弘扬传统文化的优美句子有哪些
一 中华世纪坛赋 作者：魏明伦 ★朗朗乾坤，堂堂中华。
高龄五千岁，繁衍百亿人。
铁肩挑五岳，巨手开三峡。
腰环万里长城，脚跨九曲黄河。
高擎文明圣火，穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
★浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。
徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途。
论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。
浪淘何物
劝归谁家
文化乃长青树，科学乃聚宝盆。
创造人间福址，推动历史车轮。
★驶至近代，国难当头。
百年忧患，敌忾同仇。
聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。
东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。
挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。
转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
★登坛了望，乾旋坤定。
天行健，地包容。
前可见古人，后可见来者。
对比幽州台，激发冲霄志。
哀兵必胜，中华必兴。
日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。
踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。
二、中华世纪坛赋 作者：雪川 ★设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事。
古今异格，赋颂不已。
且喜京华世纪之交，日融乎比，月裁乎兴。
凡人间山水草木，潇潇然如卞子采玉，琢就长安街西令惊鸿游目骋怀之杰作，坛名中华世纪。
★此坛也，非教化空动之吟咏情性。
森森万象，寓九州绵乎八极之道；冥冥造化，藏四海生于六经之名。
岂肯淡忘文韬武略，长留堦前玉树临风；不为摹写雕龙画凤，重铸坛顶神眼照人。
★昔者岁星由北而东，南巡西走，左行于地。
其率领诸神统正方位之状，天何言哉
后世凡筑墙垒垣，出师讨贼，开拓封疆，均祭祀于大荒之中，掐玄机以扣天门。
今物示于极，民动于心，泱泱华夏鼎新革故之伟业，璨然若炬。
天之人望如金声玉振。
负道义，垂华表，转国运，济沧桑
天下百姓再竭斯坛，莫不寄言盛世中华，披肝沥胆，以怀珞握瑜之妙笔，画衔才佩德之重彩也。
★嗟乎神坛长在，盛世长在。
区区辞约意简之赋，盖踯躅于阙伯难成岁首，改用实沈之意蕴美而成。
笔路荒芜处，窃望披阅者视若写物图貌之省净文体也。
是为辞缘。
汉字-----中国古代的第五大发明阅读答案
1、文物是历史的见证者，人留给我们的第一手资料。
史书可以含糊其辞，但沉默的文物却会带我们接近最真实的过去。
我不知道在这广袤的华夏大地之下，还埋藏着多少历史记忆的碎片，还隐藏着多少尘封已久的故事。
但我依然愿意相信机缘巧合，相信它们可以完好无缺地等到重见天日的时刻，并向我们坦露自己的秘密…… … … …2、故宫原来这么大啊
真让我大开眼界。
在故宫里，既有雄伟的大殿和开阔的广场，又有华丽的后宫，和深邃的幽径，及机密的议政处所，还有帝王后妃休息娱乐的御花园。
真是不简单
这些房屋的装潢大都华丽、古朴，深感皇家的气派。
御花园内，苍松翠柏，奇花异石，楼阁亭台，曲池水榭，如天然画卷，使人流连其中。
… … … …3、在博物馆里最让我留连忘返的是艺术品展厅。
在展厅里各个年代各种造型的艺术品真是琳琅满目，美不胜收，特别是有一只造型独特的木桶吸引了我的眼球。
那是一只什么桶呀
一只圆圆的桶上有一个长长的把，这个把的造型是一只鹅头，桶沿是高低不平的，因为它代表着鹅的翅膀和尾巴，整个桶看起来就像一只浮在水面、回头展望的鹅，使我想起一首古诗：“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌……”,… … … …4、沿着博物馆长长的走廊驻足观看，在这些文物中，最令我震撼的是烈士的血衣和就义前一封封饱含深情的家书。
在民族最危险的时候，仁人志士们为了心中的理想，为了全中国的大家，不惜牺牲自己的生命和小家的革命精神。
使我认识到中国从鸦片战争到全国解放所经历的苦难历程，就是革命烈士抛头颅洒热血、探索中国革命的历史。
… … … …5、博物院的正门就距滨河西路不远，从远处眺望，那座造型独特，类似于“倒金字塔”被截去下半部的主体建筑，让我有一种亲切而熟悉的感觉，而等到再次走近它，来到建筑主体的入口处时，我才深切地感受到它的雄伟和庄严。
… … … …6、我为中华文明的伟大而骄傲，我为中国历史的厚重而自豪，但我同时也为古老文明的传承者未能很好地继承祖辈们留下的文化遗产而遗憾，更为不计其数的珍贵文物毁于战乱或漂泊海外的命运而痛心。
能在博物院中展出的文物，已是“乱多治少”的历史长河中的幸存者，而能在华夏大地上供一代代后人参观的文物则是“文物幸存者”中的幸运者了。
… … … …7、我去过好多博物馆，比如说：新开得辽宁省博物馆、古生物博物馆、九一八历史博物馆，这些博物馆各有不同，但这些博物馆中我最喜欢的是辽宁省博物馆。
辽宁省博物馆里面的二楼三楼虽然没有开，但还是很大一望无边的，博物馆中分为生间、古代艺术、游玩等几部分，最壮观的还是拿破仑的纪念馆。
