了还不满足， 还要去坑害民众和国家的利益， 只为自己能够更加富有。
诚信在哪里
道德在哪里
守法是每个人基本道德和责任， 君子爱财取之有道是商场基本规则。
然而今天我们看到太多太多的富豪， 用损人利己，损害国家和民众利益的手段， 获得了各种暴利。
诚信在哪里
道德在哪里
顾名思义 诚信是诚实和信用。
诚信非常具体 诚信是每个人每一次行为组成部分。
假如社会缺乏诚信， 缺乏道德， 恐怕人类不如动物， 社会成了动物世界。
[诗歌]《呼唤诚信》 当你看到一位烟民 翻来复去检查到手的一合烟 当你看到卖烟的老板 认真检验手中的大钞 顿时心中会掠过一丝悲凉 当你吃了注水的肉 当你喝了搀水的酒 不知道你心中是什么滋味 当看到楼盘售磬的广告 那边空房闲置无人住 假呀假呀假呀 给生活带来多少混乱和隐痛 造假的是人 无非是暴利 让铜臭污染着灵魂 买假的是人 一群无辜的受害者 同样的人啊 为了利益 为了攫取 却这样相残 让我们共同呼唤 社会公正与诚信 担负起自己的责任 狠狠地打假呀 让我们的生活 充满阳光和灿烂 [诗歌]诚信的传说 你神秘地从遥远里而来 从容中带着庄重 你悄然地从黄色书页里流淌 是非对错早已经分明 曾经时间的概念一次次被运用 记录下多少古老的传说 在那个朝代 孟姜女用泪水点缀了胭脂红粉 如流弹 摧到了长城爱情便屈服在的脚下 淹留千古 在那个朝代 梁山泊和祝英台 不顾那时的风风雨雨 在沉沦的岁月 里毅然的毫不回头 于是无情的词义再一次被读懂 你又将自己隐藏在大自然的轮回中 温言软语里 朴素而深刻的理论 以及遥远的约束慢慢地软化 直到开满了大海的花 多少回 冰封的泥土解冻了蚕壳 灰色的精灵迁徙北去 轻轻地划过 我二月的窗 风流过 春与秋生出了翅膀 孕育了桃李花 凋谢了梧桐叶 诠释了岁月和诗句 渗入情字深处的长恨一曲 呵 我们自始至终都怀着这个法则 安然入睡 然后散落了满地都是 期待 论诚实 对一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。
对一个企业和团体来说，它是一种“形象”，一种“品牌，一种信誉，一个使企业兴旺发达的基础。
对一个国家和政府来说，“诚实守信”是“国格”的体现，对国内，它是人民拥护政府、支持政府、赞成政府的一个重要的支撑；对国际，它是显示国家地位和国家尊严的象征，是国家自立自强于世界民族之林的重要力量，也是良好“国际形象”和“国际信誉”的标志。
党的十六大在阐述加强思想道德建设时提出，要“弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育”，党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中也指出，“增强全社会的信用意识，政府、企事业单位和个人都要把诚实守信作为基本行为准则。
”明确提出在道德建设中要以“诚实守信为重点”的指导思想，这是对我国当前精神文明建设和思想道德建设的一个重要论断，是针对公民道德建设的实际情况和问题而得出的一个有针对性的结论。
“诚实守信”是社会健康发展的重要保障 “以诚实守信为重点”，是社会主义市场经济对道德建设的一个重要要求，是提高人们的思想素质、改善社会风尚、保障经济秩序良性运行的支撑。
加强诚信建设，日益成为我国经济、政治、文化和社会健康发展的重要保障。
所谓“诚实”，就是说老实话、办老实事，不弄虚作假，不隐瞒欺骗，不自欺欺人，表里如一。
所谓“守信”，就是要“讲信用”、“守诺言”，也就是要“言而有信”、“诚实不欺”等等。
“诚实守信”是人和人之间正常交往、社会生活能够稳定、经济秩序得以保持和发展的重要力量。
对一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。
对一个企业和团体来说，它是一种“形象”，一种“品牌，一种信誉，一个使企业兴旺发达的基础。
