儒林外史的优美句子和对句子的体会
好老生长谈身外之物勤谨欢喜寒惭愧推三阻四恐吓狐假虎威扶老横七竖八机遇埋没风宿慌忙荣宗耀祖眠鸥宿鹭阒然无声须鬓皓然谦让侥幸精妙飞黄腾达奉承捏造料想际会风云凄凉整整齐齐荏苒仪表端正獐头鼠目衣冠齐楚褴褛面黄肌瘦辉煌荒谬一线之明粗心浮气赞扬忠厚不醒人事慈祥口若悬河一丝不苟水泄不通漏网之鱼丧家之狗铮铮有名釜底抽薪寸步不离哭天求地须臾恍恍惚惚疑惑不清披麻带孝恍惚不宁簇新踌躇朦胧违拗捶胸趺脚喜逐颜开天作之合同寅协恭悚然振作讥诮传杯换盏寒若朴素萧然如雷灌耳闭月羞花求贤若渴盼望不胜怅怅钦慕无影无踪万籁俱寂如梦方醒一见如故好句：人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。
及至到手之后，味同嚼蜡。
自古及今，那一个是看得破的
须臾，浓云密布，一阵大雨过了。
那黑云边上，镶著白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。
湖边山上，青一块，紫一块。
树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。
湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。
屋后横七竖八条田埂，远远的一面大塘，塘边都栽满了榆树、桑树。
塘边那一望无际的几顷田地，又有一座山，虽不甚大，却青葱树木，堆满山上。
羡尔功名夏后，一枝高折鲜红。
大江烟浪杳无踪，两日黄堂坐拥。
只道骅骝开道，原来天府狡龙。
琴瑟琵琶路上逢，一盏醇醪心痛
“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。
若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅、邪魔外道
”“三间东倒西歪屋，一个南腔北调人。
”“嗅窗前寒梅数点，且任我俯仰以嬉；攀月中仙桂一枝，久让人婆姿而舞。
”“新年略有俗务，三四月后，自当敬造高斋，为平原十日之饮。
”当下牛布衣吟诗，张铁臂击剑，陈和甫打哄说笑，伴着两公子的雍容尔雅，蘧公孙的俊俏风流，杨执中古貌古心，权勿用怪模怪样：真乃一时胜会，两边船窗四启，小船上奏着细乐，慢慢游到莺脰湖。
酒席齐备，十几个阔衣高帽的管家在船头上更番斟酒上菜，那食品之精洁，茶酒之清香，不消细说，饮到月上时分，两只船上点起五六十盏羊角灯，映着月色湖光，照耀如同白日，一派乐声大作，在空阔处更觉得响亮，声闻十余里。
自古道：‘蜂虿人怀，解衣去赶。
’马二先生道：”你这就差了。
举业二字是从古及今人人必要做的。
就如孔子生在春秋时候，那时用‘言扬行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中’，这便是孔子的举业。
讲到战国时，以游说做官，所以孟子历说齐梁，这便是孟子的举业。
到汉朝用‘贤良方正’开科，所以公孙弘、董仲舒举贤良方正，这便是汉人的举业。
到唐朝用诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。
到宋朝又好了，都用的是些理学的人做官，所以程、朱就讲理学，这便是宋人的举业。
到本朝用文章取上，这是极好的法则，就是夫子在而今，也要念文章、做举业，断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话。
何也
就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做
孔子的道也就不行了，”这西湖乃是天下第一个真山真水的景致。
且不说那灵隐的幽深，天竺的清雅，只这出了钱塘门，过圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，到了净慈寺，有十多里路，真乃五步一楼，十步一阁，一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳争妍，一处是桑麻遍野。
那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉，士女游人，络绎不绝，真不数“三十六家花酒店，七十二座营弦楼”。
“真乃‘载华岳而下重，振河海而不泄，万物载焉’
”‘天下何人不识君，
‘书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
’“恁大年纪，尚不曾娶，也是男子汉‘漂梅之侯’了。
但这事也在我身上。
