描写种菜时心情的句子有哪些
从出场先后来看，继九纹龙史进之后，是花和尚鲁智深。
以渭州经略府的提辖官到梁山泊头领，这便是鲁智深的性格发展逐渐完善的历史。
鲁智深被逼上梁山，不是由于现实对他个人的迫害，而是恃强凌弱的统治集团横行霸道，他路见不平拔刀相助导致的结果。
鲁智深虽是“粗卤”之人，可由于他有一身好武艺，统治者还需要他来帮护。
他本来可以“逍遥自在”地做提辖官，然而，他却不能忍受他所生存的社会，对不合理的社会压迫他没有采取妥协的态度，而是采取了积极进攻的态度。
他的正义感和责任心不仅在当时，就是在现在，也是有极为突出的典型性。
于是，当金氏哭诉“镇关西”强骗的暴行时，史进和李忠都无动于衷，但却激起了鲁智深的强烈反应，他立刻就要去打死那“腌脏泼才”，虽然当时被史、李二人三番五次的劝住，还是不肯干休，终于三拳打死了“镇关西”，走上流亡江湖之路。
为了躲避官府的追捕，在五台山出家当了和尚，但又两次酗酒大闹五台山，被智真长老遣往东京相国寺，在路上，遇到小霸王强娶刘太公的独生女，他又痛打了小霸王周通，大闹了桃花村；途经瓦罐寺，有两个道士为非作恶，他又拼杀了他们。
后来，到了东京，与林冲相识结为至交，当他听说林冲娘子受了高衙内的欺辱，林冲还“不怕官，只怕管”，鲁智深却“怕他甚鸟”（第七回），终于大闹野猪林，到二龙山落草去了。
鲁智深对封建朝庭的认识是明澈的深刻的：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙敝圣聪，就比俺的直裰做皂了，洗杀怎得干净
招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。
”（第七十一回）因而他坚决反对招安，被迫招安后始终郁郁寡欢，当捉住方腊后宋江向他致辞贺时，还愤慨的说：“只得个囫囵尸首，便是强了。
（第一百十九回） 二 在《水浒传》中，从第三回起到第九回前半部份都是连续描写鲁智深的事迹的。
另外，第十七回、第五十八回、第七十一回，第八十二回，第九十回、第九十九回，第一百十九回等也多次刻画了鲁智深的形象。
通过这些回目的真实生动的细腻描写，再现了鲁智深生动活泼栩栩如生的形象和性格特征。
总起来说，鲁智深相貌粗恶，性格粗卤而心地善良；脾性急暴而用心精微，粗中有细，勇而有谋，性急如火，而又心细如发；嫉恶如仇，见义勇为，好打抱不平，具有“救人须救彻”的禀性；慷慨大方，重义轻财；力大艺高而处事谨慎，武功超群，建立了不少功劳，但对当时的社会现实强烈不满，不求高官厚禄，淡泊名利，一身充满了正气，使他成为了一个具有多面性格特征的鲜明人物形象。
三 鲁智深具有丰富多面的性格特征，给读者留下了难以磨灭的印象，是一个极为成功的艺术形象。
首先，鲁智深相貌粗恶，性格粗卤而心地善良。
鲁智深身高八九尺，长得高大魁伟，象条好汉，满脸络腮胡子，却眼露寒光，目光射人。
“这个人不似出家的模样，一双眼却恁凶险。
”“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，……。
”（第四回）连五台山上的众僧都觉得他相貌粗恶，不愿他在此剃度为僧。
他脊背上有花绣，更显得他象一个恶人，也正因为身上有花绣，才被称做花和尚。
其“花”字还有另层意思，指他不守做和尚的清规戒律，好喝酒吃肉，打斗闹事，胡说八道，因而也叫花和尚。
这些其实透露了他粗犷豪放的性格，是一个当时社会制度的彻底的叛逆者。
同时，他性格粗卤，这不仅表现在他的行动上，也表现在其语言上。
他和史进为了请李忠喝酒，李忠叫他们等一会儿，他便道：“谁耐烦等你
去便同去。
”（第三回）然后却将看李忠卖膏药的人，一推一交，把众人赶散，使李忠被迫与他们喝酒。
这里从语言和行为上都显出了他的鲁莽，强请别人喝酒，怎不显得自己蛮横无礼呢
又如“鲁达焦躁，便把碟儿盏儿都丢在楼板上。
”“鲁达道：‘坐甚么
你去便去，等甚么
’”（第三回）等也从行动上和语言上表现了他的粗鲁急躁。
他自己也认为“洒家是一个粗卤的汉子……”（第四回）。
他时常骂人为“腌脏泼才”“直娘贼”“鸟人”“鸟寺”等粗俗不堪的语言，更显其粗卤。
更有甚者，他本在五台山出家当了和尚，可是却在神佛像后屙屎屙尿，不但不守寺院的清规戒律，而且更显得自己没有修养，狂放不羁，完全跟市井小人一样，粗俗不堪，不讲卫生，再显其粗卤的性格。
