关于手工简单的宣传语
帮助幼儿形成积极的个性特征和良好的心理品质，为其全面发展奠定良好的基础。
如何在幼儿一日生活中融入与挖掘美术教育元素呢
一、在环境创设中融入美术教育元素“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展”。
《纲要》的这一理论要求我们把环境作为一种“隐形课程”，带领幼儿一起去设计和创设，创设环境的过程也就是教师、幼儿合作，幼儿以主人的身份参与的教育过程。
幼儿无法运用文字表达，美术便成为孩子们表达心声、表现自我的最佳手段，让孩子们积极运用美术手段与环境互动起来是我们美好的愿望。
环境创设中无不渗透着丰富多彩的美术教育元素。
二、在游戏活动中融入美术教育元素游戏是幼儿的生命，一日活动中游戏是贯穿于始终的主要活动。
除了游戏本身的教育作用外，游戏在创造性和合作性培养中是极好的手段。
教师为幼儿提供丰富的美术活动材料：蜡笔、粉笔、油画棒、各种纸张等。
还发动家长、幼儿共同收集：蛋壳、瓜子、红豆、各种树叶进行拼贴添画，当孩子们用几片树叶拼贴成美丽的金鱼；用毛线粘贴成一盆盛开的菊花，看见孩子们完成了一幅幅作品后，我的脸上露出了欣慰的笑容。
孩子们自豪的告诉我，这是“我”做的，我分明从他们的脸上读到用金钱买不到的东西――自信。
每个班级都设置了开放的美工区游戏，幼儿可以根据自己的兴趣，在自由活动时间参与活动，并自觉遵守自己制定的规则。
针对不同水平的幼儿，设计相应的游戏活动，引发孩子的兴趣，培养了幼儿间相互的交往能力和合作精神。
不仅有利于调动幼儿的美术积极性、主动性，还能使每个幼儿都相应有所提高，同时活动也赋予幼儿以满足感和成就感。
真正把游戏融合到幼儿的美术教育中去，让孩子在游戏中不知不觉地完成美术教学活动，自由、自主、愉快地获得各种能力的发展。
三、在各领域资源中融入美术教育元素（1）将音乐活动融入美术活动之中美术活动有一定的创造性。
所谓创造性的美术活动，是指启发幼儿运用扩散的方式进行思维，以训练和诱发幼儿的创造性为主要目的的美术活动。
创造性美术活动有利于幼儿处于萌芽状态的智力开发，所以在一日生活中，我班尝试开展“画音乐”的活动。
我让幼儿先欣赏一些较熟悉的乐曲，引导幼儿对乐曲的理解，然后要求幼儿用笔画出来。
如让幼儿画《龟兔赛跑》之前，先组织幼儿欣赏《龟兔赛跑》的乐曲，通过优美动人的乐曲，启发幼儿的思维和联想，使他们充分发表感受、感想。
有的说：“我好像看到有小猴子，小鹿来赛场看乌龟和兔子的赛跑。
”有的说：“我好像看到大象用哨子发出赛跑的口令。
”有的说：“我好像看到乌龟正在慢慢向前爬。
”有的说：“我好像看到小兔子追乌龟，追的满头大汗。
”然后让幼儿自己对音乐最深的印象画出来。
幼儿在此项活动中充分发挥了想像力，画出了与别人不同的画面。
所以很巧妙地把音乐的美与美术的美融合与一体，使美术活动生动而有趣。
（2）将语言、科学、社会等融入美术活动之中将美术同语言、科学、社会等学科的横向联系，并考虑其教育效果，使之真正成为美术教学的补充和延续。
如：在语言诗歌《吹泡泡》活动中，（星星是月亮吹出的泡泡，露珠是小草吹出的泡泡，葡萄是藤儿吹出的泡泡……），美术活动可选择画吹泡泡的内容。
再如为语言活动《金色的房子》制作小布书，在开展绘制小布书的活动中，先让幼儿谈谈自己熟悉、喜欢的故事，然后用已掌握的美术技能将故事内容表现出来，绘制好的小布书放在图书角，让幼儿之间相互“交流”，促进语言提高。
如在社会领域中有认识了解国旗、长城、天安门、家乡等内容，美术活动内容可以选择画国旗、长城、天安门、美丽的家乡等。
在科学活动《有用的纸》中，运用纸的特征进行美术制作（折叠、剪纸、绘画、扎染等）。
这种整合，可以帮助幼儿建立起各种学习内容之间的内在联系，巩固他们对周围事物的认识和理解，提高综合素质能力。
因此各个学科加入美术元素而变得更加有趣味，老师愿意教，幼儿愿意学。
四、在日常生活中挖掘美术教育元素1、根据陈鹤琴先生“玩中学”的精神，我们注重在幼儿园日常生活活动中创设情境，引导幼儿进行美术创作。
