描写荡秋千的唯美句子
我独自一人坐在秋千轻轻摇荡。
曾经的秋千上留下了太多童欢笑，我想起年前的一个深秋，那棵大树下的秋千上，两个女孩快乐的荡着秋千，那是童年里最美丽的风景，那是记忆中抹不掉的童趣。
小时候，父母经常出差，留下孤零零的我，孤零零的待在家里。
童年的那段时间，是最无聊的，没有快乐，没有趣味。
直到有一天，我看到大树下一个荡秋千的大姐姐在空中飞舞，像一只鸟儿，更像一只蝴蝶，快乐是她的翅膀，她飞的很高很高，秋天的阳光温顺的依偎在她的身上，一瞬间，她像一颗金色的流星，划过蓝色的天空，快乐紧紧的跟着她一起欢唱。
我被这快乐而有趣的秋千吸引住了，更被这个姐姐吸引住了，我走到她旁边，用稚嫩的声音对他说：“姐姐，我也想玩玩，好吗
” “好啊。
”她爽快的答应了。
我坐上秋千，“准备好了吗
”她问。
“好了。
”我说。
姐姐的手用力一推，顿时，一种力量从身后涌来，我一跃而起，仿佛荡入了云霄，然后荡下来，带着一阵风。
“我飞喽，我飞喽，再高一点，再高一点
”我高兴的喊着。
“好的。
”她也微笑着回应着我。
“我又飞喽~~~~~~~” 秋千越来越高，我们的笑声也越传越远。
从那以后的每一天，我都会来这里，和那个大姐姐一起荡秋千，风吹动了我们的衣裙，公园里洋溢着我们的笑声，那个秋天，那个秋千，就是我童年的幸福键，只要一触，就趣味不断。
仿佛一切令人魂牵梦系的往事历历重现，我继续回忆着那个梦幻的季节……我想，童年就是一棵没有年轮的树，永不老去，永不消失；童趣就是树下摇荡的秋千，把所有的烦恼和不开心的记忆，随着你的摇动，让它们飘向天外。
描写秋千的片段
我独自一人坐在秋千上，轻轻摇荡。
曾经的秋千上留下了太多童年的欢笑，我想起了多年前的一个深秋，那棵大树下的秋千上，两个女孩快乐的荡着秋千，那是童年里最美丽的风景，那是记忆中抹不掉的童趣。
小时候，父母经常出差，留下孤零零的我，孤零零的待在家里。
童年的那段时间，是最无聊的，没有快乐，没有趣味。
直到有一天，我看到大树下一个荡秋千的大姐姐在空中飞舞，像一只鸟儿，更像一只蝴蝶，快乐是她的翅膀，她飞的很高很高，秋天的阳光温顺的依偎在她的身上，一瞬间，她像一颗金色的流星，划过蓝色的天空，快乐紧紧的跟着她一起欢唱。
我被这快乐而有趣的秋千吸引住了，更被这个姐姐吸引住了，我走到她旁边，用稚嫩的声音对他说：“姐姐，我也想玩玩，好吗
”“好啊。
”她爽快的答应了。
我坐上秋千，“准备好了吗
”她问。
“好了。
”我说。
姐姐的手用力一推，顿时，一种力量从身后涌来，我一跃而起，仿佛荡入了云霄，然后荡下来，带着一阵风。
“我飞喽，我飞喽，再高一点，再高一点
”我高兴的喊着。
“好的。
”她也微笑着回应着我。
“我又飞喽~~~~~~~”秋千越来越高，我们的笑声也越传越远。
从那以后的每一天，我都会来这里，和那个大姐姐一起荡秋千，风吹动了我们的衣裙，公园里洋溢着我们的笑声，那个秋天，那个秋千，就是我童年的幸福键，只要一触，就趣味不断。
仿佛一切令人魂牵梦系的往事历历重现，我继续回忆着那个梦幻的季节……我想，童年就是一棵没有年轮的树，永不老去，永不消失；童趣就是树下摇荡的秋千，把所有的烦恼和不开心的记忆，随着你的摇动，让它们飘向天外
带秋千的诗词 十首
还是你啊
老样子哦【年代】：唐 【作者】： 【 题 】：病中多雨逢寒食水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。
