箱子岩阅读答案 这段文字属什么描写
属于场面描写。
这段文字在沈从文《箱子岩》的第三段，描写了大端阳节赛龙舟的热烈场面：船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桨手，头腰各缠红布。
鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。
河身大约一里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。
且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦”百子边炮从高岩上抛下，尽边炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘，彭彭彭彭的边炮声与水面船中锣鼓声相应和。
引起人对于历史回溯发生一种幻想，一点感慨。
描写善良的优美句子
赞美善良的句子 益增光彩1、不知道善意不一定就不能为善。
善不是一种学问，而是一种行动。
2、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。
3、大量善行可能出于严厉，更多的是出于爱，但最多的还是出于清晰的了解和无偏见的公正。
4、灵魂最美的音乐是善良。
5、如果“善”有原因，它就不再是善。
如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎的东西。
6、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到、聋子闻到。
7、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。
善良的品格同美有着不可分割的联系。
8、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
9、善良与品德兼备，有如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。
10、行善的人应该觉得自己快乐才对。
最后一头战象,你要用什么样的语言送给嗄羧
我给你一个老师的教案，自己慢慢看
最后一头战象》第二课时教学设计 师：是呀，人们是如此舍不得，在这庞大的送行队伍中，有
有
有
（老人、小孩、妇女。
） 师：老人会对战象说些什么
小孩会对战象说些什么
妇女会对战象说些什么
师：而人们的一举一动中更是饱含着依依不舍。
他们是怎么做的
他们还可能会怎么做
生答。
师小结：泪眼蒙胧中，26年前的那场战斗仿佛又浮现在人们眼前，透过嘎羧，人们看到了更多的战象，更多的已经失去的亲人
人们伤心欲绝，泣不成声。
它什么也没吃，只喝了一点水，绕着寨子走了三圈。
师：此时，它想干什么
想看什么
为什么一圈又一圈地走
生答。
师引读： 是的，这一切让嘎羧如此不舍（它什么也没吃，只喝了一点水，绕着寨子走了三圈。
） 是的，这一切让嘎羧心潮澎湃，（它什么也没吃，只喝了一点水，绕着寨子走了三圈。
） 是的，这一切让嘎羧百感交集，（它什么也没吃，只喝了一点水，绕着寨子走了三圈。
） 师：它什么也没吃，只喝了一点水，绕着寨子走了三圈。
2、合作研读“凭吊战场”： 过渡：当他走了整整一夜，来到打洛江畔，又在做什么
下面请同学们合作来研读“凭吊战场”一段。
自读“凭吊战场”，边读边交流，你有什么体会
从哪些描写中体会出来的
出示： 嘎羧久久凝望可能会想到什么
它对着礁石亲了又亲时会想什么
嘎羧震耳欲聋的吼叫想说什么
生交流研读。
师：刚才，老师听到同学们在底下讨论，说得多好啊。
让我们来进行交流。
出示，交流： 它站在江滩的卵石上，久久凝望着清波荡漾的江面，它一定又看到了＿＿＿，看到了＿＿＿。
然后，它踩着哗哗流淌的江水，走到一块龟形礁石上亲了又亲。
这礁石，也许是＿＿＿，也许是＿＿＿；许久，又昂起头来，向着天边那轮火红的朝阳，口欧——口欧——发出震耳欲聋的吼叫，也许是嘎羧在＿＿＿，也许是在＿＿＿，也许是在＿＿＿。
师：这样的悲壮，这样的深情，这仅仅是一头战象吗
这是一位让人满怀敬仰的英雄，让人饮泪歌颂的英雄。
请同学们和老师合作读这一段，你们读课文，老师读补充部分。
出示： 它站在江滩的卵石上，久久凝望着清波荡漾的江面，它一定又看到了（二十六年前惊天地，泣鬼神的一幕），看到了（威武雄壮的战象们驮着抗日健儿冒着枪林弹雨冲向日军）。
然后，它踩着哗哗流淌的江水，走到一块龟形礁石上亲了又亲。
这礁石，也许是（嘎羧曾经奋力杀敌的战场），也许是（曾洒满战友鲜血的一处伤心地）；许久，又昂起头来，向着天边那轮火红的朝阳，口欧——口欧——发出震耳欲聋的吼叫，也许是嘎羧在（深情呼唤战友的灵魂），也许是在（诉说对战友的思念），也许是在（告诉战友，它将来陪伴它们）。
3、诵读“庄严归去”： 过渡：嘎羧依然没有停下前进的步伐，它走啊走，终于找到了战友们安息的地方。
让我们亲眼目睹一下嘎羧挖掘坟墓的场景。
请同学们深情地朗读20～23段。
出示： 嘎羧来到石碑前，选了一块平坦的草地，一对象牙就像两支铁镐，在地上挖掘起来。
它已经好几天没吃东西了，又经过长途跋涉，体力不济，挖一阵就喘息一阵。
嘎羧从早晨一直挖到下午，终于挖出了一个椭圆形的浅坑。
它滑下坑去，在坑里继续挖，用鼻子卷着土块抛出坑；我们躲在远处，看着它的身体一寸一寸地往下沉。
太阳落山了，月亮升起来了，它仍在埋头挖着。
半夜，嘎羧的脊背从坑沿沉下去不见了，象牙掘土的冬冬声越来越稀，长鼻抛土的节奏也越来越慢。
师：文中提到了几次怎样的“挖”
普通人会是什么反应
你从这些“挖”中体会到了什么
生答。
师小结：我们想说的太多太多。
文中反复出现了一个关键词“挖”，从嘎羧的“一直挖”、“继续挖”、到“埋头挖”，通过一个“挖”字写出了嘎羧没有到祖宗留下的象冢，而是自掘坟墓，庄严地把自己掩埋。
