以人生的定力为话题的作文
人生的 居住在自己的内心，你便拥有了人生的定力 每个人都应该有一灵的后花园，那是我们诗意栖居的处所，是离自己最近的息壤，那里繁花似锦、星光清凉。
居那里，精神可以得到放松，思想可以得到梳理，感情可以得到整合。
它似床前明月，朗照心胸开阖，如三月清风，涤尽一身烟尘。
在生活中，我们往往会不由自主地背负太多繁杂的东西，心田得不到灌溉与滋养，逐渐龟裂贫瘠。
当精神失去了落脚之地，便迷失了方向，终无所依。
占有与谋取固然是人的本能，但当欲望膨胀到无限大，内心便也成了一块不毛之地。
或争名于朝，争利于市;或欲壑难填，无有穷期;或不甘寂寞，生怕冷落;或欺世盗名，招摇过市。
浮云蔽日，也蒙蔽了原本纯真的灵魂。
我们的生命如此短暂，有所营谋，必有所烦恼;有所执着，必有所束缚。
“百花丛中过，片叶不沾身”，这才是我们应有的生活态度。
黄州的郊外，苏东坡躬耕在一亩三分薄地上时，也同样在自己的内心开辟了一方净土。
“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
”仕途的失意，生活的艰难并没有将文豪压倒。
穷困潦倒时他依然高喊着“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”。
他外形枯干但灵魂丰满，他惨遭流放，但固守心灵的净土，从容轻浅，不染纤尘。
在格尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心。
俯仰之间，康德摸索着通往人类文明的哲学道路。
他的视野超过我们，但他的思想不拒绝我们。
他居于心灵净土，但眼观八方外物。
居住在自己内心的人，便拥有了生命的内定力，返璞归真，超然淡定。
不看重大红大紫的那份荣耀，不在意大富大贵的那份奢华。
千帆过尽，繁花乱眼，纵然有万般浮华曼妙，他们自是气定神闲，胸襟开阔，性情长久洁净，锲而不舍地追求内心的独行与独醒。
居住在自己的内心，了解自我，从容淡定地走过漫漫人生。
以人生的定力为话题的作文，800字左右 发送到625215986@qq.com
大冰:既可朝九晚五,又能浪迹天涯。
原句：他说:“请相信，这个世界上真的有人在过着你想过的生活，愿你我既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯，但千万不要在该读书的时候放弃学业，浪迹天涯。
”
庆余年经典语录
庆余年 经典语 1、打打杀杀不健康，四宝不环保—FX（故事会） 2、一气——FX 3、第一,我要生很多很多的孩子.第二,我要写很多很多的书,第三,我要过很好很好的生活.——FX 4、初来京都,见诸贤终日玩乐,瘦成皮包骨头,还要拿把扇子扇 风,难道就是所谓风骨?那这种风骨,在下是万万不敢学的——FX 5、注经释文,我不如你.写诗这种事情,你……不如我——FX（千古风流） 6、我醉欲眠卿切去，去你妈的——FX（千古风流） 7、你这捧哏,如今拍马屁是愈发的不堪,愈发的不羁,愈发的美妙了.——FX 8、为黑夜给了我们黑色地眼睛,我却要用它来……对这个世界翻白眼——FX 9、这个世界是他们的,也是我们的,但归根结底……是我们的.——FX（长亭古道丢手绢） 10、我这一生阴晦久了，险些忘了当年说过自己要抡圆了活，经历了这么多地事情，我才明白如果要活地精彩，首先便要活出胆魄来。
——FX（有尊严的生存或死亡） 11、你知道我什么都知道。
——FX（雨中送CPP） 12、鲜血在他的剑上，在他的身上，他没有丝毫动容，他的心里感到了前所未有的恐惧和慌张，看京都的局势。
只怕那人……那个应该等自己地人。
已经等不到自己了。
“你要等我。
” “我回来晚了。
”——FX（笑看英雄不等闲) 13、一切为了庆国，一切为陛下，一切为了天下，这是你的态度，却不是我的态度，为了我在意的人，即便死上千万人又如何
而你没有替我做到这一切……所以，我不原谅你。
——FX（又无题） 14、对于我来说，他或者你，都不是可以投注一丝信任的人，因为在你们的心里，都有比伙伴更重要的东西——FX（又无题） 以上FX语录，下补其他 想一个找一个 顺序乱了 还请大家多多包含 有许多句子 也许不多么精彩 但防在问中 却让我久久不忘 仅供参考 1、爱过方知情浓 死后才知命重 2、一切为了庆国 3、思虑凝滞如猪 横行霸道留辙——若若 4、阔大的宫殿之中,似乎有无数的光影正在飞舞.渐渐凝成只有闭着眼晴的他才能看清楚的画面,那是前世的诗家,前世的老帅哥小帅哥, 在竹下轻歌,在床上袒腹,在亭中大道此风快然,在河畔黯然垂泪.（千古风流） 5、 屋内一片漆黑,五竹一个人,坐在一个箱子旁、脸上那块黑布都柔软了起来,脸上浮现出一丝很温柔的神情.（箱子的秘密） 6、老娘很孤单——YQM（箱子的秘密） 7、老娘来过,看过,玩过,当过首富,杀过亲王,拔过老皇帝的胡子,借着这个世界的阳光灿烂过,就差一统天下了,偏生老娘不屑,如 何?——YQM（箱子的秘密） 8、这个世界上没有真正的神仙局——CPP（神仙局背后的神仙） 9、皇帝也要生儿子，苦荷也要吃肉，陈跛子也要上茅房，范闲也要有朋友（长亭古道丢手绢） 10、这就是一个坑.——四顾剑（坑） 11、我不想继续活着当笑话。
——老二（麦田里的守望者） 12、锦衣夜行一生，那需要老和尚的定力，可即便老和尚在临死的时候也会忍不住问莎士比亚（开庐） 13、奄奄一息地四顾剑很艰难地睁开眼。
看了皇帝一眼。
唇里渗出一些血沫子。
微弱地声音里狂戾之意依然还在：“我这徒弟怎么样
”（如瀑入海，如山临日） 14、我根本不在乎她是个什么样的人，究竟是谪落凡尘的仙子，还是一个内里别有机谋的小魔女，那有什么关系
她叫叶轻眉，这就足够了。
——CPP（CPP的复仇） 15、你的双手依然洁白，你永远是无比的光明正确，手上有血的只是龙椅下面那些愚蠢或是暴戾的人们……所有的光耀灌注入你的身体，所有的黑暗与无耻归于你的臣下和亲人，世界上，没有比这更美好的事情了——CPP（那又如何） 16、“候
”一名二处官员忽然心头大悲，眼眶一湿，悲愤地大 吼了一声，然后双膝沉重地跪了下去。
那根苍老的手指似乎有某种魔力，只是轻轻地伸出摇了摇，紧接着，院子里响起了无数声候字，候是沉默，候是等待，候是隐忍，候是不得已的放弃。
（一根手指与监察院的臣服） 17、你的手法……有些……差。
——CPP（笑看英雄不等闲) 18那玩意我也有——CPP 人的生命如果只有一次的话，那总是需要去看些不同的风景，遇到不同的人，这样才能让不能重来的游戏玩的尽兴些。