如：在“认识标记”这节课后，教师鼓励幼儿为本班设计制作了规则标记，然后让孩子们自己评选一幅（幼儿都能读懂的），贴在相应的地方，提醒大家共同遵守。
在洗手间有“节约用水”的标记、午睡室有“安静入睡”的标记等2、节日装饰几乎是幼儿园最普遍的日常美术活动。
儿童节、国庆节、迎新年往往是孩子们最为熟悉、兴奋的节日。
也是让幼儿大展身手的好时机。
一把剪刀，几张彩纸就在孩子的手中转动、跳跃着，不一会，彩带，拉花、窗花便一下子涌现出来。
可别小看他们，但哪儿贴窗花，哪里该挂彩带，他们一点也不含糊。
在自己布置的环境中去庆祝自己的节日，心里可别提多高兴啦。
3、在日常活动中教师经常带领幼儿走出园门，走进大自然中；让幼儿在无拘无束的生活活动中，观察周围的动态环境，观察生活中事物的变化和发展；让幼儿在跑跑、跳跳、说说、笑笑、看看、摸摸、闻闻的动作中，感知事物的外部形态和内在结构；从平凡的生活寻找美、发现美，为从感性生活经验形成表象和意象打下基础。
如在创作“美丽的春天”时，我就带领去户外玩，让幼儿一点一点地积累自己对春天的所见所闻，并让幼儿把自己的所见所闻说给老师和同伴听，等时机差不多了，就开展命题画《春天》，指导幼儿结合树叶、天气、穿衣、春天的农作物、春天小朋友的活动等特色，画出春天的主题画，这样，幼儿既不感到陌生，画面又丰富生动。
所以说美术的表达表现无处不在，美术活动融入了幼儿的日常生活与学习中。
五、在亲子活动中挖掘美术教育元素亲情是生活中最珍贵的情感，亲子活动是家园合作中最重要的途径。
在美术活动中，家长对幼儿美术创作的理解、支持会激发幼儿兴趣，家长的积极参与、引导会促进幼儿美术能力的发展。
我们综合运用多种策略，指导幼儿、家长走进美的时空，创造美的作品。
不仅陶冶了孩子们的审美情感，更让大家感受到人间浓浓亲情。
总之，美术教育是一日活动中的一道亮丽的风景线，通过美术教育这个工具，使美术成为有效促进幼儿身心全面和谐发展的教育手段，促进幼儿综合素质的提高，增强幼儿发现和感受美的能力，使他们将来的生活丰富多彩、充满乐趣。
白族有什么文化内涵
文化艺术 白族人民在长期的历史发展过程中，创造了光辉灿烂的文化，对祖国的文明作出贡献。
苍洱新石器遗址中已发现沟渠的痕迹。
而在剑川海门口铜石并用遗址中发现居民已从事饲养家畜和农耕的遗迹。
春秋、战国时期，洱海地区已出现青铜文化。
蜀汉时，洱海地区已发展到“土地有稻田畜牧”。
唐代白族先民已能建筑苍山“高河”水利工程，灌田数万顷；修治高山梯田，创建了邓川罗时江分洪工程。
南诏有自己的历法，明代白族学者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星炜的《奇验方书》等，都是总结了古代天文和医学的代表作。
《白族舞蹈》 陈玉先 白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、名扬古今中外。
唐代建筑的大理崇圣寺三塔，主塔高近六十米，分十六级，造作精巧，近似西安的小雁塔。
剑川石宝山石窟，技术娴熟精巧，人像栩栩如生。
它具有中国石窟造像的共同点又有浓厚的民族风格，在中国石刻艺术史上占有很高的地位。
元明以来修建的鸡足山寺院建筑群，斗拱重叠，屋角飞翘，门窗用透雕法刻出了一层层的人物花鸟，巧夺天工，经久不圮。
它们都出于有名的“剑川木匠”之手。
白族的漆器，艺术造诣很高，元明两代王朝所取的高艺漆工，大都从云南挑选；大理国的漆器传到明代，还一直被人视为珍贵的“宋剔”。
八国联军侵入北京时，被帝国主义盗走的“南诏中兴国史画卷”，是八九九年白族画家张顺、王奉宗的杰作。
它将南诏建立的神话传说，用连续的短画形式精妙的描绘出来，生动优美，是中国珍贵的文物之一。
一一七二年张盛温创作的“大理画卷”，被称为“南天瑰宝”。
该画全长十丈，一百三十四开，以“护国人王经”为主题，画着六百二十八个面貌不一样的人像。
笔法精致娴熟，工巧细腻，是中国古代艺术的珍品。
古典戏曲吹吹腔发展起来的白剧，具有鲜明的民族特色。
白族的文化水准较高，各种人才辈出。