这些描写更加体现了这位垂暮的战象对战友的忠诚和重情重义。
出示： 嘎羧卧在坑底，侧着脸，鼻子盘在腿弯，一只眼睛睁得老大，凝望着天空。
师：终于，一切都平静下来，什么声音都没有了。
而你看，（师引读出示部分。
） 师：你们读得也很让老师感动。
有谁能如此坦然地面对死亡
有谁能如此完美地走完一生
嘎羧做到了。
请同学们齐读这一句。
师：战象嘎羧有情有义，带着对英雄的崇敬，再次深情朗读20～23自然段。
三、感受形象 过渡：最后一头战象怀着深深的爱，从容地走向了死亡，走向了自己生命的归宿。
可以说，它是一个英雄，过去是，现在是，将来也将是。
在它的生命轨迹中，它忘不了与人们依依惜别的深情——引读片断1。
而战场上一幕幕更让它难以忘怀——引读片断2。
终于，它如愿以偿地和战友们长眠在一起——引读片断3。
师：课文学到这里，嘎羧在你心中是怎样的印象
生答，师板书： 善良、忠诚、坚强、怀旧。
师：面对这样一头善良、忠诚、坚强、怀旧的战象，你想对它说些什么
生自由说。
四、课文总结 嘎羧走了，从垂暮的焦躁不安到重披战甲的英武，从重临旧地到安葬自己，我们渐渐读懂了嘎羧的心。
它忘不了这片曾经洒过鲜血的土地，忘不了曾经并肩战斗的同伴。
它是一位重情重义的英雄，让我们永远铭记着嘎羧，永远铭记这最后一头战象。
【课后反思】 今天的语文课与学生们共同阅读了沈石溪的《最后一头战象》。
这是一篇悲壮、感人、发人深省的动物小说。
课文记叙了曾经在抗日战争中幸存下来的最后一头大象嘎羧，自知生命大限已至，便再次佩上象鞍，来到打洛江畔缅怀往事，凭吊战场，最后在埋葬着战友们的“百象冢”旁刨开一个坑，庄严地把自己掩埋的故事。
文章语言优美，描写生动，以充满深情的笔触歌颂了战象嘎羧善良、忠诚的高尚情怀。
读完全文，令人回味，促人深省，动物尚且有此高尚情怀，我们人类是否应该从中感悟些什么，学习些什么
本课课文比较长。
对于六年级的学生而言，边读边思的习惯已经养成。
因此在教学中我设计先从整体入手，帮助学生理清课文脉络。
在整体感知课文后，让学生谈谈对嘎羧的印象，然后抓住重点语句重点研读，避免逐段讲解的繁琐，以实现长文短教的目的。
但从实际教学来看并不理想。
我抓住文中的几处重点语句分别让学生体会嘎羧的怀旧、英勇、善良育忠诚等，但由于课问内容与生活差距太远，没有图片的辅助，使悲壮与感人之情大打折扣。
因此入情入境地朗读与想象也就无从谈起。
反思本课的教学，形式过于单调：扎重点语句——谈感悟——有感情地朗读。
使学生本该释放的情感遭到遏制，在教师一步步的牵引下之体会了文中的几句话而已，也难怪课堂上会如此沉闷。
我在深深惋惜的同时，也在不停地反思。
如何进行长文短教的教学
是否应重点抓住一处（如嘎羧在打洛江畔凭吊的那动人的一幕）进行透彻的研读，继而辐射全文：二十六年前是怎样的一幕
从而体会嘎羧的英勇。
在它知生命大限已至之际它为何这样做不去象冢而去百象冢
从而体会嘎羧的善良与忠诚……留给学生充足的时间去思考、去想象，去填补文中的空白。
也可采用读写结合的方法，让学生写一写。
这样既充分理解了课文，激发了情感，又使语文训练得以有效的落实。
教学重点： 理解课文内容，感受嘎羧生命里最后的辉煌与庄严，感受战象嘎羧高大英勇的英雄形象。
教学难点： 体会课文的相关语句，走进战象内心世界，感受嘎羧对战友的忠诚和博大的胸怀。
教学准备：师准备教学课件，生熟读课文。
教学过程： 一、诗文导入 同学们，老师这里有一首为一位特殊的英雄而作的小诗，大家齐读。
英雄垂暮近黄泉， 重披战甲忆当年， 凭吊战场念战友， 自掘坟墓共长眠。
读着诗中这一幕幕感人的壮举，一个响亮的名字涌上心头，这位特殊的英雄就是——嘎羧。
（齐读课题） 上节课领略了最后一头战象嘎羧的风采，嘎羧得到人们的救护，起死回生，二十多年过去，嘎羧已成为垂暮英雄。
在它生命的最后时刻，留下了哪三个感人的片段
二、指导品读“重披战甲” 1.嘎羧留下了一个个感人的故事，“重披战甲”就是其中一个，学生自读课文，画出描写“嘎羧见到象鞍前、后”的动作和神态的句子，体会嘎羧的心情变化。
2.你是从哪句话体会到嘎羧对象鞍的深深情感的
根据学生的回答，出示句子： “没想到嘎羧见了，一下子安静下来，用鼻子呼呼吹去上面的灰尘，鼻尖久久地在上面摩挲着，眼睛里泪光闪闪，像是见到久别重逢的老朋友。
” 嘎羧看到了象鞍，一下子安静下来，可是它的内心安静吗
此刻它会想到些什么
④全班齐读体会。
（本文对战象嘎羧的动作和神态的描写细致入微，通过细节描写体现其形象特征，所以，教师可引导学生画出重点语句，揣摩其义，初步感受嘎羧形象。
高年段的语文教学应引导学生品句、品词，揣摩重点词语的描写，由句而意而词，符合学生阅读心理，利于感悟嘎羧的英武豪气。
） 三、合作研读“凭吊战场” 嘎羧披上象鞍，依依不舍地告别了村民，来到打落江畔，伫立江滩，回想起许多的往事。
五、感受形象 故事学完了，嘎羧在你心目中是怎样的形象
用一个词来概括。
五、拓展学习 1.作家沈石溪为什么要写这篇文章呢?只是为了讲一个故事给我们听，我们一起来看看他自己说的话。
2.沈石溪还有更多这样的作品，当你去阅读他的作品是，你会发现动物像我们人类一样有着爱情，亲情，友情。
像我们一样竭尽全力地生活着，奋斗着。
直到走完自己的一生。
今天这堂课希望只是一个引子，引导你们去读更多他的作品，去学习，去思考。
（动物小说写的是动物，折射的却是人类的情感，因此想引发人类更多的思考。
激发学生的阅读兴趣。
） 《语文课程标准》指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生的精神领域的影响是深广的”。
语文是工具性和人文性统一的学科。
在小学语文教材中，有许多深刻的人文思想、精纯的道理、感人的形象、优美的语言，给学生以极大的教育作用和感染力。
语文教学是人文思想生成的重要阵地，是塑造学生的灵魂。