对一个国家和政府来说，“诚实守信”是“国格”的体现，对国内，它是人民拥护政府、支持政府、赞成政府的一个重要的支撑；对国际，它是显示国家地位和国家尊严的象征，是国家自立自强于世界民族之林的重要力量，也是良好“国际形象”和“国际信誉”的标志。
从经济生活来看，“诚实守信”是经济秩序的基石，是企业的“立身之本”和一种“无形的资产”；从政治道德来看，“诚实守信”是一种极其重要的“品性”，是“政治意识”和“责任意识”的体现，是一个从政者必须具有的“道德品性”和“政治素质”；从人际关系来看，“诚实守信”是人和人在社会交往中最根本的道德规范，也是一个人最主要的道德品质，人们在交往中，相互信任是相处的基础，其关键就在于“诚实守信”。
在现代社会中，随着社会主义市场经济的不断发展，“诚实守信”在社会政治生活、经济生活、文化建设和道德风尚等各个方面，日益显示出它的重要地位。
立党为公、执政为民的思想，寄希望于政治上的“诚实守信”；经济秩序的正常运行，迫切要求“诚实守信”；人民群众的相互交往，热切地呼唤“诚实守信”；社会的道德失范，亟需“诚实守信”来予以匡正。
在加强社会主义法制建设、依法治国的同时，加强诚信建设体现了“法治”和“德治”、依法治国与以德治国的相辅相成。
“诚实守信”是传统美德和革命传统的要求 弘扬中华民族精神和传统美德，是我国全面建设小康社会，开创社会主义事业新局面的一个重要精神动力。
“诚实守信”是中华民族传统美德的一个重要规范，也是革命传统道德的一个重要内容。
随着时代的不断发展和变化，“诚实守信”也不断赋予体现时代精神的新内涵。
在先秦，所谓“诚”主要是指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的一致，这也就是古人所说的“诚于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。
所谓“信”，主要是“真实”、“诚实”和“信守诺言”，强调一个人要“言必信”，要“言而有信”等。
后来，思想家们往往把“诚”和“信”相互通用。
东汉的许慎在他所著的《说文解字》中说，“诚，信也”，又说“信，诚也”。
由此可见，“诚”和“信”，不论是单独使用或相连使用，在古代，表示的大体是同一个意思。
孔子作为著名的教育家，他认为，在社会生活中，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。
他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大规范”(恭、宽、信、敏、惠)之一，强调要“言而有信”，认为只有“信”，才能得到他人“信任”(“信则人任焉”)。
孔子说：“人而无信，不知其可也。
大车无 (大车辕端与衡相接处的关键)，小车无皔(小车辕端与衡相接处的关键)，其何以行之哉
”这就是说，一个人，如果失去“信”，就像车子没有轮中的关键一样，是一步也不能行走的。
孔子在谈到统治者怎样才能得到老百姓信任时说：“民无信不立”，如果一个国家对老百姓不讲诚信，就必然得不到老百姓的支持；只有对老百姓讲诚信，才能够树立起自己的“威信”。
古人认为，在为人处事中，“谨而信”(谨慎和诚信)、“敬事而信”是最基本的。
《春秋谷梁传·僖公22年》中记载：“人之所以为人者，言也。
人而不能言，何以为人
言之所以为言者，信也。
言而不信，何以为言
”孟轲把社会中人和人之间的基本道德规范，概括为五个原则，“信”就是其中之一。
这就是他所说的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。
先秦以后的思想家们，都把“诚”和“信”作为立身处世的基本道德要求。
宋明道学家们，对“诚”赋予了更重要的地位。
周敦颐把“诚”提到“五常之本，百行之源”的高度；朱熹说：“诚者，至实而无妄之谓。