… … … …8、明清两代是中国瓷器制作的鼎盛时期，清代特别是康熙、雍正、乾隆三朝，制瓷业达到了历史最高峰，所制瓷器以精妙严谨著称，且“行于九域、施及外洋”。
除沿袭前代的制瓷工艺外，新创的珐琅彩、粉彩等瓷器，美轮美奂，为中国瓷器艺术增添了异彩。
… … … …9、马未都曾断言：“如果有一天中国重新成为世界最强国，那么我们依靠的一定是文化，而不是其他。
”的确，作为四大文明中唯一存活至今的文明，五千年中华文明之树曾是那样的枝繁叶茂。
虽历经无数风雨雷电，也许叶落光了，枝折断了，树皮开裂了，树干倾斜了，但它始终没有彻底倒下，其顽强的生命力就源于它的“根”——一种深藏在每个中国人心底的集体认同感和归属感。
… … … …10、博物馆内，六君子的血迹仍未褪色，鸦片战争的硝烟依然弥漫，北洋水师的覆没依旧历历在目，黄花岗前的血河还在流淌，三民主义口号刚刚响起，随即国民党的白色恐怖又笼罩在整个中华大地。
在博物馆中仿佛历史在重现，一切的一切都感受到那个时代带给我们的震憾，感觉着中国人民一步步走来的不容易。
… … … …11、每当周末回家从漪汾桥上路过时，我都会看见这一将传统文化与现代气息相融合的地标性建筑——山西博物院。
她默默地伫立在汾河西岸，守望着朝阳下渐渐苏醒的龙城和落日余晖中车水马龙的都市，日复一日，年复一年地向世人诉说着三晋大地的悠久历史和灿烂文化。
有句话说得好：“5000年华夏文明史看山西”。
… … … …12、当这座气势辉煌的建筑物呈现在眼前时，我匆忙的与同学照完合影，便早早的等候在博物馆门前排起队。
走到馆里面在讲解员的详细讲解下，我认识了里面所珍藏的历史文物。
留下的记忆非常深刻!其中给我印象最深的玉猪龙。
猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。
龙体蜷曲如玉玦形，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。
… … … …13、馆内藏品中尤为富于地方特色的还有辽代瓷器，它们大多出自墓葬之中，辽瓷源中原制瓷工艺，又保持了本民族的独特风格，形制依契丹族习俗，适应游猎骑牧生活，有鸡冠壶、凤首瓶、长颈瓶、三彩海棠式盘、碟等。
可谓丰富多彩。
至于辽代帝陵出土的辽圣、兴、道宗三代帝、后哀册，有汉文和契丹文两种，镌刻精细，保存完整，为海内仅存珍宝。
… … … …14、这里展示了从鸦片战争到新中国成立近百年来，广州人民为反抗外国侵略者和改造旧中国所进行浴血奋战的艰苦历程；我看到了1839年林则徐在虎门英勇地将那一箱箱罪大恶极的鸦片销毁；看到了广州三元里人民痛击英国侵略者留下来的炮台和武器；洋务运动爆发，中法战争，甲午中日战争，一个沉积几千年的民族一次又一次地被蹂躏、瓜分和凌辱。
… … … …15、透过玻璃，我看到了在灯光下熠熠生辉的一件件国宝级文物：兽形觥、龙形觥以精美复杂的纹饰向我们展示着商代贵族纸醉金迷的生活；西周的晋侯鸟尊让我在感叹古人青铜铸造技术的同时，也不禁为祖辈们的创造力所折服；还有西汉时期的雁鱼铜灯，它融美感和实用性为一体，是文物中难得的上品……… … … …16、进入二楼，参观了辽海遗珍展示厅，里面陈列了辽宁省各个地区留下的珍贵历史遗物，文武官员官服上的补子很有特点，文官补子上绣的是飞禽图案，武官的补子绣的走兽，绣工精美、技艺高超，还有形象各异的陶勇，各种精美首饰等等等等，简直目不暇接，让我体会到家乡古代人的心灵手巧和智慧。
… … … …17、有时候，站在博物院前会感到自身的渺小，这不仅是因为尺寸比例，更是因为一种对历史，对祖先的敬畏。
这种敬畏从何而来呢
它就源自于博物馆内众多的馆藏文物。
“没有书本的房子，就如没有思想的大脑”。
同样，没有珍贵藏品的博物院，就如没有灵魂的躯体。
这样的建筑充其量只是外表吸引人罢了，它没有震撼人心的美。
… … … …18、我们首先进入的二楼一号展厅，呈现在眼前的是营口金牛山古人类遗址、朝阳红山文化新石器时代遗址及绥中秦汉碣石宫遗址出土文物，以辽西大凌河流域为中心的窖藏商周青铜器群及独具特色的青铜短剑类文物;以辽阳汉魏壁画墓、北票前燕冯素弗墓、朝阳隋唐墓群为代表的汉魏、南北朝与隋唐时期的出土文物。
… … … …19、呀，博物馆里怎么会飞进蝴蝶来呢，哦，是我老眼昏花了，那不是蝴蝶，是蝴蝶造型的木盘子，它是用一块木板刻出来的，上面有一圈圈的年轮，整个盘子漆成棕红色的，可好看了。
听爸爸说，“这是古代人在过大年的时候装水果，瓜子招待客人的，叫蝴蝶果盘。
”我们家也有果盘，但那是玻璃做的，虽然看起来很洋气，也很好看，可我还是喜欢这只蝴蝶盘。
不知道现在还有这种盘子卖不
… … … …20、山西博物院藏品众多，年代跨度大，种类也很丰富:从距今180万年的兽类头骨化石，到一具距今1.8万年的人体骨骼，我看到了最“原生态”的文物；从商周古拙的青铜大鼎到明清精美的各类瓷器，我看到了祖辈们用智慧和勤劳创造的艺术珍品；从形态生动的汉魏陶俑到内容丰富的北齐壁画，我看到了古人的日常生活也充满了情趣和美感……… … … …21、博物馆的猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹。
中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。
玉猪龙是身份和地位的象征，而且省博物馆建筑也是在总体上呈一个玉猪龙的形象。
城市进行空间分析，怎样获得一个城市底图
