待我长发及腰全诗
起源“待我长发及腰”这个语体出自一对情侣的照片描述。
在英国剑桥大学留学的中国帅哥靓女，在中国品牌“众鑫丝”（汽车脚垫）被欧盟提出反倾销调查时，为中国企业义务提供法律援助，并在当地华人论坛中贴出两人的照片，因其行为与形象极美，而立即得到国内外华人网友的热捧，网友为此照片配诗：你陪我从齐肩短发到腰际长发，那么我陪你从纯真青涩到沉稳笃定。
并作评论：待我长发及腰，少年你娶我可好
[1]“又一次相信爱情”的唏嘘之后，才华横溢的网友们也没闲着，出处为《十里红妆女儿梦》，作者是何晓道，又名小道，浙江宁海人，1963年生。
全文是“待我长发及腰，少年娶我可好
待你青丝绾正，铺十里红妆可愿
却怕长发及腰，少年倾心他人。
待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。
”。
诗词本来讲的就是缠绵的爱情，网友们顺势发出造句征集令，“待我长发及腰”体就这么火了起来。
[2] 该句同时与2013年热门网游剑侠情缘网络版叁有相关，该游戏中人物门派万花，成男体型规格曾一度成为：黑长直；以一头如瀑乌发让无数骚年春心萌动；同时，该角色随着和服装的更换，头发会越来越长，满级后装备换好后长发及腰； 剑网三是腐女们的天堂，因此又称为“基三”，而万花成男角色又是其中格外易被腐女们YY的对象，俗话说“十花九妖”，所指妖既是，花哥不仅是众“道长”（另一门派，成男体）心中的好基友，同时也是众多军爷心中的向往；很多游戏中相互倾心的“男子”们都是从很低等级开始的，因此花哥说“待我长发及腰，少年你娶我可好” 尔后，此文体经由前2段所述微博事件，瞬间被剑网迷们发扬光大，并深得其骨髓.十月由人气写手哲蛮填词如下：待我长发及腰，东风笑别菡涛。
参商一面将报，百里关山人笑。
凛冬月光妖娆，似媚故国人廖。
连里塞外夜相邀，重阳一日茱萸消。
待我长发及腰，北方佳丽可好。
似曾相识含苞，风花雪月明了。
心有茂霜无慌，南柯一梦黄粱。
相得益彰敛君郎，红灯澜烛归入帐。
待我长发及腰，窦娥六月雪飘。
三尺白练轻摇，冬夏如梦颠倒。
捣乱错命勿娇，昨月流霞难烧。
琉璃珐琅谁人要，换我将军半尺韬。
待我长发及腰，洞庭湖光尚好，栀子花开独面，轻罗小扇迷眼。
待我长发及腰，普罗月影晴好，如今经年已到，昨夜春梦尚好。
待我长发及腰，美景良辰独妙，白骨寻访清剿，魂魄化形为妙。
待我长发及腰，伊人归来可好，我已万国来朝，不见阮郎一笑。
长发及腰黑长直(6张) 【万花】 待我长发及腰，醉卧花海听箫。
清风一生吹雪，入骨相思可销。
离经叛道为你，素手活人不医。
玉石俱焚因何故，今生不见君归路。
【藏剑】 待我长发及腰，将军归来可好
此身君子意逍遥，怎料山河萧萧。
天光乍破遇，暮雪白头老。
寒剑默听奔雷，长枪独守空壕。
醉卧沙场君莫笑，一夜吹彻画角。
江南晚来客，红绳结发梢。
【天策回】 待卿长发及腰，我必凯旋回朝。
昔日纵马任逍遥，俱是少年英豪。
东都霞色好，西湖烟波渺。
执枪血战八方，誓守山河多娇。
应有得胜归来日，与卿共度良宵。
盼携手终老，愿与子同袍。