白族能歌善舞，唐朝时南诏歌舞即已流行到中原并列为宫廷乐。
白族民歌分为白族调、汉调、长歌、白族小调、叙事歌等，流传最广的是白族调，其中又以大理、剑川和洱源西山的白族调最有代表性。
它们常在山野间吟唱，节奏自由，曲调悠扬，纯朴自然。
古代白族有音乐舞蹈相结合的踏歌。
南诏白族诗人杨奇鲲的《途中》、杨义宗的《题大慈寺芍药》、《洞云歌》等诗被称为“高手”佳作，收入《全唐诗》中。
《望夫云》、《蛇骨塔》、《杀州官》、《钩曰头》等文学作品，歌颂了古代白族人民在阶级斗争和生产斗争中的英雄人物。
南诏有名的《狮子舞》，在唐朝时已传入中原，《南诏奉圣乐》在唐朝宫廷里被列为唐代音乐14部之一。
《白族调》是流传甚广的“三七一五”（前三句七言，后一句五言）的格律诗。
15世纪中叶，有些文人应用这一民歌形式写下了有名的诗篇，如杨黼的“词记山花碑”。
白剧“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基础上发展起来的一种综合性的艺术。
根据《南诏中兴国史画卷》所载，南诏时已有《张氏国史》、《巍山起因、铁柱庙、西洱河等记》的历史著作。
大理国时期也有《白史》、《国史》，都已失传，仅《白史》片断散见于明代碑文中。
元代白族史书《白古通》、《玄峰年运志》虽已失传，但都是明代云南地方史著作《滇载记》、《南诏野史》等书的蓝本。
根据史籍考订洱海地区历史的，有明代白族学者杨士云的《郡大记》，该书为另一白族学者李元阳采入嘉靖《大理府志》，是万历《云南通志沿革大事考》的底本。
清代白族史学家王崧在总纂道光《云南通志》时，汇集了记载云南的书籍61种，编为《云南备征志》2l卷，取材广泛，体例谨严，是研究云南民族史和地方史的重要参考资料。
风俗习惯 白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。
儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。
在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。
同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。
无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女（过继）或养子。
有女无儿的可以招赘，赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。
白族婚姻中有入赘的婚俗，入赘的男子不仅在社会上享有同不入赘的男子一样的地位，而且还受到邻里乡亲，女方家成员、亲友的尊重，并享有继承女方家财产的权利和赡养女方父母、照管年幼弟妹直到他们成长成人的责任，人们把这种人赘俗叫“上门”。
有的白族人家还有意把儿子“嫁”出去，讨姑爷进门，故民间还有“打发儿子招姑爷” 的俗话。
白族婚姻，虽受父母包办，但青年人的恋爱活动比较自由。
如果恋爱关系确定，男子愿意到女方家上门，在征得双方父母同意后，定婚时，女方家把男子及男方家长辈亲友数人邀请到家，由女方家在宴请宾客时，长辈要当着众亲友的面为他改姓取名。
从此他就随妻姓，不再使用原来的姓氏名字，并按女方家在家的排行定男子的排行。
自此之后，男子结婚后在女 方家成了一员，同辈人之间只能互相称兄弟，禁忌把人赘的男 子称为“姐夫”。
“妹夫”或“姑爷”。
白族在元代以前全民信仰佛教密宗，受此影响白族地区盛行火葬。
元代以后，因受内地汉族和汉文化的影响而改为土葬。
丧葬仪式一般比较隆重。
平坝地区白族人食稻米、小麦，山区的则以玉米、荞子为主。
白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。
白族人民还喜喝烤茶。
民族服饰 白族人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。