我国城市化率已超过40％,正进入快速发展期,城市的迅速发展使空间布局与城市特色越来越引起人们的关注.但由于设计师对城市设计的经验不足以及对空间完整性和文脉理解的偏差造成许多城市的空间缺乏特色和魅力,以致“干城一面”.许多专家学者呼吁“建筑设计应考虑城市整体形象,城市规划需要文化眼光的涵养.”城市空间环境设计作为城市设计的重要内容,是对城市环境形态三维空间所做的意象性创作.它的任务是将建筑物及其周围环境与人在其中活动的感受联系起来,并按照人的心理行为特点,创造舒适、安全、方便和优美的物质空间环境.在空间环境设计中体现自然与人工、物质与精神、空间与时间、历史传统与现代生活等的结合,其成果有助于改善城市质量和景观效果.城市设计的概念虽然是20世纪40年代才被提出的,但城市设计行为从人类社会早期的简单防御功能到现代社会复杂的社会功能,一直伴随着城市社会形态的发展而发展.城市设计是对城市形体及三维空间环境的设计.城市设计既为城市规划提供了思路和形象化的发展目标,也为建筑设计提供了前提和轮廓,其地位举足轻重.如何进行城市空间设计?一个世纪以来,城市空间分析与设计的理论层出不穷,每一种理论都有其独特的见解与方法,但却使人感到繁杂、困惑,人们希望找到一些基本元素,再通过某种法则的排列组合,达到由简到繁、由枯燥到趣味的一种整体化的城市新面貌.一、感受空间何为空间,意大利学者赛维在《建筑空间论》一书中指出：“所谓空间,不仅仅是一种洞穴、一种中空的东西；空间是一种活跃而积极的东西,是我们生活在其间的一种现实存在.”当建筑的空间由内部扩展到外部领域,便产生了城市空间的概念.空间有其特定的语言,通过围合与开敞的形式让不同文化背景的人们了解行为的限制与激发,所以空间可以通过人们的行为心理来感知,如在城市空间中,以步伐度量空间是感受空间的基本方法,人们通过漫步体验空间界面的上升与下降,体验城市空间的真正尺度.城市与单体建筑内部的空间不同,它不仅是一种开敞的视觉体会空间,而且包含了地理空间、人文空间等,因此城市空间涵盖了多种空间意义,具有多种特性：空间的物质属性、生态属性、认知与感知属性以及社会属性.二、意象元素城市不仅仅通过建筑而展现,给使用者留下深刻印象的也不仅仅是建筑形象.凯文-林奇的《城市的意象》是通过群众对城市印象的认知研究建立的城市设计研究方法.他认为个人对城市的感知和反应是做好城市设计的重要因素.那么究竟哪些元素是构成城市空间的基础呢?吉伯特认为,城市中看得到的东西,都是要素,如建筑物、道路、小品、植物、照明；凯文·林奇认为城市意象元素包含路、区、边缘、标志、中心点.路：城市的骨架.在路网的联系下,城市的可达性提高,城市的空间特性由此一一展现出来.道路的连续性和方向性,构成城市的简单系统.区：是较大范围的城市地区.一个区应具有共同的特征和功能,并与其他区有明显的差别,如居住区、商业区、高等学校教学区、郊区等等.边缘：不同地带交汇处就是边缘.边缘应能从远处望见,也易于接近,提高其形象作用,如一条绿化带、河岸、山峰、高层建筑等都能形成边缘.标志：是城市中令人产生印象的突出景观.不论大小,既可以是电视塔、摩天楼,也可以是街钟、喷泉、雕塑,标志是形成城市空间的重要因素.中心点：中心点是人们活动的中心,其空间环境决定了人们对中心点的认同能力.意象元素是城市空间的骨架,在城市空间设计时,应抓住主要要素点,创造出独特的景观,以激起人们对整个城市的想象.三、空间句法句法研究单词组成句子的规律及其相关关系.城市设计借用这一概念来描述意象元素如何构成城市空间与景观,现在已成为城市空间与景观的具体操作手段,包含城市空间的组成原则和基本理论.(一)适用原则舒适性：充分考虑到人类在城市环境中的行为心理规律,研究创造便利、舒适、安逸的城市生活环境.城市美：充分考虑感官与文化心理对城市纷繁信息的承受能力及评价标准,研究创造有特色、有内涵、可识别、和谐、悦目的城市审美品质.借景：俗者避之,佳者收之,可运用添景进行城市空间的再创造.统一性：与地形结合,对称、轴线、母题、共同的体形、形式与风格达到统一.(二)基础理论无论城市设计是要体现城市美学,还是要展示城市空间的景观组织,或是表现城市的轴线艺术,都要运用其独特的城市构图理论,主要包括三大基础理论.图底理论：图底理论是研究作为建筑实体的“图”和作为开敞空间的“底”的相互关系,关键在于实体与空间的控制与组成,以及相互的比例关系,图底理论可以化无为有,可以化消极空间为积极空间,使开敞空间得到完形,并且通过渗透性界面化大空间为小空间.联系理论：联系理论致力于分析各元素的“线路”,强调空间的线性联系,用各种联系的基线把建筑与空间串接起来.G-卡伦在《城市的景观艺术》中根据联系理论提出了“视觉连续”的概念.通过“联系”可以将无序的因素组织在一起,形成可以引起人们某种情感的层次清晰的环境.联系线路可以形成表现城市特征的城市线性空间轴.场所理论：2O世纪6O年代场所理论逐渐代替了传统的纯空间理论.场所是特定的人或事物占有特定的环境空间,包含空间、时间、活动交往、社会文化意义等多种内容.场所与人和事件相关联,空间的不确定性赋予场所不同的内涵.四、高品质城市空间的建立城市以其独特的魅力承载着人类的文明,同时城市也反映人类的需求与渴望.不同时期、不同经济实力,城市空间的创造也是不同的.高品质的城市空问是人们在生理需求得到满足的状态下,追求更高层次精神文化的物化反映.主要应从人性化、文化性、生态化等方面探讨与实践.(一)人性化尺度与空间是城市人性化的重要体现.随着城市的发展,社会的进步,人与人的关系已从面对面直接交流转变成通过高科技信息手段的间接交流,人情冷漠,邻里交往贫乏,互不关心.原本亲密的团体环境关系被弱化,建立在这些关系上的道德结构也趋于消亡,而且城市越大情况越严重.