【明教】待我长发及腰，银钩残挂树梢，三生树下盼今朝，圣墓山顶佳人笑，易把红颜抛。
喵哥娶我可好，予君橙武弯刀，流光囚影把情捎，驱夜断愁步声悄，危楼明月招。
【天策】待我长发及腰，血染残阳艳好，生断狼牙手中剑，破军定国袖中刀，身死枪不倒。
军爷等我可好，忠义日月可昭，龙牙一出八方战，护我大唐家老小，忠魂心未老。
【五毒】待我长发及腰，圣手织天云霄，千丝百足仍缚骨，蛊惑众生魅生妖，醉舞金蟾啸。
毒哥娶我可好
难免喜上眉梢，杯弓蛇影蝎心美，碧蝶拉朽引凤巢，仙踪人难料。
【藏剑】待我长发及腰，踏雪寻梅惊涛，夕照雷锋塔不倒，峰插云景心飘摇，临阵开虎跑。
黄鸡娶我可好
我有稻米管饱，风吹荷叶连醉月，鹤归孤山逢断潮，探梅喜眉梢。
【唐门】待我长发及腰，穿骨尽是血镖，暴雨梨花雷破阵，夺魂追命可穿心，千机存妙算。
炮哥娶我可好
心无旁骛为妙，飞星遁影无处寻，浮光掠影鸟翔空，心似梅花针。
【纯阳】待我长发及腰，纯阳雪深难料，两仪四象可意会，寥寥心意不可了，起手化三清。
道长娶我可好
共谱琴瑟吹角，紫霞坐忘梯云纵，凭虚御风破苍穹，前路皆鸿蒙。
【七秀】待我长发及腰，此曲妙舞神扬，天地低昂弦急曲，雷霆震怒海凝光。
回雪动四方。
大师娶我可好
不求暮暮朝朝。
但求寂寞点绛唇，鼓弦别梦泪潇潇。
王母衣袂招。
【少林】待我长发及腰，尽早还俗可好
美人恩情难负，执手暮暮朝朝。
佛门清净难扰，可修欢禅便好，不负相思一曲，共看江水滔滔。
【丐帮】待我长发及腰，可惜没水洗澡。
枯如分岔树梢，三千青丝烦恼。
待我长发及腰，（呸，臭要饭的还想长发及腰。
）待我长发及腰，漫看满头跳蚤。
（哦不
）待我长发及腰，（要饭的你还是剪短头发或者剔秃吧这样好打理!）【水下独酌】待卿长发及腰，小生归来可好
此生君子意逍遥，怎料山河萧萧。
九州伤破碎，武穆少年老。
剑寒渴饮敌血，长枪独破虏酋。
醉卧沙场待天晓，一夜独梦娇娆。
江南晚来客，红绳结发梢。
待卿长发及腰，小生归来可好
八园纵马任逍遥，俱是少年英豪。
北国风光好，西湖烟波渺。
执剑血战八方，誓守山河娇娆。
盼有得胜归来日，与卿共此偕老。
泛舟夜归人，烟波共飘渺。
待卿长发及腰，小生归来可好
三生石上刻今朝，孟婆摊前求知晓。
有情天亦老，少年沧桑正好。
最是相思难负，一曲共谱琴萧。
鼓弦别梦泪迷离，冷风残月天晓。
孤舟钓江客，共唱渔家晚。
【朱泽华之霸王别姬】待我长发及腰——虞姬待我长发及腰,大王亡秦灭汉.景秀江山尽在手,霸王娶我可好?此生愿与君相伴,策马奔驰天下.无数豪杰英雄,今生非你不嫁.奈何,奈何.长发未及腰系,百万河山却属汉.逐鹿中原愿未遂,八千子弟亡尽.垓下被围楚歌鸣,血洒乌江泪尽.来生长发再及腰系,我愿与王再续.三生情缘未了,怎敢独自离去? 待卿长发及腰——项羽 待卿长发及腰,我必灭秦复楚.万里河山尽在握,花轿迎你回朝.今生愿与卿相守,飞马纵横江湖.人间佳人无数,此生非你不娶.无奈,无奈.卿发未及腰系,锦绣山河尽属刘.与卿白头未如愿,四面楚歌尽起.垓下引剑话诀别,情断乌江遗恨.来生卿发再及腰系,我愿与卿终老.三世真情未灭,不会轻易离去.希望对你能有所帮助。
关于电影拍摄剧组里的职称!