大理等中心地区男子一般缠白色或蓝色包头，上穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、蓝色长裤。
洱海东部白族男子则外套麂皮领褂，或皮质、绸缎领褂，腰系绣花兜肚，下穿蓝色或黑色长裤。
出门时，常背挂包，有的还佩挂长刀。
女子服饰各地有所不同。
大理一带多用绣花布或彩色毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。
在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个大家非常熟悉的词语，它就是：风花雪月。
解释：白族少女的帽子，垂下的惠子是下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。
妇女头饰更是异彩纷呈：大理一带未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。
凤羽、邓川、洱源的姑娘喜戴“凤凰帕”；有的地方则头包花毛巾或只将辫子盘头上，再缠一束红头绳；有的地方头饰为“一块瓦”；有的地方头上用多块头布相叠覆盖，最外面的一块布上绣白族人民喜欢的图案。
再外缠多种颜色的头绳，格外美观。
妇女们都喜戴玉或银手镯、坠耳环。
城镇居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。
寿鞋：云南省洱源县的凤羽坝子里，白族姑娘、媳妇，从小就有学做寿鞋的习俗。
不会做寿鞋的妇女，常被人们笑为无能。
寿鞋，用大红色的绸缎或布料制成。
鞋头拼有寿字图案，图案下用蓝色的丝线绣着一枝素雅的针叶松；鞋帮后跟是对称直角三角形图案；鞋底的三层底。
穿寿鞋标志着人已进入高年，福禄双全。
才人一般在六十花甲寿日开始穿第一双寿鞋。
民族婚俗 当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。
婚礼时讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。
白族实行一夫一妻制，婚礼隆重、热烈。
按传统风俗，举行婚礼这天，新郎和小伙子们必须骑高头大马去娶亲。
新娘娶回后要拜客，由新郎、新娘对家庭中的长辈一一敬拜，然后是请客吃饭。
新郎、新娘要陪客人进餐，这时，客人们可向新婚夫妇出难题，也可以让他们表演节目，婚礼被喝彩声和欢笑声笼罩着。
最有特色的是在婚礼上燃起辣椒粉，于是在欢声笑语中许多人都打喷嚏、咳嗽，热闹无比。
背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。
每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。
白族的婚姻共有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数；二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。
上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名；三是卷帐回门的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。
因为女方家虽有兄弟，但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门来赡养老人和照顾年幼的弟妹。
等弟弟长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。
这三种婚姻形式由来已久，至今沿用。
但不管属于哪一种婚姻形式，婚期和婚礼的过程基本上是一致的。
只不过招姑爷上门是女娶男，而不是男娶女，双方的角色互换而已。
儿子成婚后，一般都与父母分居，另外组织小家庭。
父母和谁一起生活，由父母自己选择，一般选择与幼子一块生活的居多。