”‘今虽老而丑，我固及见其姣且好也。
’‘蒲柳之姿，望秋先零’“花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾。
”“君子以果行育德。
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儒林外史摘抄好段落
1、人生南北多歧将相神仙，也要做。
百代兴亡朝，江风吹倒前朝树。
功名富贵据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处
这一首词，也是个老生长谈。
不过说：人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。
及至到手之后，味同嚼蜡。
自古及今，那一个是看得破的
（这是第一回中的）2、那日，正是黄梅时候，天气烦躁。
王冕放牛倦了，在绿草地上坐著。
须臾，浓云密布，一阵大雨过了。
那黑云边上，镶著白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。
湖边山上，青一块，紫一块。
树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。
湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。
（我喜欢这里面写景的句子，很质朴，却具有十分强的意象
让人读起来就感觉身临其境，句子简洁却生动形象
这也是第一回中的
）3、马二先生上船一直来到断河头，问文瀚楼的书坊，乃是文海楼一家，到那里去住。
住了几日，没有甚么文章选，腰里带了几个钱，要到西湖上走走。
这西湖乃是天下第一个真山真水的景致。
且不说那灵隐的幽深，天竺的清雅，只这出了钱塘门，过圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，到了净慈寺，有十多里路，真乃五步一楼，十步一阁，一处是金粉楼台，一处是竹篱茅舍，一处是桃柳争妍，一处是桑麻遍野。
那些卖酒的青帘高扬，卖茶的红炭满炉，士女游人，络绎不绝，真不数“三十六家花酒店，七十二座营弦楼”。
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（这是第十四回中的内容，因为句子太多不方便摘抄所以主要写写自己的体会，这一回中马二上游西湖这段的描写甚为有趣，这也是在整本书中极少的游记，其细腻别致，与别的游记又有所不同，看的兴趣盎然，仿佛在与马二同游一般，置身其中。
）4、功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处
出处: 《儒林外史》5、话说周进在省城要看贡院，金有余见他真切，只得用几个小钱同他去看。
不想才到'天'字号，就撞死在地下。
众人都慌了，只道一时中了邪。
行主人道：想是这贡院里久没有人到，阴气重了。
故此周客人中了邪。
金有余道：贤东
我扶著他，你且到做工的那里借口开水灌他一灌。
行主人应诺，取了水来，三四个客人一齐扶著，灌了下去。
喉咙里咯咯的响了一声，吐出一口稠涎来。
众人道：好了。
扶著立了起来。
周进看看号板，又是一头撞了去；这回不死了，放声大哭起来。
众人劝也劝不住。
金有余道：你看，这不是疯了么
好好到贡院来耍，你家又不曾死了人，为甚么号淘痛哭
周进也不听见，只管伏著号板，哭个不住；一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，滚的众人心里都凄惨起来。
金有余见不是事，同行主人一左一右，架著他的膀子。
他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。
众人七手八脚，将他扛抬了出来，在贡院前一个茶棚子里坐下，劝他吃了一碗茶；犹自索鼻涕，弹眼泪，伤心不止。
6、内中一个客人道：周客人有甚心事，为甚到了这里这等大哭起来
金有余道：列位老客有所不知，我这舍舅，本来原不是生意人。
因他苦读了几十年的书，秀才也不曾做得一个，今日看见贡院，就不觉伤心起来。
只因这一句话道著周进的真心事，于是不顾众人，又放声大哭起来。
又一个客人道：论这事，只该怪我们金老客；周相父既是斯文人，为甚么带他出来做这样的事
金有余道：也只为赤贫之士，又无馆做，没奈何上了这一条路。
又一个客人道：看令舅这个光景，毕竟胸中才学是好的。
儒林外史中的好词好句
