关于塔尔寺的介绍
塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院，原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。
塔尔寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织，寺院政治组织和寺院经济来源，文化生活等的体系化。
其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。
庙会既是僧侣的学经的好机会，又是他们娱乐的极佳时间。
藏语称“衮本贤巴林”, 意为十万佛像弥勒洲。
它坐落在青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中,据省会西宁市26公里,是我国藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地和藏区黄教六大寺院之一, 也是青海省首届一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。
塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史,占地面积600余亩,寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上,殿宇高低错落,交相辉映,气势壮观。
位于寺中心的大金瓦殿,绿墙金瓦,灿烂辉煌,是该寺的主建筑,它与小金瓦殿(护法神殿),大经堂,弥勒殿,释迦殿,依诂殿,文殊菩萨殿,祈年殿(花寺),大拉让宫(吉祥宫),四大经院(显宗经院,密宗经院,医明经院,十轮经院)和酥油花院,跳神舞院,活佛府邸,如来八塔,菩提塔,过门塔,时轮塔,僧舍等建筑形成了错落有致,布局严谨,风格独特,集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。
殿内佛像造型生动优美,超然神圣。
栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”,寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史,文学,哲学,医药,立法等方面的学术专著。
每年举行的 佛事活动“四大法会”更是热闹非凡,游人如潮 。
塔尔寺位于湟中县城鲁少尔镇的莲花山山坳，是青海省和中国西北地区的佛教中心和黄教的圣地，也是中国黄教--喇嘛教格鲁派的六大寺院之一。
整座寺依山叠砌、蜿蜒起伏、错落有致、气势磅礴，寺内古树参天，佛塔林立，景色壮丽非凡。
塔尔寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，远近闻名。
寻些优美的语句
你好,往东看，一个弧形的、半透明的彩虹浮现在暗云中间，淡褐色、黄色、微红，若隐若现。
绚烂的七色彩虹飞越于大江之上，水天两座彩桥相映相衬，真像一座绚丽的天桥。
一条虹横跨在整个天空上，从地的这一端跨到那一端，它把世上一切柔和的色彩凝固在高空中。
一条彩虹出现在碧蓝的天空，各种颜色织在一起相映生辉，像一座金桥，气势雄伟地横卧天际。
雨后的天空出现了七彩的虹，犹如花束编织的环带，缀在蓝色的裙襟上。
一条鲜艳的虹，从绿葱葱的田野里升起来，直通到天上，真像一座绚丽的天桥。
这道彩虹像仙女的彩带，又像迎接他人的彩桥，仿佛能把人引入神话世界。
那道美丽的彩虹是挂在树林上空，洒下无数亮斑。
彩虹七色分明，灿烂夺目，仿佛一座节目的彩色拱门。
我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来，三月的柳絮不飞 你的心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不响，三月的春帷不揭 你的心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是个过客…… 剪不断的情愫 原想这一次远游 就能忘记你秀美的双眸 就能剪断 丝丝缕缕的情愫 和秋风也吹不落的忧愁 谁曾想 到头来 山河依旧 爱也依旧 你的身影 刚在身后 又到前头 是否 是否 你已把我遗忘 不然为何 杳无音信 天各一方 是否 你已把我珍藏 不然为何 微笑总在装饰我的梦 留下绮丽的幻想 是否 我们有缘 只是源头水尾 难以相见 是否 我们无缘 岁月留给我的将是 愁绪萦怀 寸断肝肠 假如你不够快乐 假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂 为什么 还要栽培苦涩 打开尘封的门窗 让阳光雨露洒遍每个角落 走向生命的原野 让风儿熨平前额 博大可以稀释忧愁 深色能够覆盖浅色 跨越自己 我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己 当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路 总是坎坷又崎岖 要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜 当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 望舒 着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷， 撑着油纸伞 像我一样， 像我一样地 默默彳亍着 冷漠、凄清，又惆怅。
她默默地走近， 走近，又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般地， 像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过 一枝丁香地， 我身旁飘过这个女郎； 她默默地远了，远了， 到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷。
在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
夜静静地 等着一个属于自己的梦想 心难于放开，梦难以实现 岁月催人老，转眼间，红颜已是白发苍茫 等待难，忘却也难 在等待中忘却更难 朦胧中， 一个凄清的梦境 一曲委婉的清笛 一单落寞的身影 梦中画，画中梦，交互缠绕 何分彼此，有所思，有所梦 徐志摩名作欣赏 残 破① 一 深深的在深夜里坐着： 当窗有一团不圆的光亮， 风挟着灰土，在大街上 小巷里奔跑： 我要在枯秃的笔尖上袅出 一种残破的残破的音调， 为要抒写我的残破的思潮。
二 深深的在深夜里坐着： 生尖角的夜凉在窗缝里 妒忌屋内残余的暖气， 也不饶恕我的肢体： 但我要用我半干的墨水描成 一些残破的残破的花样， 因为残破，残破是我的思想。
三 深深的在深夜里坐着， 左右是一些丑怪的鬼影： 焦枯的落魄的树木 在冰沉沉的河沿叫喊， 比着绝望的姿势， 正如我要在残破的意识里 重兴起一个残破的天地。
四 深深的在深夜里坐着， 闭上眼回望到过去的云烟； 啊，她还是一枝冷艳的白莲， 斜靠着晓风，万种的玲珑； 但我不是阳光，也不是露水， 我有的只是些残破的呼吸， 如同封锁在壁椽间的群鼠 追逐着，追求着黑暗与虚无
冰心的：一 春水 又是一年了 还这般的微微吹动 可以再照一个影儿么 我的朋友! 我从来未曾留下一个影子 不但对你是如此 二 四时缓缓的过去—— 百花互相耳语说 我们都只是弱者! 甜香的梦 轮流着做罢 憔悴的杯 也轮流着饮罢 上帝原是这样安排的呵! 三 青年人! 你不能像风般飞扬 便应当像山般静止 浮云似的 无力的生涯 只做了诗人的资料呵! 四 芦获 只伴着这黄波浪么 趁风儿吹到江南去罢! 五 一道小河 平平荡荡的流将下去 只经过平沙万里—— 自由的 沉寂的 他没有快乐的声音 一道小河 曲曲折折的流将下去 只经过高山深谷—— 险阻的 挫折的 他也没有快乐的声音 我的朋友! 感谢你解答了 我久闷的问题 平荡而曲折的水流里 青年的快乐 在其中荡漾着了! 六 诗人! 不要委屈了自然罢 美的图画 妥砍谈的描呵! 七 一步一步的扶走—— 半隐的青紫的山峰 怎的这般高远呢 八 月呵! 什么做成了你的尊严呢 深远的天空里 只有你独往独来了 九 倘若我能以达到 上帝呵! 何处是你心的尽头 可能容我知道 远了! 远了! 我真是太微小了呵! 十 忽然了解是一夜的正中 白日的心情呵! 不要侵到这境界里来罢 一一 南风吹了 将春的微笑 从水国里带来了! 一二 弦声近了 瞽目者来了 弦声远了 无知的人的命运 也跟了去么 一三 白莲花! 清洁拘束了你了—— 但也何妨让同在水里的红莲 来参礼呢 一四 自然唤着说 将你的笔尖儿 浸在我的海里罢! 