三旬卧度莺花月，一半春销风雨天。
薄暮何人吹(上咸下角)篥，新晴几处缚秋千。
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。
【年代】：唐 【作者】： 【 题 】：东楼南望八韵不厌东南望，江楼对海门。
风涛生有信，天水合无痕。
(益鸟)带云帆动，鸥和雪翻浪。
鱼盐聚为市，烟火起成村。
日脚金波碎，峰头钿点繁。
送秋千里雁，报暝一声猿。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。
郡中登眺处，无胜此东轩。
【年代】：宋 【作者】：仇远 【 题 】：薄幸眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。
最恼人、微雨悭晴，飞红满地春风骤。
记帕折香绡，簪敲凉玉，小约清明前后。
昨梦云何处，应只在，春城迷酒。
对溪桃羞语，海棠贪困，莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合，秋千小院同携手。
回文锦字，寄与知他信否。
【年代】：宋 【作者】：仇远 【 题 】：两同心踏青归后，小步西园。
翠袖薄、新篁难倚，绿窗润、弱絮轻黏。
春风急，暮雨凄然。
早听啼鹃。
忆昔几度湖边。
款曲花前。
约俊客、同倾凿落，看游女、同上秋千。
春无主，落日低烟。
芳草年年。
【年代】：宋 【作者】：仇远 【 题 】：西江月暗柳荒城叠鼓，小花静院深镫。
年年寒食可曾晴。
今夜晴犹未稳。
豆蔻梢头二月，杜鹃枝上三更。
春风知得此时情。
吹动秋千红影。
【年代】：宋 【作者】：储泳 【 题 】：齐天乐东风一夜吹寒食，枝头片红犹恋。
宿酒初醒，新吟未稳，凭久栏杆留暖。
将春买断。
恨苔径榆阶，翠钱难贯。
陌上秋千，相逢谁认旧时伴。
轻衫粉痕褪了，丝缘馀梦在，良宵偏短。
柳线经烟，莺梭织雾，一片旧愁新怨。
慵拈象管。
待寄与深情，难凭双燕。
不似杨花，解随人去远。
【年代】：宋 【作者】：杜安世 【 题 】：浪淘沙又是春暮。
落花飞絮。
子规啼尽断肠声，秋千庭院，红旗彩索，淡烟疏雨。
念念相思苦。
黛眉长聚。
碧池惊散睡鸳鸯，当初容易分飞去。
恨孤儿欢侣。
【年代】：宋 【作者】：杜安世 【 题 】：踏莎行闲院秋千，又还拆了。
绿苔遍地青春老。
画楼日晚燕归巢，红稀翠盛梅初小。
窈窕身轻，怎禁烦恼。
罗衣渐减怯风峭。
韶华好景想多才，厌厌只为书音少。
【年代】：宋 【作者】：杜安世 【 题 】：行香子细，碧玉枝纤。
初暖日、当乍晴天。
向武昌溪畔，於彭泽门前。
陶潜影，张绪态，两相牵。
数株堤面，几树桥边。
嫩垂条、絮荡轻绵。
系长江舴艋，拂深院秋千。
寒食下，半和雨，半和烟。
【年代】：宋 【作者】：范成大 【 题 】：秦楼月\\\/忆秦娥香罗薄。
带围宽尽无人觉。
无人觉。
东风日暮，一帘花落。
西园空锁秋千索。
帘垂帘卷闲池阁。
闲池阁。
黄昏香火，画楼吹角。