答：儒林外史好词：一丝不苟、淹淹一动人心魄、再四、不可限量、发蒙振聩、而谈顶名冒姓、啼啼哭哭、不知其详、果不其然、国而忘家、愁眉苦脸、慷慨仗义二、儒林外史好句：1、半年之后，朝廷果然遣一员官，捧着诏书，带领许多人，将着彩缎表里，来到秦老门首；见秦老八十多岁，须鬓皓然，手扶拄杖。
2、彼此说着闲话，掌上灯烛，管家捧上酒饭，鸡、鱼、鸭、肉，堆满春台。
王举人也不让周进，自己坐着吃了，收下碗去。
随后和尚送出周进的饭来，一碟老菜叶、一壶热水，周进也吃了。
安置后，各自歇宿。
3、此时荀老爹已经没了，只有母亲在堂。
苟玫拜见母亲，母亲欢喜道：“自你爹去世，年岁不好，家里田地渐渐也花黄了，而今得你进个学，将来可以教书过日子。
”申祥甫也老了，拄着拐杖来贺喜，就同梅三相商议，集上约会分子，替苟玫贺学，凑了二三十吊钱。
荀家管待众人，就借这观音庵里摆酒。
4、次日，四位客人果然备了二百两银子，交与金有余；一切多的使费，都是金有余包办。
周进又谢了众人和金有余，行主人替周进准备一席酒，请了众位。
金有余将着银子，上了藩库，讨出库收来。
正值宗师来省录遗，周进就录了个贡监首卷。
到了八月初八日进头场，见了自己哭的所在，不觉喜出望外。
5、范举人因母亲做佛事，和尚被人拴了，忍耐不得，随即拿帖子向知县说了。
知县差班头将和尚解放，女人则交给美之领了家去；一班流氓带着，明日早堂发落。
众人慌了，求张乡绅帖子在知县处说情，知县准了，早堂带进，骂了几句，扯一个淡，赶了出去。
和尚同众人，倒在衙门口用了几十两银子。
6、管家都在厅上，女客都在堂屋候殓，只有两个舅奶奶在房里，乘着人乱，将些衣服，金珠首饰，一掳精空。
连赵氏方才戴的赤金冠子，滚在地下，也拾起来藏在怀里。
严监生慌忙叫奶妈抱起儿子来。
拿一匹麻替他披着。
那时衣衾棺椁，都是现成的；入过了殓，天才亮了。
灵柩停在第二层中堂内，众人进来参了灵，各自散了。
7、过了几朝，叫来富和四斗子去雇了两只高要船，那船家就是高要县的人。
两只大船，银十二两，立约到高要付银。
一只坐的是新郎新娘，一只严贡生自坐，择了吉日，辞别亲家。
借了一副“巢县正堂”的金字牌，一副“肃静回避”的粉底，四根门轮，插在船上。
又叫了一班吹手，开锣掌伞，吹打上船。
船家十分畏惧，小心服侍，一路无话。
8、过了几日，大老爹果然带着第二个儿子往省里去了。
赵氏在家掌管家务，真个是钱过北斗，米烂成仓，奴仆成群，牛马成行，享福度日。
不想皇天无眼，不佑善人，那儿子出起天花来，发了一天热；医生来看，就说是个险症。
药里用了犀角、黄连，几日不能灌浆；把赵氏急得到处求神许愿，都是无益。
到七日上，把个白白胖胖的孩子跑掉了。
赵氏此番的哭泣，不但比不得哭大娘，并且比不得哭二爷，直哭得眼泪都哭不出来。
整整的哭了三日三夜。
9、会试已毕，范进果然中了进士。
授职部属，考选御史。
数年之后，钦点山东学道，命下之日，范学道即来叩见周司业。
周司业道：“山东虽是我故乡，我却也没有甚事相烦。
只心里记得训蒙的时候，乡下有个学生叫荀玫，那时才得七岁，这又过了十多年，想也长成人了。
他是个务农的人家，不知可读得成书，若是还在应考，贤契留意看看，果有一线之明，推情拨了他，也了我一番心愿。
”范进听了，专记在心，去往山东到任。
10、秦老又走回家去取了些酒肴来，替王冕送行。
吃了半夜酒回去。
次日五更，王冕天明起来收拾行李，吃了早饭，恰好秦老也到。
王冕拜辞了母亲，又拜了秦老两拜，母子洒泪分手。
王冕穿上麻鞋，背上行李。
秦老手提一个小白灯笼，直送出村口，洒泪而别。
秦老手拿灯笼，站着看着他走，走得望不着了，方才回去。
11、申祥甫拿出一副蓝布被褥，送周先生到观音庵里歇宿。
向和尚说定，馆地就在后门里这两间屋内。
直到开馆那日，申祥甫陪着众人，领了学生来；七长八短几个孩子，拜见先生。
众人各自散了，周进上位教书。
12、说罢，荀员外下来拜了，求夫子判断。
那乩笔半日不动，求的急了，运笔判下一个“服”，字。
陈礼把沙摊平了求判，又判了一个“服”字。
一连平了三回沙，判了三个“服”字，再不动了。
13、晚间，学生回去。
把各家的见面礼拆开来看：只见荀家是一钱银子，另有八分银子代茶；其余也有三分的；也有四分的；也有十来个钱的。
合拢了，不够一个月饭食。
周进一起包了，交与和尚收着再算。
那些孩子，就像蠢牛一般，一时照顾不到，就溜到外边去打瓦踢球，每日淘气的不得了。
周进只得耐着性子，坐着教导。
14、王冕自此在秦家放牛，每到黄昏，回家跟着母亲歇宿。
或遇秦家煮些腌鱼腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了回家，递与母亲。
每日点心钱，他也不买了吃；聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书。