人类的心怀太枯燥了 一五 沉默里 充满了胜利者的凯歌! 一六 心呵! 什么时候值得烦乱呢 为着宇宙 为着众生 一七 红墙衰草上的夕阳呵! 快些落下去罢 你使许多的青年人颓老了! 一八 冰雪里的梅花呵! 你占了春先了 看遍地的小花 随着你零星开放 一九 诗人! 笔下珍重罢! 众生的烦闷 要你来慰安呢 二十 山头独立 宇宙只一人占有了么 二一 只能提着壶儿 看她憔悴—— 同情的水 从何灌溉呢 她原是栏内的花呵! 二二 先驱者! 你要为众生开辟前途呵 束紧了你的心带罢! 二三 平凡的池水—— 临照了夕阳 便成金海! 二四 小岛呵! 何处显出你的挺拔呢 无数的山蜂 沉沦在海底了 二五 吹就雪花朵朵—— 朔风也是温柔的呵 二六 我只是一个弱者! 光明的十字架 容我背上罢 我要抛弃了性天里 暗淡的星辰! 二七 大风起了! 秋虫的鸣声都息了! 二八 影几欺哄了众生了 天以外—— 月儿何曾圆缺 二九 一般的碧绿 只多些温柔 西湖呵 你是海的小妹妹么 三十 天高了 星辰落了 晓风又与睡人为难了! 三一 诗人! 自然命令着你呢 静下心潮 听他呼唤!三二 渔舟归来了 看江上点点的红好呵! 三三 墙角的花! 你孤劳自赏时 天地便小了 三四 青年的! 从白茫茫的地上 找出同情来罢 三五 嫩绿的叶儿 也似诗情么 颜色一番一番的浓了 三六 老年人的过去 青年人的将来 在沉思里 都是一样呵! 三七 太空! 揭开你的星网 容我瞻仰你光明的盼罢 三八 秋深了! 树叶儿穿上红衣了! 三九 水向东流 月向西落—— 诗人 你的心情 能将她们牵住了么 四十 黄昏——深夜 槐花下的狂风 藤萝上的蜜雨上 可能容我暂止你 病的弟弟 刚刚睡浓了呵! 四一 小松树! 容我伴你罢 山上自云深了! 四二 晚霞边的孤帆 在不自觉里 完成了自然的图画 四三 春何曾说话呢 但她那伟大潜隐的力量 已这般的 温柔了世界了! 四四 旗几举正了 聪明的先驱者呵! 四五 山有时倾了 海有时涌了 一个庸人的心志 却终古竖立! 四六 不解放的行为 造就了自由的思想! 四七 人在廊上 书在膝上 拂面的微风里 知道春来了 四八 萤儿自由的飞走了 无力的残荷呵! 四九 自然的微笑里 融化了 人类的怨嗔 五十 伺用写呢 诗人自己 便是诗了! 五一 鸡声—— 鼓舞了别人了! 他自己可曾得到慰安么 五二 微倦的沉思里 鸽儿的弦风 将诗情吹破了! 五三 春从微绿的小草里 和青年说 我的光照临着你了 从枯冷的环境中 创造你有生命的人格罢! 五四 白昼从那里长了呢 远远墙边的树影 都困慵得不移动了 五五 野地里的百合花 只有自然 是你的朋友罢 五六 狂风里—— 远树都模湖了 造物者涂抹了他黄昏的图画了 五七 小蜘蛛! 停止你的工作罢 只网住些儿尘土呵! 五八 冰似山般静寂 山似水般流动 诗人可以如此的支配他么 五九 乘客呼唤着说 舵工! 小心雾里的暗礁罢 舵工宁静的微笑说 我知道那当行的水路 这就够了! 六十 流星—— 只在人类内天空里是光明的 他从黑暗中飞来 又向黑暗中飞去 生命也是这艇的不分明么 六一 弟弟! 且喜又相见了 我回忆中的你 那能像这般清晰 六二 我要挽那过去的年光 但时间的经纬里 已织上了现在的丝了! 六三 柳花飞时 燕子来了 芦花飞时 燕子又去了 但她们是一样的洁白呵! 六四 婴儿 在他颤动的啼声中 有无限神秘的言语 从最初的灵魂里带来 要告诉世界 六五 只是—颗孤星罢了! 在无边的黑暗里 已写尽了宇宙的寂寞 六六 清绝—— 是静寂还是清明 只有凝立的城墙 被雪的杨柳 冷又何妨 白茫茫里走入画图中罢! 六七 信仰将青年人 扶上服从的高塔以后 便把思想的梯儿撤去了 六八 当我自己在黑暗幽远的道上 当心的慢慢走着 我只倾听着自己的足音 六九 沉寂的渊底 却照着 永远红艳的春花 七十 玫瑰花的浓红 在我眼前照耀 伸手摘将下来 她却萎谢在我的襟上 我的心低低的安慰我说 你隔绝了她和'自然'的连结 这浓红便归尘土 青年人! 留意你枯燥的灵魂 七一 当我浮云般 自来自去的时候 真觉得宇宙太寂寞了! 七二 郁倦的春风 只送些不宁来了! 城墙—— 微绿的杨柳—— 都隐没在飞扬的尘土里 这也是人生断片的烦闷呵! 七三 我的朋友! 倘若春花自由的开放时 无意中愁苦了你 你当原谅他是受自然的指挥的 七四 在模糊的世界中—— 我忘记了最初的一句话 也不知道最后的一句话 七五 昨日游湖 今夜听雨 这雨点已落到我心中的湖上 滴出无数的叠纹了! 七六 寂寞增加郁闷 忙碌铲除烦恼—— 我的朋友! 快乐在不停的工作里! 七七 只坐在阶边说笑—— 山上的楼台 斜阳照着 何曾不想一登临呢 清福不要一日享尽了呵! 七八 可曾有过 钓矾独坐—— 满湖柔波 看人春泛 七九 我愿意在离开世界以前 能低低告诉他说 世界呵 我彻底的了解你了! 八十 当我看见绿叶又来的时候 我的心欣喜又感伤了 勇敢的绿叶呵! 记否去秋黯谈的离别呢 八— 我独自 经过了青青的松柏 上了层层的石阶 祈年殿 庄严地在黄尘里 我—— 我只能深深的低首了! 八二 我的朋友 不要让春风欺哄了你 花色原不如花香呵! 八三 微雨的山门下 石阶湿着—— 只有独立的我 和缕缕的游云 这也是同参密藏么 八四 灯下拔了剑儿出鞘 细看——凝想 只有一腔豪气 竟忘却 血珠鲜红 泪珠晶白 八五 我的朋友 倘若你亿起这一湖春水 要记住 他原不是温柔 只是这般冰冷 八六 谈笑着走下层阶 斜阳里—— 偶然后头红墙 前瞻黄瓦 霎时间我了解什么是旧国了 我的心灵从此凄动了! 八七 青年人! 只是回顾么 这世界是不住的前进呵 八八 春徘徊着来到 这庄严的坛上—— 在无边的清冷里 只能把一丝春意 交付与阶隙里 微小的草儿了 八九 桃花无主的开了 小草无主的青了 世人真痴呵! 为何求自然的爱来慰安呢 九十 聪明人! 在这漠漠的世界上 只能提着自信的灯儿 进行在黑暗里 九一 对着幽艳的花儿凝望 为着将来的果子 只得留他开在枝头了! 九二 星儿! 世人凝注着你了 导引他们的眼光 超出太空以外罢! 九三 一阵风来—— 湖水向后流了 石砚向前走了 迷惘里…… 我——我脑中的海岳呵! 九四 什么是播种者的喜悦呢! 倚锄望—— 到处有青青之痕了! 九五 月儿 在天下的水镜里 这边光明 那边黯谈 但在天上却只有一个 九六 什么时候来赏雪呢 来日罢 来日过去了 什么时候来游湖呢 来年罢 来年过去了 什么时候来工作呢! 来生么 我微笑而又惊悚了! 九七 寥廓的黄昏 何处着一个访徨的我 母亲呵 我只要归依你 心外的湖山 容我抛弃罢! 九八 我不会弹琴 我只静默的听着 我不会绘画 我只沉寂的看着 我不会表现万全的爱 我只虔诚的祷告着 九九 幽兰! 未免太寂寞了 不愿意要友伴么 我正寻求着呢 但没有别的花儿 肯开在空谷里 一00 当青年人肩上的重担 忽然卸去时 他勇敢的心 便要因着寂寞而悲哀了! —0一 我的朋友! 最后的悲哀 还须禁受 在地球粉碎的那一日 幸福的女神 要对绝望众生 作末一次凄感的微笑 一0二 我的问题—— 我的心 在光明中沉默不答 我的梦 却在黑暗里替我解明了! 一0三 智慧的女儿! 在不住的抵抗里 你永远不能了解 什么是人类同情 —0四 鱼儿上来了 水面上一个小虫儿飘浮着—— 在这小小的生死关头 我微弱的心 忽然颤动了! 一0五 造物者—— 倘若在永久的生命中 只容有一极乐的应许 我要至诚地求着 我在母亲的怀里 母亲在小舟里 小舟在月明的大海里 一0六 诗人从他的心中 滴出快乐和忧愁的血 在不知不觉里 已成了世界上同情的花 一0七 只是纸上纵横的字—— 纵横的字 那有词句呢 只重叠的墨迹里 已留下当初凝想之痕了! 一0八 得亲呵 乳娘不应诓弄脆弱的我 谁最初的开了 我心宫里悲哀之门呢 ——你拭干我现在的 微笑中的泪珠罢—— 楼外丐妇求乞的悲声 将我的心从睡梦中 重重的敲碎了! 她将我的母亲带去了 母亲不在摇篮边了 这是我第一次感出 世界的虚空呵! 一0九 夜正长呢! 能下些雨儿也好 窗外果然滴沥了—— 数着雨声罢! 只依旧是烦郁么 一一0 聪明人 纤纤的月 完满在后头呢! 姑且容谈谈的云影 遮蔽着她罢 一一一 小麻雀! 休飞进田垄里 田垄里 遍地弹机 正静静的等着你 一一二 浪花愈大 凝立的盘石 在沉默的持守里 快乐也愈大了 一一三 星星—— 只能白了青年人的发 不能灰了青年人的心 一一四 我的朋友! 不要随从我 我的心灵之灯 只照自己的前途呵! 一一五 两行的红烛燃起了—— 堂下花阴里 隐着浅红的袷衣 髫年的欢乐 容她回忆罢! 一一六 山上的楼窗不见了 灯花烬也! 天风里 危岩独倚 便小草也是伴侣了! 一一七 梦未终—— 窗外日迟迟 堂前又遇见伊! 牵牛花! 昨夜灵魂里攀摘的悲哀 可曾身受么 一一八 紫藤萝落在池上了 花架下 长昼无人 只有微风吹着叶儿响 一一九 诗人的心灵 只合颤动么 平凡的急管繁弦 已催他低首了! 一二0 祖父干秋 同祝一杯洒! 