学习对语文材料的反映又往往是多元的，因此，教师在语文教学过程中，应重视对学生思想精神的熏陶和感染，注重教育内容的价值取向，同时还要注重学生在学习过程中的独特体验，从小处、细事着手尊重学生主体的情感体验，在教学过程和实践中融入人文思想、审美教育，发挥学生的整体综合性。
经过教学实践和尝试，初步确定：强化人文意识，引发学生思考，促进学生思想内化，学生思想情感受到“道”之熏陶，达到“文”、“情”、“道”和谐发展。
这是我在省督导评估检查中执教沈石溪的《最后一头战象》第二课时的教学设计。
这是一篇悲壮、感人、发人深省的动物小说。
课文记叙了曾经在抗日战争中幸存下来的最后一头大象嘎羧，自知生命大限已至，便再次佩上象鞍，来到打洛江畔缅怀往事，凭吊战场，最后在埋葬着战友们的“百象冢”旁刨开一个坑，庄严地把自己掩埋的故事。
文章语言优美，描写生动，以充满深情的笔触歌颂了战象嘎羧善良、忠诚的高尚情怀。
读完全文，令人回味，促人深省，动物尚且有此高尚情怀，我们人类是否应该从中感悟些什么，学习些什么
作为教者，我是带着深深的感动与震撼来揣摩体会故事内容的，相信每一个孩子也会有同样的感动。
本节课教学环节设计总体意图是：以抓住“重披战甲”时嘎羧的心情为主要线索，先引导学生找描写嘎羧动作和神态的相关句子，再品句中关键词语，进而揣摩嘎羧丰富的内心世界，然后通过感情朗读表达这种心情。
教学遵循从整体到部分再到整体的原则，由句而词，由词而意，由意而情，层层推进；合作研读“凭吊战场”，重点理解14自然段，抓关键词语让学生展开合理想象，形象感知嘎羧对战友那份深沉的爱，然后通过师生合作配乐朗读，升华情感；接着抓住“挖”字，让学生谈体会，有感情地朗读“自掘坟墓”部分，让嘎羧的内涵在学生心里有所提升，最后再通过整体感知课文内容，感受到嘎羧的忠诚与善良。
专家关注度: 辅导老师关注度: 学员关注度: 师：同学们，我们上节课已经初步了解了《最后一头战象》这篇课文。
知道课文向我们介绍了战象嘎羧在自己的生命即将走到尽头的时候取回了自己的象鞍，重披战甲来到了曾经和战友们战斗过的打洛江畔缅怀往事，最后在安葬着战友们的百象冢旁挖了个坑，把自己庄严掩埋的动人故事。
今天就让我们再次走进课文，陪嘎羧一起走完生命的最后一段旅程。
、师：是呀
它在安葬着战友们的“百象冢”旁掘墓与他们共埋，而它的灵魂已与战友们齐归青天了
板书：掘墓共埋付青天 5、师：它死了。
它没有到祖宗留下的象冢。
它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。
师：它几乎忘了祖宗留下的象冢，忘了自己是一头普普通通的大象，它只记得自己是??战象，它永远都属于它所在的团体，即使是死也要??和战友们死在一起。
师：而它在我们心里也不再是一头普普通通的大象，而是??勇敢的战士
深情的战士
忠诚的战士
善良的战士
情深意重的战士…… 6、师：我们不能以什么来表达我们的敬意，就让我们以这首小诗来表达我们对它的深深怀念吧
请生读板书。
板书设计： 最后一头大象 英雄垂暮近黄泉 重披战甲忆当年 故地缅怀辛酸泪 掘墓共埋付青天 1、师：“故事发生在1969年，到云南西双版纳插队的动物小说家沈石溪，亲眼目睹这样一头战象，于是他在文章中写下了这样的文字”。
我对嗄羧肃然起敬，它虽然只是一头象，被人类称之为兽类，却具有很多称之为人的人所没有的高尚情怀…… 23《最后一头战象》教学设计（第二课时） 执教：黄 超 08.11.23 教学理念： 情是辞的载体，在激情洋溢的课堂中让学生感受语言文字带给自己的冲击，在情感体验中内化对语言的理解。
教学目标： 1、会写11个生字；正确读写“凝重华贵、英武气概、伤感、焦躁不安、漫不经心、久别重逢、浴血搏杀”等词语。
2、学习用较快的速度阅读课文，并能初步理清文章框架，用自己的话阐述大概意思。
3、在语言理解与感悟的过程中得到情感的启迪，并能付诸有感情的朗读表达出内心的感动。
4、揣摩作者具体、细致的表达方法，感受战象嘎羧善良、忠诚的高尚情怀，得到人文的熏陶。
教学重难点： 重点：理解感悟对嘎羧的细致刻画，并从中读到它的内心世界，通过有感情的朗读表达内心的震撼，得到人文的启迪与熏陶。
难点：通过快速的朗读理清文章框架并加以说明；从语言文字的描写中体会到嘎羧的内心世界。
教学过程： 一 、 字幕导入，奠定基调： 1、今天，当我们再一次走进《最后一头战象》的时候，你是否还记得那战象浴血奋战的场景
让我们重温那段历史。
2、学生读句，述说心情 二、速读课文，引导质疑 1、师：“故事发生在1969年，到云南西双版纳插队的动物小说家沈石溪，亲眼目睹这样一头战象，于是他在文章中写下了这样的文字”。
我对嗄羧肃然起敬，它虽然只是一头象，被人类称之为兽类，却具有很多称之为人的人所没有的高尚情怀…… 2、英雄嘎羧是这样平凡的死去吗?不, 嘎羧在生命的最后历程当中做了哪几不平凡的事? 3、讨论交流，嘎羧在生命的最后历程当中做了哪几件事
相机板书：重披铠甲赴归途 凭吊战场 英雄相依共长眠 二、品读感悟 （一）、指导品读嘎羧告别场景（ 走近怀旧的战象——嘎羧：） 预设一：披挂象鞍： ⑴ 比较词语“一下子” ⑵ 读议嘎羧为什么要寻找象鞍
⑷ 情感朗读。
1、过渡：曾经的英雄嘎羧要走黄泉路了，波农丁知道，我们知道，嘎羧它自己也知道，它要在临死之前取回它的象鞍。
读到这，有一个疑问在老师脑海里久久滞留着，你愿意帮我吗
嘎羧为什么要寻找象鞍
2、你是从哪句话体会到嘎羧对象鞍的深深情感的
根据学生的回答，出示句子： “没想到嘎羧见了，一下子安静下来，用鼻子呼呼吹去上面的灰尘，鼻尖久久地在上面摩挲着，眼睛里泪光闪闪，像是见到久别重逢的老朋友。
” ①指名读读这句话。
②同学们再来朗读这一部分（自由读），想想哪些词语打动了你的心
③指名再读课文。
评读 ④再读读课文。
⑤全班齐读体会。
3．小结：4、师：，这究竟是一副怎样的象鞍哪