因此，一夫一妻制的小家庭是白族普遍的家庭组织形式。
按白族的习俗，如果丈夫去世，妻子可以终身守节，也可以另嫁，但另嫁时不得带走前夫的家产。
在个别地区，还有转房的习俗，兄死后，嫂可以嫁给弟弟，称为叔就嫂，但这种现象现在已不多见。
洱海一带的白族男方看中某一女子后，便请媒人到女方家来说亲。
媒人第一次到女方家主要任务是转达男方家求亲的意图，夸赞准备联婚的男女双方，促使女家同意允婚。
女方许婚后，媒人便按约定日期把姑娘的生辰八字取回由男方请人合八字，如八字相合，媒人即带礼物聘金等到女方家回话。
给女方家回话时，男方家还要在男方的八字帖上一副对联的上联，交给女方对下联。
女方接到回话及礼物聘金以后，在男方送来的八字帖上对好下联，然后送回男方家由男方收藏。
至此，定亲一事即告完成。
婚事定下以后，结婚之前一二个月，男方家要请媒人带着礼物到女方家，与女方家协商结婚日期，谈妥彩礼数目。
根据女方家的意愿，男方家或者把彩金如数送到女方家，由女方家备办嫁妆，或者按女方家的要求把嫁妆如数备办以后送女方家，然后才最后确定新娘出嫁的日期。
迎亲前后共需四天时间。
第一天是贺新人和搭喜棚。
新娘的女友和母亲一边将新娘的陪嫁衣服花鞋等装进衣箱，一面向新娘祝福叮咛，当晚还需要一位女童来暖被。
男方家则忙着搭喜棚布置新房等等，晚上也要请一位父母双全的一对男童来压床。
第二天为嫁日，由男方家备花轿组织迎亲队伍到女方家把新娘接回来。
新郎新娘进洞房后，人们给他们献上意为先苦后甜的苦茶和甜茶。
第三天新郎新娘双双到堂前三拜祖宗父母，向亲戚长辈敬茶敬酒。
第四天新郎与新娘回门，拜见岳父岳母，认识亲戚长辈。
兰坪一带自称那马的白族，家里的女孩长到十五六岁以后，家长大多要在住宅旁为她建盖一间小房让她居住。
晚上，小伙子们便结伴到姑娘的小房里去拜访姑娘，在小房里，他们或弹口弦唱调子，或低声细语，互诉衷情。
夜阑人静，双双困倦时，便和衣相儇，进入梦乡。
金鸡啼鸣，小伙子才与姑娘依依惜别。
如两情相投，即可私订终身，父母一般不予干涉。
节日 火把节、三月街（民族节）、清明节、中元节、冬至是白族传统的节日。
除此之外，白族也和汉族一样，每年农历正月初一至初十过春节，初一有抢新水的习俗，谁第一个接到新年的第一汤泉水，那么来年里肯定会很吉祥。
在初一到初五不准动除了厨具以外的金属器具、泼水、扫地。
初二祭天地，初三祭山川、草原。
怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。
大年三十，要把借给别人的东西要回来，否则来年找钱不顺，粮信不丰。
因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。
大年 初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍；大年初九为男人节 ，男人休息。
农历七月十五日为祭祖节。
元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。
云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。
登天牛 历史上白族崇拜本主，如今作为一种习俗保留下来，表现为：几乎每个村寨都有一个本主庙，庙内 供奉泥塑或木雕本主神像。
进入白族的本主庙，必须虔诚、肃穆，禁止大声喧哗，禁止触摸本主神像。
白族也崇拜各种神灵。
怒江州一带的白族，如果有人生病，必须以牛、猪等做牺牲，进行祭天活动。
活动一般在村子附近山顶上的一棵大树下进行，全寨人参加。
这棵大树被视为神圣不可侵犯，禁止砍伐。
兰坪县白族则于每年农历九十月间举行原始的祭祀活动。
祭祀仪式在村旁一棵大树下举行，以黄牛 做牺牲，称“登天牛”，这棵大树称“天牛树”。
“登天牛”和“天牛树”神圣不可侵犯，禁止砍伐，禁止在树下大小便。
三月街 三月街赛龙舟 云南大理白族三月街，也叫大理三月会，是白族盛大的节日和街期。
会期是每年夏历三月十五日至二十日。