建立高品质的城市交往空间可以通过环境与行为间的相互贯通与影响,使人们获得亲切、舒适、愉悦、有活力的心理感受,增加人们的交往空间,缩短心灵差距,增加生活体验,增强相互理解,在环境中潜移默化地改变人们的生活情趣,提高人的文明行为,减少由人情冷漠产生的道德与犯罪问题.(二)文化性城市在更新中逐渐失去自己的文脉.“城市看不到自己历史的传承和发展的轨迹,永远都在浮动,没有根基”.因此,文物古迹和风景名胜的保护设计成为城市设计的重要内容,它们具有极高的艺术魅力,而且能反映当地的地方特色与风格,具有丰富的文化内涵,能充分反映时代的连续性.城市设计应寻找不同地区、不同层次的差异与特征,研究其特点,以形象特征、空间层次、结构关系结合具体城市土地使用功能,探求区位与地段的差异,对文化深层次的探求,也是对社会人际生态的一种文化表现的探求.文脉的延续性与历史街区的保护相辅相成,城市空间设计是要恰当把握自然景观、人文景观、社会景观,如社会风俗、风土人情、街市面貌、民族气氛等,这些都是形成城市特色的因素,同时也是反映城市最活跃、最有生命力的一面.(三)生态化现代城市的发展、人工环境的无序膨胀使自然环境和历史遗存受到了史无前例的破坏,所以综观这几年的建筑规划界,议论的最多的就是“以人为本”和“可持续发展”.生态的城市设计就是要以人为中心,以尊重自然和历史文脉为准则,合理配置和利用资源,以达到可持续发展的目标；表现在城市设计的具体方法上,就是控制建筑的容量,合理地解决动静态交通,增加绿化开放空间面积,保护和继承历史文脉,组织完善的步行系统与城市公共空间,使人生活在一个环境优美的生态型的城市之中.美国城市设计师罗纳德·托马斯
怎样做一个文明礼貌的人
记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。
我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。
”做怎样的人，每个人会有自己的答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个有教养的文明人。
人无德不立，国无德不兴。
由此可知，行为品德无论对个人还是对整个国家、整个民族都是何等的重要。
一个高素质、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。
文明是什么
文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止等等。
文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
有的同学认为，现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、有真本事就行了。
的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大了，然而，这并不意味着，现代社会对人的文明礼仪降低了要求。
恰恰相反，现代社会对人的文明礼仪要求更高了，因为文明礼仪是社会文明程度的重要标志。
我们只要留心一下周围人物，注意一下大众传媒，就不难发现，凡是事业有成的人他们都十分注重文明礼仪。
事实上，越是懂文明礼仪的人，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人们欢迎的人。
相反，如果缺乏教养，不懂文明礼仪，人们采取不欢迎的态度，又怎么能发展事业，立足社会
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。
再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。
中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。
生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。
“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。
文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的学问都重要。
礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，应该多进行自我反省，互相理解、宽容待人。
那么，怎样才能成为有教养的人呢
让我们从以下几个方面去努力吧。
首先，注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。
从仪容仪表说，要求整洁干净：脸、脖颈、手都应洗得干干净净；头发按时理、经常洗；指甲经常剪；注意口腔卫生，不当众嚼口香糖；经常洗澡、换衣服，消除身体异味。
爱国的句子
1，我们作为新世纪的代，是祖国的希望，祖国的未将属于我因此，我们更要继承和发扬崇高的爱国主义精神。
2，让我们把青春镌刻成精致的玉雕，让我们把年轻书写成激情的诗行，让我们把爱国情制成坚固的船桨，让我们把信仰化作前进的力量。
让我们的人生之船远航
3、掀开中国的历史，跳跃在眼帘的是光辉灿烂四个大字。
奔腾的长江，宽阔偶的黄河，造就了一个伟大而倔强的民族，五千年的悠久文化沉淀出一种伟大而崇高的精神。
它就是爱国精神，也正是这种爱国精神，让一代代中华儿女魂牵梦萦，让一代代华夏赤子舍生忘死。
4、爱国是一种凝聚力，当冰灾、当地震来临时，中国人牢牢地团结在一起，不得不另世界另眼相看，这就是爱国。