导演、演员、摄影、电影特技、照明（灯光）、音响、音乐、剪接、编剧、化妆、服装等就不说了，武打电影还有武术指导，这个应该也不难理解，除此之外还包括如下： 副导演：这不是人干的活，虽说是辅助导演工作，但全是跑腿的干活，挨骂是家常便饭。
副导演通常需要有拍摄经验人士担当，是晋身导演的常规途径。
制片：影片生产的工作与工序虽然数不胜数，但一些基本步骤在各种影片的制片中都是相同的。
但没有绝对，大雇佣成百的专业人员，搭建昂贵布景，小制片商则用几个人的摄制组，独立制片则可能一个人包揽全部工作，特别是DV的兴起，使得普通人也可制作自己的电影。
场记：导演部门最低职位，工作量大，报酬少。
主要任务是将现场拍摄的每个镜头的详细情况：镜头号码、拍摄方法、镜头长度、演员的动作和对白、音响效果、布景、道具、服装、化装等各方面的细节和数据详细、精确地记入场记单。
摄象机在转.场记就必须在. 等到拍摄结束还要一同参与剪辑工作.它是电影入门最易上手的职位，勤手快的话一部戏便可速成副导演。
熟悉整个拍摄过程，也是洞悉导演的最佳位置。
很多导演都是从场记、副导演出身。
美术 一 总的来说，在银幕上凡是摄影机所能拍到的地方，都是的管辖范围。
二.高深地来说，是为电影总体空间进行造型设计的美术，是组织和设计电影场景空 间的构成和结构关系的美术，是进行电影剧中人物造型并设计相应的美术，是设计银幕造型语言内容的美术。
三．简单来说，它有以下任务： 1．总体造型设计。
2．具体造型设: A 空间造型设计..B ..C 电影画面设计... 四． 具体地来说，有以 下职责： 1． 银幕的造型设计负全面责任，包括:总体造型、场景空间造型、人物造型 2． 以图纸的形式完成以下设计图： --A-- 场景气氛图 --B-- 场景制作图 （包含场景平面图、立面图、细部制作图） --C-- 场景综合鸟瞰图 --D-- 场景立体结构图 设计图 --E-- 主要道具设计图 --F-- 电影画面设计图 --G-- 制作场景模型E------ --E-- 图 3． 组织指导服装师、化装师、道具师完成人物形象的具体造型任务。
4． 组织指导置景部门（木工、瓦工、漆工、泥工、彩绘、纸工、模型工、缝纫、围幔、钣金工、白铁工等）、道具部门、绘景部门完成搭制内景、场地景和实景加工制作任务。
5． 组织并指导特技美术、字幕、高科技技术等部门完成影片特技效果,以及片头片尾 的设计任务和加工制作任务 道具: 道具是合法公开的造假者,无所不能造.是唯一合法、公开的造假部门。
星球飞船原子弹；芝麻绿豆针和线；蚂蚁恐龙外星人；古玩货币皇宫殿。
只有你不敢想的，没有他不敢造的。
分为两大类：一类是陈设道具，大至宇宙飞船、航空母舰，小至锅碗、文具等；另一类是戏用道具，一般是演员随身佩带和使用的。
如手枪手机书包钢笔首饰钞票香烟等。
电影拍摄中往往把陈设道具称为大道具，戏用道具称为小道具，还有制造气氛的气氛道具及动物道具等。
场务（剧务）：负责提供拍摄影片所必需的物品及便利措施，如准备道具、选择场景、维护片场秩序、搞好后勤服务工作等。
布景师：负责按照剧本及导演的要求布置片场的场景。
大致主要的就这些，实际上每个部门又有很多人在工作，比如电影特技这里又分许多职位，因为LZ志在美术这块，所以重点突出，其他职位就精简说了。
如果适用希望评个最佳哦,先谢谢啦
燕京八景分别是什么?