指名读，出示 预设二：凭吊战场：（ 走近重情义的战象——嘎羧） ⑴ 体会嘎羧的行为“久久凝望，亲了又亲，吼叫”。
⑵ 体会心理，情感朗读。
（一）过渡：披挂上象鞍，它就要离开人们去象冢了。
人们泣不成声，在一片唏嘘声中，嘎羧开始上路。
它来到了——打洛江畔。
下面请同学们合作来研读“凭吊战场”一段。
文字后面是战象嘎羧的心跳，是它的呼吸，我们默默地读，静静地听，就能听见战象嘎羧再跟我们诉说呢
2、师：它跛了一条腿走不快，却一刻也没停顿，走了整整一夜，天亮时，来到打洛江畔。
指名读， 读到这，你的脑海里出现了什么疑问吗
预设 （为什么嘎羧“久久凝望”江面
或嘎羧“久久凝望”凝望的是什么
） （为什么嘎羧走到一块龟形礁石上“亲了又亲”
）这是你不明白的地方。
（嘎羧为什么发出震耳欲聋的吼叫
） （二）再读课文，边读边想，互相交流： （二）三读课文，感受品味： 1、师：此时此刻，相信嘎羧给你们留下了更加深刻的印象。
请同学们和老师合作读这一段，你们读课文，老师读补充部分。
2、感受嘎羧，体验嘎羧 3、师：此时你眼中的嘎羧还是一头普普通通的大象吗
师：留在你心中的嘎羧是什么样的 结合回答板书：重情意
（三）诵读“庄严归去”：（ 走近忠诚的战象——嘎羧） 预设三：自掘坟墓： ⑴ 抓住动词，体会嘎羧的内心。
⑵ 引读最后一自然段。
（一）过渡：师：离开了打洛江，最后嘎羧来到了埋葬八十多头战象的地方—— 出示课文片段： 师：大家也来轻声读读嘎羧挖坑的部分，看看有那些地方让你感动，让你震惊，感到不可思议
拿起笔来，给这些句子划上线，做上披注，写写你的体会。
自由读课文，划句子，教师巡视。
…… 文中你印象最深的是什么哪个词
你从这些“挖”中体会到了什么
（二）预设： （个人汇报） 音乐声起： 师：就这样，嘎羧不停地挖着，挖着。
太阳落山了，月亮升起来了，整整一天了呀
它仍在——埋头挖着。
此时此刻，任何语言都无法表达我们内心涌起的感受。
我们饱含深情地读读这段话吧。
（月光背景画面中） 太阳落山了，月亮升起来了，它仍在埋头挖着。
半夜，嘎羧的脊背……象牙掘土的……，长鼻抛土的……鸡叫头遍时，终于，一切都平静下来，什么声音也没有了。
师：嘎羧死了，而你看嘎羧死时的神态——为自己挖掘了墓地，静静地躺在那里，那“睁得老大”“凝望着天空”的眼睛，它好象在说什么呢
它此时的心里在想些什么呢
你知道吗
（三）带着你新的情感再读这一段（22） 师：你们读得也很让老师感动。
有谁能如此坦然地面对死亡
有谁能如此完美地走完一生
嘎羧做到了。
战象嘎羧有情有义，带着对英雄的崇敬，再次深情朗读20～23自然段。
三、感受形象 过渡：最后一头战象怀着深深的爱，从容地走向了死亡，走向了自己生命的归宿。
可以说，它是一个英雄，过去是，现在是，将来也将是。
在它的生命轨迹中，战场上那浴血奋战的一幕幕让它难以忘怀。
（师生一起有感情朗读“它们用象鼻劈敌，用象蹄踩敌……势不可当。
”） 忘不了与人们依依惜别的深情 （师生一起有感情朗读“许多人泣不成声……走了三圈。
”） 回望那熟悉的打洛江 （师生一起有感情朗读“他站在将变得卵石上……发出了震耳欲聋的吼声。
”） 终于，它如愿以偿地和战友们长眠在一起—— （师生一起有感情朗读“它死了……”） 四、课文总结 师：我们不能以什么来表达我们的敬意，就让我们以这首小诗来表达我们对它的深深怀念吧
（齐读板书） 三 拓展学习 1感人的故事代代相传，即使若干年后，也会记忆犹新，虽不是惊天动地的大事，却也感人肺腑，作家沈石溪为什么要写这篇文章呢?只是为了讲一个故事给我们听，我们一起来看看他自己说的话。
2齐声朗读 3学生自由谈感受 五、布置作业 。
板书：重披铠甲赴归途 凭吊战场情义重 英雄相依共长眠 一片忠诚付青天 《最后一头战象》第二课时教案 吴金璐 【教学目标】 1、有感情地朗读课文，能用自己的话讲出这个故事。
2、学习作者具体、细致的表达方法，感受战象嘎羧善良、忠诚的高尚情怀。
【教学过程】 一、品读课题，找题眼 1、 出示课题，齐读。
2、 文章围绕课题中的哪个词来写的
战象写了战象嘎羧哪些感人的片段呢
师板书： 英雄垂暮 重披战甲 凭吊战场 庄严归去 过渡：嘎羧是一头战象，是一个在二十六年前浴血奋战于抗日战场的英勇战士。
时光流逝，英雄垂暮的嘎俊虽再未赴战场，但在当地村民的心中，在我们的心中，它仍是一个战士吗
是 1、 研读语句，细感悟。
（一） 用较快的速度默读“重披战甲”“凭吊战场”“庄严归去”这三个片段，想想从哪些语句可以感受到嘎羧仍是一个战士，画上横线，读一读，有感受写在一旁，有疑问的打上“
”。
1、 学生自主学习，教师巡视点拨。
2、 学习小组合作、交流，要求：先读，再谈谈感受，并针对不同看法讨论。
3、 全班交流感受。
预设（1）重披战甲——战士的气概仍在 “没想到，嘎羧见了，一下子安静下来，……老朋友”。
① 指名读，并谈感受 ② 引导：象鞍是什么
A指名说 B创设语境，引导想象，并指导朗读。
它曾经陪伴嘎羧与日寇 。
它曾经陪伴嘎羧穿过枪林 。
它曾经陪伴嘎羧度过 。
所以，嘎羧见到象鞍 ，用鼻子 ，鼻尖 地在上面 ，眼睛里 ，像是见到了 的老朋友。
C、带着思念、激动、悲伤的心情，看着书把这个片段齐读一遍。
“二十六个春秋过去了，……英武豪迈的气概”。
① 指名读，质疑。
② 回忆理解含义深刻的句子的学习方法。
（联系上下文，背景资料，想象联想……） ③ 小组合作解疑，体会“凝重华贵”的含义，进而领悟“英武豪迈”的气概。
④ 指导朗读。
指名读，男生齐读。
过渡总结：老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
重披战甲的嘎羧，英雄的气概犹在。
（板书：气概） （2）凭吊战场——战士的情怀仍在 “它站在江滩……水面。
” ① 指名读，谈感受。
② 抓住“久久凝望”、“亲了又亲”、“震耳欲聋的喉叫”等重点语句，展开联想、想象，入情入境，感受嘎羧战士的情怀。