但这些描写更贴近生活，使人物有血有肉，鲁智深的这些毛病并不能掩盖他英雄性格的光辉。
俗语说：“人无完人，金无足赤。
”如果把人物写得完美无缺了，就会违反生活真实的。
这样写使鲁智深更具有艺术感染力。
虽然他相貌粗恶，性格粗卤，但他却心地善良。
鲁智深从没有恃强为恶，总是同情弱小，具有丰富的同情心。
当他知道金氏父女的不幸遭遇后，他非常同情他们，用银子资助金氏父女逃脱牢笼，去寻找幸福；当他知道刘太公的独生女被小霸王强娶时，他感到愤怒，帮助刘太公打跑了周通，并彻底解决其后顾之忧；当他在瓦罐寺夺取一锅稀粥时，听到几个老和尚可怜的哀求声，他放下了夺到的粥；当他知道林冲被诬陷，刺配沧州时，他沿途细心保护。
这一切都充分说明他有一颗正直善良的心。
其次，鲁智深脾性急暴而用心精微，粗中有细，勇而有谋。
他性急如火，当他听到金氏父女哭诉后，不能忍受，马上就要去打死郑屠，虽经史、李二人三番五次地劝住，仍愤恨不已。
在酒楼上听到隔壁哭声，“便把碟儿盏儿都 丢在楼板上。
”（第三回），在这里反映出他焦急、暴躁的缺点。
在瓦罐寺由于他的性急粗暴，被两个恶道人所骗，没有及时将其杀死，而导致几个老和尚恐惧而自杀身死。
当他知道史进失陷华州城时，他不听武松等人的劝阻，急躁地去救史进，并说：“都是你这般慢性的人，以此送了俺史家兄弟。
你也休去梁山泊报知，看洒家去如何
”（第五十八回）结果史进没有救出，还把自己也搭进去了，这里也反映了他急躁冒进的性格特点。
但从他救助金氏父女脱身的安排来看，却又心细如发、体贴、周到。
鲁智深在“问苦”之后，盛怒之余立即想出一套救人的方案。
他给盘缠，让金氏父女离开这是非之地，他不仅倾囊相赠，还向史进、李忠二人借钱相助，第二天又亲来护送，人走了还不放心，怕店小二赶去拦截，足足在店里坐了两个时辰，“约莫金公走远了。
方才起身。
”（第三回）这“安良”的一系列表现，包括“解囊”“借钱”“护送”“坐守”等，非但黑旋风李逵想不出，做不到，就是智勇双全的林冲、杨志也有所不及。
这表现了他粗中有细，心细如发的特点。
他勇而有谋，胆大心细。
为了惩治郑屠，他采取戏耍郑屠的方法，激起郑屠的愤怒，导致郑屠与他发生冲突，然后再痛打郑屠，表现出他勇而有谋，胆大心细的特点。
当他打死郑屠后，为了脱逃，“他寻思道：‘俺只望痛打这斯一顿，不想三拳真个打死了他。
洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。
’并道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会
’一头骂，一头大踏步走了。
“（第三回）通过这种细腻的笔法，刻画出鲁智深急中生智，胆大心细的性格。
试想，他如果不这样说，就不能轻易的走脱，他就会当场被郑屠的伙家和街坊邻里扭送到衙门而吃定官司，可见，他不仅有勇有胆，而且有智有谋。
这一点第七回中也有表现，一伙泼皮想教训刚到大相国寺菜园作住持的鲁智深，设计想把他攧入粪窖。
他看见众泼皮拜在地上，不肯起来，心下起疑，“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家
”但他还是走向前，暗中戒备，并将张三、李四踢入粪窖，这又突出了他粗中有细，勇而有谋的特点。
还有他保护林冲从东京到沧州的过程中，先是暗中细心保护，大闹野猪林后，又直接护送林冲到沧州地界，并用禅杖打断松树震慑押送公人，使他们不能加害林冲，也表现了他的细心、周到。
总之，鲁智深的粗中带细，与李逵的粗而兼蛮，武松的粗而兼狠是不同的。
第三，鲁智深嫉恶如仇，见义勇为，好打抱不平。
他在“除暴安良”中的表现，显示出他豪侠刚直、嫉恶如仇的品格，同时又体现出他的“杀人须见血，救人须救彻。
”（第九回）的禀性，他的行为不仅说明他是一个路见不平拔刀相助的莽汉，而且说明他是一位颇有心计的壮士。
他了解了金氏父女的不幸遭遇后，不但竭尽所能地帮助金氏父女逃出了是非之地，而且打死了“镇关西”，表现出疾恶如仇、见义勇为、路见不平拔刀相助的本性。
他途经桃花村，知道了小霸王周通要强娶刘太公之独生女儿时，他异常气愤，毅然帮助刘太公之女解除了这场不幸的婚姻，痛打小霸王，如果没有他的见义勇为，好打抱不平的性格，他能够帮助刘太公吗
后在东京获知林冲娘子被高衙内欺辱，林冲还“不怕官，只怕管”，而鲁智深则“怕他甚鸟
俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。
”（第七回）无论是恶霸地主，还是身居要职的高官，只要行凶作恶，欺辱善良百姓，鲁智深都会毫不客气的惩罚他们，他甚至想杀尽天下的所有恶人，还世间一个清平的世界。
同时，鲁智深还具有“救人须救彻”的禀性。
如救金氏父女逃出是非之地，他不仅资助他们的盘缠，而且还亲来护送，足足在店里坐了两个时辰，估计郑屠派人也无法追上他们为止；救刘太公的独生女儿的不幸婚姻，不仅将周通打跑，而且还说服小霸王永不来强娶才放心；为了救林冲，他不仅沿途暗中细心保护，在野猪林救下林冲性命后，还亲自送林冲到沧州地界开阔之地后才罢休等，这一切都表现了他“救人须救彻”的禀性。
回答者： 暗夜夕魅 | 二级 | 2011-2-15 16:58 早在18世纪末，英国的工业革命带动了整个英国交通运输业的蓬勃发展，但当时城乡普遍使用的那种黄土小道已远远不能适应时代的要求。
有一位叫马长丹的英格兰设计师，设计了一种便于排水的碎石路，这种路的路面是用碎石挤压而成，地质坚硬平坦，且中间高两边低，适应机动车辆行驶，因此，这种路在当时很快得到普及。
马长丹死后，人们一是为了称呼方便，二是为了纪念他，便在路的前边加上了他的姓。
到了19世纪初，这种铺路方法传到我国后，其称呼演变成“马路”，一直流传下来。
回答者： 102030402050 | 二级 | 2011-2-15 21:20 鲁智深，原名鲁达，在渭州经略府任提辖官，他本应过着悠闲自得、舒适安逸的生活，为因路见不平，拔刀相助，帮助金翠莲父女，而三拳打死了“镇关西”，从此走上了流亡江湖之路。
从出场先后来看，继九纹龙史进之后，是花和尚鲁智深。
以渭州经略府的提辖官到梁山泊头领，这便是鲁智深的性格发展逐渐完善的历史。
鲁智深被逼上梁山，不是由于现实对他个人的迫害，而是恃强凌弱的统治集团横行霸道，他路见不平拔刀相助导致的结果。
鲁智深虽是“粗卤”之人，可由于他有一身好武艺，统治者还需要他来帮护。
他本来可以“逍遥自在”地做提辖官，然而，他却不能忍受他所生存的社会，对不合理的社会压迫他没有采取妥协的态度，而是采取了积极进攻的态度。
他的正义感和责任心不仅在当时，就是在现在，也是有极为突出的典型性。
于是，当金氏哭诉“镇关西”强骗的暴行时，史进和李忠都无动于衷，但却激起了鲁智深的强烈反应，他立刻就要去打死那“腌脏泼才”，虽然当时被史、李二人三番五次的劝住，还是不肯干休，终于三拳打死了“镇关西”，走上流亡江湖之路。
为了躲避官府的追捕，在五台山出家当了和尚，但又两次酗酒大闹五台山，被智真长老遣往东京相国寺，在路上，遇到小霸王强娶刘太公的独生女，他又痛打了小霸王周通，大闹了桃花村；途经瓦罐寺，有两个道士为非作恶，他又拼杀了他们。
后来，到了东京，与林冲相识结为至交，当他听说林冲娘子受了高衙内的欺辱，林冲还“不怕官，只怕管”，鲁智深却“怕他甚鸟”（第七回），终于大闹野猪林，到二龙山落草去了。
鲁智深对封建朝庭的认识是明澈的深刻的：求采纳
介绍山东吕剧的作文1000字左右
我的家乡在山东，山东有着多个地方戏，而吕剧是我的家乡戏。
吕剧是山东省地方戏曲剧种之一，曾名“化装扬琴”、“琴戏”。
系由民间说唱艺术“山东琴书”也称坐腔扬琴发展演变而来。
起源于山东以北黄河三角洲，流行于山东和江苏、安徽部分地区。
最初的吕剧班大都走乡串村，演出于田间地头，影响甚小。
1910年前后搬上舞台。
1953年戏曲改革中由山东省戏改组定名吕剧。
1953年山东省吕剧院成立之后，吕剧成为遍及山东、享誉全国的剧种。
关于吕剧名称的由来，流传着很多的说法，大体上有这样几种： 一、1915年前后，原属广饶县牛庄的时家村（今已划为东营区）老艺人时殿元，也曾以纸糊毛驴，化装演唱《王小赶脚》，受到了群众的欢迎，人们便把它称为驴戏，由于这个称号欠雅，经一些文人的推敲音译成了“吕戏”。
1923年，这种驴戏进了济南府，演出的主要剧目是《吕洞宾打药》，当地群众不明白这个剧种的来源，只听说叫“驴戏”，又由于主要剧目是“吕”字打头，观众就把它称为吕戏。
二、吕剧的“吕”字，原是二十五户为一闾的“闾”字。
意思是街坊邻里戏、家乡戏。
以后在辗转、流传中，把“闾”简化为“吕”。
