描述湖湘文化的句子
七律·湖南湖湘文化行三湘四水润湘楚，道南正脉承孔儒。
魏源睁眼看世界，曾公三立垂千古。
湖南人材半国中，屈贾之乡出圣主。
半部国史湘人铸，中兴将相什有九。
关于湖湘饮食文化变迁的研究性学习报告怎么写?
水悠悠，情依依。
国庆假，我又了凤凰古城，又来到了沱江小河边，采几朵野花，轻轻地洒向河面，随着款款而去的水飘向远方，我又回忆起了许许多多的往事。
凤凰沱江小河是一副优美的抒情画。
是的，凤凰的沱江河的秋天总是来的那么迟，总是呈现一派“辉煌热闹”的景象，看啊，远处又游来了一群漫不经心的鸭子，还有鹅群，羽毛纯白丰满，慢悠悠地浮水嬉浪的样子，总是那么惹人喜爱。
鸭子们歪着头，优雅地梳理着羽毛，不屑一顾四周许许多多的游人，总是一副闲情逸致的样子。
是的，凤凰有了这条小河，变得很有灵性，引来世界上各种肤色的游人，这是一条人杰地灵和秀美无比的小河，这里不仅走出了民国第一任总理熊希龄，而且还出了乡土文学大师沈从文和绘画大师黄永玉。
在中国近百年的历史中，曾走到历史舞台中心上演了一曲曲英雄颂歌的，有凤凰人田兴恕（贵州提督）针对不法救会，领导了反教会斗争，维护了中国主权；还有抗日英雄顾家齐带领湘西人在嘉善抗击日本侵略者，七千湘西汉子在浙江嘉善与日军喋血苦战七昼夜，全师阵亡二千八百余人，小小凤凰古城一片招魂幡，但唯独没有泪水。
有人说一方山水养一方人，这话一点不假，沱江水养育了凤凰人，凤凰人是好样的，这话一语中的。
凤凰地处湖南偏远山区，但众多凤凰精英本身就是湖湘文化的创造者。
像南社诗人田星六，他又不仅有远大的抱负，而且热心教育事业，为凤凰培养出一批又一批人才。
年老后的他帮助柳亚子编校文史，留下了上百万言的手稿，为人类创造了宝贵的精神财富。
在湖湘文化有影响的人还有陈渠珍，朱早观等，真可是唯楚有才，于斯为盛。
春日里，沱江小河总是带着春天的憧憬和希望，唤醒万绿萌发花儿开放，点点草芽儿返青了，茵茵芳草也是牧童们的伊甸园；姹紫嫣红的花儿笑了，含苞欲放是牧童们的笑脸，小河岸边长满了让我们说不出名字的野菜，不过有几样印象却那么深，如可活血化瘀的仙鹤草、治疗咽喉炎的百花舌草、三颗针……苗民们得了小病不用去看医生，而是到河边采一些草药服几剂就好了。
秋天的沱江河岸两边到处是秋收繁忙的景象。
如果你有机会来这里分享苗民们秋收的喜悦心情，那的确是很有滋味呵
沱江是富有的，它就像一个聚宝盆，给苗民们一年四季取之不尽的东西。
我每次去看见苗民们在河里捉起数量可观的鱼、虾、螺……河里有戏水的菩萨鱼，还有黄鳝、泥鳅、张牙舞爪的大头虾、螃蟹，只一阵子的工夫，就保准能捉到小鱼篓，满满实实的，呵
多令人羡慕的收获。
河堤水下，分布着许多大洞小洞，有的洞里聚集了许多螃蟹，有的洞里面大得像一个大厅，汇集着满满实实的塘风鱼、乌鱼。
另外，如果在岸上采集一些野芹菜，能做上丰富的农家菜美餐。
沱江小河是仁慈的，在苗民印象中，小河总是欢畅地向前流淌，甜了瓜果，甜了甘蔗，滋润了水稻、甘薯，绿了蔬菜。
轻波荡漾的沱江以她的和蔼、慈祥滋养着两岸的苗民，岸边居住的婆娘和小孩一年四季在小河岸上采野菜、捉蚂蚱。
是的，夏天的小河里更有许多城乡居民在沐浴……沱江小河是秀美的，正因为如此，惹来了许许多多的游客在小河上划船。
顺着沱江而游，真是大饱眼福，两岸的吊脚楼依堤顺势绝妙建筑是一种凤凰人追求美的创造
其长长的吊脚，飘逸优雅，野趣横生。
这时的游客都会展开想象的翅膀，浮想联翩。
沱江小河总是那样的公正无私呵
滋润了土家苗汉的一草一木，养育了周围的良田。
在它的哺育下，从来没有尝过大旱之苦。
平时，只要农田缺水，抽水机便日夜欢快地歌唱，清泉般的水就哗啦啦地流向田野；是的，两岸的农田就是这样青葱草绿，稻谷灿烂。