三月街既是滇西最大规模的物资交流盛会，也是滇西风格独具的民族体育和文化娱乐盛会。
唐代，南诏国都城羊苴咩城（今大理古城）不仅是云南政治、经济、文化中心，而且是南诏国与东南亚储古国进行文化交流、贸易通商的重要门户。
当时佛教已传入南诏，南诏白族先民对观音菩萨极为崇拜，“年年三月十五日，众皆聚集，以蔬食祭之，名曰祭观音处，后人于此交易，传为祭观音街”。
这是最早的三月街。
之后，三月街逐渐由宗教庙会演变为民间物资交流会。
明代白族史学家李元阳的《云南通志》中记载：“观音市，三月十五日在苍山下贸易各省之货。
自唐永徽间至今，朝代累更，此市不变。
”清代，三月街达至空前的规模和盛况。
1991年，大理白族自治州把三月街定为“三月街民族节”。
节日期间，中外客商云集，集贸市场活跃。
由12个县市代表队参加的大型文艺表演，演出霸王鞭、八角鼓、双飞燕、龙灯等富有民族特色的舞蹈。
此外，还有赛马、洞经音乐演奏、龙舟赛等文体活动。
火把节 火把节在白族语中叫福旺午，于每年夏历六月二十五举行，是白族的传统节日，节日当天，男女老少聚集一堂祭祖。
通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。
节日前夕 ，全村同竖一根高约一二十米的大火把。
用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗。
旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成的升斗，意为连升三级。
每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷丰登、六畜兴旺之类字画的小纸旗；升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。
火把节的中午，人们带上小火把、 纸钱、香烛、供品，到祖坟前扫墓、祭奠。
小火把点燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把杆后方能回家。
墓地如离家甚远，则在家里祭祀。
太阳落山前，各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马。
跑马的有大人、有小孩。
绕火把跑三圈后，才能向远处驰骋。
不跑马的，就挨家挨户欣赏各家门前的火把，看谁家火把精致美观。
在全村的大火把点然之前，年轻的媳妇们打着伞，背上新生婴儿在火把下转三圈，以示祛邪得福。
夜幕降临时，村中老人领头献祭品，向大火把叩头。
几个勇敢矫健的小伙子，一个接一个地攀上高竖的大火把，将小火把逐人上传将大火把点燃。
刹时，烈焰腾空，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，响切云霄，场面壮观。
当火把上悬挂升斗的竹杆被烧断时，人们争相抢夺凌空飞下的升斗。
抢到者被视为有福之人，受到大家的祝贺，被簇拥着回家，由主人用烟、酒、茶款待簇拥人。
下一年度大火把上的升斗即由抢得升斗的人备办。
火把节的高潮是耍火把。
男女青年各持一个火把。
见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。
每撒一把，发出耀眼的火光，发出“轰”的一响，火苗燎向对方，叫做“敬上一把”。
白族认为火苗指向可燎去身上的晦气，．故竞相燎耍，喜气洋洋。
燎耍过后，青年要成群结队，举着小火把到田间地头，向火把撒松香粉，给谷物照穗，其意是消除病虫保丰收。
火把节的尾声还要跳火把。
午夜前后，把狂欢时燃烧着的火柴棍堆成一堆堆的篝火。
男女青年一个接一个地从篝火来回跨越两三次，祈求火神“禳灾祛邪”。
要看谁跳跨得高、跳得远，直到兴尽为止。
火把节 大理风景秀丽、气候宜人，在这片美丽富饶的土地上，勤劳、勇敢的白族人民以他们悠久的历史、 发达的文化、多姿多彩的风土人情吸引着众多的旅游者。
白族民居建筑有着独特的风格。