逐日把牛栓了，坐在柳荫树下看。
15、乡里人听见锣声，一个个扶老携幼，挨挤了看。
轿子来到王冕门首，只见七八间草屋，一扇白板门紧紧关着。
儒林外史片段摘抄感受
儒林外史使我感触最深章是《兄人大不同》。
这一章主要讲了兄弟，哥哥严致中，严致和的故事。
严致中是个贡生，不为乡间做点好事，还到处骗人，而且没钱还装有钱，弄大排场。
弟弟严致和是个监生，家财万贯却舍不得用，十分吝啬。
这两个就是生活中人们的真实写照。
像严致中一样的人我在电视上常见，那些人没钱但是在一些宴会上挥金如土，弄大排场，可是到了最后，还不是被人追着讨债。
像严致和一样的人不多见，不过我给大家讲个笑话，不知大家听过没有：从前有个人，他家财万贯，但是很吝啬，在临终之时，他伸出两个手指头，始终没咽气，最后夫人把灯草挑剩一根时方才咽气。
严致和就和他一样，有钱吝啬。
这两种人都不值得我们学习。
我们要以他们来提醒自己，要做好人。
儒林外史每回读后感
第一回 说楔子敷陈大 借名流全文儒林外史》第一回的，从中不难看出《儒林外史》所描绘的是一幅活生生的社会面貌图。
人生追求功名利禄，古来有之。
历史上有多少文人墨客曾经留下诗词，告诫世人要淡泊名利、宁静致远，然而人们始终无法走出功名富贵的怪圈。
王冕就从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。
此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。
后人提到王冕时，常常称其为王参军。
但王冕何曾做过一日官
能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第周进的出场： 头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。
简单的几笔，就把一个穷老塾师的神情面目勾勒出来。
像“旧毡帽”表明他还不是秀才，“右边袖子”先破，表明他经常伏案写字，这些都是用笔极细的地方。
而这种例子在小说中是随处可见的。
白话写到如此精炼，已经完全可以同历史悠久的文言文媲美了。
《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中一个年过花甲，屡试不第，受尽曲辱，精神失常的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们进的门了。
’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看看。
’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。
”这句话着实写活了周进的的内心活动，写出了周进苦读几十年书却毫无用武之地的痛苦。
第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯，被胡屠夫打清醒后，众乡亲都来奉承巴结了。
这真道是说明古代中举后便可升官发财呀。
看看范进在没中举人前的生活，却也给人以一种很压抑的心情，这一回让我想到了一个词，那就微是咸鱼翻身
范进在科举的道路上，以生命为赌注，从二十岁一直考到五十四岁才中举。
几十年间的打击、折磨，已使他的心灵完全陷于痛苦的木然状态。
因此，当一个完全相反的信息出现时，尽管这是他孜孜追求的希望，他却反而没有“力量”接受了，他的心理完全失去了平衡，他疯了。
范进的疯魔，带有喜剧的一面也可以说是富有喜剧性的悲剧。
范进成了举人，又中了进士之后，地位改变，他性格中的另一面，即在科举制度薰陶下形成的虚伪、做作等劣性，也真实地表现出来了。
作为举人老爷的范进，因“先母见背，尊制丁忧”，在酒席上既不用“银镶杯箸”，也不用磁杯、牙箸，必换了“白颜色竹子的筷子”才肯，以此表示孝子的情状。
但吃起来，他却毫无丧母之忧，抢先“在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送在嘴里。
”在官方理学规范下的虚情假意，一下子暴露无余。
第四回可见，吏治的腐败同样源于以功名富贵为核心的科举制度。
这一制度还造就了一大批鱼肉乡里的土豪劣绅。
清代科举唯有“优贡”在制度上强调优良品行以决定应举资格，张静斋为了谋夺和尚的田产，装神弄鬼，唆使地痞流氓诬谄和尚与妇女通奸。
官吏之残虐是如此，地方缙绅也同样卑劣无耻。
例如劣绅严致中，是个“忝列衣冠”的贡生，他在乡里强买强卖，巧取豪夺。
