用优美的语句扩写关雎或蒹葭
关 雎 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女。
钟鼓乐之。
《诗经·蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。
遡游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。
遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。
遡游从之，宛在水中沚。
《关雎》翻译成现代文的诗歌
雎鸠雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。
文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。
长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。
文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。
追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。
相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。
长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。
文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。
长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。
文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。
参考资料： 关雎 【先秦】诗经，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
，左右流之。
窈窕淑女，。
求之不得，寤寐思服。
，辗转反侧。
，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
，左右芼[1]之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】： 雎鸠：水鸟名，即鱼鹰。
传说它们情意专一 逑：（雔）之借字，（雔），双鸟之意 荇菜：水草名 寤：睡醒，寐：睡眠 [1]：音帽，有选择之意是“”里的第一首诗，也是的第一篇。
古人把它放在三百篇之首，说明了它的重要。
孔子说：“乐而不淫，哀而不伤。
”此后，历代学者评皆“折衷于夫子”。
《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。
其文、义、声、情俱佳，足为“国风”之始，之冠。
诗中这位男子在河边听到鸟鸣，顺着鸟声走去，看到沙洲上有成双成对的鸠鸟，因而引起一种美好的联想——淑女是君子的佳偶。
因此，诗的第一章说：“，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
”在他听着鸠鸟和鸣的时候，在河边采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿态给了他一个难忘的印象，爱慕之情油然而生，并使他醒时梦时都思念着她。
“求之不得”以下四句，总括地写出这种强烈激动的感情。
但因为追求这个姑娘没有达到目的，所以“寤寐思服”“辗转反侧”。
第二章的八句，写这个男子日夜不安的苦闷和焦灼的心情。
最后一章，进一步表达了这个男子对采荇菜的姑娘的深切思慕和美好愿望。
“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，是写他寤寐求其实现的愿望，也就是他想像结婚时的热闹情景。
《关雎》与的艺术特点有什么不同
《关雎》与都可以看做爱情诗，但是无论从风格上还是从表现手法上都有着很大的差别。
《关雎》一诗着重于“叙事”，我们从诗中可以清晰地看到小伙子从爱上“窈窕淑女”到追求她，追求不到又在幻想中得到她这样一条线索。
中却没有明确的故事，第一章就写到主人公隔水远望，苦苦追寻，伊人却若即若离。
第二章、第三章是第一章的反复咏叹，突出追寻之路的艰险与漫长，渲染主人公感情的绵长持久，表现出主人公不能够走近“伊人”，又永远点亮希望的情感状态。
与《关雎》相比，《蒹葭》的情感韵味更浓郁。
在艺术手法上，《蒹葭》比《关雎》“兴”的特点更加突出。
“兼葭”“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用做起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。
开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。
因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。
主人公跟“伊人”并无交往，甚至还不知道对方的名字，但只要能够远望，便心满意足。
“朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处。
谁能把《关雎》翻译成现代诗（急用
译文关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。
美丽贤淑的女子，真是君子好配偶。
参差不齐的荇菜，左边右边不停采。
美丽贤淑的女子，梦中醒来难忘怀。
美好愿望难实现，醒来梦中都思念。
想来想去思不断，翻来覆去难入眠。
参差不齐的荇菜，左边右边不停摘。
美丽贤淑的女子，奏起琴瑟表亲爱。
参差不齐的荇菜，左边右边去拔它。
美丽贤淑的女子，鸣钟击鼓取悦她。
诗经关雎的翻译
翻译：呱呱和呜的雎鸠，落在河中的沙洲。
苗条贞淑的女郎，正好是哥儿配偶。
长长短短金莲花，左漂右荡冲流它。
苗条贞淑的女郎，睡里梦里追求她。
追求她呵得不到，睡里梦里好苦恼。
夜漫漫呵夜漫漫，翻来睡不着。
长长短短金莲花，左挑右拣采摘它。
苗条贞淑的女郎，弹琴鼓瑟敬爱她。
长长短短金莲花，左拉右扯摸捋它。
苗条贞淑的女郎，击钟打鼓娱乐她。
说解：这是一首情歌，男词。
或以为贺婚歌，当是辗转传唱，引申应用的结果，初非原诗本义。
诗人唱的大约不外是一首普通的情歌：一个小伙子，恋爱着一个漂亮姑娘，睡里梦里迫求她，想念她，以致失眠，躺在床上，翻来覆去，瞪着两只眼。
因而自慰说：让我去弹琴鼓瑟，向她表示热爱吧，让我去击钟打鼓来逗她快乐吧。
至于这“友之”、“乐之”，是否是求得以后的美满亲爱的情感或所谓快乐的生活呢?是否意味着成婚呢?那可不一定。
这不过是一种追求的方式罢了。
以唱歌奏乐表示爱情，古今中外，都有这种风俗，并没什么稀罕。
只是由于后人的附会，才于辗转传唱、引申应用间赋予新义，以致把“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”作为贺婚祝词．其实，原诗本义，不但不必是结婚，而且也未必是实事。
这些只不过是辗转反侧时想人非非的境界。
如果不这样理解，则诗中间横插上“求之不得”四句，岂不别扭?所谓君子，原义固属士以上的身份性名词；而士者事也，事谓耕作也，古以称力田之男。
故士居家即农人，人军为甲士，其身份上焉者是贵族之最低层，下焉者是自由民。
凡居于六乡之人，都得称士，也都是君子。
君子者，君之子也。
贵族固可称君子，君子却未必皆贵族。
君子与野人，不是全部都有治与养的关系。
孟子所谓：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。
”此君子确指贵族；而居于六乡的君子，即自由民，与居于都鄙的野人，即农奴，只是一彻一助，同样是受剥削的人民，他们之间并没有治与养的关系。
决不能看到君子，便是老爷，泛谓君子非民间通称，亦未必然。
所以诗中男女的社会地位是很难截然判定的了。