明灯下 笑声里 面颊都晕红了! 妹姊们 何必当初 到如今酒阑人散—— 苦雨孤灯的晚上 只添我些凄清的回忆呵! 一二一 世人呵! 暂时的花儿 原不配供在永久的瓶里 这稚弱的生机 请你怜悯罢! 一二二 自然的话语 太深微了 聪明人的心 却是如何的简单呵! 一二三 几天的微雨 将春的消息隔绝了 无聊里—— 几朵枯花 只拈来凝想 原是去年的言语呵 也可乍今日的慰安么! 一二四 黄昏了—— 湖波歌睡了—— 走不尽的长廊呵! 一二五 修养的花儿 在寂静中开过去了 成功的果子 便要在光明里结实 一二六 虹儿! 你后悔么 雨后的天空 偶然出现 世间儿女 已画你的影儿在罗带上了 一二七 清晓—— 静悄悄地走入园里 万有都在睡梦中呵! 除却零零的露珠 谁是伴侣呢 一二八 海洋将心情深深的分断了—— 十字架下的婴儿呵! 隔着清波 只能有泛泛的微笑么 一二九 朝阳下的乌声清啭着 窗帘吹卷了 又听得叶儿细响—— 无奈诗人的心灵呵! 不许他拿起笔儿 却依旧这般凝想 一三0 这时又是谁在海舟上呢 水面黄昏 凭栏的凝眺 山中的我 只合空想了 一三一 青年人! 觉悟后的悲哀 只深深的将自己葬了 原也是微小的人类呵! 一三二 花又在瓶里了 书又在手里了 但—— 是今年的秋雨之夜! 一三三 只两朵昨夜襟上的玉兰 便将晓风和朝阳 都深深地记在心里了 一三四 命运如同海风—— 吹着青春的舟 飘摇的 曲折的 渡过了时光的海 一三五 梦里采撷的天花 醒来不见了—— 我的朋友! 人生原有些愿望! 只能永久的寄在幻想里! 一三六 洞谷里的小花 无力的开了 又无力的谢了 便是未曾领略过春光呵 却也应晓得! 一三七 沉默着罢! 在这无穷的世界上 弱小的我 原只当微笑 不应放言 一三八 幢幢的人影 沉沉的烛光一 都将永别的悲哀 和人生之谜语 刻在我最初的回忆里了 一三九 这奔涌的心潮 只索情楞严来壅塞了 无力的人呵! 究竟会悟到空不空么 一四0 邀游于梦中罢 在那里 只有自由的言笑 率真的心情 一四一 雨后—— 随着蛙声 荷盘上的水珠 将衣裳溅湿丁 一四二 玫瑰花开了 为着无聊的风 小小的水边 竞不想再去了 诗人的生涯 只终于寂寞么 一四三 揭开自然的帘儿罢! 艺术的婴儿 正卧在真理的娘怀里 一四四 诗人也只是空写罢了! 一点心灵—— 何曾安慰到 雨声里痛苦的征人 一四五 我的心开始颤动了—— 当我默默的 敞着楼窗 对着大海 自然无声的谢我说 我承认我们是被爱的了 一四六 经验的花 结了智慧的果 智慧的果 却包着烦恼的核! 一四七 绿阴下 沉思的坐着—— 游丝般的诗情呵! 迷的春光 刚将你抽出来 叶底园丁的剪刀声 又将你剪断了 一四八 谢谢你! 我的朋友! 这朵素心兰 请你自己戴着罢 我又何忍辞谢她 但无论是玫瑰 是香兰 我都未曾放在发儿上 一四九 上帝呵! 即或是天阴阴地 人寂寂地 只要有一个灵魂 守着你严静的清夜 寂寞的悲哀 便从宇宙中消灭了 一五0 岩下 缓缓的河流 深深的树影—— 指点着 细语着 许多诗意 笼盖在月明中 一五一 浪花后 是谁荡桨 这桨声 浸入我深思的圈儿里了! 一五二 先驱者! 绝顶的危峰上 可曾放眼 便是此身解脱 也应念着山下 劳苦的众生! 一五三 笠儿戴着 牛儿骑着 眉宇里深思着—— 小牧童! 一般的沐着大地上的春光呵 完满的无声的赞扬 诗人如何比得你 一五四 柳条儿削成小桨 莲瓣儿做了扁舟—— 容宇宙中小小的灵魂 轻柔地泛在春海里 一五五 病后的树阴 也比从前浓郁了 开花的枝头 却有小小的果儿结着 我们只是改个庞儿相见呵! 一五六 睡起—— 廓上黄昏 薄袖临风 庭院水般清 心地镜般明l 是画意还是诗情 一五七 姊姊! 清福便独享了罢 何须寄我些春泛的新诗 心灵里已是烦忙 又添了未曾相识的湖山 频来人梦 一五八 先驱者! 前途认定了 切莫回头 一回头—— 灵魂里潜藏的怯弱 要你停留 一五九 凭栏久 凉风渐生 何处是天家 真要乘风归去! 看—— 清冷的月 已化作一片光云 轻轻地飞在海涛上 一六0 自然无声的 看着劳苦的诗人微笑 想着罢! 写着罢! 无限的庄严 你可曾约略知道 诗人投笔了! 微小的悲哀 永久遗留在心坎里了! 一六一 隔窗举起杯儿来—— 落花! 和你作别了! 原是清凉的水呵 只当是甜香的酒罢 一六二 崖壁阴阴处 海波深深处 垂着丝儿独钓 鱼儿! 不来也好 我已从蔚蓝的水中 钓着诗趣了 一六三 暮色苍苍—— 远村在前 山门在后 黄土的小道曲折着 踽踽的我无心的走着 宇宙昏昏—— 表现在前 消灭在后 生命的小道曲折着 踽踽的我不自主的走着 一般的遥远的前途呵! 抬头见新月 深深地起了 不可言说的感触! 一六四 将离别—— 舟影太分明 四望江山青 微微的云呵! 怎只压着黯黯的情绪 不笼住如梦的歌声 一六五 我的朋友 坐下莫徘徊 照影到水中 累他游鱼惊起 一六六 遥指峰尖上 孤松峙立 怎得倚着树根看落日 已近黄昏 算着路途罢! 衣薄风寒 不如休去 一六七 绿水边 几双游鸭 几个浣衣的女儿 在诗人驴前 展开了一幅自然的图画 一六八 朦胧的月下—— 长廓静院里 不是清謦破了岑寂 便落花的声音 也听得见了 一六九 未生的婴儿 从生命的球外 攀着生的窗户看时 己隐隐地望见了 对面死的洞穴 一七0 为着断送百万生灵 不绝的炮声 严静的夜里 凄然的将捉在手里的灯蛾 放到窗外去了 一七一 马蹄过处 蹴起如云的尘土 据鞍顾盼 平野青青—— 只留下无穷的怅惘罢了 英雄梦那许诗人做 一七二 开函时—— 正席地坐在花下 一阵凉风 将看完的几张吹走了 我只默默的望着 听他吹到墙隅 慰悦的心情 也和这纸儿一样的飞扬了! 一七三 明月下 绿叶如云 白衣如雪—— 怎样的感人呵! 又况是别离之夜 一七四 青年人! 珍重的描写罢 时间正翻着书页 请你着笔! 一七五 我怀疑的撤下种子去 便闭了窗户默想着 我又怀疑的开了窗 岂止萌芽 这青青之痕 还滋蔓到他人的园地里 上帝呵! 感谢你自然的风雨! 一七六 战场上的小花呵! 赞美你最深的爱! 冒险的开在枪林弹雨中 慰藉了新骨 一七七 我的心忽然悲哀了! 昨变梦见 独自穿着冰绡之衣 从汹涌的波涛中 渡过黑海 一七八 微阴的阶上 只坐着自己—— 绿叶呵! 玫瑰落尽 诗人和你 一同感出寂寥了 一七九 明月! 完成了你的凄情了! 银光的田野里 是谁隔着小溪 吹起悠扬之笛 一八0 婴儿! 谁像他天真的颂赞 当他呢哺的 对着天末的晚霞 无力的笔儿 真当抛弃了 一八一 襟上摘下花儿来 匆匆里 就算是别离的赠品罢! 马已到门前了 要不是窗内听得她笑言 错过也 又几时重见 一八二 别了! 春水 感谢你一春潺潺的细流 带去我许多意绪 向你挥手了 缓缓地流到人间去罢 我要坐在泉源边 静听回响 三五——六十四——九二二 迎 神 曲 一 灵台上 燃起星星微火 黯黯地低头膜拜 二 问来从何处来 去向何方去 这无收束的尘寰 可有众生归路 可有众生归路 三 空华影落 万籁无声 隐隐地涌现了—— 是宝盖珠幢 是金身法相 四 只为问'来从何处来 去向何方去 ' 这轮转的尘寰 便没了众生归路! 五 世界上 来路便是归途 归途也成来路 送 神 曲 一 世界上 来路便是归途 归途也成来路 二 这轮转的尘寰 何用问 '来从何处来 去向何方去 ' 三 更何处有宝盖珠幢 又何处是金身法相 即我—— 也即是众生
描写扬州美景的作文
扬州历史悠久，景色优美，既有大名寺等千年古迹，又有瘦西湖的旖旎风光。
到了扬州，就让人觉得这里没有大都市的繁华景象——没有高楼大厦，但道路却特别宽敞。
听了导游介绍，才会恍然大悟：原来，扬州是座千年古城，不可以造高楼大厦的。
瘦西湖本来并不叫瘦西湖，后来，杭州、扬州两个和尚在下棋，杭州和尚输了，因为这里的风景可以与杭州西湖相媲美，相比之下，只是湖比较瘦长狭窄，故得名“瘦西湖”。
其旖旎秀丽的风光曾触动过多少文人墨客的灵感，也曾让多少古今中外的游客魂牵梦萦。
曾有诗云“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。
在瘦西湖“L”形狭长河道的顶点上，是眺景最佳处。
由历代挖湖后的泥堆积成岭，登高极目， 全湖景色尽收眼底。
文人雅士看中此地，构堂叠石代有增添，至清代成为瘦西湖最引人处。
有“ 湖上蓬莱”之称。
走进瘦西湖，就看见湖两岸三步一桃，五步一柳，来到了钓鱼台，从钓鱼台外面站60度角，从两个洞里正好可以看到五亭桥和白塔呢
二十四桥呈现在了眼前：二十四级台阶，二十四根石杆
真是与它的名字有合
传说，二十四桥是因为扬州有许多桥，才叫二十四桥的，这只是一个虚指而已。
二十四桥景区的风景更是美不胜收
桥边樱桃花含苞待放，粉红色的花骨朵儿那么娇柔可爱，富有生机。
上了桥，向远处眺望，五亭桥和白塔在绿树掩映下如诗如画。
望向湖面，亭台楼阁的倒影在碧绿的湖水中依稀可见……扬州的美景可以说是江南风光的缩影，相比雄浑豪放的北国风光，自是别有一番风味和情趣。
如此美景，怎不令人流连往返呢
如何进行小学生记叙文写作指导