他的一口小猪跑到王家，便以八钱银子强行卖与王家，待王家把猪养到一百多斤时，他又把猪关在自己家里，并说这猪本来就是他的。
另外，有一老者黄梦统并没有借用他的银子，但他却强逼黄老汉给他利息。
更为无耻的是，他雇船接回新婚儿子、儿媳时，拿普通点心云片糕让船夫吃了之后，却硬说是船夫偷吃了他的珍贵药品，以此赖掉船资。
其卑劣可耻的行为，既令人鄙夷不屑，也令人愤懑不已。
第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝高要县的监生严致和是一个把钱财看作是一切的财主，家财万贯。
他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻，打发管庄的仆人下乡，又不放心，心里只是急躁。
他吝啬成性，家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。
第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯严致和的哥哥贡生严致中，更是横行乡里的恶棍。
他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。
他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。
严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。
第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。
当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。
在其成为山东学道后，为报老师的恩德特提拔老师的门生荀玫。
古代的官场和现代的没什么区别，只要有关系，就能比别人有更好的机会第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批含官污吏。
进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。
从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。
衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。
而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。
朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员。
儒林外史读书心得
《儒林外史》是一部暴露知识分子陋面貌、官场黑社会炎凉的讽刺小说。
中国传一句话说：「万般皆下品，唯有读书高」。
这句话表现了过去读书人在社会上的崇高地位。
读书人也就是高居於士农工商阶级的儒士，在中国传统观念里，一个读书人最高的理想应该是救国救民，为天下苍生尽一己之力，所以政治舞台才是他们发挥才能的地方，然而在明清两代，想要登上仕途只有一个途径，那就是要通过科举考试，但是因为当代的科举制度过於僵化，不仅命题范围狭窄，而且讲究八股格律，使得科举考试成了文字游戏，而考生专就应试的科目用功，也难培养真正的实力，只能代圣人立言，久而久之，使得士人的学问空虚，民族的智慧为之闭塞。
虽然八股取士的弊病如此的严重，但是当时的读书人几乎通通陷入科举的泥沼里
故顾武炎说：「八股之害等於焚书。
而败坏人才，有甚於咸阳之郊，所坑者四百六十馀人也。
」以致中国文化被桎梏了五百逾年之久。
儒林外史里面，有两个最出名的角色，可说是同一典型的两个化身，这两人的名字都叫「进」，此字便点出了这两个人物的精神所在。
因为「进」字是高升进步之意，也是通过考试的「进士」头衔。
其中周进年逾花甲，久试不第，苦极而疯，而另一位范进年过半百，一朝高中，喜极而疯。
儒林外史所描写的，正是这个时代悲剧中读书人载浮载沉热中功名的丑态。
传统的中国无往不在的王权对知识界，无所不至的奴役和长期高压的控制，导致中国知识界失去了独立思考的能力，也让读书人忘记了读书真正的意义，明清八股取士即为一例，士子为猎取功名，终日埋首於空洞和陈腐的内容，所学的与修己治人毫无关系，中国儒家什麼进德修业的理想，也都在追求名利的欲望下消失殆尽了，唯有高头讲究八股时文，才是头等的正经事。
见此现象，莫不令人感到痛心啊