”陆象山则强调“忠信”，认为“忠者何
不欺之谓也；信者何
不妄之谓也”，“人而不忠信，何以异于禽兽者乎
”从上述这些思想家的言论可以看到，在中国古代传统道德中，“诚信”占有很重要的地位。
中国共产党成立后，在民主革命与社会主义革命和建设中，进一步加深和丰富了对“诚信”的认识，把“诚信”提高到党的建设的高度。
同志提出“实事求是”之后，在《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》一文中还提出，我国人民要努力工作，要“老老实实，勤勤恳恳，互勉互励，力戒任何的虚夸和骄傲”。
周恩来同志强调要“老老实实，实事求是，脚踏实地，稳步而又勇敢地前进”。
刘少奇同志多次强调“大力提倡说老实话，办老实事，当老实人，坚决反对弄虚作假”。
同志也着重指出要“实事求是”、“老老实实”，反对“说空话、说假话、说大话”，要求必须杜绝这种“恶习”。
这一切，都充分说明，“诚实守信”、“老老实实”、“说老实话”、“办老实事”、“做老实人”，不但是传统美德的要求，也是革命传统的重要要求。
在革命和建设时期，“诚实守信”具有体现时代精神的新内容，其现实意义更加重要。
“诚实守信”是当前道德建设的重点 社会主义社会的道德建设，是一个包括道德核心(为人民服务)、道德原则(集体主义)和各种道德规范的庞大体系。
这个体系涵盖了道德生活的所有方面，包括“社会公德、职业道德和家庭美德”三大领域中各种人伦关系的要求。
在“二十字基本道德规范”中，更突出了“爱国”、“守法”、“明礼”、“诚信”、“团结”“友善”、“勤俭”、“自强”、“敬业”、“奉献”等10个基本规范。
为什么党的十六大在阐述加强道德建设时又提出要“以诚实守信为重点”呢
道德建设和道德教育的最终目的，就是要使道德核心、道德原则和道德规范，转化为人们的内心信念，并能把它付诸实践。
道德教育不但要使人们懂得什么是道德的，什么是不道德的，更重要的是，要以诚挚、真实的态度，把道德要求化为自己的行动。
古人认为：“履，德之基也”(《周易·爻辞下》)，“口能言之，身能行之，国宝也，口言善，身行恶，国妖也”(《荀子·大略》)，把能否实践道德作为道德建设的根本。
因此，以什么样的态度来对待道德的核心、原则和规范，是道德建设和道德教育能否收到实际效果的决定环节。
能够做到“诚实守信”，身体力行道德规范，我们的道德建设就必然取得愈来愈大的进展；不能做到“诚实守信”，我们的道德建设就会沦为空谈，人们的素质也就不可能得到提高。
在当前，我国一些地方的道德失范现象，归根到底，都是同失去了“诚实守信”有重要关系，而要改变这种现象，就必须从加强“诚实守信”的建设入手。
“言行一致”、“身体力行”，以老老实实的态度来履行道德规范的要求，这可以说是加强道德建设的卓识远见。
“诚实守信”是建立市场经济秩序的基石 市场经济，是交换经济、竞争经济，又是一种契约经济。
因此，如何保证契约双方履行自己的义务，是维护市场经济秩序的关键。
一方面，我们强调市场经济是法治经济，用“法律”的手段，来维护市场的“秩序”；同时，我们还必须用道德的力量，以“诚信”的道德觉悟，来维护正常的经济秩序。
市场经济的健康运行，不仅靠对违法者的惩处；更重要的，要使大多数参与竞争的人，能够成为竞争中的守法者，成为一个有道德的人。
如果没有道德教育，没有荣辱观念，没有羞耻之心，都信奉“自私自利”、“损人利己”的价值观念，人们就会想方设法以各种手段获取利益，人和人之间的交往就无法进行。
社会失去了“诚实守信”的道德基石，失去了“诚实守信”为荣、“背信弃义”为耻的舆论氛围，市场经济的正常秩序是根本无法建立起来的。
“法治”和“刑罚”着重于惩罚那些已经违法犯罪的人；而道德教育和“德治”则着重于对违法犯罪前的教育和预防。