伊拉克、阿富汗这样松散的国家，每个部族只为自己着想而忘了国家的利益，导致领土被无端侵占多年还无动于衷。
5、祖国的山对我们总是有情的。
我们对它们每唱一首歌，它们都总是作出同样响亮而又热情的回响。
6、在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。
7、爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
8、我不禁想起陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”我也不曾忘记范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”还有龚自珍那“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
”他们都时刻牵挂自己的祖国，时刻拥有着一颗感人的爱国心
9、少年兴则国兴，小年强则国强。
我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心10、爱国主义的思想观念对形成一个民族的凝聚力和向心力，推动民族的进步与发展具有重大影响，是一个民族之魂，一个国家之魂。
11、“俱往矣，数爱国人物还看今朝。
”朋友，还记得用胸膛堵住敌人枪口的黄继光，用身体支起炸药包的董存瑞吗
为了我们今天的幸福生活，他们献出了自己宝贵的生命。
12、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，我们现在就应该脚踏实地的从身边平凡的小事做起，不断陶冶爱国之心，增强爱国之智，将来为我们的祖国贡献力量
13、爱国就是岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪情壮志。
当岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮志凌云被皇上的十二道金牌召回临安，英雄再难以倾力保家卫国。
14、每一个有良知的中国人，都应该热爱自己的祖国，因为，她是我们祖祖辈辈生活的地方；因为，她是一个有着五千年悠久历史，光辉灿烂文化的文明古国，更因为，她还有着一心为人民服务的中国*的领导。
15、我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
如何改善农村语文教师的教学理念
小学语文属于基础性学科，其基本功的培养好比是在为一个人的终身发展“打地基”。
为此，《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》中明确提出：“语文教学要注重语言的积累、感悟和运用，注重基本技能的训练，给学生打下扎实的语文基础。
”（1）语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。
语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。
语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育的重要地位。
小学语文教学不仅肩负着基础教育的重任，而且为学生以后的学习起着基石和桥梁的作用。
而学生是语文学习的主人,是学习和发展的主体。
语文教学应在师生平等对话过程中进行,教师是学习活动中的组织者和引导者。
老师自身的素质修养直接影响到学生的学习，随着教育教学改革的不断深入和新课标的提出,广大教师在课堂教学策略方面都进行了不同程度的改革,一些陈旧的教育观念和教学方法渐渐远离我们的视线。
课程改革实施以来，小学语文教学取得了长足进步。
语文教学不再是纯粹地教“教科书”，不再是教师的“一言堂”；破“课堂为中心”，不再是封闭、僵化的“小语文”。
在看到成绩的同时，也暴露出一些问题。
在农村，农村小学语文教师对素质教育、课程改革比较陌生，新一轮的教育教学改革从城镇波及到乡村。
随着新课改的逐步推进，农村小学语文教师越来越感到自身在知识、能力等方面存在着明显的不足，已不能适应基础教育转轨的需要。
农村小学语文教师，特别是年龄稍长些的教师，文化水平普遍偏低。
大部分农村小学语文教师的观念还停留在传统的教育观、育人观上，不了解素质教育的内涵，不清楚实施素质教育对学生全面发展的重要意义。
所以在明确小学语文老师教学能力的基础上，提高小学语文老师的语文教学基本功就显得尤为重要。
随着改革的不断深入，专家和学者积极倡导“本色语文”，强烈呼吁语文教学要有“语文味儿”。
大家已经认识到语文基本功的培养，对学生语文素养的提高极其重要。
但是在具体的操作层面上，有一些老师仍满足于让学生回答“这个字是什么意思”、“那个词语怎样解释”。
对学生的主体性认识不够，语文基本功的培养滞留于形式，“穿旧鞋走老路”， 运用的方法和手段单一、陈旧。
老师在教育学生的同时，自身也需要不断地学习。
在小学语文教学中，如何使语文基本功的培养与时俱进，合理地继承，和谐地发展，为孩子一生的成长打下坚实的基础，成为亟待解决的一个研究课题。
2、选题的意义 教师是教育的希望，建设一支思想素质高、业务能力强的教师队伍，是教育改革和发展的根本大计，也是教师发展现状的要求。
教师的成长过程，是客观条件与主观努力共同作用的一个过程，有着自身独特的规律。
因而，对提高教学基本功的研究是现实的。
教学的多样性、变动性要求教师是个决策者，而不再是一个执行者。