作者吴敬梓非常痛嫉八股文人，在程晋芳为他所作的《吴敬梓传》中就有这句话：「独嫉时文如讎；其尤公者，则尤嫉之」，可见吴敬梓在本书中传达的了一个重要的观念，那就是「做人比做官重要，人格比富贵重要」，我想一位真正的读书人，就应该拥有高上的节操与气度，为了名利不择手段达到假道学的目的，是君子所不齿的，一时的功名利禄是不长久，终将随著岁月而消逝，唯有那高上的情操才能留芳万世，为世人所崇仰。
读了这本书也让我进一步联想到现在的社会，每个人都汲汲营营的去求取文凭，埋头苦读只为他日功名，都忘了读书是为了令人明理、辨别是非、充实自己，将来对社会有所贡献，如此一来你所读的圣贤书都将只是表面的文字，并没有所谓的真正内涵啊
希望仅以一本《儒林外史》与大家重新探讨读书求知识的根本意义，进而去实现，振兴世教。
读儒林外史的感受
《儒林外史》读后感初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后。
看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领略导作者的真正用心，直到翻开《儒林外史》浏览了整个故事之后。
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。
非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。
但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。
还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。
甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。
而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。
范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也是意义非凡。
对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“（范进）虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。
天上的星宿是打不得的。
”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。
还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。
跳出范进的故事，作者详细描写了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。
事实上不只这些人。
还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。
还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地马上安排起来。
甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。
鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。
书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。
他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。
他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。
因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。
这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。
如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。
但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。
没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。
很多人拿着文凭大吃大喝。
不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。
儒林外史之读书心得
一●相关书讯《儒林外史》的作者是康、乾年间名人吴敬梓。