沱江小河呀，她以自身的奉献，给苗民创造了一个又一个丰收年。
沱江小河，我爱你，我明年还会来看望你，在快要结束游程时，远处飘来动听的苗歌，那好听的苗歌好像是这么唱的——朋友，你若要有好心情，请你到我们苗家来，包你—今天是个好日子，明天也是好日子。
描写风景名胜的优美语句
五岳归来不看山，黄山归来不看岳 无限风光在险峰 船在江上行，人在画中游 人造风景：巧夺天工 自然风景：鬼斧神工(一)风景名胜联1.大泽山 蓬山海上来,有五尺北斗,千仞西峰,瑞云智藏残碑碣; 大泽泉中汇,曾三军赤眉,万卷红庙,绝壁疾矢咽马蹄.2.鹤山 巨石拥山门,依旧然泉梧井,问老君何在,曾一鹤飞来遇真香火; 奇山流名韵,此方金蟾铜钱,吾求道谁师,邀太白小聚闲扫落花.3.齐长城 游海山而乐之,千里城塞,昭然可寻烽火; 哭淄水其崩也,九霄郁悲,斯时何处衣冠.4.崂山棋盘石 斯石百丈宜证虚空于此; 一棋千秋试看胜负如何.5.崂山八仙墩 云壁泻寒,看此时鲸浪乍起; 石墩依旧,问仙人何日重来.6.崂山石老人 心窍洞明,无意劫尘一二; 石翁昂立,惯看沧海万千.7.北京东城于谦祠 英雄安在哉,马革遗尘,自留清白一世; 甲胄尚寒否,龙颜寡道,终究示昭千秋.8.济南大名湖历下亭 千古此亭演绎诗书泰斗; 万方极乐流连雪月风花.9.大名湖铁公祠 铁臣归去也,徒浒墅清幽,柳荷柔碧; 我辈复来焉,叹栋梁零落,衣冠空无.10.大名湖小沧浪 数十里山水锦屏挥之浓抹; 百千年风流余韵足以大观.11.临沂浮来山定林寺千年古银杏树 两千年铁枝盟会鲁公莒子; 三十亩荫盖灵通慧地文心.12.蓬莱阁 神祗别乎哉,登此琼阁,当把酒凌风虚怀旷古; 弟子来之也,啸诸昊天,数忠臣圣主海市蜃楼.13.临淄二王冢 鳌占五公,天下整合尊两相; 势雄二冢,宇中冠冕拜千秋.14.桓公台 生为人杰,彼时力戮心同,开春秋霸业第一; 死也鬼雄,此地台高础巨,历风云禹甸无双.15.淄川蒲松龄故居 磊轩谒剑臣,凭一只秃笔,一池寒墨,折煞几许豪杰; 聊斋真居士,把千载鬼妖,千网俗尘,揉作铿然巨章.16.谒王统照故居 拾阶飞号声,悲黎庶千般苦难; 观海携山雨,领文坛百载风云.17.琅琊台 二千年风雨彭湃,抱斋堂吞古口,揽大珠镇黄海,邦国一统寻方士; 百十代帝王幸临,祈刻石景危台,衍圣德布威仪,烟云双消吊土丘.18.田横岛 大风唱罢,威震四海,大者王小者侯,郦生空烹,成就偃师气节; 孤岛退焉,诏发九重,义载天信覆地,壮士死侠,浩然瀣露悲歌.19.即墨马山 南控胶济,东屏墨城,自古兵家争非是; 冰分海相,石通地理,曾经寺观耐清凉.21.青岛栈桥 河汉飞鹊桥,当领略莲山琴屿,扁舟琼阁,百十载镇水回澜,万顷波涛涵日月; 栋梁细雕画,自评读宋祖唐宗,雅颂赋兴,二三人临风把酒,千秋空阔入襟怀.23.天柱山摩崖石刻 百载三刺史,分篆高古,启发唐宋明清,独垂此石; 二峰一通碑,笔力健雄,笼罩虞欧褚薛,更仰斯人.24.青岛大珠山 一山孤立天表,吞海气荡层云,百尊佛陀开宝相; 双凤绕飞石门,恒麻衣隐黄老,千载雨露好修仙.25.高凤翰纪念馆 萧瑟满庭轩,纵芭蕉滴绿芰荷摇风,二百年书生衣冠何处,只留得半截残碑,一抔黄土; 疏狂随羁旅,独金石裂云铁笔入骨,万千载君子艺节长存.无愧乎四诗雅颂,八怪绝才.26.天目山联草韦驮殿 八道成佛,智应九劫,慈悲芸芸众生,莲花天池显灵验; 一心护法,威震三洲,福佑滚滚尘世,鬼魅魍魉皆降服.文殊殿 雄才侍佛真威锐; 大智弘法妙吉祥.观音殿 有我法佑十方,何畏苦难; 度你灵脱三界,自无烦忧.客堂{嵌月照上人,禅源寺} 月照林泉,代出国师三祖; 禅源寂定,同参法界万佛.戒坛 染衣落发,一心佛戒出世俗,应尊七证; 爇顶度牒,四海云游传经法,莫忘三师.茶厅 看山看水能入静; 听风听雨皆为禅.