唐病中多雨逢寒食（水国多阴常懒出） 唐白居易东楼南望八韵（不厌东南望） 宋仇远薄幸（眼波横秀） 宋仇远两同心（踏青归后） 宋仇远西江月（暗柳荒城叠鼓） 宋储泳齐天乐（东风一夜吹寒食） 宋杜安世浪淘沙（又是春暮） 宋杜安世踏莎行（闲院秋千） 宋杜安世行香子（细） 宋范成大秦楼月\\\/忆秦娥（香罗薄） 宋高观国兰陵王（洒虚阁） 宋高观国杏花天（远山学得修眉翠） 宋高观国夜合花（斑驳云开） 宋葛长庚沁园春十一首（吹面无寒） 宋韩淲菩萨蛮十六首（春来晴雨常相半） 宋韩淲月宫春（柳娇花妒燕莺喧） 宋韩玉卜算子（杨柳绿成阴） 宋韩玉且坐令（闲院落） 宋贺铸辨弦声\\\/迎春乐（琼琼绝艺真无价） 宋贺铸\\\/蝶恋花（挑菜踏青都过却） 宋贺铸忆仙姿\\\/如梦令十一首（白纻春衫新制） 宋贺铸月先圆\\\/好女儿（才色相怜） 宋贺铸晕眉山\\\/踏莎行（镜晕眉山） 宋侯置渔家傲（过尽百花芳草满） 宋黄廷璹兰陵王（絮花弱） 宋黄廷璹齐天乐（十年汉上东风梦） 宋蓦山溪（朝来风日） 宋江开杏花天（谢娘庭院通芳径） 宋蒋捷绛都春（春愁怎画） 宋蒋捷柳梢青（学唱新腔） 宋蒋捷喜迁莺（游丝纤弱） 宋李处全蓦山溪（梨花过雨） 宋康与之风入松（画桥流水欲平阑） 宋康与之舞杨花（牡丹半坼初经雨） 宋李冠蝶恋花（遥夜亭皋闲信步） 宋李结浣溪沙（花圃萦回曲径通） 宋李莱老点绛唇（绿染春波） 宋李莱老浪淘沙（榆火换新烟） 宋李彭老木兰花慢（正千门系柳） 宋李彭老清平乐（合欢扇子） 宋李彭老祝英台近（杏花吹） 宋点绛唇（蹴罢秋千） 宋浣溪沙（淡荡春光寒食天） 宋怨王孙\\\/忆王孙（帝里春晚） 宋李元膺鹧鸪天（寂寞秋千两绣旗） 宋李曾伯三五首（壁垒壮西塞） 宋刘辰翁兰陵王（送春去） 宋刘辰翁乌夜啼（何年似永和年） 宋刘辰翁虞美人十八首（花心定有何人捻） 宋刘辰翁摘红英（花朝月） 宋刘埙贺新郎（办著春游费） 宋柳永促拍满路花（香靥融春雪） 宋柳永斗百花（煦色韶光明媚） 宋柳永黄莺儿（煦色韶光明媚） 宋柳永抛球乐（晓来天气浓淡） 宋楼采（露床转玉） 宋楼采好事近（人去玉屏间） 宋楼采玉漏迟（絮花寒食路） 宋楼枎菩萨蛮（丝丝杨柳莺声近） 宋楼枎水龙吟（素蛾洗尽繁妆） 宋卢祖皋倦寻芳（香泥垒燕） 宋卢祖皋乌夜啼（漾暖纹波颭颭） 宋卢祖皋夜行船（暖入新梢风又起） 宋陆游采桑子（宝钗楼上妆梳晚） 宋陆游满江红（危堞朱栏） 宋陆游乌夜啼（金鸭馀香尚暖） 宋陆游乌夜啼（世事从来惯见） 宋吕渭老（西池旧约） 宋吕渭老极相思（西园斗草归迟） 宋吕渭老江城子（闻君见影已堪怜） 宋吕渭老惜分钗\\\/撷芳词（春将半） 宋马子严海棠春（柳腰暗怯花风弱） 宋马子严水龙吟（东君直是多情） 宋毛并满江红（泼水初收） 宋毛滂浣溪沙二四首（本是青门学灌园） 宋梅顺淑望江南\\\/忆江南（风渐软） 宋蝶恋花二二首（百种相思千种恨） 宋洞天春（莺啼绿树声早） 宋浣溪沙（堤上游人逐画船） 宋欧阳修满路花\\\/促拍满路花（铜荷融烛泪） 宋欧阳修渔家傲四七首（八月秋高风历乱） 宋欧阳修越溪春（三月十三寒食日） 宋彭履道兰陵王（章台路） 宋彭元逊蝶恋花（日晚游人酥粉涴） 宋彭元逊隔浦莲近\\\/隔浦莲近拍（夜寒晴早人起） 宋秦观满庭芳（晓色云开） 宋秦观阮郎归（褪花新绿渐团枝） 宋丘崈扑蝴蝶（鸣鸠乳燕） 宋史达祖南浦（玉树晓飞香） 宋史达祖玉楼春（玉容寂寞谁为主） 宋舒亶浣溪沙（燕外青楼已禁烟） 宋舒亶木兰花（琉璃一片春湖面） 宋宋祁好事近（睡起玉屏风） 宋宋无名氏点绛唇十七首（春日芳心） 宋宋无名氏风流子（淑景皇州满） 宋宋无名氏满江红三六首（安乐窝中） 宋宋无名氏满庭芳二七首（北斗将移） 宋宋无名氏莫思归\\\/抛球乐（花满名园酒满觞） 宋宋无名氏秋千儿词（小子里） 宋宋无名氏西江月四四首（八月秋中玉律） 宋春宵（春宵一刻值千金） 