小学作文写作方法指导(完整版) 一、怎样写人写人，是小学作文训练的基本功之一。
在记叙文中，人和事是不可分的，关键是看题目如何要求。
要求写事的题目，文中的人要为事服务；要求写人的题目，文中的事必须为人服务。
写人为主的记叙文，就是要通过一件或几件事，来表现人物一种或多种品质。
写人的继续文，叙事不要求完整；记事的记叙文，虚实要求完整，而且要贯穿文章始终。
（一）通过一件事来写人 通过一件事来写人，通常是表现人物的一种品质或性格的一个方面。
为了刻画人物，对所写人物必须进行必要的外貌、语言、动作、心理等方面的描写。
但是，从以事写人这个角度来说，最好是选择一件最能反映此人某一特点的事，并把这件事写好。
在写事情的时候，要选择典型的事例。
所谓典型，就是能集中反映中心思想的事，能够表现人物的好思想、好品质、美好情感的事。
对小学生来说，选择典型事例，要着眼于小事，选择那些最能反映深刻意义的小事。
这样的事表面上看，都是普普通通的凡人小事，但是其中却蕴涵着深刻的意义，这就是我们常说的“小中见大”。
（二）通过几件事写人 可以分成两种情况：以是用几件事表现某个人的一种品质；二是用几件事表现某个人的多种品质。
要注意：用几件事写人，这些事可以是完整的，作者必须把事情发生的时间、地点、人物、事件（起因、经过、结果），一一交代清楚，也可以是不完整的，只着重于某几点进行叙述。
更多的是在一篇文章中，有的事详写；有的事略写；有的事要求写得比较完整，有的事要求写得比较简单。
通过几件事写人，同样要对人物进行必要的外貌、行动、语言、心理的描写。
（三）学会刻画人物 写人的文章要会在叙事的过程中，对最能表现人物思想感情、性格特点的外貌、语言、动作、心理活动等方面进行描写，也就是学会刻画人物。
1. 也叫肖像描写，是通过对人物的容貌、神情、衣着、姿态、语调、外貌特征的描写。
来揭示人物性格的一种方法。
人物的的外貌和人物内心世界密切的联系，具体说：通过外貌描写，使人物的形象更丰满，能给读者留下深刻印象；通过外貌描写，揭示人物的身份；通过外貌描写，展示人物在特定场合的内心世界；通过外貌描写，表现人物性格、精神面貌和思想品质。
总之，外貌描写要和表现人物特点、突出文章的中心思想紧密配合。
外貌描写要传神，切忌脸谱化，反对那种部分主次，从头写到脚、千人一貌的写法。
2. 语言描写有对话和独白两种。
对话是两个人或几个人的谈话；独白是人物的自言自语。
语言是人物内心世界的直接表露，对表现人物的思想性格起重要作用。
有个性特点的语言可以起到“闻其言，见其人”的作用。
语言描写要注意以下两点：一是文章中人物的语言要精心筛选，把那些足以能表现人物的个性特点、最能表现中心思想的语言，写进文章中；二是好的语言描写，一定是符合当时的情景，符合人物的性格、身份、性别、年龄和文化修养等方面的特点。
对话描写有四种形式：说的话写在后面，说话人后面用引号；说的话在前，说话人写在后，用引号、句号；前后各引一句或几句，中间交代谁说的，用逗号；只写人物语言，不写说话人。
这四种形式要根据实际需要灵活事业，避免行文死板。
3. 动作描写是通过人物的行动、动作，来表现人物的思想性格的一种方法。
一个人的行为、动作，往往是他的思想感情、性格特征的最真实的外化。
看一个人，不仅要听他怎么说，更要卡他如何做，正所谓“听其言，观其行”，因此，动作描写是直接刻画人物形象，展示人物精神面貌，把人物写“活”的重要手段。
那么，怎样描写人物的动作呢
首先，要选择关键性的动作来写。
一个人做事的时候，会有许多动作。
但他们不可能、也没有必要把这些动作一个不少地都写出来。
这就要求选择那些关键性的、最有意义的动作来写。
其次，要写准确。
同一个动作可以用很多动词来表示，但只有那些有特色，最能反映人物气质的动词，才能把人写“活”。
有一位作家说过，最难的不是写动作，而是写出有特点的动作，从动作中写出人来。
4.心理描写 心理的人物内心的活动，是无声的语言。
人物内心世界，指人物内心的喜、哀、乐、忧伤、犹豫、嫉妒、向往等复杂的感情。
在写人的文章中，恰当地描写人物心理，可以更有效地刻画人物，突出中心思想。
心理描写的要求是：要真实，要有根据；人物的心理变化要自然，合情合理；心理描写要为文章的中心思想服务；在描写人物的心理活动时，要客观、谨慎，不能以己之心，度人之意。
小学生作文时，大多采用第一人称（“我”活“我们”），采用这种人称作文，就不能用“他想” 的形式来写人物的心理活动，因为“我”不可能钻到别人的脑子里去看。
此时，可以换一种方式——在描写人物的语言、神态、动作上下功夫，这样可能更合情理，使人感到真实可信。
心理描写除了用“我想”之外，还可以采用以下几种方法。
（1）提出问题，引入所想的内容。
（2）使用假设，流露心理活动。
（3）字里行间，流露着“想”。
（4）直接抒发心中所想。
二、怎样写事写事要求清楚、具体。
一件事情的发生，总离不开时间、地点、人物和事情的起因、经过、结果。
这就是人们常说的“记叙文六要素”。
把这六个方面写清楚了，才能让读者明白究竟是一件什么事。
同时，还要寓理于事，即通过一件事或几件事来说明一个道理。
在六要素当中，起因、经过、结果是事情的主要环节。
其中，“经过”部分又是事情的核心，是全文成败的关键所在。
在小学生的作文里，“经过”部分写得不具体是带有普遍性的问题。
小学生的继续文不感人，平淡乏味，这是其中一个重要原因。
记事的记叙文可分两种：写事和写活动。
（一）怎样写事 一是把“经过”部分分成几个阶段，然后按照先后顺序一层一层地写得清楚。
写的时候多文几个“后来怎样”，文章就具体了。
二是注意材料的详略，有所侧重。
对一些重要的过程、场面要细致描绘，使读者有如身临其境。
三是对事件中的人物，特别是主要人物，当时是“怎么说的”、“怎么做的”，又是“怎么想的”，一定要写具体。
（二）怎样写活动 活动都是有目的、有形式、有过程的。
搞什么活动
为什么搞活动
则眼搞活动
活动的结果怎样
都要写清楚。
写活动也要求写清楚“六要素”，要把活动的时间、地点、人物和活动开始、经过、结果写出来。
在整个活动当中，不是写一个人，二是写一群人；不是用一两件事来写人物，而是通过写一个活动场面，来表现人物的精神面貌。
写活动的记叙文，最大的特点就是必须有活动的基本内容、主要过程和重要场面。
把印象最深刻的内容作为重点，把自己看到的、听到的、亲身经历的主要部分记叙下来，采用点面结合的方法，既要写好群体活动，又要把个体代表写进去；既要写整个场面，又要突出典型人物。
写活动的文章一般包括两大部分：一是活动的经过，二是自己的感受。
如果写“参观”活动，就要用“观一处，感一处”的方法。
写整个活动的过程，要用顺叙法，即按活动的先后顺序，把活动时间、地点、人物及活动的经过和结果依次写出来。
三、怎样写景 描写景物，表现独特的自然景观和地域风貌，赞美祖国的壮丽山河和大自然的奇妙，是记叙文的又一个重要类型。
写景的记叙文有什么特点呢
首先，景物有狭义和广义之分。
狭义的景物指提供人观赏的风景、建筑等；广义的景物指自然景观和人文景观，即自然环境和身会环境。
换句话说，记叙文中的景物描写是指对自然风光、建筑物、动物、植物等事物的描写，所描写的景物在文章里占重要位置，这是写景记叙文与写人记事的记叙文的主要区别写人记事的记叙文中，有对自然环境和人物活动的背景介绍、环境描写，但它们在文章中不是主要内容，是为交代事件发生的时间、地点、环境，为渲染气氛服务的。
同理，写景记叙文里也有写人叙事的内容，但都是为写景服务的。
其次，写景记叙文的中心思想是通过对景物的描写和人物感情抒发表达出来的。
作者可以在文章中直接抒发感情，即所谓直抒胸臆，也可以通过写景表达出来，即所谓寓请于景；还可以在景物描写中蕴涵自己的主观感受，即所谓情景交融。
要注意景物描写必须为人物的思想感情服务，与人物的思想感情相一致，不能孤立地、无目的地写景。
怎样写好写景的记叙文
（一）要写出有特色的景物 一般来说，景物是各有特色的。
同样都是公园，但每个公园都有各自的独特之处。
例如，北海公园的白塔、九龙壁、颐和园的香阁、十七孔桥；天坛公园的祈年殿、回音壁；紫竹院公园的竹子；香山公园的红叶等。
同样是山，我国的四大名山各领风骚，独具特色。
同样是水，长江、黄河源远流长，孕育了中华文明数千载。
或烟波浩渺、横无涯际；或奔腾咆哮、气势磅礴。
这些景色都以其特有的鲜明的特点闻名于世，只有把它们的独特之处描绘出来，才能给人一种身临其境之感，使人得到美的陶冶和享受。
（二）要学会观察 写景作文和看图作文有相似之处，都是以观察作为写作的前提。
观察景物与观察图画不同，观察景物要确定观察点，也就是观察景物的立足点。
观察点不同，所看到的景物也就不同。