歌颂赞美母亲歌集锦歌颂母亲——献给天下的所有母亲，不贱或是富有。
母亲你能否用枯树皮的手拂去自己早已两鬓斑白的沉霜
我知道红丝带的蝴蝶结漂白记忆中的黑发已经久远了。
母亲呵，你若无其事还是轻轻蠕动一嘴松动的齿牙不紧不慢。
和着泪帘里的笑吟唱童年犹新的曲曲歌谣回忆是思念的蛇。
划出一个字蜿蜒行进在，我今生余痛的残墨母亲呵，你仍不惜用这干裂的舌芯舔尽我高傲的毒。
我在你的面前永远是长不大的孩子所以，隐约一种叫做母爱的话题无疑是游子们，最愚蠢的伤母亲呵，曾经芳名如菊的人儿，你老了白色瓷瓶的边缘有你剩余的药香素绢深旧年华。
操持中拭透慈爱的心扉，至今却依然掩映不住你关怀的疯长秋风已起。
即使孤影里，母亲呵你也别着凉。
无论何时何地夕阳要紧依一种叫做儿女的拐杖而你，所孕育的沃土上植被覆盖的种子都在发芽，茁装成长而我，此刻。
只想听你呼唤一声我的乳名。
恍惚中，母亲呵我好象回到院落，那幼时汲水的井旁母亲呀母亲——献给《母亲节》天下所有的母亲你银白的头发、佝偻身子、孤单的身影你已老了。
你与乡邻村野为伍你80岁的高龄、仍自己打水、自己做饭你仍撕守着我儿时家园梦的故乡你一生养育我们四个儿女四个儿女是你一生的骄傲你放飞的鸽子是你一生的牵挂生存的希望每与人提起慈祥的脸上总挂满了笑容母亲我历尽风霜久经苦难的母亲钝拙的笔怎能写尽万千话语我缕缕情愫赞美母亲母亲是一艘大船载着我驶向大海去追寻生命的奥秘去探索世界的神奇母亲是一座高山蕴藏着万物哺育我成长强壮我的身心母亲是一曲动人的歌带着我云游四方用她那优美的曲调颂吟着祖国的历史母亲是一缕春风吹生着世界万物盈盈的步履间带来了勃勃的生机母亲是丝丝春雨滋润着大地万物啊
母亲我爱你，你是我心中永远的最爱慈母颂在我的心灵之中，有个地方深不可测，其竟从未所问，你是那希望之火，为我照亮我的前程，照亮着希望，在每个黑黑的夜里，牵挂的是您，在每个寒冷的夜晚，是您给我无尽的温暖，天空下起雨了，每个雨滴都在述说。
你苍白的指尖理着我的双鬓我禁不住象儿时一样紧紧拉住你的衣襟呵，母亲为了留住你渐渐隐去的身影虽然晨曦已把梦剪成烟缕我还是久久不敢睁开眼睛我依旧珍藏着那鲜红的围巾生怕浣洗会使它失去你特有的温馨呵，母亲岁月的流水不也同样无情生怕记忆也一样退色呵我怎敢轻易打开它的画屏为了一根刺我曾向你哭喊如今带着荆冠，我不敢一声也不敢呻吟呵，母亲我常悲哀地仰望你的照片纵然呼唤能够穿透黄土我怎敢惊动你的安眠我还不敢这样陈列爱的祭品虽然我写了许多支歌给花、给海、给黎明呵，母亲我的甜柔深谧的怀念不是激流，不是瀑布是花木掩映中唱不出歌声的枯井风雨中的母亲日子象走在常有风雨的路上,母亲在最前头.让一些为儿女遮挡风雨的雨伞给母亲,母亲又推给了我.啊雨伞下的儿女,雨伞外的母亲,雨不再是雨,是上苍送给人间的一颗幸福泪.母亲,辛苦了人的躯体可以离去,而人不会离去,就象我们不会忘记祖先,忘记母亲.母亲是身上的被,没有她会感到寒冷.母亲是菜中的盐,没有她生活就没有味道.母亲肯定有她的痛楚.那些游走不定的伤痛,常常挂在她的脸上,和望着儿女们的笑交织着.伟大的母爱采一束最鲜艳的玫瑰花,寄托着所有对母亲爱的话,母亲说我傻,玫瑰花是象征爱情的花,不,也是儿女要送给母亲的花.很久听不到母亲为我儿时讲的笑话,真后悔,那一段段还没听完就进入梦乡的话语.母亲说,傻孩子,母亲对儿女要说的话永远没个说完,就是睡到坟墓里,你们也是我永远的牵挂。
母亲•五叶树我愈走愈深的世人?世人的一个五叶树上长满诗歌母亲我是你被迫成熟的孩子那一个穿一身幽幽青衣的孩子我是被你百般怜爱的一把泥土今夜你端坐在乡村的屋檐下轻洗手指五片叶中的一片一片秋的叶子作梦的孔母亲儿子望你在千里外的河边不要告诉我生命的发生地有要戳穿我河边繁衍的热泪
今夜星光无比波光荡漾夜曲悠扬母亲的手指缠满青春的圣洁五叶树上长满沉如秋天的诗歌她的儿子站在颤人的发丝上不要激动我嘴角吹出的那缕箫声......你的生命感动了我随你而去的梦楚一年年的秋天我在树下打马而过一年年的秋天我在树下打马而过最直白的语言——献给母亲母亲