宋蝶恋花十五首（别酒劝君君一醉） 宋孙惟信昼锦堂（薄袖禁寒） 宋太尉夫人极相思令\\\/极相思（柳烟霁色方春） 宋谭意哥极相思令\\\/极相思（湘东最是得春先） 宋唐琬钗头凤（世情薄） 宋万俟咏恋芳春慢（蜂蕊分香） 宋万俟咏三台（见梨花初带夜月） 宋万俟咏武陵春（燕子飞来花在否） 宋万俟咏卓牌儿\\\/卓牌子（东风绿杨天） 宋王采蝶恋花（镂雪成花檀作蕊） 宋王万之踏莎行（柳外寒轻） 宋王之道满庭芳（麦野青深） 宋王之道菩萨蛮（小庭过雨莓苔滑） 宋翁元龙瑞龙吟（清明近） 宋翁元龙西江月（山色低衔小苑） 宋吴潜（小亭徙倚） 宋吴潜南柯子\\\/南歌子（池水凝新碧） 宋吴文英朝中措（晚妆慵理瑞云盘） 宋吴文英丁香结（香袅红霏） 宋吴文英风入松（听风听雨过清明） 宋吴文英浪淘沙（灯火雨中船） 宋吴文英齐天乐（新烟初试花如梦） 宋吴文英青玉案（短亭芳草长亭柳） 宋吴文英如梦令（秋千争闹粉墙） 宋吴文英望江南\\\/忆江南（三月暮） 宋吴文英醉桃源\\\/阮郎归（翠阴浓合晓莺堤） 宋赵长卿谒金门（春睡足） 宋向子諲鹧鸪天十七首（斗帐欢盟不计年） 宋萧允之点绛唇（花径相逢） 宋谢懋忆少年（池塘绿遍） 宋□□□（莺未老） 宋满江红三二首（半山佳句） 宋醉太平（态浓意远） 宋徐□真珠帘（落红几阵清明雨） 宋许棐相见欢（绣围春水锦笼山） 宋许棐虞美人（杏花窗底人中酒） 宋续雪谷念奴娇（砌红慵扫） 宋严仁蝶恋花（院静日长花气暖） 宋晏几道采桑子二五首（白莲池上当时月） 宋晏几道泛清波摘遍（催花雨小） 宋晏几道浣溪沙二一首（唱得红梅字字香） 宋晏几道木兰花十六首（阿茸十五腰肢好） 宋晏几道破阵子（柳下笙歌庭院） 宋晏几道菩萨蛮（娇香淡染胭脂雪） 宋晏几道生查子十二首（春从何处归） 宋杨冠卿谒金门（伤漂泊） 宋俞国宝风入松（一春长费买花钱） 宋曾觌鹧鸪天（故乡寒食醉酡颜） 宋张辑倚秋千\\\/好事近（人在玉屏闲） 宋张矩应天长（曙林带暝） 宋张磐浣溪纱\\\/浣溪沙（习习轻风破海棠） 宋张拭向湖边（万里烟堤） 宋张枢风入松（春寒懒下碧云楼） 宋张先木兰花十首（龙头舴艋吴儿意） 宋张先青门引\\\/青门饮（乍暖还轻冷） 宋张孝祥长相思（小楼重） 宋张孝祥醉落魄\\\/一斛珠（轻黄澹绿） 宋张炎采桑子（西园冷罥秋千索） 宋张炎阮郎归（钿车骄马锦相连） 宋张炎踏莎行（柳未三眠） 宋张炎玉蝴蝶（留得一团和气） 宋张元干好事近（老去更思归） 宋张元干兰陵王（绮霞散） 宋张震蓦山溪（青梅如豆） 宋张鎡蝶恋花（杨柳秋千旗斗舞） 宋张鎡宴山亭\\\/燕山亭（幽梦初回） 宋赵必
来和去造句形容小猴子荡秋千的句子
来和去造句形容小猴子荡秋千的句子解答可以写句子如下：猴子在树上窜来窜去，好像在荡秋千。
写写荡秋千的感受
坐在秋千上来回的摇荡，心也跟着摇荡起来。
秋千下滑的那一刹那，心改变了跳动的速度，就好像见到让我心动的人的那一刻的那种感觉，无法用语言形容。
微风拂过我的头发，随风飘起，虽然凌乱，但我喜欢。
荡着荡着.....就想起一些让我难忘的事，那些欢笑......哭泣......历历在目，都好像前一分钟刚发生过的事一样，令我回味无穷。
喜欢荡秋千的感觉，也没有人知道，每天早上爬起来去跑步，最终目的也是最初动力就是------------荡秋千 坐在秋千上的我就是一个永远长不大的孩子..........永远........爱上荡秋千的感觉.............