宋代文学家苏轼有《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”由于观赏庐山的角度不同，所看到的景象，所获得的感受也就迥然不同了. （三）要借助想象和联想 在写景的时候，如果只描写景物的外在特征是不够的，还要写出景物的内在特征。
而内在特征有时难以描绘，折旧需要借助于想象和联想。
即借助相关、相似，甚至相反的事物进行类比，从而突出所写景物的特点。
其中，联想是最大特点是由此及彼，它可以跨越时间的界限，可以冲决空间的阻隔，他可以使文章的思路开阔，让景物描写更形象、更感人，更能出神入化地反映出景物的内在特征。
例如李白的《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”诗人运用大胆的夸张和丰富的想象，突破了空间的限制，既写出了庐山瀑布落差之大的特征，给人留下难忘印象。
（四）写景要抒情 写景，不仅是客观事物的再现，更是作者主观感情的外观。
景是外在的，情是内在的，正所谓“情随物迁，辞以情发”。
景是情产生的基础，情是景的产物。
因此，要求小学生不要单纯写景，而是要借助景物，抒发一定的思想感情。
当然，这种感情必须发自内心，而不是无病呻吟。
五、怎样状物 状物作文，是小学生作文训练中的一个重要项目。
所谓状物，就是具体、形象地描写物体的特征、形态、色彩、质地等。
这个物还应该包括动物、植物等类。
由于不同的物有不同的特点，所以状物的方法也不一样。
（一）怎样写物品 1.抓住特征 从大小、形状、颜色、质地（制造材料）等方面，对所写的物品仔细观察。
因为不同的物品有不同的特点，即使是同一种物品，也会有某些席位的区别，也有它自己的独特之处。
蛛蛛物品的特点写，就是抓住了这一物品是区别于另一物品的地方写。
2.按照一定的顺序写 （1）按总一分一总的顺序写。
（2）按物品各部分的空间顺序写。
（3）有的物品，须按先外后内的顺序写，即先写外表，后写内里的顺序。
3.状物需要想象和联想 展开想象和联想，不仅使所状之物更加具体生动，还可以开拓作品的意境，增强文章的感染力。
（二）怎样写动物 大多数小学生都喜爱小动物，看了以后总想把它们写出来来。
到底用什么方法，才能写好描写小动物的作文呢
1.写外形 首先，观察小动物（包括昆虫）的外形，一般是写小动物的静态。
在观察时，包括颜色、长相、个头都要如实写出来。
其次，要抓住特点，不能面面俱到什么都写。
三是按顺序：先整体一再局部一最后整体。
概括写整体，具体写局部，用总分关系的句群。
最后，为使描写更形象、具体，要展开丰富的想象，恰当地运用比喻。
特别要注意提醒小学生“像——”、“犹如——”、“仿佛——”等喻词的使用。
2.写习性 写小动物，还要细心观察它们的动作、静态和生活习性，这些是小动物的动态方面。
例如写它们吃食物、嬉戏的样子，相互追逐争斗的情形，如何筑巢、休息的情况，等等。
小动物也 感情、情绪，这要靠小学生从它们的叫声和动作中，用拟人的方法去体会和想象，这样就能写出小动物的性格，显示出它们的活泼和可爱，实际上也就写出了小学生自己的感情。
（三）怎样写植物 提起植物，小学生的脑海力会出现许多花草树木的样子，但是要将平时熟悉的植物写成作文，很多同学却感到很难，有的觉得无话可写，有的三言两语就写完了。
怎样才能写好植物呢
首先，写前要细心观察所写的植物，并做观察记录。
观察时，先看整体的形状（外形）特征；再看颜色、枝叶的细部特征及生长环境，并把所看到的详细情况记录下来。
其次，安排好写作顺序。
1.可以从整体到局部 先写植物的整体特征，再写它的局部特征。
例如以主干、枝、叶、花、果等为序，并突出写其中的一两部分。
另外写的时候，要求学生从各个角度去详细地描绘、刻画。
例如描写树叶，就写它们的形状、颜色和给人的感觉等；描写花，就写它们的大小、香味、色彩、花期等，使人有如身临其境。
2.按照植物的生长过程进行观察 很多植物的生长、发育、开花、结果直至衰亡，每个时期的形态各不相同的，所以，可以按照植物的生长过程进行观察。
3.写观察日记 可以用写观察日记的方法。
来描述某种植物在一段时间里的生长、发育情况。
4.以四时变化为序 很多植物在不同的季节里割据特色，所以，还可以其四时的变换顺序。
5.托物抒怀，借物咏志 写植物，不能仅仅停留在对外形和色彩的描写上，还应该在文章中表达作者的思想感情。
例如，感悟人生的哲理、高尚的道德情操、对美好理想的追求等等。
用这种方法，要借助例文进行必要的指导，培养学生丰富的联想能力，在描摹植物形态的同时，赋予它们一定的象征意义。
六、怎样写游记在节假日，小学生在父母和老的在节假日，小学生在父母和老师的带领下，到公园和游览区欣赏景物、陶冶性情。
如果将游览时看到的景物，所听到的声音，所产生的联想，所获得的感受，按照一定的顺序，有重点、有感情地记录下来，就是一篇游记。
写游记有如下一些要求。
（一）写游记必须写清游踪 要记住从什么地方到了什么地方，每个地方的名称，以及每个地方的方位。
这样读者才能搞清楚你先到什么地方。
后到什么地方，才能确定你所要描述的景物的具体位置以及它的特征，唤起读者对你所游览之处的神往之情。
同时，也使文章福有条理，层次清晰。
（二）要留心观察 观察是写好游记的基础。
游览时，不能走马观花，要仔细观察。
所谓仔细观察，就是要看景物的形状、颜色、质地是怎样的，静态下什么样，动态下又是什么样，等等。
只有这样，在写作时可选的材料才多，才便于把景物写具体、写出特点来。
另外，在观察的时候，还要按一定的顺序，或由近及远，又远到近；或从上到下，从下到上；或从里到外，从外到里；或从中间到两边，从两边到中间；或从整体到局部，从局部到整体。
按照这样顺序去观察，彩绘全面，描写时彩绘有条理。
（三）要做记录 学生游览的时候，看的东西多，去的地方也比较广，一时很难记住，就是当时记住了，过后也难免遗忘，不利于组织作文。
为了避免这种情况，游览时要求学生带上笔和本，边观察、边记录，随看随记，就不会忘记了，写作文的时候还便于选择。
另外，公园和修蓝区的有些景物带有介绍。
例如，辞经管是何时建造的，经历了哪些发展阶段，占地面积是多少，包含着怎样动人的故事和美丽的传说等等。
这些资料很有可能成为学生作文时的宝贵材料，应该要学生记录下来。
在游览之后，要求学生及时地把自己观察到的和记录的材料整理归类，看看哪些是属于作文需要的材料，哪些需要详写，哪些需要略写，做到心中有书，为下一步作文做好准备工作。
可以要求学生按照下面的表格整理材料。
状物作文，是小学生作文训练中的一个重要项目。
所谓状物，就是具体、形象地描写物体的特征、形态、色彩、质地等。
这个物还应该包括动物、植物等类。
由于不同的物有不同的特点，所以状物的方法也不一样。
关于中华传统文化的作文好句子开头
1、长城列入《世界遗产名录》时间：1987年12月 中国的长城始建于二千多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国后联成万里长城。
汉、明两代又曾大规模修筑。
长城是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。
长城位于中国北部，东起山海关，西到嘉峪关，全长约6700公里，通称万里长城。
从公元前7世纪楚国筑“方城”开始，至明代（1368～1644年）共有20多个诸侯国和封建王朝持续了两千多年修筑过长城，今天所见到的主要是明长城。
长城大都建在山岭最高处，沿着山脊把蜿蜒无尽的山势勾画出清晰的轮廓。
在万里城墙 上，分布着百座雄关、隘口，成千上万座敌台、烽火台，使高低起伏的地形更显得雄奇险峻，充满巨大的艺术魅力。
2、西藏布达拉宫列入《世界遗产名录》时间:1994年12月 布达拉宫在中国西藏拉萨西北的玛布日山上，海拔3700多米，始建于公元7世纪，是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心。
依山而建的布达拉宫是著名的宫堡式建筑群，现占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层，高115米,全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，体现了藏族古建筑迷人的特色。
宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。
屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。
铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调节空气。
宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2500多平方米。
宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡以及历代文物。