—我的笔扯着血脉的相亲在黑夜里温柔而渴望的呼唤—黑色是沉默而深刻的十二点我沉浸于一片寂静的回归当所有从你耳鬓飘去的落叶在身后定格成枯黄灰褐的过去一个日子悄然靠近历史和今天将以时间的名义给你至高的荣誉于是在冻草于埂边泛绿打起你秋天篮子的主意的那一天我开始预谋起一张张日历而你啊—我的敬爱的母亲你还不知道你劳动所深深熟悉的五月，还有一个星期天完完全全的属于你——就像小时候当我望着眼前可爱的双煎蛋欢呼时你总是不知道自己的生日是哪一天该如何为你写首诗把爱镌刻上时间不朽的丰碑我的笔已整整失眠一个春天这之于你是何其的微渺那些飘摇的岁月你伤过春伤过秋天你伤过生活的一年四季于是我的笔坚持的舞蹈和思考如同你总想弄明白那一次哭泣是来自恐惧病痛或饥饿甚至是我的无理取闹那张布满兹爱的脸啊总想一次次贴近我幼小的心灵也总是被我调皮的双手抓出一条条带血的伤痕我曾多少次为你咬紧牙关我的灾难的母亲是谁背弃了你少女的渴望你是目不识仃的我的疼痛的母亲就连仅有的几个数字也是我教你看清仿佛你扳着我的手指用自家话教我数起：1234而你总是微笑的表达了最大的宽容和满足因为你已能拨通一趟远方的电话—为你小鸟般长出翅膀忍心你落寞而离去的儿子带来牵挂带来乡音带来故乡的甜美的歌谣我注定不能用成熟的文字去表达别人眼中的深刻—岁月已在你脸上刻下了太多的伤痕我看见你脸上忙碌的皱纹在灯光下奔跑，生活迫使你不得不深邃的眼睛在黑暗中缩小谁能说啊谁能说这不已经结构起全世界最深刻而伟大的一幅版画今夜我的笔终于触着了春天的水我的血液变绿滋润了干枯的抒情在纸的白色河床上滔滔不绝春天的一切都是大胆和直白的如同我为你写下的这些语言——白的像从你脸上开过的油菜花白的像从你手中落下的钉耙白的像从你眼中闪过草绿花红白的像从你嘴中飘出的山谣白的像山中的月—像你白的像每个早晨你耳听熟悉的公鸡的啼鸣——我高音地呼喊：母亲，你好吗
母亲，祝你节日快乐
我的黎明升起来永远永远于你
也许今夜我的语言过于直白也许今夜我的抒情只是了却自己的一桩心愿也许任何形式的文字都无法把你赞美母亲就是一首诗你就是一首诗——你诗一样的微笑温暖了我你诗一样的目光滋润了我你诗一样的皱纹触疼了我你诗一样的白发刺伤了我那么明天你充满期待的明天我的振作将为了你的感叹我的幸福就是为了你的悲伤
永恒的妈妈当第一次睁开初生的双眸最先看到的是人母的无比圣洁慈爱的睇视和欣喜的泪流——眼睛一眨不眨，仔细的盯着你你朦胧无知的心本能地律动却无法表述亲情只一阵四肢乱舞急得你——忍不住大声啼哭经过多少个日日夜夜的抚育终于坐直子你小小的身躯在调整了情商和智商之后决不等待，径直喊出了生命中最珍宝的第一声——妈妈这是最感人的原始蕴蓄无论世界上流韵着多少种语言只有这一声呼喊绝对的相同没有什么乐音，没有什么诗歌能比这一声更动人妈妈谁在我们冷时为我们加衣服
谁在我们饿时为我们煮饭菜
又是谁在我们失败时鼓励我们；在我们成功时为我们喜悦
她不是机器人；不是电脑，她是我的妈妈。
妈妈不是圣玛丽亚，也不是耶稣，更不是上帝，但她却和圣玛亚一样温柔、慈祥跟耶稣一样有爱心，像上帝一样有智慧。
啊
妈妈真伟大
母亲母亲，母亲像冬天的太阳一样，在我遇到挫折时，他会鼓励我、安慰我，温暖我的心。
母亲，母亲像黑夜里的一盏明灯，在我迷失方向时，她会指引我、照亮我，走向光明，母亲，母亲像秋夜中的明月，在我孤独、无助时，她会陪伴我、支持我，给我充满信心。
母亲，她一天到晚为了我而忙碌，不辞辛劳，无怨无悔，所以，在这一年一度的母亲节我要说，妈妈感谢您
我爱您
母亲的爱山，没有母亲的爱高；海，没有母亲的爱深；天，没有母亲的爱广阔；地，没有母亲的爱包容；太阳，没有母亲的爱温暖；云朵，没有母亲的爱洁白；花朵，没有母亲的爱灿烂。
母爱犹如春天的风她轻轻拂过大地才会一片绿色母爱是天上的云总让烈日先从她的身驱穿过给大地呼风换雨降祥和母爱是雨后的霞总让清洗过的大地不弃的躺在怀里把七彩人生梦谱写在高高的天际母亲在花开的时候，你似阵阵的花香，围绕在我的身旁；在飘雨的季节，你像一把小伞，让风雨对我无妨；在落叶的日子，你仿佛一件单衣，为我驱走了凄凉；在飞雪的时刻，你犹如一根火把，温暖了我的身体，照亮了我的前方；春去秋来寒来暑往，为了我你历经了多少沧桑，是你给了我生命给了我力量，让我看到了未来慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。