大家都玩过秋千，可“秋千”一词是怎样来的呢
荡秋千是中华大地上很多民族共有的游艺竞技项目。
据现有文献记载，它源自先秦。
《古今艺术图》上说：“此(荡秋千)北方山戎之戏，以习轻(敏捷)者。
”（见清翟灏《通俗编》卷三一）山戎是古代北方的一个少数民族，属地在今天的北京市及其周围地区，秋千原是其进行军事训练的工具。
春秋五霸之首的齐桓公带兵打败山戎后，将其国土划归燕国，秋千也随之向南流传，后来逐渐演变成游戏的用具。
荡秋千日后主要为宫中、闺中女子的游戏或传统节日广场狂欢内容。
汉武帝时宫中盛行荡秋千；唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋》云：“秋千者，千秋也。
汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。
”荡秋千在当时主要是为了强身健体。
唐代宫廷把荡秋千称为“半仙戏”，五代王仁裕在其笔记《开元天宝遗事》中说：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。
帝呼为半仙之戏，都中市民因而呼之。
” 荡秋千一方面可“摆疥”(医治疾病)，另一方面可以“释闺闷”。
《金瓶梅词话》第二十五回开头写吴月娘、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿等在花园里荡秋千的场面，并引用了据说是出自唐伯虎之手的《秋千诗》。
诗云： 二女娇娥美少年，绿杨影里戏秋千。
\\\/ 两双玉腕挽复挽，四只金莲颠倒颠。
\\\/ 红粉面对红粉面，玉酥肩共玉酥肩。
\\\/ 游春公子遥鞭指，一对飞下九重天。
李清照亦填有一首《点绛唇·蹴罢秋千》。
一时间，荡秋千几乎成了女性的专利品。
大概在唐宋以后，随着城市经济的发达，市民阶层的大量涌现，荡秋千才演变成节日中广场的狂欢节目。
杜甫有诗云：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。
”刘禹锡亦有：“秋千争次第，牵掩彩绳斜。
”可见荡秋千习俗流传之广之盛。
宋代诗僧惠洪也有一首题为《秋千》的诗： 画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。
\\\/ 飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。
\\\/ 花报润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。
\\\/ 下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙。
从以上描述荡秋千习俗的诗作中，我们便可窥见当时这种习俗的全民性。
也许人们对传统秋千玩腻了，寻求新花样，秋千习俗开始变化。
宋代出现了“水秋千”。
据南宋吴自牧《梦粱录》等书的记载，不管是在北宋都城汴梁的金明池，还是在南宋都城临安的西湖、钱塘江，都举行过这种杂技表演。
每逢夏季举行水秋千表演时，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，竞相观看。
表演之前，先在水中置两艘雕画精美的大船，船头竖起高高的秋千架。
表演时，船上鼓声大作，船尾上杂耍艺人先耍练上竿，然后表演者按次序登上秋千，奋力悠来荡去。
当秋千悠到和秋千架的横梁相平之时，他们双手脱绳，借秋千回荡之力跃入空中，在空中翻个跟斗，然后投身入水。
因表演者姿势各异，看上去惊险优美而又变化无穷。
“水秋千”类似现代跳水运动，是宋代杂技的新发展，在中国杂技史上占有重要地位，对后世颇有影响。
唐宋之后，荡秋千习俗普及全国，盛况空前。
当然，荡秋千流变花样最多的是我国的民族地区。
朝鲜族最喜爱荡秋千这一传统竞技游艺活动了，这一活动常在节日举行，有时还进行比赛。