——FX 范闲从被窝里爬了起来，一屁股坐到自己给思思用棉花做成的枕头上，掀开自己的裤子，往里面望去，嘴里念着前世还没有发病的时候最喜欢划的酒拳，出右手比划着剪刀石头布：“谁YD啊，我YD
谁YD啊，你YD
”他最终还是挑挑眉毛，看着裤子里面，自言自语道：“是我YD，你还没有能力YD。
”（血泪的继续） 关于男人，不是有 yang ju就能称之为男人，精神上阳萎其实也不行的。
陈萍萍虽然是个阉人，但他其实是个理想主义者，一个简单的人，一个有枪的……男人。
（雨中送CPP）
哲学名言，哲学经典
1.时间没有等是你忘了带我走 左手过目不忘的的萤火，里是十年一个漫长的打坐2.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的。
3.一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。
4.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
5.不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题6.记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
7.我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸8.我们微笑着说 我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走9.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的10.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
11.你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
12.谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂.最终谁都不是谁的谁13.这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化14.时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话15.离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
16.一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了17.伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
18.因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。
19.总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过.20.我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去.21.如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首.22.当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。
文字与感觉永远有隔阂。
23.遗忘 是我们不可更改的宿命 所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来 也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了24.什么叫快乐
就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
25.我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。
可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...26.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋27.你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
28.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞29.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
30.牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。
31.假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
32.原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来33.那些刻在椅背后的爱情 会不会像水泥地上的花朵 开出地老天荒的 没有风的森林34.要理想不要幻想，要激情不要矫情。
凡事知足常乐。
35.从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺 很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻 被痛得死掉了。
36.我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局37.就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。
38.是我勇敢太久,决定为你一个人而活。
39.我站得太久说的太久了我自己都累了，你怎么还是听不懂
我写的太多了写得太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂
40.飞机场的****一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。
41.我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。
42.全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。
43.我的眼泪留了下来,灌溉了下面柔软的小草,不知道来年,会不会开出一地的记忆和忧愁.。
44.天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我,好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤……45.如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生
46.我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力47.我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤48.大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤
49.我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。
50.朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。
51.如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟
52.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。
53.如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。
54..“我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道，我是不是你的故事”。
55.还是火柴说的好啊，她说男人都是下半身动物。
那些男人口口声声对你说给你下半生的幸福，其实是说给你下半身的幸福56.牵着你的手，无论是在哪里，我都感觉像是在朝天堂奔跑。
57.记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。
58.灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫萧萧扬花落满肩 落满肩笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江南59. 他们曾经暧昧，他们几时暧昧60.快乐和幸福那么相似,可是快乐就是幸福吗?五十四句关于人性的些许总结 1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么 2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
3、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。
4、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。
5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。
7、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
8、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。
9、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
10、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。
因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。
11、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。
12、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。
13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。
14、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。
15、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。
16、天才失败了就是蠢才
17、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。
大多数成功人士都源于那1%。
18、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。
19、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。
20、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。
21、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。
有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。
22、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。
23、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。
24、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。
25、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。
果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。
26、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。
27、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。
28、没有不合格的学生，只有不合格的家长。
29、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
30、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。
生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。
31、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。
32、笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情； 聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。
33、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。
34、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一 面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
35、企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特资源。
36、失言就是一不小心说了实话。
37、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。
38、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。
39、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心 40、最好的进攻就是进攻自己。
41、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
42、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。
43、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。
44、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。
45、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。
46、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
47、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。
48、一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。
不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。
49、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
50、三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。
51、“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。
52、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。
53、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。
54、三人行，必有我师， 三剑客，必有一强， 三角恋，必有一伤。
于丹教授人生格言▲一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
▲该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
▲承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。
▲从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
▲迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢
▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
▲《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。
▲ 神于天，圣于地是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
▲中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。
▲真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
▲物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。
▲只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
▲越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。
▲你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
▲关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。
▲在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