并伺机指导朗读。
③ 分组读，进一步感受嘎羧的情怀。
④ 师小结：凭吊战场，战士的情怀仍在。
（板书：情怀） （3）庄严归去——战士的忠诚仍在 “嘎羧来到碑前，……什么声音也没有了。
” （指名说：终于能和曾经并肩战斗的同伴们躺在一起了，终于回归了象队……） 2、 总结全文 自从1943年在打洛江畔与日寇激战受伤后，嘎羧就再也没有上过战场。
它本可以与其他大象那样安静的离去，但他却重披战甲，而且凭吊了战场，最后庄严地归去。
这一切，都是因为嘎羧始终没有忘记自己是一头（生答：战象） （师板书：战象）它仍有着战士的 气概 战士的 情怀 ，战士的 忠诚 。
关于善良的句子
关于善良的句 1、心与心的沟通，爱与爱的传本来是生活中稀松平常的举动。
可是，为何有时爱心变成了奢望，善良也只能可望而不可及呢
反到倒是那些看似毫不相干的人，在危难时伸出一双手，在渴望慰籍时掏出了一颗心。
其实，爱是没有界限的，给善良设防的是冷漠的心。
2、善良是一种传递。
用言行把善传递给别人，让人感受并且放大，是最大的善。
像在父母的言传身教下，身上保有父母的心性特点，使我有怜悯之心，有关爱之情，有体谅情怀，有奉献精神，有不计较个人得失的风范等等。
这种善的本性，不仅让自己在物欲纷繁里不沉沦，也常让自己在生活里得到奉献与助人的乐趣。
3、善良，一个很普遍的词，经常被人称道，因为我们面对善良可以不设防，袒露胸襟即使鲁莽，也能得到理解，直率无忌即使过头，也能得到原谅。
与善良对话不需要拐弯抹角闪烁其辞，与善良共事不需要多个心眼反留一手。
边城体现出什么的语言特点
爱情美；亲情美；乡情美；心灵美；人性美。
` 是中国现代著名作家独运匠心结撰至思之作。
在这部中篇小说里，不仅由衷地缅怀了边地过去民风的淳朴，如画地描绘了川湘边境那个苍崖翠竹、白塔与碧溪和往返的渡船交相辉映之美的风景，而且如歌似泣刻画出了生活在那小山城附近劳动人民之间的人性美。
本篇论文，意在通过初探之艺术风貌，来展现那穿越斗转星移的时间之流，而冲淡不了的不朽的艺术魅力。
从小生活在湘西边远地区的，有他自己独特的，往往带着传奇色彩的生活经验。
这种由斑斓瑰丽而且也多为外地人所不熟知的生活所积淀而出的作品，往往叫人称奇而不忍释手。
《边城》就是这样一部好作品。
沈从文的弟子汪曾祺曾说：《边城》既是现实主义的，又是的，《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实。
我以为，这部作品是沈从文凭籍小说的形式，以真实自然而美丽的文字，来剖白自己对人生对性灵对社会的感悟。
他把对淳朴自然、古风犹存的湘西的爱和思考，俨然化作了摆渡人那一滴滴醇酒，融进了字里行间，融进了有血有肉有情爱有死亡的《边城》。
“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。
我只想造希腊小庙。
选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。
精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。
这庙里供奉的是人性。
”崇楼杰阁，给人的印象都是伟大而华丽的，然而，沈从文却只希望选取山地石头作为基础，建造希腊小庙------即最原始最基本的材料作为对象，那就是“人性”。
《边城》的主题也就是要表现人性。
中，沈从问表示： 我要表现的本是一种人生的形式，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性 的人生形式。
（） 健康、自然、优美，《边城》中的角色翠翠、老船夫、天保、以至过度河的乘客，都是充满人性之美。
在作者心中，人格理应是“正直、真诚”的，而这些人格，正是作者的理想人性。
沈从文的《边城》以湘西小山城茶垌及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、滩送之间曲折、动人的。
作品通过对男女之间的爱情、祖孙之间淳浓的亲情、友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画，生动的展现了边城人民健康、优美、质朴的民风和人情。
读了沈从文的《边城》，最震撼人心的就是作品中所展现的人性美。
这种力量使人对“爱”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。
在《边城》中，作者赋予他笔下的所有人以一种淳厚、质朴的人性。
一、《边城》通过主人公翠翠与傩送的悲壮爱情来体现了人性中最自然、最纯朴、最真切的爱情美。
主人公翠翠是一个迷人的形象，是全书之魂。
她是人之子，更是大自然的女儿。
她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。
湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心；酉水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。
祖孙俩在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命。
一不贪财，二不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动人民的传统美德——勤劳、善良、淡泊。
幼小的翠翠正是在这种祥和而又古朴的小屋里，从爷爷那里继承了自己应该继承的东西，弘扬了本该弘扬的内容。
随着年龄的增长，她的性格也便有了微妙的变化：少了一点乖巧，多了一些沉思；少了一些欢笑，多了一份羞涩。
由少时争着坐渡船夫渡新娘子的花轿，学小羊、小牛叫，摘一把野花缚在头上，装扮新娘子到站在小山头听那迷人的鼓声，想那迷人的夜晚，到后来便有了青春期少女们同有的心事。