节日里，姑娘们身穿色调艳丽的彩裙，围在秋千旁，争试高低，只有挑选出来的能手，才能参加运动会的比赛。
比赛时，在高空的彩带上悬挂一串金黄色的铜铃，比赛选手荡起秋千，看谁能碰响铜铃，碰到的次数越多，成绩越高。
飘逸的长裙，叮当悦耳的铃声，惊险的摆荡，令人叹为观止。
台湾高山族人称荡秋千为“渺绵”，是“飞天”的意思，这与汉族人对秋千的传统认识是相同的。
云南西北及川南纳西族的荡秋千习俗俗称“秋千会”。
纳西族东部的秋千会多在每年夏历正月初一至初四举行，西部则于正月初六开始，历时4～5天不等。
关于童年的优美句子。
1、童年是纯白的，美丽，清秀失典雅；童年是一朵朵白云，承载着希望与欢乐2、童年是五彩缤纷的，就像海边漂亮的贝壳；童年是无忧无虑的，就像整天嘻闹的浪娃娃；童年是纯真甜美的，就像山溪中清亮的泉水。
3、童年像一条船，装满了糖果，装满了玩具，装满了欢笑，也装满了快乐。
童年像一个五彩斑斓的梦，使人留恋，使人向往。
4、金色的童年是快乐的，回忆金色童年是兴奋的。
童年像一条船，装满了糖果，装满了玩具，装满了欢笑，也装满了快乐。
5，童年像一个五彩斑斓的梦，使人留恋，使人向往。
童年生活中发生的一件件趣事常常把我带入美好的回忆里。
6、童年是一个踩着云彩飘啊飘的梦。
每晚，临睡前，我都幻想着自己是一个美丽的仙女。
白色的纱裙，高高的发髻，纤纤玉手上提一个大花蓝。
在蓝天上自由的飞翔，随风一洒，大朵大朵的花儿落入尘间。
7、童年像糖果一样甜美；童年像百合一样纯洁；童年像花园一样美丽。
8、羡慕我们吗白云和蓝天。
嫉妒我们吗清风和雨滴。
我们为这童年的灿烂深深的感动。
童年真好真好童年。
9、梦回童年，儿时往事，远山一般寂静，唯二枚黄皮果的叶子，贴在眼帘上，清凉，清凉。
10、童年的梦是那弛骋红土的骏马，是那我们崇拜的骏马。
力量化身的马一直是我们的追求，我们多希望骑一骑那我们崇拜的马啊，可惜没能实现，但我们一直都追求着，渐渐地，我们养成了一个习惯，就是珍惜所拥有的，见到什么都不会去抛弃，童年的我们柔情似水。
11、童年让山更青，水更蓝，山上密匝匝的白桦林，山下炊烟袅袅的几十户人家，村头的三间草房里住着祖孙三代，兄妹六人，勤劳的父亲，善良的母亲，其中那个梳着两条羊角辫的就是我。
12、我们一起用心捧起童年的雨滴，我们一起用双手挽留童年的风。
我们在春天的田野上祝愿童年的生活可以永恒。
13、童年是一个充满梦幻而又色彩斑斓的名字，童年的生活更是变幻莫测、五光十色、灿烂多姿。
14、童年是一本本精美的连环画，童年是一朵含苞未放的花骨朵，虽然没有绽放但以开始成长；默默的回首童年我笑了。
15、童年就像河里的一束束浪花，有水平如镜的平静，有微微泛起的涟漪，也有汹涌澎湃的波涛；童年也似生活之中必须饮用的开水，有香甜，有苦辣。
秋千的由来
的起源，可追溯到几十万年前的上古。
那时，我们的祖先为了谋生，不上树采摘野果或猎取野在攀缘和奔跑中，他们往往抓住粗壮的蔓生植物，依靠藤条的摇荡摆动，上树或跨越沟涧，这是秋千最原始的雏形。
至于后来绳索悬挂于木架、下拴踏板的秋千，春秋时期在我国北方就有了。
《艺文类聚》中就有“北方山戎，寒食日用秋千为戏”的记载。
当时拴秋千的绳索为结实起见，通常多以兽皮制成，故秋千两字繁写“靴a”，均以“革”字为偏旁。
秋千的起源与流变 方川 荡秋千是中华大地上很多民族共有的游艺竞技项目。
据现有文献记载，它源自先秦。
《古今艺术图》上说：“此(荡秋千)北方山戎之戏，以习轻(敏捷)者。
”（见清翟灏《通俗编》卷三一）山戎是古代北方的一个少数民族，属地在今天的北京市及其周围地区，秋千原是其进行军事训练的工具。
春秋五霸之首的齐桓公带兵打败山戎后，将其国土划归燕国，秋千也随之向南流传，后来逐渐演变成游戏的用具。
荡秋千日后主要为宫中、闺中女子的游戏或传统节日广场狂欢内容。