也有的说，过去说琴书，大多是两口子或一家人搭档，演唱的内容又多系反映男女爱情的。
两口为“吕”，因而就叫吕戏。
三、吕戏原来称为捋戏。
此说有二：一是由于演唱时主要伴奏乐器是坠琴，按奏坠琴的手指是上下捋动，故名为捋戏；又因中国音乐十二律中的阴律有六种，总称“六吕”，因而将“捋戏”改称为“吕戏”。
另一种传说是，当年为这种戏起名时，有的老艺人说，这种戏演唱时顺藤摸瓜，捋着蔓子捋到底，就叫捋戏吧。
捋与吕同音，遂定名为吕戏即现在的吕剧。
吕剧虽是中华人民共和国成立后定名的新剧种，但其表演艺术形式却经历了长期的发展历程。
早在清代中叶，山东南部农村就出现了一种名叫“小曲子”的小曲连唱体曲艺形式。
因其主要伴奏乐器为洋琴（洋琴），故又称“扬琴”、“洋琴”。
历史上扬琴曾广泛流行于古黄河下游地区的河南、江苏、安徽的北部、河北的南部以及东北的个别市县。
在山东最先流传于鲁西南，并逐渐向北（济南及惠民地区）、向东（青岛、烟台）延续扩展，约有二百年历史。
在发展过程中，受到不同地区的语言、风俗的影响，逐渐形成为南路、北路、东路琴书三大流派。
各自叫法也不尽相同，如东路琴书艺人商业兴自称本路琴书为“改良扬琴”；北路琴书创始人邓九如自称“文明扬琴”。
到一九三三年邓九如在天津电台播音时，才定名山东琴书。
光绪初年，广饶县（旧称乐安）北部一带的农民，为躲避灾荒，常随身携带坠琴、节子板等乐器，外出卖艺求生。
开始以唱琴书小段为主，或顺口编些有趣的故事，边耍边唱。
后来，他们不断吸收戏曲唱腔和民间小调来丰富自己的表演内容和形式。
如东寨村的张兰田、张志田兄弟俩，就曾去安徽风阳拜师学艺。
当地流行的凤阳歌对琴书的表演艺术产生了很大的影响。
艺人们在长期的演唱实践中，不断追求新的艺术形式。
一些擅长唱工的艺人，在长期的表演过程中，逐渐形成了自己的唱腔特点。
如广饶县西商村的艺人商业兴和妻子关云霞，长期在烟台、青岛一代演唱，逐渐形成自己的演唱形式，成为东路琴书艺术的代表人物；而擅长人物表演的艺人，则致力于创造新的表现形式来吸引观众。
1900年(光绪二十六年）冬，以东路琴书艺人时殿元为首的同乐班，尝试着将《王小赶脚》改为化妆演出，用竹、纸、布扎成驴形，加以彩绘，一演员身绑彩驴，做骑驴状；一演员执鞭赶驴；另有艺人操坠琴、扬琴、竹板等乐器伴奏，演员在音乐声中载歌载舞。
此种表演形式别开生面、生动活泼，初次演出便获成功。
由于《王小赶脚》首次采用驴形道具，群众又称此类戏为“驴戏”。
此后，时殿元又陆续将一些琴书篇目改为化妆演出，所到之出，表演深受群众喜爱。
在常年的流动演出中，化妆扬琴艺人经常和京剧、五音戏、河北梆子等剧种的班社在同一集镇演出，甚至出现“两合水”、“三合水”（两个或三个不同剧种同台演出）的情况。
这种演出方式对促进化妆扬琴在剧目、表演、唱腔、舞台装扮、音乐等方面与其他剧种的借鉴融合和创新发展起到了重要作用，使其逐渐从简单的化装演出发展成为比较完整的戏曲形式。
演出的剧目也从“对子戏”、“三小戏”扩大到本戏和连台本戏；演出的场所也由盘凳子到进入茶园、剧场。
1917年(民国六年），由广饶县化妆扬琴艺人张凤辉等人组成的车里班首先进入济南市演出。
此后，不少剧班也纷纷进入济南城表演。
有的班社还经常到烟台、青岛甚至东北的大连、长春、哈尔滨等城市演出，进一步扩大了该戏的影响。
当时较有影响的班子有黄家班、父子班、同乐班、庆和班、共和班等。
抗日战争爆发后，该剧种陷入困境。
原在济南城演出的剧团也因演出每况愈下，导致班社萎缩，艺人生活难以为继。
多数艺人返回家乡，剩下的艺人凑成一个“义和班”维持演出，勉强度日。
抗战胜利后，演出状况并未好转，反而愈加萧条。
“义和班”也于1946年末解散，艺人被迫改行，另寻出路。
中华人民共和国成立后，化妆扬琴剧种获得了新生。
从1950年起，山东省文联地方戏曲研究室组织对本省地方戏曲艺术进行了发掘、整理、试验、推广，并以化妆扬琴作为改革的重点，选择《小姑贤》为实验剧目。
此后，艺人们向山东梆子学习，演出了《蓝桥会》。
在学习传统剧目的基础上，又将现代题材的小说《李二嫂改嫁》改编演出。
这期间，由义和班改组成的济南化妆扬琴剧团也编演了《张大有被骗》、《王秀鸾》等戏，打开了吕剧现代戏的大门。
这些改编剧目的上演使化妆扬琴的影响日益扩大，并涌现出郎咸芬、林建华、王俊英等一批著名演员。