《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。
《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》无父何怙，无母何恃
《诗经》父之美德，儿之遗产。
字严父母德高；子女良教。
《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。
《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
费孝通停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留
母爱无所报，人生更何求
《送母回乡》思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。
白居易《燕诗示刘叟》选白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
韩愈《谁氏子》选将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
王安石《十五》搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
黄景仁《别老母》爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
蒋士铨《岁暮到家》霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
舆恭《思母》河广难航莫我过, 未知安否近如何。
暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多! 倪瑞璿《忆母》
“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”这句话相关的名胜是哪
中 考 名 著《朝练 习 一、 填空 1、《朝花夕拾》是鲁迅1926年的一本 回忆性散文（体裁，共 10 篇。
最初在《莽原》杂记发表时，总题目中为《旧事重题》，1927年编集成书，改为现名。
目前，我们学过其中的《从百草园到三味书屋》和《阿长与〈山海经〉》。
2、《二十四孝图》着重分析了 卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。
3、作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《天演论》 。
4、《五猖会》中，父亲让我背（ 鉴略 ），让我感到痛苦。
5、鲁迅小时侯最喜欢在（百草园 ）玩耍。
6、《二十四孝图》中，（子路负米）、（ 敦巨埋儿 ）、（老菜娱亲 ）等都是孝道故事的名称。
7.鲁迅在仙台学医时发生了（三 ）件重大的事。
8.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看（活无常 ）。
9、 迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南京________。
(江南水师学堂) 10、“好。
那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的《 》篇。
(《琐记》) 11 鲁迅在《琐记》一文中,用了“____________”一词来讥讽洋务派的办学。
(乌烟瘴气) 12 鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看《天演论》,表现出鲁迅探求真理的____________。
(强烈欲望) 13《范爱农》一文中,作者追述了在日本留学和回国后与范爱农接触的几个_________。
(生活片段) 14《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习生活,记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段,并说明了在仙台医专时_________的一生中重要的经历。