汉武帝时宫中盛行荡秋千；唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋》云：“秋千者，千秋也。
汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。
”荡秋千在当时主要是为了强身健体。
唐代宫廷把荡秋千称为“半仙戏”，五代王仁裕在其笔记《开元天宝遗事》中说：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。
帝呼为半仙之戏，都中市民因而呼之。
” 荡秋千一方面可“摆疥”(医治疾病)，另一方面可以“释闺闷”。
《金瓶梅词话》第二十五回开头写吴月娘、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿等在花园里荡秋千的场面，并引用了据说是出自唐伯虎之手的《秋千诗》。
诗云： 二女娇娥美少年，绿杨影里戏秋千。
\\\/ 两双玉腕挽复挽，四只金莲颠倒颠。
\\\/ 红粉面对红粉面，玉酥肩共玉酥肩。
\\\/ 游春公子遥鞭指，一对飞下九重天。
李清照亦填有一首《点绛唇·蹴罢秋千》。
一时间，荡秋千几乎成了女性的专利品。
大概在唐宋以后，随着城市经济的发达，市民阶层的大量涌现，荡秋千才演变成节日中广场的狂欢节目。
杜甫有诗云：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。
”刘禹锡亦有：“秋千争次第，牵掩彩绳斜。
”可见荡秋千习俗流传之广之盛。
宋代诗僧惠洪也有一首题为《秋千》的诗： 画架双裁翠络偏，佳人春戏小楼前。
\\\/ 飘扬血色裙拖地，断送玉容人上天。
\\\/ 花报润沾红杏雨，彩绳斜挂绿杨烟。
\\\/ 下来闲处从容立，疑是蟾宫谪降仙。
从以上描述荡秋千习俗的诗作中，我们便可窥见当时这种习俗的全民性。
也许人们对传统秋千玩腻了，寻求新花样，秋千习俗开始变化。
宋代出现了“水秋千”。
据南宋吴自牧《梦粱录》等书的记载，不管是在北宋都城汴梁的金明池，还是在南宋都城临安的西湖、钱塘江，都举行过这种杂技表演。
每逢夏季举行水秋千表演时，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，竞相观看。
表演之前，先在水中置两艘雕画精美的大船，船头竖起高高的秋千架。
表演时，船上鼓声大作，船尾上杂耍艺人先耍练上竿，然后表演者按次序登上秋千，奋力悠来荡去。
当秋千悠到和秋千架的横梁相平之时，他们双手脱绳，借秋千回荡之力跃入空中，在空中翻个跟斗，然后投身入水。
因表演者姿势各异，看上去惊险优美而又变化无穷。
“水秋千”类似现代跳水运动，是宋代杂技的新发展，在中国杂技史上占有重要地位，对后世颇有影响。
唐宋之后，荡秋千习俗普及全国，盛况空前。
当然，荡秋千流变花样最多的是我国的民族地区。
朝鲜族最喜爱荡秋千这一传统竞技游艺活动了，这一活动常在节日举行，有时还进行比赛。
节日里，姑娘们身穿色调艳丽的彩裙，围在秋千旁，争试高低，只有挑选出来的能手，才能参加运动会的比赛。
比赛时，在高空的彩带上悬挂一串金黄色的铜铃，比赛选手荡起秋千，看谁能碰响铜铃，碰到的次数越多，成绩越高。
飘逸的长裙，叮当悦耳的铃声，惊险的摆荡，令人叹为观止。
台湾高山族人称荡秋千为“渺绵”，是“飞天”的意思，这与汉族人对秋千的传统认识是相同的。
云南西北及川南纳西族的荡秋千习俗俗称“秋千会”。
纳西族东部的秋千会多在每年夏历正月初一至初四举行，西部则于正月初六开始，历时4～5天不等。
清代《盐源竹枝词》云：“高悬彩架接云天，共庆新年胜旧年；姊妹艳装争奇丽，倩郎抛索送秋千。
”丽江白沙村一带，当年结婚的新娘常以红绳系秋千扶手，用点心、瓜子等招待荡秋千者，以此讨得平安吉利。
永宁等地于“秋千会”的最后一天由女青年备办酒席款待前来赛秋千的男青年。
席间男子用锅烟抹女子脸，互相追逐嬉戏，以抹黑为吉。