1953年山东省吕剧团成立后，继续进行剧目的改革创新工作，先后整理加工了《姊妹易嫁》（《逼婚记》）等传统剧目，编演了《光明大道》等现代戏。
1954年，在华东区戏剧观摩会演上，《李二嫂改嫁》、《光明大道》、《王定保借当》、《小姑贤》分别获奖。
《李二嫂改嫁》和《借年》于1957年由长春电影制片厂拍成黑白影片；《两垅地》于1965年由上海海燕电影制片厂摄制成黑白影片。
“文化大革命”期间，吕剧被禁演。
1976年以后，吕剧复兴。
《半边天》于1976年由长春电影制片厂摄制成彩色影片；《逼婚记》于1979年由长春电影制片厂摄制成彩色影片；《张王李赵》于1982年获全国剧本奖。
1979年，广饶县吕剧团、垦利县吕剧团开始上演传统剧目。
1982年，广饶县吕剧团为配合计划生育宣传赶排新剧《合家欢》，在县内外巡回演出。
1987年，利津县京剧团更名为利津县吕剧团。
1984年，东营市文化局组织部分文艺工作者，专门开展吕剧研究，深入农村走访老艺人，搜集史料。
1985年冬，召开“吕剧史料座谈会”，邀请20多名吕剧老艺人参加。
1986年春，又邀请14名老艺人进行仿演录像。
在此基础上，于1987年编纂完成《东营市吕剧音乐集成》书稿，于1988年底编纂完成《吕剧起源与发展东营市史料汇编》。
这两部书稿是吕剧研究方面的重要成果。
在编纂过程中，得到山东省文化厅有关领导、 山东省吕剧界许多专家和名演员 (如李渔、郎咸芬) 的热情指导与帮助。
1991年3月5～8日，举办“东营市首届吕剧汇演”，全市有8个代表队、240人参加，分专业和业余两个组进行汇演，演出新创剧目12个。
1994年，以广饶县吕剧团为基础，成立“东营市吕剧团”。
至1995年底，全市先后有15名吕剧演员获省优秀演员称号[2]。
[编辑本段]艺术特点 [1]吕剧音乐是在从民间俗曲演变而来的“坐腔洋琴”的基础上逐渐发展而成。
其最为突出的特点是：既是“戏曲”又是“曲艺” 。
其唱腔以板腔体为主，兼唱曲牌。
曲调简单朴实、优美动听、灵活顺口、易学易唱。
基本板式有“四平”、“二板”（包括“垛子板”和“流水”）、“娃娃”三种。
吕剧的伴奏乐器分文场和武场。
文场主要乐器是坠琴、扬琴，其次为二胡、三弦、琵琶、笛子、唢呐等，可视剧情酌情增减。
新中国成立后又增加了一些西洋管弦乐器。
伴奏多采用“学舌”（对位）形式。
如二板伴奏模仿唱腔一句，四平伴奏模仿唱腔的下半句或尾腔。
武场伴奏乐器主要有皮鼓、板、大锣、小锣、大铙钹、堂鼓、打鼓等。
锣鼓经均自京剧等剧种吸收。
吕剧的演唱方法，男女腔均用真声为主，个别高音之处则采用真假声结合的方法处理，听起来自然流畅。
吕剧的唱腔讲究以字设腔，以情带声，吐字清晰、口语自然。
润腔时常用写滑音、颤音、装饰音，与主要伴奏乐器坠琴的柔音、颤音、打音、泛音相结合，以及上下倒把所自然带出的过渡音、装饰音浑然一体，使整个唱腔优美顺畅。
吕剧使用的语言属北方语系的济南官话。
其重字规律和读音咬字方法都与普通话多有近似之处。
吕剧传统剧目的舞台道白，是以济南官话为标准的基础上偏重于上韵；而现代戏的道白则直接使用济南官话，具有鲜明的地方特色。
在表演中，吕剧善于运用通俗易懂、形象生动的群众语言作为剧词，并以此来塑造人物形象。
北京四合院阅读答案
1.四合院在合院住宅中的庭院四周闭合而露天，可以营造出内部良好的小气候，减少不良外在气候的影响。
一方面可以在夏天有效地遮荫纳凉，冬天又可以很好地采光保暖，抵御风沙。
露天通透的庭院既是入风口也是出风口，通过自然的风压得到流畅的通风。
此外，庭院还有利于排水和收集雨水。
这些都是高层建筑无法比拟的。
2.没有上下文，不是很清楚，我猜是不是指社交这方面
四合院在建国后的状态很糟糕，很多世代居住在同一个四合院中，同时，一个个四合院列排并举在胡同中，邻里出门进门经常互相打招呼谈家常。
住在四合院的人像个大杂院的一分子，街里街坊的经常打交道，所以社会功能高。
高楼大厦虽然解决了住宅压力，但是相对的也把人与人隔阂了起来。
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求一篇描写闽剧的散文，语言要优美
儿时,三坊七巷的闽剧 □ 郭旭亚 记得,懵懂的时候就喜欢摆舞弄姿,咿啊呀地学唱闽剧。
那时,福州三坊七巷的闽剧十分活跃。
黄巷南华戏园子的闽剧,是大人津津乐道的。