3、周口店北京猿人遗址列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 周口店北京人遗址位于北京市房山区周口店龙骨山，距北京城约50公里。
1929年中国古生物学家裴文中在此发现原始人类牙齿、骨骼和一块完整的头盖骨，并找到了“北京人”生活、狩猎及使用火的遗迹，以后陆续在龙骨山上发现一些猿人使用的石器和用火遗址。
周口店遗址是世界上迄今为止人类化石材料最丰富、最生动、植物化石门类最齐全、而又研究最深入的古人类遗址。
北京人的平均脑量达1088毫升(现代人脑量为1400)，据推算北京人身高为156厘米(男)，150厘米(女)。
北京人属石器时代，是最早使用火的古人类，并能捕猎大型动物。
北京人的寿命较短，据统计，68.2%死于14岁前，超过50岁的不足4.5%。
通过对这些考古资料的研究，证明北京猿人距今约69万年，其创造出颇具特色的旧石器文化，对中国华北地区旧石器文化的发展产生深远的影响。
北京猿人的发现，还将用火的历史提早了几十万年，他们居住过的洞穴里留下了很厚的灰烬堆。
4、云南丽江古城列入《世界遗产名录》时间:1997年12月 丽江地处云南金沙江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔纳西族的故乡。
丽江古城海拔2400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之（1）是国家重点风景名胜区。
丽江建城始于宋末元初。
直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。
依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。
镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。
当地常见的是“三坊一照壁”式民宅。
丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。
这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。
如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的2万多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。
云冈石窟列入《世界遗产名录》时间:2001年12月 云冈石窟始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。
石窟依山而凿，东西绵延约1公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。
整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，像蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。
东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，大多是北魏迁都洛阳后的作品。
石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。
在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格。
武当山古建筑群列入《世界遗产名录》时间:1994年12月 武当山位于中国湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是中国著名的道教圣地。
武当意为“非真武不足当之”。
名胜区面积为321平方公里，有众多的自然胜景和人文胜景，武当山不但风景秀美，而且是一座重要的文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观，称得上是世界古代建筑史上的奇迹。
山上人文景观丰富，唐、宋、元、明、清各代在此均有构筑。
如今山上现存的大量古建筑多为明代所建。
作为一座道教名山，武当山今日香火依然，那历经沧桑的宫观，悠扬的道家音乐，丰富的神话传说，连同那些虔诚的香客，传递着古老的文化气息。
北京颐和园列入《世界遗产名录》时间:1998年11月 颐和园坐落于北京西郊，是中国古典园林之首，也是世界上最广阔的皇家园林之一，总面积约290公顷。
这个由慈禧太后挪用海军经费建造的园子，由万寿山和昆明湖组成，环绕山、湖间是一组组精美的建筑物，全园分三个区域：以仁寿殿为中心的政治活动区，以玉澜堂、乐寿堂为主体的帝后生活区，以万寿山和昆明湖组成的风景游览区。
颐和园的建筑风格吸收了中国各地建筑的精华，41米高的佛香阁是颐和园的象征。
万寿山下昆明湖畔，共有273间、全长728米的长廊将勤政区、生活区、游览区联为一体。
东部的宫殿区和内廷区，是典型的北方四合院风格，一个一个的封闭院落由游廊联通；长廊以精美的绘画著称，计有546幅西湖胜景和8000多幅人物故事、山水花鸟，1992年以“世界上最长的长廊”列入吉尼斯世界之最。
南部的湖泊区是典型杭州西湖风格，一道“苏堤”把湖泊一分为二，十足的江南格调；万寿山的北面，是典型的西藏喇嘛庙宇风格，有白塔，有碉堡式建筑；北部的苏州街，店铺林立，水道纵横，又是典型的水乡风格。
都江堰-青城山列入《世界遗产名录》时间::2000年11月 都江堰 都江堰位于四川都江堰市城西，建于公元3世纪，是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，是我国科技史上的一座丰碑，是世界水利工程史上的一大奇观。
都江堰水利工程最主要部分为都江堰渠首工程。
渠首主要由鱼嘴分水堤、宝瓶口引水工程和飞沙堰溢洪道三大工程组成。
李冰根据水流及地形特点，在坡度较缓处，凿开一道底宽17米的楔形口子。
峡口枯水季节宽19米，洪水季节宽23米。
飞沙堰是中段的泄洪道，有排泄洪水和沙石的功能，宝瓶口具有引水和控制进水的作用。
因而，都江堰水利工程科学地解决了江水的自动分流、自动排沙、自动排水和引水的难题，收到了“行水灌田，防洪抗灾”的功效。
青城山 青城山，位于四川省都江堰市西南，古称丈人山，方圆100余公里，高峰海拔1800多米，山林青翠，景色清幽。
青城山分青城前山和青城后山。
前山景色优美，文物古迹众多；后山自然景物神秘绮丽如世外桃源。
青城山是我国道教发源地之一，属道教名山，主要风景名胜有建福宫、天然图画、天师洞、上清宫等。
建福宫是游山的起点，始建于唐代，现尚存二殿三院；天然图画西距建福宫1000米，是清光绪年间建造的一座阁；天师洞是青城主庙，洞中有“天师”张道陵及其三十代孙虚靖天师像，其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿内现存历代石木碑刻中最著名的有唐玄宗旨书碑、岳飞手书的诸葛亮前后出师表等。
出天师洞，过访宁桥，是祖师殿，北面有朝阳洞、上清宫。
上清宫始建于晋代，现存庙宇为清同治年间所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。
重庆大足石刻列入《世界遗产名录》时间:1999年12月 重庆大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产。
大足石刻位于四川省重庆市，是大足县境内主要表现为摩崖造像的中国唐、宋时期的石刻造像艺术的总称。
大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，而且“三教”、“两教”合一的雕刻也很多。
大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统（1）大足石刻是中国晚期石窟造像艺术的典范，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，是一座难得的文化艺术宝库，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠。
安徽古村落：西递、宏村列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 宏村 宏村位于安徽黟县城西北角，距屯溪65公里，距黟县县城11公里。
该村始建于北宋，距今已近千年历史。
古宏村人独出机杼开“仿生学”之先河，规划并建造了堪称“中华一绝”的牛形村落和人工水系，统看全村，就像一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今“建筑史上一大奇观”。