▲我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。
▲如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。
▲仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
▲要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
▲内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。
▲其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了
乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢
▲如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。
▲你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。
▲以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
▲如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
▲要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
花未全开，月未圆。
这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。
而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
▲如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。
▲多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。
我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。
说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。
▲“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。
“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。
修身养性、做好自我，就是起点。
▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。
▲一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
▲小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
▲构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。
真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。
▲君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
▲我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。
结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。
▲生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。
真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。
▲每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。
▲人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。
你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。
▲选择一个朋友，就是选择一种生活方式。
自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。
能够让自己的人生具有光彩。
▲一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。
▲在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
▲成功的职业，不一定是你心中的理想。
▲一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。
▲理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。
▲要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。
要一边学，一边想，一边应用。
▲三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。
三十而立就是建立心灵的自信。
三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。
▲物质的东西越多人就越容易迷惑。
▲成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量▲知天命就是内心有一种定力去应对外界▲只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力▲“一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然”；“患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢”；“一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失”；“能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢”▲我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
▲勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。
有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。
▲君子之骄,骄傲的是内心的风骨。
怎么样才能让自己更有定力
在日常生活中修行\\r在静修中，敲钟的师父要时常地请钟响起来，此前他要默诵一首偈子：身语意合一心随钟声起闻者醒迷梦离苦趋正觉然后他(她)呼吸三次， 请钟响起来。
我们其他人听到钟声的时候，也要停止思虑，呼吸三次，默诵下面这几句话：听呵，听呵这悠扬的钟声\\r将我带回真正的自我\\r修习禅定是为了清楚在你体内、感觉上、意识中、世界上正在发生的事情。
佛教中最珍贵的修行就是禅定。
以一种好的心态来练习禅定是很重要的。
为了能修禅定，我们必须多微笑。
旨在提起正念的钟声可以帮助我们做到这一点。
假设我们有个儿子，变成了一个让人难以忍受的年轻人。
对我们来说，要爱他也许是困难的。
这是很自然的。
因为人只有可爱才会被爱。
如果我们的儿子已经变得很难让人爱他，我们会很不快乐。
我们希望自己能爱他，那么这时候唯一的方法就是去理解他，理解他的处境。
\\r我们只好把空观或其它课题暂时置之一旁，而把儿子当作禅修的具体课题。
首先我们要终止感情和思想对我们的干扰，因为它们会削弱我们在禅定中的力量；同时我们要培养我们的定力，在梵文中，我们称之为samadhi(三摩地)。
孩子想做作业的时候，必须停止嚼口香糖、听收音机，这样他才能专心致志地做作业。
如果我们想理解儿子，我们就必须学会使那些能转移人注意力的事情停止发生。
定（三摩地）是禅修中的第一个修行步骤。
\\r现在我们有一个灯泡。
为了使光不分散、集中起来，我们需要一个灯罩。
光集中到书上，我们读书就容易多了。
习定就像得到一个灯罩，它可以帮助我们把注意力集中到某件事物上。
坐禅、行禅时，不想过去，不想未来，安住当下，这样我们就可以提升自己的定力，借助定力我们可以深入地观察问题。
这就是禅悟。
首先我们意识到问题的所在，把我们所有的注意力都集中在问题上，然后我们深入地观察它，以了解它的本性 在现在这种情形下，即了解我们的儿子为何不快乐的根源。
我们不想责备儿子，而只想知道他为什么变成了现在这个样子。
通过禅定的方法，我们发现了所有导致他目前这种生存状态的远近因。
我们观察得越多，就越理解他，越理解他，就越容易对他产生悲悯和爱的情感。
理解是爱的根源，理解就是爱本身。
理解是爱的别名，爱是理解的别名。
我们学佛时，这样修行是有益的。
\\r如果你种了一棵树，它长得不好，你不会责备它。
你会观察它长得不好的原因。
它可能需要肥料，或多些水，或少些阳光。
你永远 不会责备树，然而你却责备你的儿子。
如果我们知道怎样去照顾他，他就会像棵树一样长得很好。
责备根本没有用。
永远不要责备，永远不要试图用理由和论辩来说服，它们不会产生任何积极效果。
这是我的经验。
不要辩论，不要申诉，不要责备，只须努力去理解。
如果你理解了，而且你表现出你理解了，你能够爱，情形就会改观。
\\r悠扬的钟声是佛呼唤我们回归自我的声音，我们必须尊敬那声音， 停止思虑和谈话，借助微笑和呼吸回归自我。
这不是我们身外的佛、而是我们的自性佛在呼唤我们。
如果我们听不到钟声，也就听不到来自自性佛的其它声音，如风声、鸟声乃至汽车声或婴啼。
它们都是自性佛让我们回归自我的呼唤。
借助于钟修行是有益的，一旦你能借助钟修行，你就能借助风声或其它声音来修行 。
从此以后你不仅可以借助声音修行，你还可以借助色法修行。
透过窗户的阳光就是一种来自法身（Dharmakaya）的呼唤，呼唤佛身（Buddhakaya）和僧身（Sanghakaya）的现前。
\\r安静，微笑，当下一刻，美妙一刻。
坐禅时，你可以背诵它，行禅时你也可以用它。
你还可以使用其他方法，像数息：吸，一，呼，一；吸，二，呼，二；吸，三，呼，三……，直到十 。
然后你再倒着数：十、九、八、七……，数息是一个帮助你专心致志、进入三摩地的方法。
如果你没有足够的定力，你就没有足够的力量来实现修行上的突破，就不能够契入禅机。
因此呼吸、行禅、坐禅和其它修行首先就是为了帮助你达到某种程度上的定，这叫做止。
止是为了专心致志。
就像灯罩防止灯光扩散使你更容易阅读一样，禅定的第一步是止，止住散乱，集中到一个事物上。
最好的事物、最有价值的事物莫过于你的呼吸。
呼吸很妙，它把身心联系在一起。
不管你是数息还是仅仅随息，都是为了止。
止和观是非常紧密的。
一旦你止住了，书页上的字就变得更清楚了，我们的儿子有什么问题也就变得清楚了。
止和观，就是禅定，就是禅悟。
顿悟的意思是你有洞察力，对实相的洞察力。
止也是为了观，反过来，观可以帮助止。
这两者是二而一的。
我们做那么多事，跑得那么快，形势那么糟糕，因此很多人会说：不要光坐在那儿，干点儿什么吧
但是做得越多可能形势越糟。
所以你应该说：不要总是忙忙碌碌的，坐下来吧。
坐在那儿，止住，首先成为你自己，然后再从头开始。
这是禅修的意义所在。
你可以在禅堂、家里或其它任何地方如此这般试一试，但你必须真正地坐，仅仅坐着是不够的，既要坐，又要是（安住当下 译者注）。
坐禅没有是就不称其为坐禅。
是什么呢
是止和观。
\\r止和观有很多方法。
聪明的老师能够发明各种各样的方法来提携你。
据说佛教有八万四千法门可以助你契入实相。
法门是修行的方法。
当我们骑着一匹失控了的马的时候，我想，我们最强烈的愿望就是停下来。
怎么停下来呢
我们必须控制速度，保持镇定，因此我们必须组织抵抗。
茶禅中把两个小时花在一杯茶上就是一种抵抗行为，一种非暴力抵抗行为。
我们可以这样做，因为我们有僧团。
我们可以一起做，一起来抵制这种使我们丧失自我的生活方式。
行禅、坐禅都是我们的抵抗。
所以如果你想停止军备竞赛，你就必须去抵制，并且从你自己的日常生活中开始抵制。
我在纽约看见过一辆小汽车，保险杠上有这么一条标语：让和平从我开始，这是正确的。
让我从和平开始，这也是正确的。
行禅可以是很有乐趣的。
我们慢慢地走，一个人或与朋友一起，如果可能的话，选择一些风景优美的场所。