面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪，年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐，还是应该忧愁。
为此她便常常坐在山头上，站在渡船上沉静地慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜，吞咽着自己为自己酿造的人生苦酒。
后来，翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。
从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。
当别人“无意中提到什么时”，她会脸红，在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后，她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。
两年后端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁地对爷爷说：“那个人很好。
”以至在看划船时无意间听到别人议论傩送婚事时，一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团，甚至傩送和她说话也忘了应答。
后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠竟被傩送的情歌所吸引，灵魂也浮了起来。
可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。
不久，天保为爱离家出走落水而死，傩送寻兄归来过溪时，又得不到翠翠的一点暗示，便赌气远走他乡。
老船夫也溘然长逝。
翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦，仍决定留在渡船上翘首期盼心上人的归来。
??翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的，也没有的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。
作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。
在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。
傩送是个童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。
在这人杰地灵的偏僻之地，两颗年青的心靠拢了，他们按照自己的标准同时选择了对方。
一切显得那么自然，而在这自然之中却显示了“人性”在这块尚不开化的山村的永久魅力。
作者正是通过这一对青年男女的爱情反映了人性美。
二、《边城》通过翠翠与老船夫祖孙俩体现了人性中最古老、最纯朴的亲情美。
作品细腻地描绘了主人公翠翠的美丽、热情、纯真，心怀美好的憧憬与期待的内心世界，及到长大，便起了微妙的变化，少了一点乖巧和欢笑，多了一份深思和羞涩。
有时心里完全充塞一种不分明的心绪，但体味到许多原未想到过的东西。
她不知道这是应该快乐的还是应该忧愁的，即使愁绪袭来，她也沉静地咀嚼它，仿佛连愁绪也是生命所必需的。
翠翠是自由的，又是惘然的。
她是湘西那古老生活下的姑娘，她只是依着古老的法则和既有的节奏安分的生活。
如作品中描写到： 在风日清和的日子里，无人过渡，翠翠陪着祖父坐在溪边大石头上静静地晒 太阳，或把木头丢在溪中，唆使够下水把它衔起来，或缠着爷爷用竹管吹迎亲送 女的曲子。
（《边城》） 你无论从哪一个角度，哪一个方位来欣赏，这都是一副绝妙的祖孙同乐图，一副洋溢着诗情画意的祖孙同乐图。
这些细节的描写，无不体现的人物心灵的美好与纯真。
老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。
在作者的笔下，他是中国古代劳动人民的杰出代表。
他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。
“五十年来不知把船来去渡了若干人”“年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开”。
他生活虽然清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事求个心安理得”。
终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。
对于自己的女儿和外孙女，他痛爱有加，把自己的整个身心都给了她们。
十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。
后来，士兵死于暴病，女儿为之殉情，他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。
随着岁月的流逝，转眼间，外孙女已出落成了一个如她母亲一样。
从此，在老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。
为此他不辞辛苦，竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。
无意中为孙女的婚事设置了一些障碍，导致了一系列的误会，最终酿成了傩送与翠翠的爱情悲剧。
他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世。
老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。