遏上出新戏,戏文和演员便是街坊这一阵子的时兴话题。
戏园子戏都在夜里,上戏园就像去喝喜酒,还不到傍晚,姆妈就把我打扮得漂漂亮亮的。
有戏的日子,黄巷熙熙攘攘。
晚上,四面八方的人鱼贯而入,戏场子总是楼上楼下黑压压的一片。
我看戏的兴头不全在台上,大半冲着姆妈兜里的零食。
零食掏光时,我的戏也算是看完了。
于是,姆妈耐着性子一点一滴慢慢掏。
戏园子的戏,我是听不懂也看不明白,倒是演员的肢体动作一下子就给记住了。
回到家,邻里围在一起论戏,我边听大人们侃戏,边琢磨着演员的肢体动作,朦胧的戏就有了几分明白。
郎官巷的伬唱,场子设在门楼里。
记得,大院落,六柱厅堂,堂屏前设有不很高的小平台。
平台上五六个弹拉的围在边上坐,他们边拉边帮腔。
台中央一张小方桌,两三个演员分两旁。
她们不上戏妆,衣着时尚,有时坐着唱有时也起身比划着唱。
初次听伬唱,我一头雾水。
只见那个演员,一会儿踩着花旦的碎步,一会儿装起书生作揖,又一会儿则颤颤抖抖分明摆起老旦的谱,不知她究竟想装扮啥——莫名其妙。
姆妈说促唱是唱戏本,一人是要身兼数角的,我方才明白。
姆妈最喜爱的戏本是《钗头凤》,我最先学会的闽剧唱段就是陆游的词:“红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳……” 儿时,我最期盼的戏,还是光禄坊菜市口旁边空埕的搭台戏。
搭台戏,儿童不收票,大人票价五分钱。
上戏那天一大早,孩子们扛着条凳先占位,后街三坊七巷的孩子全聚在一块,其乐融融。
入夜,戏台汽灯通亮。
戏班开场的三通紧锣密鼓,时急时缓、忽高忽低,远比戏园子闹得欢。
戏场里人山人海:前头大片地坐着;后头边上一圈地站着;再后头,踩在条凳上;最后头干脆将脚下的条凳叠起来,远远望去,场子被一层层往上叠的人墙半包围住。
就连场子周边的大树和对街的围墙上也趴满了人。
搭台戏,我看得懂,演的是现代小戏和老戏折子。
记得最牢的一出现代小戏:有位男青年是种瓜能手,却没有文化。
有位女青年鼓励他学文化。
种瓜人为什么要学文化,两人对唱了许久。
姆妈就是那时进了居委会的扫盲班。
这么许久,我才知道女红烹调样样被亲朋邻里赞不绝口的姆妈,居然不识字。
依爹可是满腹经纶,写得一手漂亮的毛笔字。
搭台戏的戏班子是业余的,戏班子很多人住三坊七巷。
出彩的演员和出色的后台是坊巷各自的骄傲。
一位叫做“明”的姑娘就住在我家的巷子里。
她嗓音甜扮相美戏路活,大家喜爱她的戏,上门求亲的人络绎不绝。
三坊七巷的人喜爱闽剧,他们不仅爱看爱听,也爱唱。
夏夜,一条后街木屐声鹊起,成串的纳凉人群里,随处可寻见或自拉独唱,或三五结伴弹唱闽剧的人。
只要你愿意,便可席地借坐,或旁听或唱和,他们很乐意。
我家的闽剧票友会,三坊七巷一带闻名。
东厢的依五舅虽半身不遂瘫痪躺床,却是当年福州城修理电机设备的高手。
他除了一手绝活,还拉得一手好琴。
他喜爱闽剧,手上没活的时候,喜欢以戏会友。
左邻右舍也会来凑热闹,一屋子挤得满满的。
到时候,嗓子好的或嗓子不好的,都可以乘兴唱上一段。
有时,遇到有人嗓子扯不上去,高嗓门的人就接着往上扯。
倘若谁都接不上,反倒逗得哄堂大乐。
至夸,回想起儿时三坊七巷的闽剧,别有一番情趣在心头。
形容小区环境好的词语有哪些
评比标准 1、爱国守法，热心公益好。
家庭成员爱国、爱家乡、拥护社会主义；，关心集体；助人为乐，努力为集体、为社会办实事、做好事。
2、学习进步，好。
家庭成员好学进取，不断更新知识；钻研技术，提高业务素质；岗位成才，争先创优，建功立业。
3、，尊老爱幼好。
家庭成员做到夫妻平等，小事谦让，大事协商；尊敬长辈，善待老人，街坊称道；爱护孩子，科学培育，初见成效。
4、移风易俗，少生优育好。
家庭成员都能讲科学、破迷信，不参赌不吸毒，自觉抵制邪教；热爱文体娱乐，崇尚科学新风；实行晚婚晚育，做到计划生育，少生优育。
5、夫妻和睦，邻里团结好。
家庭成员不争吵；邻里互助，团结无纠纷；室内外环境整洁，自觉清扫；城区阳台有绿化，农村家园要美化。
关于环保的作文怎么写
环保只差一小步在一个明媚的夏天，小明和走在回家的路上，他们经圾筒时，垃圾筒内空空如也，筒外垃圾一堆一堆的。
小红二话不说，马上把垃圾捧回垃圾筒，小明也写了张纸条，贴在垃圾筒上，只见那纸条上写着：文明——只差一步。