行禅是真正地在享受行走，不是为了到达某个目不暇接的目标，而只是为了行走本身。
目的是活在当下，享受你迈出的每一步。
因此你必须甩掉所有的焦虑和烦恼，不想将来，不想过去，而只是享受当下一刻。
行禅时你可以牵着一个小孩子的手。
你走着，一步一步地迈进，就仿佛你是这个地球上最幸福的人。
\\r我们一直在走路，但是我们走路往往更像跑步。
当我们那样急匆匆地行走时，我们就是在把焦虑和痛苦印在大地上；我们必须这样走 只把和平和宁静印在大地上。
倘若我们渴望和平和宁静，那么我们每个人就应该选择后一种方式行走。
这一点，每一个小孩都可以做到。
如果我们能那样走一步，那我们就能走两步、三步、四步、五步。
当我们能够平和愉快地走路时，我们就是为全人类的和平和幸福作着贡献。
行禅真是一种非常好的修行方法。
佛陀关于禅定的基本教法是《四念处经》（The Satipatthana Sutta）。
有巴利文、中文以及其他多种语言（包括英文和法文）等版本可资利用。
根据这部经文，禅定就是对在你身体、感觉意识中以及作为意识之对象的外界中正在发生的事情清清楚楚，明明白白。
如果你很清楚正在发生什么，那么当问题出现时你就能够看得很清楚，并且有助于防止问题的进一步产生。
当事情爆发出来了，那就太晚了。
我们应当怎样对待自己的日常生活是最重要的问题。
如何对待自己的感受、言谈，如何处理日常事务，这就是禅修。
我们必须学会把禅修融入日常生活中。
\\r有很多容易的事情可以尝试着去做。
比方说，吃晚饭前，大家可以围坐在桌前，练习深呼吸三次。
这样做是为了使你恢复自我，成为真正的自己。
我相信每次深呼吸都可以使你重新成为完整的自己。
其次开始吃饭前你可以微笑着看看大家，每个人看两、三秒钟即可，不用花太长的时间。
我们总是没有时间互相看对方，包括那些我们所爱的人。
一旦无常，很快一切都会太晚了。
毫不掩饰地去欣赏自己家里的每个成员，是一件很美妙的事情。
\\r在梅村，每天吃饭前有一个孩子诵偈。
端起一碗米饭，他知道他是非常幸运的。
作为难民，他知道在东南亚的很多国家，孩子们吃不饱饭。
他们在西方买到的这种大米，是从泰国进口的最好的大米。
孩子们知道，即使在泰国本国，泰国儿童也没有机会吃到这样的大米。
他们吃劣质大米。
好米留给国家出口换外汇。
当一个难民儿童端起一碗米饭时，他必须记住他是幸运的。
他知道每天有40000个像他一样大的孩子死于饥饿。
然后孩子说一些类似于下面这些话：今天，桌上有妈咪刚做出来的好东西。
爸爸在那儿，哥哥在那儿，姐姐在那儿，咱们大家这样坐在一起吃饭，真好。
我知道有很多人在挨饿。
为此我很感恩。
\\r我建议那小间布置得朴素些，光线不要太亮。
你也许想要一只小钟，一只有着优美声音的小钟，几个坐垫或几把椅子，或许再要一瓶花，以提醒我们回归自性。
孩子们可以专心致志地、微笑着插花。
如果你家里有五个成员，你可以买五个坐垫或五把椅子，再加上几个给客人的。
也许你会时常邀请一位客人来与你一起练习三、五分钟的静坐和呼吸。
如果你想要一尊佛的雕像或一张画像，请挑剔些。
有很多次，我看到的佛像是既不放松、也不安详。
可见制造佛像的艺术家们没有练习呼吸和微笑。
如果你想请个佛像到家里来，请挑剔些。
为我们的孩子着想，这张佛像应该是微笑的，快乐的，美丽的。
如果他们看到佛像并没有感到精神为之一爽和快乐，那它就不是一尊好佛像。
如果你找不到一尊美丽的佛像，请等一等，先用朵花代替。
花就是佛，花有佛性。
\\r我认识一些家庭设有专门练习呼吸用的房间。
早饭后，孩子们进去，坐下来，呼吸十次，呼吸一，呼吸 二，呼吸三，十次，然后去上学。
这是一种很好的修行。
如果您的孩子不想呼吸十次，三次怎么样
以作佛为自我期许来开始这一天，是开始新的一天生活的非常好的方式。
如果我们早上是佛，在全天的时间里都努力去滋养这个佛，那么这一天结束时我们就能够微笑着回家 这尊佛仍在，没有被我们丢失。
当你生气时，不要做任何事，也不要说话。
随着呼吸慢慢地走进呼吸间。
（呼吸室象征着我们内心的佛土，只要需要，我们随时都可以进去，即使我们不在家）。
我有个朋友，每逢生气时，他就到家里的休息室中去，呼吸三次，请钟响一次，然后开始诵偈。
这样他立刻感到好受多了。
如果他需要多坐一会儿，他就呆在那里。
他妻子准备晚饭的时候，经常会听到呼吸室里传来的钟声，这钟声也提醒了她专心致志于她的工作。
每逢这种时刻，她很激赏她的丈夫。
他真棒，真与众不同。
他知道怎样对付自己的怒气。
如果她刚才生气了，她的怒火这时也就慢慢平息了。
有时她会停止切菜，去呼吸室跟他一起静坐。
这幅画面是这么可爱，远比一幅昂贵的肖像画更美丽。
这样处理问题对每个人都会产生良好的影响，不只是言教，而且还身传。
当你的孩子生气时，你不必说：去那间屋子
你只要握着他（她）的手，一起走进呼吸室，一起静坐。
这是最好的和平教育。
作为一个佛来开始一天真是美好。
每当我们感到自己将要离开自性佛时，就坐下来呼吸，直到回归真正的自我。
我要建议你们三件事：在家里安排一个呼吸室，用于禅修；每天早上与孩子一起练习几分钟的呼吸、静坐；睡前与孩子一起去练习缓步行禅，只要十分钟就够了。
这些事情是很重要的，它们能够改变我们的文明。
如何让自己更有定力
在日常生活中修行 在静修中，敲钟的师父要时常地请钟响起来，此前他要默诵一首偈子： 身语意合一 心随钟声起 闻者醒迷梦 离苦趋正觉 然后他(她)呼吸三次， 请钟响起来。
我们其他人听到钟声的时候，也要停止思虑，呼吸三次，默诵下面这几句话： 听呵，听呵 这悠扬的钟声 将我带回真正的自我 修习禅定是为了清楚在你体内、感觉上、意识中、世界上正在发生的事情。
佛教中最珍贵的修行就是禅定。
以一种好的心态来练习禅定是很重要的。
为了能修禅定，我们必须多微笑。
旨在提起正念的钟声可以帮助我们做到这一点。
假设我们有个儿子，变成了一个让人难以忍受的年轻人。
对我们来说，要爱他也许是困难的。
这是很自然的。
因为人只有可爱才会被爱。
如果我们的儿子已经变得很难让人爱他，我们会很不快乐。
我们希望自己能爱他，那么这时候唯一的方法就是去理解他，理解他的处境。
我们只好把空观或其它课题暂时置之一旁，而把儿子当作禅修的具体课题。
首先我们要终止感情和思想对我们的干扰，因为它们会削弱我们在禅定中的力量；同时我们要培养我们的定力，在梵文中，我们称之为samadhi(三摩地)。
孩子想做作业的时候，必须停止嚼口香糖、听收音机，这样他才能专心致志地做作业。