在市场经济的激烈竞争中，在最大利益的诱惑与驱动下，只有使参与竞争的大多数人自觉守法，才能够避免“法不责众”的混乱局面，才能真正发挥法律的作用，才能保证市场经济秩序的正常运行。
在社会主义社会中，“诚实守信”对克服“市场”的消极方面和负面影响、保证社会主义市场经济沿着社会主义道路向前发展，有着特殊的指向作用。
我国“市场”发展中的消极因素，如拜金主义、享乐主义和极端个人主义的滋生，已经在对我国的市场经济秩序，产生了不可忽视的影响。
在经济交往中，假冒伪劣、欺诈欺骗、坑蒙拐骗、偷税漏税的歪风，制约着经济的发展。
统计、审计、财务、会计工作中，也出现了弄虚作假、欺上瞒下、无中生有、以假乱真的腐败现象。
的确，由于欺骗欺诈现象屡禁不止和不断蔓延，已成出现了所谓“信用缺失”、“信用危机”的现象，成为社会主义市场经济健康发展的一大“公害”。
这种情况，是不可能仅仅靠“法治”来解决的，它还必须通过社会主义的“诚实守信”教育和社会主义正确价值导向来引导和克服。
“诚实守信”是一切职业道德的“立足点” 在公民道德建设中，把“诚实守信”融入到职业道德的各个领域和各个方面，使各行各业的从业人员，都能在各自的职业中，培养诚实守信的观念，忠诚于自己从事的职业，信守自己的承诺。
“职业道德”总的要求是“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”，而“诚实守信”是其中的“立足点”。
一个政府的干部、一个国家的公务员，从贯彻“三个代表”重要思想的高度，一言一行，应当切实体现最广大人民的根本利益。
对上级、对下级、对老百姓“诚实守信”，说老实话，办老实事。
如果对上虚报成绩、弄虚作假，隐瞒缺点、掩盖错误；对下只说不做、言而无信，说的是为人民服务，而做的是为自己的升官发财着想，就必然走向腐败。
一个企业的工作人员，如果能够树立起“诚信为本”、“童叟无欺”的形象，企业就能够不断发展壮大。
一些企业之所以能兴旺发达，走出中国，在世界市场占有重要地位，尽管原因很多，但“以诚信为本”，是其中的一个决定的因素；相反，如果为了追求最大利润而弄虚作假、以次充好、假冒伪劣和不讲信用，尽管也可能得利于一时，但最终必将身败名裂、自食其果。
在前一段时期，我国的一些地方、企业和个人，曾以失去“诚实守信”而导致“信誉扫地”，在经济上、形象上蒙受了重大损失。
一些地方和企业，“痛定思痛”，不得不以更大的代价，重新铸造自己“诚实守信”形象，这个沉痛教训，是值得认真吸取的。
一个教育工作者、一个教师，不但要“传道、授业、解惑”，而且要“为人师表”、“言传身教”。
不论在教学工作和科研工作中，都要忠于职守、热爱专业、认真负责、老老实实，决不能敷衍塞责、虚华浮夸、弄虚作假、得过且过。
“诚实守信”既是一种道德品质，更是一种“高尚人格”，每一个教师，不但要以自己的知识、智慧和才能来教育学生，而且要以自己的“人格力量”来启迪学生、感召学生。
作为“灵魂工程师”的教师，决不能为了追逐“名利”而弄虚作假，而应当以“诚实守信”的人生态度和价值取向来启迪学生，通过潜移默化来培养学生的思想素质和道德素质。
汉代的著名思想家杨雄在他的《法言》中说：“师者，人之模范也”，提出了教师在“做人”上的“模范”作用，强调了对教师的道德品质的要求。
从一定意义上，教育者的“身教”比“言传”更为重要。
“身教重于言传”，“身教高于言传”。
每一个教师，不但要以自己的知识和才能来传授知识，更要以自己的“道德品质”来感染和激励学生。
同样，不论从事任何职业，我们都要把“诚实守信”融入到职业道德的具体要求之中，使其成为一切职业道德的“立足点”，提高职业人员的思想素质和道德素质。
“诚实守信”建设，还必须建立相应的“诚信机制”，如必要的规章制度和赏罚；加强对“诚实守信”者的奖励、褒扬和对“失信”者的惩罚与贬斥；建立各种形式的诚信档案，及时把个人、企业、团体的诚信与失信记录公诸于世；运用现代化的各种传媒手段，形成浓厚的“诚实守信”舆论氛