在这种课程环境下，需教师具有创造新形式、新内容的空间，需要教师创造出班级气氛，创造某种学习环境，设计教学活动表达自己的教育理念，需要教师在行动中反思，在研究中提高，在课改中成长，不断提高对新课程的应能力。
语文教学基本功是小学语文教师为完成本学科教学任务所应具有的最基本的教学能力教学技能。
它从某种意义上来说，是反映语文教师队伍和语文教学水平的一个重要因素。
因此，大力加强小学语文教师教学基本功的调查研究，对广大小学语文教师的教学基本功给予科学的评价，对于加速小学语文教师队伍的建设，推动小学语文教学改革的不断深入，从而大面积提高小学语文教学质量，具有十分重要的意义。
二、语文教学基本功的内容及其重要性 俗话说：你要给学生一杯水,首先你要有一桶水.这就形象的说明了基本功的重要性，作为一名教师，教学就是一条生命线，自己基本功的高低直接影响了教训质量的好坏。
所以作为语文教师，就必须清楚地知道语文基本功有什么内容及其重要性。
1、基本功的内容 中医的基本功是望、闻、问、切；戏剧演员的基本功是唱、念、做、打；而语文教师的基本功则是听、说、读、写。
按小学语文教学大纲的要求，语文教师要培养学生读写听说的能力，就应该具有比学生更加过硬的读写听说的基本功。
听，即是听学生的朗读、复述、问答和讨论(2)。
在学生朗读、复述、问答和讨论时，老师要能辨别学生正确与错误之处，抓住问题，指出问题，指导或改正问题。
练好这些听的功夫，语文教师就能及时发现学生在语文学习中所表现出来的思想认识和口头表达上的优点和缺点，从而针对学生的实际情况加以指导。
说，即是老师的语言表达能力。
语文教师的课堂用语，应该做到清晰、准确、简练、生动。
过不了语言艺术这一关，教师即使满腹经纶也难教好语文。
所以教学语言的修养要从学习普通话开始，逐步做到语调自然。
音量适中，讲究抑扬顿挫，避免出现内容上的语病。
在清晰、准确的基础上进一步做到简练和生动。
读，即是老师自身的阅读、朗读能力和指导学生读的能力。
对于语文老师来说，“读功”一方面是指应认真备课。
因为备课是教师不断积累经验、提高认识、探索规律的过程。
另一方面是阅读。
阅读是任何语文教师都不可以缺少的。
写，即是三笔字和写作。
字是老师的“门面”。
字是否写得规范工整和美观，直接关系到教育教学的效果和教师的威信，也会对学生产生积极和消极的影响。
老师首先把字写得规范、工整、美观，写的有艺术感，学生才能养成良好的书写习惯。
所以，书写的基本功是合格的教师、特别是中小学教师必备的重要职业技能。
写作本是语文老师的才华外现，是检验一个人文化素质的标准。
如果语文教师不会写作就像美术教师不会画画，音乐教师不会弹琴、唱歌一样。
那他就不是一个合格的语文教师。
所以，会读会写，那是语文教师最基本也是最重要的素质。
其实除了这四项基本功之外，语文老师还应具备设计教学、组织教学、引导学生自学语文，说课、听课、评课的等能力。
2、基本功的重要性 “基本功”是“从事某种工作所需掌握的基本的知识和技能”(《现代汉语词典》)。
教师工作有其必须掌握的基本的知识和技能。
开展教学基本功训练活动是提高教师整体素质的一个重要组成部分。
通过教学基本功的研究，教师树立正确的教育观，履行教书育人、管教管导的职责，热爱学生、了解学生、关心学生、教育学生，完成党和国家所赋予的培养人才、提高民族素质的神圣使命。
一个好的理念只有通过拥有扎实教学基本功的教师的活的教学，才会转化为有价值、有效益的教学行为。
新的教学理念要转化为教师的自觉行动有一个较长的过程，而“教师基本功”就是实现这一转变的抓手。
如果能在与“教师基本功”，紧密相联的解读教材、语言表达、多种媒体运用等方面充分体现“以人为本”，体现“知识、技能、情感、态度、价值观”的有机统一，那么新课改的目标才能实现。
语文教学基本功不仅体现在各种环境之中,也贯穿于各科教学之中。
教师要增强自身素质训练的自觉性， 努力提高自身的思想素质和业务素质， 有扎实的基础知识和基本技能。
在教学中要积极进取，努力探索和创新，才能保证素质教育的推进。
三、我的语文教学的经历和存在的问题 1、我的语文教学的经历 在自身的基本功里我做得比较好的有以下方面： 一是三笔字，即钢笔、毛笔、粉笔字。
作为一个有着灿烂艺术的中华民族，历来都重视汉字的书写，古人关于“字如其人”“身正则字正”的说法，指的就是字能反映一个人的素质（3）。
而汉字是平面型方块文字，是形音义的综合体；汉字的形音义之间本来都存在一定的理据，汉字丰蕴涵着丰富的文化信息。
长期以来，汉语和汉字对中华相互影响，也相互适应，汉语和汉字对中华文化的发展产生了重大的作用，对语文教育具有不可忽视的影响。
所以作为语文教师的我。
深深地知道自己的字虽然不能与书法家比，但也知道字是老师的“门面”。
所以自己的字体一般写得比较端正，笔画正确。
特别是粉笔字。
因为我们都要求学生的书写要端正、整洁，但自己的板书却龙飞凤舞、杂乱无章，那怎么会有说服力呢
回忆当初，我在师范读书时，认为练粉笔字是一件累赘，没用的东西。
所以一直没有认真去练，直到在实习时，课堂上需要板书的，但是，我的字写的很不好，学生反响很强烈，指导老师也批评自己。
那时我才意识到书写的重要性了，就买来字帖狠练三笔字，而且特别注意笔画的清楚，不可多一笔、不可少一笔、不能随意变动笔形，还注意了笔画的组合、结构、笔顺，而且还要匀称、美观。
终于，功夫不负有心人，经过一年的练习，我的字终于受到师生的好评。
二是读，即是朗读课文。
在许多语文课上，普遍可以看到学生朗读的次数是增多了，但却不见他们真正地喜读、乐读、争读，学生只是机械读，并没有真正调动起自己情绪，把情感投入课文教学内容中去。