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并无你所要找的书籍 只找到了一些关于湖湘酒文化的东西 不知道能不能帮到你 可我敢肯定你要找的书籍是没有的 我有个在文化管工作的朋友说的 湖南人喜欢吃辣椒，也喜欢喝酒。
辣椒和酒，代表了湖南人的性格特征：热情，耿直，不怕苦，不怕难，不怕强，不怕死。
要么不做，要做就做得最好，敢闯敢干，敢为天下先的 精神和倔强性格
永州人喝酒，不用杯，而是用碗。
把吃饭的碗摆在桌子上，一阵排开，先喝三碗，叫三羊开泰。
再喝六碗，叫六六大顺。
再喝九碗，叫天长地久。
那阵势，那气派，叫人看了伸舌头，摇脑壳。
邵阳人喝酒不用菜，几片猪血豆腐丸子就满足了。
湘西人住在大山里，他们喜欢喝高度的包谷酒、高粱酒。
他们把酒装在竹筒里，把竹筒挂在身上。
劳作累了，喝上一口酒，面对群山大喊几声，疲劳就消失了。
在大雪封山之时，他们出门打猎，这时酒又成了抵御寒冷的必需品了。
贵宾临门，他们搬出了自家酿造的美酒，热情招待客人，于是有了拦门酒、进门酒、敬客酒、送客酒、出寨酒，山里人的一片真情，全在酒中了。
湖南人会酿酒。
我国农耕文化的创始人———炎帝，也是我国酒文化的奠基人。
他常年生活在湖南地区，教人播种五谷，制作陶器，并从猿猴造酒中得到启发，尝试酿造美酒。
翻开中国的酒史，首先记载的是：“远古时代，神农耕而作陶，陶以盛酒。
”“清盎之美，始于耒耜。
”说明中国酿酒始于炎帝，始于湖南这块土地，这是湖南人的骄傲
表现了湖南人敢为天下先的精神
湖南人也会制作精美的酒具酒器，许多出土的酒具酒器，成了国宝，在世界享有美誉。
如在醴陵出土的象尊，为青铜酒器，商代晚期器物。
造型逼真，纹饰精美，是我国保留唯一的一只象尊，现珍藏在湖南省博物馆。
长沙窑是我国历史上的一座名窑，生产的酒壶、酒杯、酒坛、酒罐等日常生活用品，曾名扬天下，在工艺技术上创造了三个第一。
一、突破了过去青瓷单一的青色，成功地将釉下彩工艺与绘画艺术巧妙地结合在一起，开创了绘画艺术美化瓷器的先河。
二、开创了釉下彩装饰模印贴花的先河。
三、开创了在陶瓷产品上书写诗词、格言、警句的先河。
在现代的酒器包装中，湖南人往往佳作连篇，湖南有种名酒叫“酒鬼酒”，它那麻布袋形的酒瓶，它那红脸醉态的酒鬼形象画，它那“酒鬼背酒鬼，千斤不嫌赘。
酒鬼喝酒鬼，千杯不会醉。
酒鬼出湘西，涓涓传万里。
”的诗，合成了一个叫人惊喜的艺术品，这个艺术品曾在人民大会堂里露面，成了许多艺术家家中的摆设品
成了酒瓶收藏家的珍爱之物
湖南的山，湖南的水，湖南独特的地理环境，优美的自然环境，温湿的气候，给湖南酒品酿造提供了丰厚的物质基础。
湖南是产粮大省，“湖广熟，天下足”。
洞庭湖广阔平原，稻浪滚滚
优质的稻谷、小麦为酒品生产提供了优质的原料。
而在湘西、湘南、湘东山区，则盛产包谷、高粱、红薯、杂粮，为酒品生产提供了另一种优质原料。
湖南的果品也很丰富，橘、梨、桃、柚、枣、葡萄等产量很大。
而野生的猕猴桃、金樱子、枸杞，都是酿酒的好原料。
因而湖南的酒品种齐全，白酒、米酒、谷酒、果酒、葡萄酒、黄酒、啤酒、保健酒、药酒等，百花齐放，酒花烂漫
湖南的美酒，浸润了湖南人的肌肤，强劲了湖南人的筋骨，滋养了湖南人的品格，香化了湖南人的心灵。
看：楚国诗人屈原，高举酒杯，面对滔滔江水，发出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的感叹
看：“戊戌变法”六君子之一浏阳籍的谭嗣同，身陷牢笼，临刑前挺胸直背，视死如归，大喝三碗送行酒，喊出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮语，那豪情惊天地，泣鬼神