看，这就是保护环境的人，我们口口声声说保护地球的环境，可大部分人都没有做到，也许你觉得丢一片垃圾不会怎么样；也许你觉得清洁工会清扫，但是你有没有想过如果清洁工觉得垃圾太脏、太臭，都把工作辞了，那地球就成了垃圾堆；更严重的是如果垃圾太多，还会引起龙卷风这样的自然灾害呀
这样的话，未来的太空可能是一片漆黑，正下着酸雨，空中一股臭味；森林里，小溪干涸了，没有一棵树，一根小草，一只动物；臭氧层也被破坏，强烈的阳光使人睁不开眼睛……想起来真可怕呀
因为环境被破坏，所以我们的生活也遭到破坏，现在珠海因水被污染，水质变得越来越差，水的可用性也不强，人们每天只能用到以前用水量的20%。
看吧，这就是不爱环境的后果，我呼吁大家，我们爱环境吧，文明只差一步
我的母亲地球46亿年前.有一颗蔚蓝色的星球诞生在浩瀚的宇宙中.她是那样美丽.那就是我们的母亲--地球.46亿年后的今天.也虽风华正茂.但却不在意气风发.因为他最小的孩子--人类.令她很伤心.在当今世界上人类正以急快的速度来毁灭我们自己的家园.因为森林被破坏.大气污染.水土流失.使地球上每天都有100个物种消失.按这样的速度到2010年地球上将会有100万种生物在地球上消失.这是多么可怕的一组数据啊!到那时.亚洲象和东北虎会永远成为历史的遗迹.环境问题不仅是某个国家或某个区域的问题.目前已经发展成全球性的问题了.环境污染问题日益严重.废气.废水甚至固体废弃物都可以从一国转移到另一国.有些环境问题甚至影响着全人类的生存与发展.例如.亚马孙河流域热带雨林的破坏.会对全球的气候产生影响,大气中CO2浓度的升高和臭氧层的破坏.更是威胁着全人类.由此可见.如果人们再不重视我们身边的环境.地球将完全变成另外一个样子.人类啊!你应该醒悟了.不要在伤害我们自己的[母亲.不要再让最亲的人为你伤心.为你哭泣.可喜的是环保问题已被世界各国引起高度重视.世界各国也相继建立起了自然保护区.生态园.使各种动物.植物也有了自己的[乐园.各国也制定了相应的环保政策.治理污染企业.禁止排放废气.废水.废渣.退耕还林.恢复湿地.从而保护生态平衡.减少大气污染.还世界一片碧水蓝天.世界各地的人们都在为环保作贡献.在我的家乡石嘴山当然也不例外.在石嘴山市城区的东面.有一个美丽湖泊叫做星海湖.那里风景怡人.鸟语花香.而在旁边则耸立着格外奇特.引人注目的山--中华奇石山.那里的石头形状各异.千姿百态.数不胜数.谁可曾想到这里曾经是怎样的一片地方?在几年前.那美丽的湖水竟是令人发呕的[臭水坑.而那奇石山竟是一座粉煤灰山.象只大黑熊趴在哪里.只要一刮风.那里就变得黑雾蒙蒙.遮天蔽日 .是勤劳勇敢的石嘴山人创造了人间奇迹.将这昔日的[臭水坑变成了人间仙境.变成了今天这桃红柳绿的景象.山水怡人.湖光山色.霞光异彩.有人说:[当地球上剩下最后一只老虎.最后一只鳄鱼.最后一只熊徒劳.哀鸣地寻找配偶时.人们会看到自己的结局.只要全世界人们共同努力.保护环境.做到人与自然和谐相处.这一天也许永远不会到来.环境保护从我身边做起! 呼吁：保护环境 保护环境不是一时的事，需要我们每天坚持，并随时随地付诸实际行动。
只要我们每个人都行动起来，就一定能拯救我们生存的家园——地球。
节约用电，保护资源，减少污染。
电是我们每一位小学生每天都会接触到的，也是我们每天学习生活都离不开的，但是现在消耗惊人。
所以用电时的一举一动，都要从节约出发。
在我国，发电主要靠燃煤，而地球上的煤是有限的。
按现在的耗用速度，全球的煤将在250年内消耗。
到那之后，我们将无任何煤留给我们的后代。
节约用电，就是节约煤，也更是直接为减少大气污染做贡献。
因为酸雨是因煤炭燃烧形成的，它能强烈的腐蚀建筑物，并能使土壤和水质酸化，导致粮食减产，草木鱼虾死亡。
据计算，我国仅西南，华南酸雨造成的经济损失，每年就达140亿万元。
节约用电，能够减缓地球变暖。
由于煤碳燃烧排放的大量二氧化碳，像一个罩子一样阻隔地面的热量向天空外散发，产生了温室效应，如果地球温度升高，会引起干旱或洪水，还会使冰山融化。
如果地球上的冰山全部融化，海拔较低的国家和岛屿就会消失。
生活在今天的我们，是肯定要迈入下一个世纪的，他们很多都为全球日益变暖而脆弱。
德国192所学校的13.5万儿童发誓要让自己所居住的社区中造成温室效应的有害气体减少10%。