如何提高学生的读书积极性，切实提高学生的朗读水平是当前语文教学的当务之急。
但并不是要老师单纯得告诉学生哪个字要读重音，哪里要升调，哪里要降调，简单的要学生读出什么语气就可以解决的了如果是这样。
学生只会知其然而不知其所以然。
实践证明，“要想提高学生的朗读能力那就要看老师的读。
在教《两小儿辩日》中，当教到两个小孩知道孔子都不能判断错对时。
两小儿笑曰：孰为汝多知乎
问学生：“两个小孩为什么会笑孔子呢
”学生答：“因为孔子不能判断两个小孩谁对谁错。
”问学生：“孔子是当时知识甚为渊博的人，两个小孩子见孔子不能判断错对，就觉得怎么样了
”学生答：“好笑。
”我又问：“那我们该怎么去读呢
”学生答：“天真活泼。
”这时我并不要求学生读出好笑的语气，或者简单告诉他们哪个要升调，而是要他们听我用两种不同的读法读，然后告诉我那一种好，为什么
然后，我用了不同的声调，不同的表情去读这句话。
读后，学生纷纷发言表示喜欢第二种读法。
他们说，老师第二次读是面部带有笑意，语气有点高，好像有点像小孩子那样天真活泼的感觉，第一次读时表情与语气都很平淡，没有天真活泼的感觉。
接下来，我要他们读这句话，要他们向老师那样读，再加一点想象，果真，孩子比以往有了很大的进步。
学生是通过观察认识外部世界，获得感性认识。
其实老师的朗读包括了很多自身的知识，有拼音（拼音是否标准关系到自己的普通话）、词语、句子、文章的理解等。
所以，每教一课我一般都是自己先读，检查哪一方面不懂。
只有这样。
自己在课堂上才会有更好的表现。
三是听，听也是老师的基本功之一。
在课堂上，当学生朗读时，我要能辨别其口齿是否清楚，字音是否准确，句读是否分明，语调是否恰当。
例如：我班有一个学生，总是分不清卷舌和平舌音，无论是在课堂上还是在课外，我都特意指出他的不足，每次他都不以为然，单独要他读时就改，全班一起读时就恢复原样。
有一次，读一段课文时，全班读书时，我当场就把他将“山”读成“三”指出来。
那时全班学生都很惊诧，不明白我怎么能听出来。
在学生概括课文段意和主要内容时，我要立刻判断其表达是否正确，概括是否全面，层次结构是否合理。
当学生提问、答问时，我要能听出提问是否简明，答问是否扼要，有没有重复拖沓或者答非所问的现象。
当学生讨论争辩时，在高年级每个单元都会有口语交际，那我就要能综合意见，抓住矛盾焦点，辩明是非，加以否定。
这些都是自己的拼音、对课文理解都过关了。
其实除了听学生的，还要学会听老师的，即是听课。
因为在听课过程，我们不但能吸收他人的好经验和做法，同时对缺点和不足作出判断，以便自己在教学中借鉴，从而提高自身教学水平。
2、语文教学存在的问题 在自身的基本功里我也做得不足的地方，一是阅读，二是作文 在语文教学中，课内外的阅读不仅是令学生头疼不已，同样也令我苦不堪言。
在教学阅读时也不知从何入手，才能提高学生的阅读能力。
例如：在教学《十六年前的回忆》时，要求通过语句去体会李大钊的品质。
当我出示语句要求学生概括人物形象时，大部分的学生都是拿着图解字典，将那些内容读了出来就以为是对了。
而我有时明明知道他们不对，却无法去指点。
可能这就是自己的阅读基本功没有过关。
有一句话说的没错“一个人阅读量的大小，决定着这个人写作水平的高低。
”因为自身的阅读量过少，就会导致作文水平低。
所以教作文也是我的弱项，每次看到学生干巴巴的、没有文采的、篇幅过短、事例不具体、中心不突出的文章，我的心就十分懊恼，真的不知该如何去教才好。
我不是没有教过他们如何去作，但是就是不明白为何提不高他们的作文能力。
例如：在教写事的文章，我会先说明写事需注意的要点，然后会说一两件发生在自己身上的事例说给学生听，以便吸引他们的兴趣，再将事例变成范文，出示给他们看。
但学生交来的作文，还是不变。
可能这就是自己的传授能力差吧
四、针对自身不足，提高语文教学基本功的建议 1、阅读方面 一是选一些好书看。
莎士比亚说过，“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
”是的，但不是每种书都是“营养品”，好书才是。
读好书，才能积累语言文字知识，提高我们的文学修养。
那什么才是好书
叔本华说:“只有从哪些哲学思想的首创人那里人们才能接受哲学思想.因此,谁要向往哲学,就得亲自到原著那肃穆的圣地去找永垂不朽的大师”.他强调地即是读经典原著。
经典著作是智能的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新。
只有阅读经典著作，才能站在大师的肩膀上去思考，去感悟圣贤大师们的智慧，所以套用周国平先生的一句话说:如果有人问我,读书有什么捷径,我的回答是:有的,就是直接去读经典著作。
二是选书的范围要广。
鲁迅先生说过:只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
所以作为一位语文老师，古今中外优秀的书籍应是手中爱不释手之物，它们可以给我们智慧，给我们思想，让我们成熟，让我们达观，让我们明白生命的伟大和自私的渺小，让我对得失，挫折，名利有了正确的认识，它还能让我通晓千古，知天下事，使我从无知到有知，从有知成为智者。
这样，才能在学生中树立良好的形象，从而对学生产生潜移默化的影响。
作为老师不仅要多读书，不断丰富自己的文学底蕴，还要不断的读自己，读他人，在思考中成长。
只有这样去多阅读，我才能提高自身的文化水平，才能摆脱平庸，才能指导好学生的学习。
三是继续提高自身朗读情感能力。
朗读是书面语言的有声化，是化无声文字为有声语言的阅读活动。