住房多采取 三房一照壁或 四合五天井 格式。
他们十分重视门楼建筑和照壁、门窗雕刻及山墙彩画的装饰艺术。
门楼装饰，通常采用泥塑、木雕、彩画、 石刻、大理石屏凸花砖和青砖等组成串角飞檐，花枋精巧，斗拱重叠，雄浑稳重，美观大方，体现 了白族劳动人民的建筑才华和艺术创造力。
白族人民偏爱白色，他们建房的总体色调是白色，白族传统服装的色调也是偏白色，男子通常穿白色的对襟上衣，外面套一件黑领褂；妇女是白上衣，再套一件蓝色、红色或黑色的坎肩、腰上系着绣花的小围裙。
已婚妇女的头饰一般是蓝色。
姑娘是把辫子和一根红绳结在一起，然后把一块五颜六色的手贴缠在头上，雷白的缨穗在头右边飘飘洒洒，很能显出姑娘的妩媚。
大理白族酷爱花，几乎家家都种药，当地有 三家一眼井，一户几盆花 之说，姑娘的名字大部分都带有花字，如：金花、银花、德花、美花、春花等。
火把节：白族在六月二十五举行。
不能去大理的旅游爱好者，可以去离昆明市最近的昆明市五华区沙朗白族乡就可以一睹精彩。
绕三灵 每年农历四月下旬，白族人民都要举行为期三四天的“绕三灵”。
节日期间，成千上万的男女老少都身穿民族盛装，弹奏着乐器，边唱边舞，齐聚“神都”圣源寺，进行朝拜仪式，并开展各种文艺活动。
相传，南诏大将，大理国段氏祖先段宗膀，是白族中最高的神中之神。
他所居住的寺庙称“神都”，建于上阳溪圣源寺。
秦皇岛自助游，请教达人
别墅可以租北戴河的。
戴海港区（也就是你所说的市里）便些。
价清楚，没租过。
秦皇岛分三区：海港区，山海关区，北戴河—南戴河区。
南戴河有南戴河国际娱乐中心。
北戴河的景点多是根据自然景观修建的，山海关的是自然景观。
具体可参看我下面写的介绍。
各区的景点风格不一样。
但都很好。
乐岛是一个游乐中心，在海港区和山海关区之间。
它没有南戴河国际娱乐中心好玩（我和我的朋友是这么感觉的）。
如果想去游乐中心玩的话可以去南戴河国际娱乐中心和欢乐谷（这还凑合）。
都在南戴河那里。
游泳的话去东山浴场，鸽子窝和南戴河国际娱乐中心的海边。
不全是真正的浴场。
但这三个是整个秦皇岛海岸最干净的了。
建议你去南戴河的南戴河国际娱乐中心（80元）。
这个在当地算是超有名的了。
反正我差不多每年去一次了。
北戴河去鸽子窝（15元）和东山浴场（忘记用不用门票了）。
老虎石公园和奥林匹克大道公园，我觉得这个倒是没什么意思的。
集发生态园（15元）。
赶上水果成熟还能免费常常鲜。
联峰山公园（30元）。
这个很大。
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够转一天的。
还有个碧螺塔。
海上酒吧。
好像还有潜水什么的。
不过我没去过。
不清楚票价。
有兴趣你可以自己去看看。
在鸽子窝那沿海一直走就能看到了。
基本上就这些了。
剩下的其实都没什么可玩的了。
如果没玩够的话可以再去山海关。
自驾车或者打车也就一个多小时。
那有山海关，王家大院，姜女庙，老龙头，燕塞湖，角山长城（古长城），长寿山什么的。
单个票价一般都在三四十元左右。
最后说一下逛街。
金三角不用去了。
那跟贸易市场似地。
有点脏乱。
可以去金都购物广场。
华联商厦。
（CD，米奇，达芙妮和百丽这些品牌都在这两个商场，而且它俩挨着，比较好找）还有太阳城购物街和天洋购物广场（这不错，中高档品牌很全，一层外面的门市店的小资格调的女装也很好）。
有个地方差点忘记了，叫金街，这个地方的东西也不错的。
不过在迎宾路那边了。
如果要去的话建议打车，反正就是个起步价。
另外吃东西的话去建设大街。
比较好比较大的店都在街头那了。
我不知道你的年龄和喜好，所以我就把知道的几个地都告诉你好了。
金三角（估计你问的就是这）：各式各样的饰品很多，也很便宜。
这的东西追求的不是品质，仅仅是个性。
太阳城：这里也有一些，你可以顺便去看看。
银谷（在人民公园那里）：这的也还可以。
但离你逛街的地有点远。
陶乐城：我不了解这个地方，也没去过。
只告诉你名称，不能给你关于这个的建议了。
其余的品牌或者高档饰品在金都和华联以及它们周围的黄白金饰品行。