他们换上节能灯，拒绝用空调，放弃用汽车，选用自行车。
经过7个月的努力，他们已达到了目标。
转眼间，我们又进入了美丽的六月，这是植树造林，绿化国家的大好时机，为了创造良好的绿色家园，保护好生态环境，我建议同学们： 热爱大自然，爱护花草树木，保护珍惜动物。
开展植树护绿活动。
积极宣传环保，把环保意识带给千家万户。
呼吁：保护环境
保护母亲地球
今天的金坛已经跟往日不一样了，小区里一栋栋楼房拔地而起；街道旁，一辆辆私家车排得整整齐齐…… 金坛的环境不是很好，随处可见一堆垃圾。
就拿我家楼底的垃圾桶说吧，一到夏天垃圾桶四周便散发着一阵阵恶心的臭味，让人闻了就想吐。
有一次，我正准备上楼回家时，一个小青年正提着一袋滴着水的垃圾袋朝垃圾桶走来，在他离垃圾桶还有一两米时，他手一抬，垃圾袋便朝垃圾桶“飞”来，他的“技术”大概太差了，垃圾袋落在了垃圾桶旁，垃圾全都一窝蜂“涌”了出来，还引来了几只苍蝇前来凑热闹。
我家车库顶上落满了垃圾，不知是哪个人那么缺德总是把垃圾从楼上往下扔。
总言而知，我家楼底下的垃圾很多，环境也不好。
我的学校也算是一个干净整洁的学校，可是校内和校外简直是一个明显的对比。
校内倒是不见一点垃圾，而校外却垃圾到处飞扬，，校门口的小店门口全是零食袋，风一吹，那些垃圾便跳起了“优美的舞蹈”。
今天回家时还“遇”到了两个被人“抛弃的孤儿”——两个西红柿，从那跨过时，成群结队的苍蝇都被吓跑了。
我建议最好在学校门口前立一个牌子上面写一条关于保护环境的句子，如“学校是我家，卫生靠大家”“学习需要良好的环境，我们不应该破坏环境”…… 觉悟吧，人们
不要再破坏环境了，地球母亲正在哭泣
绿色环保 我认为，世界只可毁灭，不可拯救，当然现在我想这一观点似乎是错误的。
因为一切我所看到的，正在地球上发生的事情，都表明情况还不是很糟糕，仍有很多人为拯救这个星球而奋斗终生。
但很遗憾，这些奋斗中有相当一部分很可能将是徒劳的。
一方面，有些奋斗是粗浅，无知，甚至心不在焉、空走形式。
另一方面，毁灭世界似乎要比拯救世界容易得多。
就我个人而言，我宁可说自己是地球毁灭者，也不敢吹嘘自己曾为环保作过多大贡献。
我认为，在这个人口已经成为极大多余的星球上，任何人的出生本就是对环境的潜在威胁。
成长，消费、制造垃圾，可以说我们每个人都对此世界欠下了一笔债，欠债还钱，理之固然。
那么我们搞环保，就没有理由骄傲，只能说是在恶劣的环境中痛苦太久之后的良心发现、大脑完善，摆脱了幼稚、野蛮、粗鲁之后，来偿还这笔债。
我并非宣扬所谓“人之初、性本恶”，但我们欠了债——事实如此，我们每个人都必须深刻地认识到这一点，才有可能放下花架子，少些沾沾自喜，真正把环保当成一种责任，严肃地环保，认真地环保，甚至泪流满面地去环保。
这样，我们才不会一面高呼环保，一面把塑料袋随手扔在路边；或是把树苗从一个地方挖来，再随随便便埋到另一处，之后看着它慢慢枯死，痛苦死。
那么，我们的奋斗才不会是粗浅的、形式的，我们的奋斗才真正算是奋斗。
另一方面的问题是，拯救世界的努力到底能抵消多少毁灭的行为。
也许“抵消”一词在此并不恰当，假使东北虎彻彻底底死干净了，那么这种毁灭将是不可抵消的，哪怕我们用百万条人命，也不大可能再从上帝手中换回一对“虎亚当”、“虎夏娃”。
我说毁灭要比拯救容易得多，至少在人数上如此，为拯救而奋斗者毕竟只是一部分，而毁灭者却是全体。
“毁灭”一词也许触目惊心了些，但事实上我们每个人都在为毁灭而效力。
我们要吃饭，于是大片森林草原被开垦为所谓良田，烧荒烧荒，越烧越荒，沙漠化就由此开始。
我们每个人都要求生存的空间，于是我们的空间就越来越挤，越来越脏。
我们应当感到危机，拯救的努力在毁灭面前实在太脆弱了，几十甚至几百年长成的林木只要几把电锯就能剃得油光锃亮；而辛苦经营的美丽田园只要几枚导弹就炸成乱坟岗。
毁灭的潜在欲望，我想很多人都有的，一旦膨胀起来，后果不堪设想——北约就是，至少它的行动有违环保
惩罚毁灭者比拯救世界更伟大的意义就在于此。
至少，可以使肆无忌惮的毁灭者毁灭，让他们胆寒，催人们觉醒，鼓我们斗志。
这样，我们才能多些拯救，少些毁灭。
环保问题是天天谈了，人们都懂，但我仍然感到悲哀：世界虽非不可拯救，但若我们没有真正认真起来，严肃起来，恐怕我们还得走下坡路，不过，我们仍有理由可以欣慰，就今天看来，我想，世界是不会毁灭的——至少一百年内。