全村现保存完好的明清古民居有140余幢。
从村外自然环境到村内的水系、街道、建筑，甚至室内布置都完整地保存着古村落的原始状态，没有丝毫现代文明的迹象。
西递 西递村东西长700米，南北宽300米，居民300余户，人口1000多。
因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。
村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。
且“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。
北京天坛 列入《世界遗产名录》时间:1998年11月 天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。
它严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。
天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积为273万平方米，相当于紫禁城的四倍。
天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。
北围墙为弧圆形，南围墙为方形。
这种南方北圆，象征古代“天圆地方”之说。
主体建筑是祈年殿，每年皇帝都在这里举行祭天仪式。
祈年殿呈圆形，直径32米，高38米，是三重檐亭式圆殿，宝顶鎏金，碧蓝琉璃瓦盖顶。
大殿结构十分独特，不用大梁和长檩，檐顶以柱和枋桷承重，中央的四根立柱代表一年中的四季，外围两排各有12根柱子，分别代表十二月和十二时辰。
大殿建于高6米的三层汉白玉石台上，使大殿产生出高耸云端的巍峨气势。
北京故宫列入《世界遗产名录》时间:1987年 故宫，又称紫禁城，是中国明清两代的皇宫。
故宫是世界上现存规模最大最完整的古代木结构建筑群,为我国现存最大最完整的古建筑群。
它始建于明永乐四年（公元1406年），历时14年才完工，共有24位皇帝先后在此登基执政。
紫禁城占地72万多平方米，共有宫殿9000多间，都是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。
这些宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。
这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。
它显示着中国五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。
游览故宫，一是欣赏丰富多彩的建筑艺术；二是观赏陈列于室内的珍贵文物。
故宫博物院藏有大量珍贵文物，有文物约100万件，占全国文物总数的1\\\/6，其中有很多是绝无仅有的国宝。
敦煌莫高窟列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，是敦煌石窟的代表。
莫高窟上下五层，南北长约1600米。
始凿于公元366年，后经十六国至元十几个朝代的开凿，形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。
现存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑2400余身，飞天4000余身，唐宋木结构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂，是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”，为研究4～14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。
苏州古典园林列入《世界遗产名录》时间:1997年12月 苏州私家园林始建于公元前6世纪，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处。
为苏州赢得了“园林之城”的称号。
现存名园十余处，闻名遐迩的有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、怡园等。
苏州园林占地面积小，采用变换无穷、不拘一格的艺术手法，以中国山水花鸟的情趣，寓唐诗宋词的意境，在有限的空间内点缀假山、树木，安排亭台楼阁、池塘小桥，使苏州园林以景取胜，景因园异，给人以小中见大的艺术效果,创造出具有诗情画意的景观，被称为是“无声的诗，立体的画”。
在园林中游赏，犹如在品诗，又如在赏画。
为了表达园主的情趣、理想、追求，园林建筑又有匾额、楹联之类的诗文题刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政园“远香堂”），有以清雅的香草自喻性情高洁（拙政园“香洲”），还有表现园主企慕恬淡的田园生活（网师园“真意”、留园“小桃源”）等等，使园林的一山一水、一草一木均能产生出深远的意境。
龙门石窟列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的中国三大石窟之一。
它开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年）前后，历经东西魏、北齐、北周，到隋、唐、宋等朝代达400余年之久。
密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟。
现存窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。
其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
龙门石窟不仅佛像雕刻技艺精湛，而且石窟中造像题记也不乏艺术精品。
龙门石窟还保留着大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。
因此，它堪称为一座大型石刻艺术博物馆。
明清皇家陵寝 明显陵、清东陵、清西陵列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 明显陵 明显陵位于湖北省钟祥市城东7.5公里的纯德山，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭睿皇帝和母亲章圣皇太后的合葬墓，始建于明正德十四年（公元1519年），陵墓面积1.83平方公里，是我国中南地区唯一的一座明代帝王陵墓，是我国明代帝陵中最大的单体陵墓。
其“一陵两冢”的陵寝结构，为历代帝王陵墓中绝无仅有。
明显陵的建筑格局，从整体看，宛如一个巨大的“宝瓶”，分内外围城，外围城高6米，宽1.8米，长3500余米，红墙黄瓦，随山势起伏，雄伟壮观。
外围城南端为两重陵门，称新、旧红门。
明显陵布局巧夺天工，工艺浮雕精美绝伦。
清东陵 清东陵位于河北省遵化市西北30公里处的马兰峪，界于京津、唐山、承德之中。
陵园大小建筑580座，是葬有顺治、康熙、乾隆、咸丰和同治五个清朝皇帝，再加上孝庄、慈禧和香妃等161人的大陵园。
清东陵四面环山，是清王朝帝王的主要陵寝之一，建筑面积113万平方米，由217座主要单体建筑组成，比中国最大的古建筑群——北京故宫还大10万平方米。
清西陵 清西陵位于河北省易县城西15公里的永宁山下，是清代帝王陵寝之一，与河北省遵化县东陵东西相对而称西陵。
这里埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪四位皇帝及他们的后妃、王爷、公主、阿哥等76人。
共有陵寝14座，还有配属建筑行宫、永福寺，这里风景秀丽，环境幽雅，规模宏大，体系完整，是一处典型的清代古建筑群。
其中崇陵位于泰陵东侧、是光绪皇帝和隆裕皇后的陵墓，是中国最后一座帝陵。
北京明十三陵列入《世界遗产名录》时间:2003年7月 明十三陵位于北京市昌平区天寿山麓，东、西、北三面环山，是世界上保存较为完整和埋藏皇帝最多的墓葬群。
陵区面积约120平方公里。
群山之内，各陵均依山面水而建，布局庄重和谐。
明成祖朱棣的长陵建于明永乐七年（公元1409年），是陵区第一陵，位于天寿山主峰前。
此后明朝营建的仁宗献陵、宣宗景陵、英宗裕陵、宪宗茂陵、孝宗泰陵、武宗康陵、世宗永陵、等11陵分别坐落在长陵两侧山下。
陵区中部长达7公里的长陵神道（总神道）与各陵，相通。
明崇祯帝朱由检的思陵是最后一陵，此外，陵区内还建有明代妃坟7座、太监墓1座，并曾建有行宫、苑囿等附属建筑，周围曾筑有10个关城。