吴敬梓（1701一1754），字敏轩，一字粒民，晚号文木老人，安徽全椒人。
他出身於历代显宦之家，十八岁中秀才，乾隆元年 （1735）安徽巡抚荐应博学鸿词，他托病不就。
生平除著有《儒林外史》外，尚有《文木山房集》。
《儒林外史》是一部中国古典文学中最成熟的讽刺小说，描绘科举时代一些读书人热中功名的丑态、腐儒及假名士的庸俗可笑、贪官污吏的刻薄可鄙，作者对於八股取士之科举制度，极为厌恶，但当时读书人则视为唯一荣身之路，社会也充满欣羡的心理，故作者运用高超的文字技巧，切中时弊的深入刻划书中此类庸俗龌龊的人物，痛予谴责，也提醒了世人，拥有高尚的人格与节操是远比富贵功名重要的，引发了我们重新思考读书真正的意义所在。
二●内容摘录人生南北多歧路，降相神仙，也要凡人做。
百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
（p.1）正身以俟时，首己以律物。
（p.71）不敢妄为些子事，只因曾读数行书。
严霜烈日皆经过，次第春风到草卢。
（p.95）亭沼譬如爵位，时来者有之；树木譬如名节，非素修弗能成。
（p.456）讲学问的只讲学问，不必问功名；讲功名的只讲功名，不必问学问，若是两样都要讲，弄到後来，一样也做不成。
（p.458）记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。
向梅根冶後，几番啸傲；杏花村裏，几度徜徉。
凤止高吾，虫吟小谢；也共时人较长短。
今已矣
把衣冠蝉脱，濯足沧浪。
无聊且酌霞觞，换几个新知醉一场。
共百年易过，底须愁闷；千秋事大，也费商量
江左烟霞，淮南耆旧，写入残篇总断肠。
从今後，伴药炉经卷，自礼空王。
（p.513）三●我的观点《儒林外史》是一部暴露知识分子的丑陋面貌、官场黑暗和社会炎凉的讽刺小说。
中国传统有一句话说：「万般皆下品，唯有读书高」。
这句话表现了过去读书人在社会上的崇高地位。
读书人也就是高居於士农工商阶级的儒士，在中国传统观念里，一个读书人最高的理想应该是救国救民，为天下苍生尽一己之力，所以政治舞台才是他们发挥才能的地方，然而在明清两代，想要登上仕途只有一个途径，那就是要通过科举考试，但是因为当代的科举制度过於僵化，不仅命题范围狭窄，而且讲究八股格律，使得科举考试成了文字游戏，而考生专就应试的科目用功，也难培养真正的实力，只能代圣人立言，久而久之，使得士人的学问空虚，民族的智慧为之闭塞。
虽然八股取士的弊病如此的严重，但是当时的读书人几乎通通陷入科举的泥沼里
故顾武炎说：「八股之害等於焚书。
而败坏人才，有甚於咸阳之郊，所坑者四百六十馀人也。
」以致中国文化被桎梏了五百逾年之久。
儒林外史里面，有两个最出名的角色，可说是同一典型的两个化身，这两人的名字都叫「进」，此字便点出了这两个人物的精神所在。
因为「进」字是高升进步之意，也是通过考试的「进士」头衔。
其中周进年逾花甲，久试不第，苦极而疯，而另一位范进年过半百，一朝高中，喜极而疯。
儒林外史所描写的，正是这个时代悲剧中读书人载浮载沉热中功名的丑态。
传统的中国无往不在的王权对知识界，无所不至的奴役和长期高压的控制，导致中国知识界失去了独立思考的能力，也让读书人忘记了读书真正的意义，明清八股取士即为一例，士子为猎取功名，终日埋首於空洞和陈腐的内容，所学的与修己治人毫无关系，中国儒家什麼进德修业的理想，也都在追求名利的欲望下消失殆尽了，唯有高头讲究八股时文，才是头等的正经事。
见此现象，莫不令人感到痛心啊
作者吴敬梓非常痛嫉八股文人，在程晋芳为他所作的《吴敬梓传》中就有这句话：「独嫉时文如讎；其尤公者，则尤嫉之」，可见吴敬梓在本书中传达的了一个重要的观念，那就是「做人比做官重要，人格比富贵重要」，我想一位真正的读书人，就应该拥有高上的节操与气度，为了名利不择手段达到假道学的目的，是君子所不齿的，一时的功名利禄是不长久，终将随著岁月而消逝，唯有那高上的情操才能留芳万世，为世人所崇仰。
读了这本书也让我进一步联想到现在的社会，每个人都汲汲营营的去求取文凭，埋头苦读只为他日功名，都忘了读书是为了令人明理、辨别是非、充实自己，将来对社会有所贡献，如此一来你所读的圣贤书都将只是表面的文字，并没有所谓的真正内涵啊
希望仅以一本《儒林外史》与大家重新探讨读书求知识的根本意义，进而去实现，振兴世教。
四●讨论议题明清两代八股取士，造成了士人汲汲营营只为求取名利，时至今日我们仍可在现代人身上看到当代儒士热中功名丑态的缩影，加上现在我国的教育仍是以学历为取向，谁的学历高谁就有饭吃，使得学生们读书只为了通过考试，取得学历证明，至於内涵如何似乎不是那麼重要了
对於此等象现我们应如何去改善