传说古时“秋千会”期间有魔鬼来捉拿美女，后因以此法遮颜，防遭鬼害，成为会中的又一习俗。
除了最为常见的吊秋之外，一些民族还有许多秋千的变种。
新疆柯尔克孜族的荡秋千游艺，当地人称“阿拉提巴坎谢里钦吉克”。
在空地上选一点，用3根木头搭一座三角架，在3～5米外的另一点也搭一座同样的架子，然后在两个三角架中间架一横梁，离地大约3米，横梁上悬挂6根“U”型的牛毛绳，构成秋千。
玩时一男一女面对面，两人皆双脚交错蹬在较长的两根牛毛绳上，伸开双臂各抓两根牛毛绳，背部靠在绳上，双脚蹬动，越荡越高。
青海土族荡秋千用的是轮子秋。
土族称轮子秋为“卜日热”，意为“旋转、转轮”。
轮子秋根据当地条件，就地取材制作。
如拆下大板车柱轮，将车柱竖起，下轮压重物固定重心；上轮绑一架梯，在梯两端拴上等长皮绳(似秋千)即成，故谓之“轮子秋”。
维吾尔族玩的秋千更为奇特，叫“沙哈尔地”，意为“空中转轮”，每逢春秋季节和举办婚礼时荡玩。
在场地上牢固竖起一根高约10米的圆木作轴，轴顶装一木轮，轮上装两根横木，各拴上绳索，如秋千状。
竖轴底部另装一根横木，以绳与顶部木轮相连接。
游戏时，绳索秋千上各站一人，然后底部横木两边，各有数人相向而立，双方等速推动横木，带动顶部木轮旋转。
站在绳索上的游戏者即随着转轮的加速慢慢升上高空，转速越快，游戏者飞得越高。
在我国西南少数民族地区还流行有磨秋、风车秋千等秋千形式。
磨秋又可分成两种，一种叫转磨秋，另一种叫磨担秋。
转磨秋在中间有一立柱，其顶有轴，上系四绳，绳末各有一环，由四人抱环旋跃为戏，状如推磨，故曰转磨秋。
磨担秋的玩法是，取一根长1～2米，直径约15厘米的硬木固定竖于场地上，顶端削细作轴；另选一根长约10米、直径与木柱相当的木杆，中间凿凹，横置于立柱顶上，即搭成磨担秋。
木杆两端骑坐对等人数，骑坐者用脚蹬地略跑数步后，即迅速骑上木杆或匍匐杆头，木杆即磨一般旋转，两端上下升沉，又似挑担时扁担的上下起伏，故称磨担秋。
随着木杆的旋转起伏，落地的一方用脚蹬地，增加动力，使杆弹起，这样，木杆两端交替上下，旋转不止。
磨担秋以云南、贵州、广西等地区的傣、景颇、苗、壮、哈尼、布依、仡佬族为盛，其中哈尼族最为典型。
哈尼人打磨秋主要在农历的五月或六月。
五月份在戌日或亥日举行，称“五月年”；六月份选其中间的3～5日举行，称“六月年”，哈尼人叫“苦扎扎”节。
“五月年”、“六月年”均为磨秋节。
关于“五月年”的来历，当地有一则传说：远古时，太阳、月亮出没不定，危害庄稼，阿朗和阿昌兄妹俩决定要救助乡邻。
他们砍来栗树支起磨秋，磨秋飞转，载他们飞上太阳和月亮。
他们费尽心机说服它们有规律地昼夜出没。
理想实现了，兄妹俩却分别被烤死、冻死在太阳和月亮上。
人们为了纪念他们，演变为节日。
风车秋千又叫车秋、转秋、转转秋、转秋千、纺车秋，因其形状略似纺车，故名。
风车秋千的结构比吊秋、磨秋都要复杂。
在场地中立两根约3米高的木柱，相距约3米，柱顶架一横梁，横梁中央套一宽约1米的木制十字形滚轴，如车轮状。
滚轴上有各长约2米的4对平行足，足端系短绳，绳端拴一木板，形如秋千。
玩时，4人各坐一木板上，使滚轴转动，上下升降。
各人脚触地时用力蹬地，再加上空中三人下坐、下拉的力量，秋千作圆形旋转，转速快时，如飞旋的大风车，煞是好看。
在黔东南苗族地区，风车秋千的每块坐板上可坐两人，4块坐板坐8人，这样的风车秋千叫做“八人秋”。
风车秋千在苗、阿昌、僳僳等民族中盛行，其中僳僳族最为典型。
僳僳族转风车秋千的多为女子，节日里，她们着盛装前来比赛。
比赛时分成若干小组，每组4人，依次参赛。
参赛者脸朝外坐在秋千板上，裁判一声号令，秋千像纺车一样开始转动，越转越快，这时场地上如同转起一个缤纷的彩球。
1991年，全国少数民族体育运动会将荡秋千列为表演项目，后来吊秋又被列为比赛项目。
秋千这种有着几千年历史的民俗事象，至今仍保持着旺盛的生命力。
它活跃了人们的生活，也为民俗工作者提供了蕴涵丰富的标本。