如果我们想理解儿子，我们就必须学会使那些能转移人注意力的事情停止发生。
定（三摩地）是禅修中的第一个修行步骤。
现在我们有一个灯泡。
为了使光不分散、集中起来，我们需要一个灯罩。
光集中到书上，我们读书就容易多了。
习定就像得到一个灯罩，它可以帮助我们把注意力集中到某件事物上。
坐禅、行禅时，不想过去，不想未来，安住当下，这样我们就可以提升自己的定力，借助定力我们可以深入地观察问题。
这就是禅悟。
首先我们意识到问题的所在，把我们所有的注意力都集中在问题上，然后我们深入地观察它，以了解它的本性 在现在这种情形下，即了解我们的儿子为何不快乐的根源。
我们不想责备儿子，而只想知道他为什么变成了现在这个样子。
通过禅定的方法，我们发现了所有导致他目前这种生存状态的远近因。
我们观察得越多，就越理解他，越理解他，就越容易对他产生悲悯和爱的情感。
理解是爱的根源，理解就是爱本身。
理解是爱的别名，爱是理解的别名。
我们学佛时，这样修行是有益的。
如果你种了一棵树，它长得不好，你不会责备它。
你会观察它长得不好的原因。
它可能需要肥料，或多些水，或少些阳光。
你永远 不会责备树，然而你却责备你的儿子。
如果我们知道怎样去照顾他，他就会像棵树一样长得很好。
责备根本没有用。
永远不要责备，永远不要试图用理由和论辩来说服，它们不会产生任何积极效果。
这是我的经验。
不要辩论，不要申诉，不要责备，只须努力去理解。
如果你理解了，而且你表现出你理解了，你能够爱，情形就会改观。
悠扬的钟声是佛呼唤我们回归自我的声音，我们必须尊敬那声音， 停止思虑和谈话，借助微笑和呼吸回归自我。
这不是我们身外的佛、而是我们的自性佛在呼唤我们。
如果我们听不到钟声，也就听不到来自自性佛的其它声音，如风声、鸟声乃至汽车声或婴啼。
它们都是自性佛让我们回归自我的呼唤。
借助于钟修行是有益的，一旦你能借助钟修行，你就能借助风声或其它声音来修行 。
从此以后你不仅可以借助声音修行，你还可以借助色法修行。
透过窗户的阳光就是一种来自法身（Dharmakaya）的呼唤，呼唤佛身（Buddhakaya）和僧身（Sanghakaya）的现前。
安静，微笑，当下一刻，美妙一刻。
坐禅时，你可以背诵它，行禅时你也可以用它。
你还可以使用其他方法，像数息：吸，一，呼，一；吸，二，呼，二；吸，三，呼，三……，直到十 。
然后你再倒着数：十、九、八、七……，数息是一个帮助你专心致志、进入三摩地的方法。
如果你没有足够的定力，你就没有足够的力量来实现修行上的突破，就不能够契入禅机。
因此呼吸、行禅、坐禅和其它修行首先就是为了帮助你达到某种程度上的定，这叫做止。
止是为了专心致志。
就像灯罩防止灯光扩散使你更容易阅读一样，禅定的第一步是止，止住散乱，集中到一个事物上。
最好的事物、最有价值的事物莫过于你的呼吸。
呼吸很妙，它把身心联系在一起。
不管你是数息还是仅仅随息，都是为了止。
止和观是非常紧密的。
一旦你止住了，书页上的字就变得更清楚了，我们的儿子有什么问题也就变得清楚了。
止和观，就是禅定，就是禅悟。
顿悟的意思是你有洞察力，对实相的洞察力。
止也是为了观，反过来，观可以帮助止。
这两者是二而一的。
我们做那么多事，跑得那么快，形势那么糟糕，因此很多人会说：不要光坐在那儿，干点儿什么吧
但是做得越多可能形势越糟。
所以你应该说：不要总是忙忙碌碌的，坐下来吧。
坐在那儿，止住，首先成为你自己，然后再从头开始。
这是禅修的意义所在。
你可以在禅堂、家里或其它任何地方如此这般试一试，但你必须真正地坐，仅仅坐着是不够的，既要坐，又要是（安住当下 译者注）。
坐禅没有是就不称其为坐禅。
是什么呢
是止和观。
止和观有很多方法。
聪明的老师能够发明各种各样的方法来提携你。
据说佛教有八万四千法门可以助你契入实相。
法门是修行的方法。
当我们骑着一匹失控了的马的时候，我想，我们最强烈的愿望就是停下来。
怎么停下来呢
我们必须控制速度，保持镇定，因此我们必须组织抵抗。
茶禅中把两个小时花在一杯茶上就是一种抵抗行为，一种非暴力抵抗行为。
我们可以这样做，因为我们有僧团。
我们可以一起做，一起来抵制这种使我们丧失自我的生活方式。
行禅、坐禅都是我们的抵抗。
所以如果你想停止军备竞赛，你就必须去抵制，并且从你自己的日常生活中开始抵制。
我在纽约看见过一辆小汽车，保险杠上有这么一条标语：让和平从我开始，这是正确的。
让我从和平开始，这也是正确的。
行禅可以是很有乐趣的。
我们慢慢地走，一个人或与朋友一起，如果可能的话，选择一些风景优美的场所。
行禅是真正地在享受行走，不是为了到达某个目不暇接的目标，而只是为了行走本身。
目的是活在当下，享受你迈出的每一步。
因此你必须甩掉所有的焦虑和烦恼，不想将来，不想过去，而只是享受当下一刻。
行禅时你可以牵着一个小孩子的手。
你走着，一步一步地迈进，就仿佛你是这个地球上最幸福的人。
我们一直在走路，但是我们走路往往更像跑步。
当我们那样急匆匆地行走时，我们就是在把焦虑和痛苦印在大地上；我们必须这样走 只把和平和宁静印在大地上。
倘若我们渴望和平和宁静，那么我们每个人就应该选择后一种方式行走。
这一点，每一个小孩都可以做到。
如果我们能那样走一步，那我们就能走两步、三步、四步、五步。
当我们能够平和愉快地走路时，我们就是为全人类的和平和幸福作着贡献。
行禅真是一种非常好的修行方法。
佛陀关于禅定的基本教法是《四念处经》（The Satipatthana Sutta）。
有巴利文、中文以及其他多种语言（包括英文和法文）等版本可资利用。
根据这部经文，禅定就是对在你身体、感觉意识中以及作为意识之对象的外界中正在发生的事情清清楚楚，明明白白。
如果你很清楚正在发生什么，那么当问题出现时你就能够看得很清楚，并且有助于防止问题的进一步产生。
当事情爆发出来了，那就太晚了。
我们应当怎样对待自己的日常生活是最重要的问题。
如何对待自己的感受、言谈，如何处理日常事务，这就是禅修。
我们必须学会把禅修融入日常生活中。
有很多容易的事情可以尝试着去做。
比方说，吃晚饭前，大家可以围坐在桌前，练习深呼吸三次。
这样做是为了使你恢复自我，成为真正的自己。
我相信每次深呼吸都可以使你重新成为完整的自己。
其次开始吃饭前你可以微笑着看看大家，每个人看两、三秒钟即可，不用花太长的时间。
我们总是没有时间互相看对方，包括那些我们所爱的人。
一旦无常，很快一切都会太晚了。
毫不掩饰地去欣赏自己家里的每个成员，是一件很美妙的事情。