运用朗读能帮助读者以声解义，领略文章的精妙之处，并对提高自身的理解能力和写作能力具有潜移默化的作用。
所以，必须继续注意抓重点词、句朗读 词、句的朗读时可以联系词义入情。
抓住一个或一连串的词，通过解析词义达到读得入情入境。
学会拆字形品意蕴。
借助造字特点，帮助自己对字、词有更深入的理解，引起共鸣，促动情感上的升华。
继续体验朗读 在朗读时学会转换角色，体验他人情感，读出情感。
在朗读时要学会以生活的感受为牵引，读出感情。
在朗读时还要学会用表情、动作朗读。
因为只好这样才能吸引学生的注意力。
2、作文在写作方面 在读书时觉自身的写作还可以。
但面对学生时才发现自己的作文水平，有待提高，所以在写作我要做到以下几点：一是写教学日记。
苏霍姆林斯基说：“每一位教师都来写教育日记……那种连续记了10年、20年甚至30年的教师日记，是一笔巨大的财富。
”对此，于永正老师也深有感触，他说：“认真写三年教案，未必成为一个优秀教师；认真写三年教学札记，一定能成为一个有思想的老师，说不定，还写出一个教育专家来。
”二是写读书笔记。
“不动笔墨不读书”，好的读书笔记，就是我们教学的智囊。
朱永新教授在《教师成功的“六字诀”》中说：“今天听了一段讲话，有什么想法，记下来；今天听了一个报告，有什么心得，记下来；今天看了一本书，有什么心得，也记下来。
你记十年，肯定成功。
”我们不要对内容过严的要求。
只要对重在练笔，积小成多，汇河成海。
写的多了，能写的题材广泛了，写作技巧也在无形中得以提高。
三是多写下水作文。
于永正老师的做法很值得我学习。
他提倡在学生习作前，教师自己动笔写“下水文”。
他说：“我一下水便知道哪里深哪里浅了。
”“要让孩子写好作文，教师自己一定要写。
你自己不写下水文，你教不好作文。
”所以只有写好文章，才能去准确地指导学生作文。
若不写作，体会写作之甘苦，指导作文必然是空洞的说教。
所以荀子有句话是说的很对，“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。
”四是平时还要写日记，同时还要留心周围的重大事件或环境的变化，积累素材，慢慢就会言之有物。
五是要多写有感情的文章，因为文章不是多优美词句就是好文章，重要的是要有真情实感，只要自己的文章有了真情实感，才能令学生感动，才能激起学生对写作的兴趣。
在作文教学中，写作文评语是作文批改的重要手段，也是体现教师自身的阅读水平和评论水平。
因为小学生的每一篇作文都是他们辛勤劳动的成果，强烈的希望得到老师客观、公正的评价。
这就要求教师能深入到学生的内心世界，了解学生心中最细微的活动，好的作文评语，不仅能使学生认识自己习作的优缺点，还能激发他们的写作兴趣。
然而在这方面自己却做得不好，有时候明知学生的文章有问题，无法用言语或文字去说明。
为了提高自己的作文的评价能了，除了在阅读和写作方面要加强，还要多看看作文，多看看作家们是如何点评作文的，这样才能提高自己的点评水平。
而自己在写评语时也要注意掌握以表扬、鼓励为主的原则。
而每一次的评语都应有新意，利于启迪学生的心智，利于激发学生写好作文的热情。
而且在写评语时要学会用第二人称写，这是心理学一种叫“自己人”效应。
因为平等的语言会拉近师生的距离，降低学生的写作心理压力。
还要学会谈心式人文化评语。
心理学家马斯洛认为：人的需要有高级和低级之分，其中尊重需要和自我实现需要是人的最高需要。
还要学会用心写评语，只要我能站在理解、尊重学生的角度，改变以往的作文评语中的说教者的形象，用商量、询问的口吻和学生进行平等、耐心的交流，相信无论是我还是学生在作文上都会有所突破。
其实在提高自身的不足之时，同时以加强自身的强处。
例如：平时是会用普通话与学生交谈交谈，这样既可以提高自己的普通话水平，又可以激发学生学习普通话的兴趣，又可以加强拼音能力，一举三得，何乐而不为。
二是多看说普通话的电视台的节目，特别是中英电视台，这样可以使自己的发音更加标准。
三是说话时会更加注意语言表达的准确性和简洁性。
只有自己在说话时做到准确、简洁，才不会令到学生感到罗嗦、厌倦。
四是继续加强对三笔字的写与练，继续要求自己的字体要端正，严格按笔顺去写字。
五是继续多听听学校里优秀教师或老教师的课，并积极与他们讨论、交流，以便提高自己的教学水平，多看一些优秀课堂的案例，以便提高自己的课堂技巧，以及说课、听课、评课的能力。
五、结束语 在语文老师基本功的初步研究过程中，我本文在借鉴已有研究成果和其它相关学科领域的研究，依据教育理论，结合自身的教学经历，针对自身在教学实际中存在的问题，提出了提高自身教学基本功的看法。
新课标理念赋予语文教师教学基本功需要与时俱进，以一种新的理念重新审视和发扬听、说、读、写等传统的教学基本功，还要求语文教师在新课改理念指导下练就设计教学、组织教学、引导学生自学语文，说课、听课、评课的等能力。
传统意义上的教学基本功在教师任职前已大致形成，而随着新课改的深入，教师角色的改变，对教学基本功的要求也在不断地发展和变化。
笔者在听写方面的基本功比较扎实，而在读写方面做得不足，在大量查阅文献的基础上，发现关于教师基本功的各种论文有很多篇，关于新课改下教师基本功的文章也有280多篇。
通过阅读这些文献中的方法，结合自身问题，找到适合笔者的方法。
通过多读书，广读书来提高自身的阅读技能，多学多读多学，自己写作文，写读书笔记，写作文评语等以提高写作水平。
由于研究时间紧迫，自己理论水平有限，在基本功的问题思考和提高途径上挖掘的深度可能还不够。
还有一些细节考虑不周，在以后的教学过程中不断完善。
最后，恳请老师批评指正。