从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。
三、《边城》通过的互爱体现了人性中最宝贵的乡情美。
《边城》中的人性美还表现在的互爱中。
船总顺顺便是这一类的总代表。
他“大方洒脱”“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急”。
对“因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客”，“凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助”。
在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸侫小人的阴险奸诈；多了一副两里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。
正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演义着一个又一个传奇式的故事。
面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。
就连城中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏——翠翠。
这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。
这份浓浓的人情、这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。
在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。
四、《边城》中人物的行为切合个性，从描写生活细节中来体现人物的心灵美。
首先，主人公翠翠的行为是那么地切合她的个性，翠翠有着对爷爷的那一份深深的依恋之情，所以她不愿意离开爷爷，就连上一里路远的茶垌城看热闹，也要和爷爷一起去。
她不愿意让小船来陪爷爷，她要和爷爷一同撑渡船，一同歇息，一同看热闹。
她是那么地毫无心机，甚至于超出了一切利害关系之上，她拉着摆渡客衣角说：“不许走，不许走
”要别人收回钱去，引来一阵阵的欢笑。
随着年龄的增长，她喜欢看扑粉满脸的新嫁娘；喜欢听新嫁娘的故事；喜欢把野花戴在头上。
有时过渡的是从川东过茶垌的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去。
牛、羊、花娇上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边；有时采把野花缚在头上，独自装扮新娘子，她喜欢听人唱歌，能领会歌声的缠绵处。
睡梦中，她的灵魂为一种美妙的歌声浮起来，仿佛轻轻地在各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰去摘虎耳草。
可是，当二老把老船夫的酒芦送来时，翠翠被二老望着，翠翠有点不好意思，溪边有人喊过渡，翠翠却借故走开了。
随着她一天一天地长大，她热切地希望着幸福，盼望着爱情的来临，但是当爱情悄然来临时，她又似一只受惊的小兔，她不知道该如何面对，她只是依着古老的法则和既有的节奏安分地生活着。
李掖平说：“她把自己爱情的心埋藏得极深，默默承受命运的安排，达到了美丽的令人忧愁的境界 其次，老船夫的语言行为都体现了这个“乡下老人”善良、淳朴的心灵美。
文学作品中老船夫形象的塑造是近于白描手法的，他憨厚，质朴而厚道。
他的语言简捷，三、五个字，切让人回味无穷。
他的语言精练，却从不同的侧面描绘了他丰富的内心世界。
老船夫渡船将拢岸时，老人一面口中嚷着“慢点，慢点”，自己却霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人、货、牛、马全上了岸，翻过山头不见了。
渡头属公家所有，过渡人不必出钱，有的人心中过意不去，抓把钱掷到船板上时，老人就一一拾起来，塞回那人手上去，俨然吵嘴的样子：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了
谁要你这个
”。
不管如何，还是有人要给钱的，老人却情不过，就把这些钱托人到茶垌去买茶叶和烟草。
茶叶则在六月里放进大缸去，用开水泡好，给过路人随意解渴，草烟则被一扎一扎挂在老人腰带边，过渡人谁要这东西必慷慨奉赠。
有时估计过渡人中有注意到草烟的，老人总把一小束草烟扎到那人包袱上，一面说：“大哥，不吸这个吗
这好的、这妙的，看样子不成材，巴掌大叶子，味道蛮好，送人也很合式
”。
老人质朴，厚道的性格为所有过渡人称赞。
对于翠翠、老人总是那么迁就，不折不扣地让小孙女体验到父爱，通过老船夫，作者讴歌的是一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。
在碧溪咀，船是老人的劳动工具，几十年如一日，过往的行人随叫随到，把凡是要过渡的人总是热情地迎来送往。
老人是桥的化身，从老人的身上体现了一种宽宏，搏大的美。
老人用自己一双老茧的手建起了一座桥，这桥联结了碧溪两岸，增进了两岸人民的情谊。
同时，老人用自己的双肩承起生活的重担，让可怜的孤雏“奇迹”般地长大，老人创造的是另一种美。
老人是渺小的，然而老人是最伟大的，他把自己的本质力量对象人化，使人化的自然更合乎人们的理念。
再次，顺顺是掌水码头的龙头大哥。
由于脚疯痛，他回到家乡后，把所积蓄的一点钱，买了一条船，租给其他人运货。
后来又与一个略有产业的白脸黑发小寡妇结了婚，生下了两个儿子，大的叫天保，小的叫傩送。
他大方洒脱，喜欢交结朋友，慷慨大方，乐于助人。
