汪曾祺《受戒》好词好句
7岁,一个多么美好的年龄,也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄,难怪,只在看到一个小女孩的小脚印后,便会心乱了.但他的天生的羞涩却使他不敢表白,这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟,他的心还是纯真和美好的.他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来,但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱.于是,在他等到了爱狂风暴雨般来袭时,他大声说出了心里话,虽然,这还是小英子的鼓动下,而这一次,他的勇敢已战胜了怯懦.复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中.相比之下,小英子更直白,更大胆.她毫无顾忌地坦露心迹,但她并不鲁莽.她是在确定了明海的心后才以身相许的.她很直白,但很真诚；她很大胆,但很谨慎.她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海,她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心,于是她把这种爱表达出来,释放出来.正是这种主动的交流和呼唤,才让她和明海走到了一起.有时候,人与人心灵的交汇就在那么一刹那,错过了那一刹那,恐怕两个人的手永远也不会牵在一起.聪明的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱,她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福.
求汪曾祺《受戒》片段赏析、急、
四十三年前的一个梦——读汪曾祺《受戒》小说结尾，作者注明：“一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦。
”四十三年前，即1937年，作者十七岁，正值青春期，情窦初开，充满着对爱情的憧憬和幻想的年龄，这一个梦便为我们展现出一副山明水净、恬淡自然的山水画。
小说的情节便在这副舒卷自如的画中展开。
小说的情节并不明显，散文诗般的叙事语言在为小说勾勒出一种恬淡深远、韵味无穷的意境，而明子和英子的相识、熟悉、相爱的情节被淡化到这种意境中。
明子九岁出家，在荸荠庵中的生活使他免受了尘世的污染，和尚的生活也是有悖于人们的常识，可以赌博，可以喝酒吃荤，可以结婚有情人，还可以杀生，充满淳朴自然地人性美。
在这个环境中成长起来的明子也是淳朴坦诚的。
而作为岛上唯一的住户英子一家，父亲是一个全把式，母亲是个聚宝盆，干净利索，姐姐文静又心灵手巧，无忧无虑的生活使英子养成了淳朴率真活泼的性格。
而远离村庄的地理位置又为明子和英子提供一个了没有尘俗污染的恋爱环境。
明子帮英子描画、种田、放牛的日常生活中，二人的感情不疾不徐地发展。
赵大娘从心理上接受明子，称赞他的时候称之为“这孩子”，又认明子为干儿子，显现出淳朴热情的人性美。
而在结构上，小说虽然以《受戒》为题，却忽略了名字受戒的过程。
前半部分全景式地描写方丈以及仁山、仁海、仁渡三师兄弟的生活状态，在介绍明子、英子爱情发生背景的同时为为后文明子、英子的相爱做铺垫，二人唯美的爱情也在受戒前后的对话中明确地表现出来。
“你受戒了
”“受了。
”“疼吗
”“疼。
”“现在还疼吗
”……“你不要当方丈
”“好，不当
”“你也不要当沙弥尾
”“好，不当
”简短的对话天然无雕饰，却表现出二人纯真的性格和单纯美好的爱情。
十四岁的名字也许还不懂得爱，但是他们的恋爱在日常的细节中表现无余。
故事的优美是凭借小说的优美清新的语言来表现的。
《受戒》简短的语句，明快恬淡的叙事风格以及大量地方风土方言的使用和白描手法的运用非常契合小说主旨表现的需要。
散文诗般的意境使小说读起来更像是散文或诗，而这种诗意是作者追求传统文化的结果，中国传统文化讲求和谐。
在文中，在显现在外的佛家思想之外，还存在着儒家思想（和尚们对物质生活的追求）、道家思想（小说人物生活的自由和洒脱）。
儒释道三家思想共同营造出一种和谐至极的氛围。
这种思想在以“反思文学”和“伤痕文学”盛行的时代显得独树一帜，体现出作者提倡向传统文化汲取文学营养的思想。
受戒 精彩语句摘抄 并赏析
小英子忽然把桨放下到船趴在明子的耳朵，小声地说： “我给你当老婆，你要不要 明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀
” 明子说：“嗯。
” “什么叫‘嗯’呀
要不要，要不要
” 明子大声地说：“要
” “你喊什么
” 明子小小声说：“要——
” “快点划
”
能具体说说汪曾祺的<受戒><大淖记事>的语言特色吗?