明末清初，陵区的部分建筑受到战争破坏，此后其他建筑也不断残坏。
为此，于乾隆五十到五十二年（公元1785～1787年）对十三陵的主要建筑进行过一次规模较大的修葺，民国后，北平市政府又于公元1935年修葺了长陵。
中华人民共和国成立后，先后对长、献、景、永、昭、定、思7陵和神道建筑进行修茸，并成功地发掘了定陵地下宫殿。
明孝陵 列入《世界遗产名录》时间:2003年7月 明孝陵位于南京市东郊紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，是明朝开国皇帝朱元璋及皇后马氏的陵墓。
建陵工程始于明洪武九年（公元1376年），前后历时30余年之久。
规模宏大，周围22.5公里，是中国现存古代最大的帝王陵墓之一。
孝陵历经沧桑，屡遭破坏，现存建筑包括碑亭（俗名四方城）、神道、碑殿、享殿（孝陵殿）、方城、明楼和宝顶等。
从起点下马坊到金水桥为导引部分，其中最著名的要数历经600余年依然保存完好的神道石刻和金水桥以北的陵墓主体部分。
陕西秦始皇陵及兵马俑列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 秦始皇陵位于陕西省西安市以东35公里的临潼区境内，是中国历史上第一个皇帝陵园，于公元前246年至公元前208年营建。
其巨大的规模、丰富的陪葬物居中国历代帝王陵之首，是最大的皇帝陵。
秦始皇陵陵区分陵园区和从葬区两部分。
陵园占地近8平方公里,建有外、内城两重,封土呈四方锥形。
秦始皇陵封土原高约115米，陵基近似方形，状如覆斗。
顶部平坦，腰略呈阶梯形。
现存高76米，东西长345米，南北宽350米，占地120750平方米。
陵墓地宫中心是安放秦始皇棺椁的地方，陵墓四周有陪葬坑和墓葬400多个，范围广及56.25平方公里。
主要陪葬铜车、马坑、珍禽异兽坑、马厩坑以及兵马俑坑等，历年来已有5万多件重要历史文物出土。
1980年发掘出土的一组两乘大型的彩绘铜车马——高车和安车，是迄今中国发现的体形最大、装饰最华丽，结构和系驾最逼真、最完整的古代铜车马，被誉为“青铜之冠”。
1974年以来，在陵园东1.5公里处发现从葬兵马俑坑三处，成品字形排列，面积共达2万平方米以上，出土陶俑8000件、战车百乘以及数万件实物兵器等文物，引起全世界的震惊和关注，这些按当时军阵编组的陶俑、陶马为秦代军事编制、作战方式、骑步卒装备的研究提供了形象的实物资料。
兵马俑的发现被誉为“世界第八大奇迹”，“20世纪考古史上的伟大发现之一”。
承德避暑山庄及周围寺庙列入《世界遗产名录》时间:1994年 避暑山庄又名承德离宫或热河行宫，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。
它始建于1703年，历经清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗时约90年建成。
避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大部分。
整个山庄东南多水，西北多山，是中国自然地貌的缩影。
园内建筑规模不大，殿宇和围墙多采用青砖灰瓦、原木本色，淡雅庄重，简朴适度，与京城的故宫，黄瓦红墙，描金彩绘，堂皇耀目呈明显对照。
山庄的建筑既具有南方园林的风格、结构和工程做法，又多沿袭北方常用的手法，成为南北建筑艺术完美结合的典范。
在避暑山庄东面和北面的山麓，分布着宏伟壮观的寺庙群，这就是外八庙，外八庙以汉式宫殿建筑为基调，吸收了蒙、藏、维等民族建筑艺术特征，创造了中国多样统一的寺庙建筑风格。
文化自然双重遗产 武夷山风景名胜区列入《世界遗产名录》时间:1999年12月 武夷山风景名胜区位于福建省西北部武夷山市境内，在市区以南约15公里，处在武夷山脉北段的东南麓，景区面积约70平方公里。
这里是典型的丹霞地貌，亿万年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水潆洄、碧水丹峰、风光绝胜的美景，古人说它“水有三三胜，峰有六六奇”，被誉为“奇秀甲东南”。
武夷山还是一座历史文化名山，南宋理学家朱熹在此居住40多年，设帐授徒，著书立说，被誉为“道南理窟”。
而古越人的架壑船棺、汉代的古城墟、宋代的古瓷窑遗址和元代的御茶园等，使武夷山更成为人们访古探奇，寻幽览胜之地。
武夷山自然保护区是我国现存面积最大、保留最为完整的中亚热带森林生态系统，区内峰峦林立，原始森林茂密，景色融雄浑、古朴、隽秀于一体，而且有着极为丰富的生物资源，被纳入联合国“人与自然”保护区。
泰山风景名胜区列入《世界遗产名录》时间:1987年 泰山古称岱山，又名岱宗，春秋时改称泰山。
泰山位于山东省中部，有“五岳之首”、“天下第一山”之誉。
泰山风景以壮丽著称。
累叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟岚光的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇，成为中国山水名胜的集大成者。
泰山是天然的历史、艺术博物馆，泰山中轴线上现存各种石刻1800余处，泰山岱庙天贶殿，与北京太和殿、曲阜大成殿并称为中国三大宫殿，殿内有著名的《泰山神启跸回銮图》，是一幅模拟封建帝王封禅巡狩的大型古壁画。
灵岩寺千佛殿内的40尊宋代罗汉塑像也很有特色。
自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”之说，从秦皇汉武，到清代帝王，或封禅，或祭祀，绵延不断，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。
文人雅士更对泰山仰慕备至，千百年来，纷纷前来游历，作诗记文。
黄山风景名胜区列入《世界遗产名录》时间:1990年12月 黄山雄踞风景秀丽的安徽南部，是我国最著名的山岳风景区之一。
风景区内重峦叠嶂、争奇献秀，有千米以上高峰77座。
“莲花”、“光明顶”、“天都”三大主峰，均海拔1800米以上，鼎足而立，高耸云外，称为“三天子都”。
山中林木茂密，古树繁多，森林覆盖率达86.6%，有植物近1500种，动物500多种。
黄山美在奇松、怪石、云海、温泉“四绝”。
黄山的历史文化沉积丰厚，历代遗留的寺庙、亭阁、盘道、古桥和摩崖石刻共200多处，散布在名峰秀水之间，增添了不少古雅意趣。
黄山脚下的歙县、屯溪等地古迹繁多，尤以明代徽派古典建筑艺术著称于世。
峨眉山—乐山大佛列入《世界遗产名录》时间:1996年12月 峨眉山 峨眉山以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。
被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。
峨眉山也是一座佛教名山，相传是释迦牟尼身旁的普贤大菩萨显灵说法的道场。
它与山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山并称为中国佛教的“四大菩萨”道场。
由于历史变迁，现在峨眉山景区内尚存十余处古寺，如报国寺、万年寺、仙峰寺、洗象池、金顶等。
乐山大佛 乐山大佛位于峨眉山东31公里的乐山市，依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒坐像，是乐山最著名的景观。
乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），历时90年大佛终告完成。
佛像高71米，是世界最高的大佛。
大佛头长14.7米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。
大佛依凌云山的山路开山凿成，面对岷江、大渡河和青衣江的汇流处，造型庄严，虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。
乐山大佛具有一套设计巧妙、隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。
在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。
衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸左侧有水沟与右臂后侧水沟相连。
两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。
这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大