邵阳籍的反袁将军蔡锷，遭软禁后，伴装放荡，无心政治，与小凤仙在一起，成天携着酒壶，饮酒作乐，沉湎于酒色之中，巧妙地骗过了袁世凯，回到云南，组织了护国军反袁，终于推翻了帝制，将军因酒而脱险。
借酒抒情，写下了许多浪漫的诗篇。
1927年，中国革命处于严正时刻，许多人情绪低落，而却写出了《菩萨蛮·黄鹤楼》词：“把酒酹滔滔，心潮逐浪高
”豪情涌上心头，对前途充满了乐观和信心…… 酒需要勾兑才美。
勾兑时，将不同香型、不同轮次、不同浓度、不同时间的酒巧妙勾兑，才能使酒香突出，酒味纯正。
而湖湘文化的一个特点之一，就是汇合百家，兼收并蓄，表现了一种宽容博大的精神。
在岳麓书院的讲学堂里，摆着两张椅子，一张是理学家朱熹坐的，一张是道学家张木式坐的，两位学者，两种学派，同时来到岳麓书院，举杯碰盏，同饮美酒，同台讲学，互相交流，出现了“朱张会讲”的盛事，至今在我国的学术界、文化艺术界传为美谈。
湖湘美酒，是勾兑多种酒品而成，而湖湘文化，则是融合百家、兼收并蓄而就。
我在想，这湖湘美酒与湖湘文化，是否有某种内在联系呢
诗酒同风，画酒同风，书酒同风。
许多艺术家是喜欢喝酒的。
酒能点燃他们创作的灵感，增添浪漫的情怀，帮助展开想像的翅膀。
喝了酒，他们的诗歌绝句，就像山涧清泉，叮叮咚咚，不断涌出。
他们的画作，就会海阔天空，光辉日月。
唐代书法家怀素，长沙人，出家当了和尚，因痴迷喝酒，大家叫他醉僧。
他写字要喝酒，酒酣耳热之际，挥笔如暴风骤雨，往往达到最佳境界。
如果酒醒了，再来书写，往往写不好了。
有诗曰：“醉来信手两三行，醒后却书书不得。
”怀素的书名有多高，酒名就有多大，书与酒齐名。
是湖湘美酒，成就了他的书法艺术，使他在中国的书坛占有重要的地位。
国画大师齐白石，湘潭人，平生喜欢喝酒，白酒、洋酒、黄酒、果酒，来者不拒，但他最喜欢喝的是家乡的米酒。
家乡的酒有营养，喝了不伤头。
齐白石喝了酒，来了精神，创作出一幅幅的酒画，如《钟馗醉酒图》、《毕卓盗酒图》、《铁拐李醉酒图》等。
通过酒画，表现了他对生活的态度，铁骨铮铮，不畏强权，为清正廉明而画，为真善美而歌
齐白石一生画了三千万多幅画，写了三千多首诗词，成了世界和平奖的获得者。
戏剧家田汉，长沙人。
他的特技才能是边饮酒，边创作剧本，酒似乎成了他写作的发酵剂。
《湖上的悲剧》就是在杭州西湖的船上，边饮绍兴酒，边伏案而成的。
湖南的文学艺术，充满了炽热的情感，丰富的想像，夸张豪放的浪漫风格。
湖南有许多风景名胜，有许多文物古迹。
流传着许多神话传说，民间故事。
这些传说故事与酒有着千丝万缕的联系，在岳阳楼的右侧，有座《三醉亭》，亭的正中有《洞宾醉酒》的画像，并有吕洞宾的一首诗：“朝游北越暮苍梧，袖有青蛇胆气粗，三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
”吕洞宾是道教八仙中的一位，名气很大。
他好酒贪杯，有“酒仙”之称。
常指“洞庭为酒，渴时浩饮；君山作枕，醉后高眠。
”他边饮边唱：“无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。
”在岳阳楼对岸，有一座君山，山上建有“朗吟亭”，相传那就是吕洞宾“指水为酒”故事的所在地。
湖湘文化有几个特点，一是创造和开拓精神。
二是热烈的爱国主义情愫。
三是包涵性，交融性。
四是它的神秘色彩，浪漫之风。
这些特点，在湖湘酒文化中都有不同程度的体现，湖湘酒文化，是湖湘文化的重要组成部分。
一部湖湘文化史，处处飘散着醉人的酒香。
当我们痛快地畅饮湖湘美酒时，热烈快乐的气氛扑面而来，于是我吟出了几句小诗：