如果只结合一篇说说：如果整体谈他的风格，我有篇更长的论文，估计不止10000字，留个信箱，我可以发给你。
在风格特色上，的小说比较接近散文，是散文化了的小说。
他自己说；“我不善于讲故事，也不喜欢太象小说的小说，即故事性很强的小说。
故事性太强了，我觉得就不太真实了。
”因此，说他的小说更多地接近于生活的原貌，有着自己独特的艺术风格。
??首先，在塑造人物方面，其作品人物着色浅淡，绝少铅华，不作故意的褒贬和抑扬，好人并不强其所好，坏人也不故添其坏，能人并不样样俱能，庸人也不一无所长。
全都实实在在，不掺半点虚假。
中的仁山和尚是荸荠庵的“当家的”，他能把帐一点一滴地算清楚，可当好和尚的三个条件，他一条也不具备。
相貌：黄，胖。
“声音也不象钟磬，倒象母猪。
聪明吗
难说，打牌老输。
”再如那个正经人“偷鸡的”，他平庸乏味的谋生本领－－利用铜蜻蜓偷人家的鸡，可谓身无一技之长。
但他的身上却给人以某种生活的启示，透视着某种生活的哲理。
作者写人物就是这样，一就是一，二就是二，他追求生活的真实，绝不把人写成神，抑扬褒贬几乎毫无泄露和表现。
其次，在结构艺术上， 的小说转折自然，不求严谨，接近散文，贴于生活状态。
写明海由舅舅带着出家，渡船时很自然地遇上小，明海和小搭了几句话，作者并不作详写，而是先简单交代一下，接着明海来到荸荠庵，于是很自然转入写庵里的人和事，写完之后，由一句“明子老往小家里跑”，又转入写小英子家的人和事，后来，由小英子送明子去受戒引出善因寺的情况，而小英子送明子的一送一接，又促使了两人感情的明朗化，正是这样人事迭起，。
人物出场，不作烘托铺垫；人物的转换，也不作交代暗示。
然而转来转去，情节总是围绕明子和小英子两人的感情的深入发展这一主轴展开的。
可谓是闲笔不闲，散文不散，。
小说的结尾又是开放性的，点到为止，意思到了即见好就收，又可说是文已尽而气不止。
再次，在语言运用方面，的小说独具特色的。
这里，人物语言的个性化自不必说，突出而重要的是他的叙述语言。
它接近口语，少有冗长而累赘的文学描写；每出一语，平淡无奇，短短数字，简单明确，但连缀成篇，却又韵味十足。
但是，作者并不仅仅停留在生活化的口头语言，他一方面追求生活口语的色、音、味、活、鲜，使人读来隽永雅致，十分耐人咀嚼与玩味。
汪曾祺的小说的风格特色还有其他方面，比如他写人物的心理活动并不直接去写他们怎么思，怎么想，而是通过人物的外部形态来表现；他作品的素材选取基本是自己的所见所闻所感，而不是为了按照某种思想要求和主题需要而去任意编造人物事件等等，这里就不再赘述了。
汪曾祺《受戒》的写作背景
作者汪曾祺在本文结束后署明：一九八０年八月十二日，写四十三年前的一个梦。
这一简单的注脚实际上为读者提供了一篇次本文。
次本文也可以称为第二本文，是与正式本文（正文）平行存在的、对其进行解构说明的另一本文。
正如《狂人日记》序言（以文言写成）对于正文（以白话写成）是一个次本文一样，汪曾祺在正文之后的这一说明，实际上解构了本文所提供的可能解释或表述。
这一次本文意味着：本文所表述的可能只是一场梦觉，只是真实作者心目中的一种理想境界（一个理想国），它或许存在过，但已经永逝不复返了。
1980年的作者在当下借助语言构筑的这一话语空间实际上只是一种情感的操练，试图复活过去、重返旧时光的一次想象性的努力。
次本文也可能说明了真实作者跟当年居住在密西西比河畔的马克·吐温梦想成为一名水手一样，梦想追寻一种理想意境中的人们的生活。
然而，梦既无从寻觅，唯有诉诸语言的想象才可能是真实的，于是《受戒》这一文本的产生，其全部用意似乎都在于圆满作者的那一个梦。
汪曾祺在西南联大读书时曾受业于沈从文，他在创作上很受沈从文的影响。
短篇小说《受戒》与沈从文的《边城》有点相似，都是有意识地表达一种生活态度与理想境界。
《受戒》刚发表的时候，受到很多赞扬，也引起不小的争议，因为其写法确实与50－70年代人们所习惯的小说写法大相径庭。
它不但没有集中的故事情节，其叙述也好象是在不受拘地信马由缰。
表现在小说文本中，就是叙述者的插入成分特别多，如果按照传统小说情节集中的原则，很可能会被认为是跑题。
例如，小说的题目是《受戒》，但受戒的场面一直到小说即将结尾时才出现，而且是通过小英子的眼睛侧写的，作者并不将它当成情节的中心或者枢纽。
它只是一个“梦”，一个作者精心策划的“梦”，一个读者百听不厌的“梦”。
梦里，没有剥削，没有压迫，没有黑暗的社会制度。
那梦里只有最纯真的少女，最简单的生活和最美好的爱情。
它就是一篇文章，一篇极负有人性美的文章——《受戒》。
仔细地品味这篇文章，在最为平凡的生活中，在轻描淡写的故事中衬托出一个个鲜活的人物形象。
这篇文章正是以最平凡的人物表现出人间最不平凡的人性美。
人无论在什么年代，战争或和平都不能脱离人与人之间那复杂的关系，正是这样，作者以人与人之间的感情勾勒出人性美的光辉，说明人性美是任何时候都需要的。
《受戒》意味着脱离世俗红尘，然而这篇文章却以“荸荠庵”里那些该受戒的和尚的不合常理的生活，以及“明海”和“小英子”的爱情向世人证明了一点“人性是每个人都需要的”。
爱是人性的甘露，滋润了干涸的心灵。
小英子与明海之间那真诚的感情令人回味。
小英子——一个整天叽叽喳喳像个“喜鹊”的活泼，可爱，质朴的姑娘。
情窦初开的她最喜欢“崴荸荠”，因为那样“她可以用自己的光脚去踩明子的脚”去体会爱情，而小明子呢
一个英俊、宽厚、淳朴的少年，为了小杏子放弃了“云游挂撘”的机会，是因为真挚的感情。
世界因为有美好的人性变得多姿多彩，而《受戒》正是因为体现了人性没的光辉变成了一部不朽的佳作
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