他年青时就是一个泅水高手，下河捉鸭子，在任何情况下总不会落空，再加之他处事公正无私，正直平和，又不贪财，所以大家公推他作了码头的执事。
他的两个儿子，大老天保性情豪放豁达，不拘小节，二老傩送聪明而富于感情。
兄弟俩结实得如小公牛，能驾船，能泅水，能走远路。
父亲顺顺对俩人的管教相当严厉。
轮流派遣他们二人到各处旅行。
向下行船时，多跟着自己的船只充当伙计，落桨时挑最重的，拉纤时选头纤二纤。
吃干鱼、辣子、臭酸菜、睡硬邦邦的舱板。
向上行就跟着川东客货，走南闯北做生意。
不论严寒酷热，一定穿了草鞋按站赶路，并佩带短刀，准备交战或自卫。
让他们融入社会、体验生活。
大老天保、二老傩送在父亲的言传身教、悉心指导下，成长为健壮、豁达的年青一代。
两人都仰慕老船夫的为人正直、爽快。
大老天保真心喜欢翠翠，但羞于开口，希望通过媒人的介绍来获取翠翠的欢心。
而翠翠的心中早已有了傩送。
后来，兄弟俩为公平起见，约定每夜轮流为翠翠唱歌，由胜者娶翠翠。
后来大老天保不幸遇险，二老不再到碧溪咀对岸高崖上唱歌。
但二老的心中仍然深深地爱着翠翠。
他只身下了了桃源。
马兵，翠翠父亲昔日的战友，早先他深爱着翠翠的母亲。
在一个近似戏剧性故事中的主要人物。
而如今，他又成了这可怜的孤雏唯一可信托的人，陪伴着翠翠，一同生活在碧溪咀。
这一切成全了碧溪咀，使它成了人们心中的一方净土，一块圣地。
《边城》正是从翠翠、爷爷、船总、大老、二老等众多的人物的言行、心理等方面体现出了人性美，包含着人的潜意识和共同性，这种美朴实纯真，令人向往，有着陶渊明似的“世外桃源”之美。
这种在典型环境下的典型人物所体现出的“人性美”，实际上就是作家所追求的理想的美与善，是作家内心对理想社会和理想人生的执着追求，同时也是作者与现实社会的隔膜的反映。
《边城》不愧是现代文学史上杰出的篇章。
从以上四方面的陈述中，我们可看见作者那“选山地作基础，用坚硬石头堆砌”“精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧”的“希腊小庙”中所供奉的“人性”之美。
试分析沈从文小说边城中翠翠这一人物形象
美学上极有见地的笔下，对“”这一艺术形象，寄托了他的审美理想。
清纯可爱的。
她浓缩了人性最纯美的形态以及对于自由的追求，彰显了对于生命彻悟的大智慧和深沉之爱。
所刻画的，以人性的善良与纯朴闪烁着耀眼的光辉。
沈从文笔下的翠翠天真善良、善解人意、温婉多情。
翠翠身上凝聚着这一种优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生生命形式的特定内涵：保守着人的勤劳、朴素、善良、热情，在爱情关系上，表现为自然与纯真。
沈从文特别强调了这种生命形式赖以存在的社会环境的原始封闭性。
这里没有资本主义“现代文明”的影响，甚至封建宗法关系也还没有生根。
这是一种人的自然交往，爱情、婚姻及两性关系具有较充分的自由，青年男女爱得真挚、热烈、活泼，跃动着原始的生命活力，洋溢着自然之趣。
她是作者“中最美丽的女神”，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。
她出身于山野田间，她既是大自然的女儿，又是爱情的女儿。
她身上体现着“天人合一”，她是美的精灵与化身。
她吸取了山水自然的灵气，这份清洁的绿色为女主人公清新蓬勃的生命注入了几分灵动、几分浓情和一丝忧伤。
她从翠竹深处走来，带着自然万物的气息，带着自然的神性，纯净无邪，是湘西山水间栉风沐雨掬雾追云的“野丫头”。
自然即长养她且教育她，天真烂漫、健康活泼、聪明伶俐且带点娇憨，无拘无束，带有原始的活力，显出一种野性之美。
随着年龄的增长，她对生命有了奇妙的感悟，会想到生死，能感到孤独，而这一切对她又非常飘渺，如梦一样，不久便消失了，爱情也在这朦胧中降临，一个端午节与傩送偶然相逢便“从此便有了一件属于自己的心思”，她的爱情纯洁，超越一切世俗，净化人的心灵，给人以美的享受。
翠翠的纯净与美丽，“正反衬出城市畸形的人生和病态的心理传达出自然生命的清新。
”翠翠正是作者塑造的年轻一代的代表，她身上寄托着作者对未来的希望，承载着他对新人类的希望。
翠翠实际上就是沈从文的，翠翠的美不仅体现在自然生长的外界美，而且体现在她有种顽强的生存能力，这是她内在的冲力，而旺盛执著的生命力是她的灵魂。
这种女性形象，自然率真，又不乏传统，是美的象征。
她继承着传统的衣钵，同时又面对现实的挑战走向新生活。
她那超越一切世俗利害的朦胧的爱情，以及恬淡自足的生活，都灌注了作者美好的怀旧、想象与企盼，也隐伏着悲剧感。
翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的：第一阶段：翠翠爱情萌生阶段。
她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了。
第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。
两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。
第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。
她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。
出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷表示拒绝。
然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间“长成大人“。
最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格坚强的一面。
在爱情挫折中翠翠的性格展现着柔中有刚的美。