(弃医从文) 15鲁迅在《二十四孝图》里,针对“__________”、“__________”、“__________”等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
(“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”) 16《五猖会》记述了作者儿时盼望观看_________的急切兴奋的心情,揭露了封建教育对儿童天性的压制。
(迎神赛会) 17鲁迅在《 》深切表达了对日本没有民族偏见的正直热诚的先生的怀念。
(藤野先生) 18 作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“子路负米”，“黄香扇枕”，“陆绩怀橘”之类。
而“哭竹生笋”的故事则有些可疑，还有“卧冰求鲤”的故事，如模仿则有性命之忧了。
19作者在文中用“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
”，表达了鲁迅先生对“妨害白话者”的愤怒之情。
20鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”，“苏格拉底”等人的思想是在矿路学堂，这段经历在，《琐记》中提及。
21朝花夕拾中鲁迅先生说起儿时生活常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆，如《无常》，《五猖会》。
22在《琐记》一文中鲁迅先生曾描述了新学堂与旧学堂的区别。
23鲁迅在《无常》一文中,通过对__________的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。
(无常) 24鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师藤野先生的照片 25鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后，交往甚密，这位朋友是范爱农。
二、 选择 1“无常”这个“鬼而人，理而情”的形象受到民众的喜爱，主要原因是：（ D ） A、形象好看 B、活泼诙谐 C、能勾摄恶人魂魄 D、公正的裁判是在阴间 2《藤野先生》中作者弃医从文的原因是：（ C ） A、受到日本同学歧视 B、先生不重视自己 C、要拯救国民的精神 D、学医太难 3《琐记》一文中写了几件事，表达了对衍太太的不满（C ） A.一件 B.两件 C.三件 D.四件 4《朝花夕拾》中，阿长的性格给我们留下了深刻的印象，下列哪一个不是阿长的性格特点（ C ） A.迷信 B.不拘小节 C.马虎 D.朴实 5阿莲河给鲁迅的父亲看病时所开的药引是什么（B ） A.一对蚂蚁 B.一对蟋蟀 C.一包苦菜 D.都不是 6《琐记》中，衍太太对鲁迅说偷珠宝的事件后，她有没有散布流言（ A ） A.有 B.没有 7选择一个正确答案（ D） A、 鲁迅写《范》只为了回忆过去，记住以及想念范爱农。
B、 范爱农不喜欢甚至讨厌自己的先生，因此在先生死时不主张发电报。
C、 鲁迅记忆中的范爱农很坏。
《范爱农》记叙的是鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段 8下列文章不属于《朝》的是（A） A、《风筝》 B、《无常》 C、《父亲的病》 D、藤野先生 9朝花夕拾》中记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学的经过的是 B A《五猖会》 B《琐记》 C《父亲的病》 D《无常》 10鲁迅早年留学学习医学的国家是（ A ） A、日本 B、美国 C、苏联 D、英国 11范爱农和鲁迅初次相识的地点是：（ C ） A、东京 B、北平 C、横滨 D、绍兴 12《朝花夕拾》中，鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞭挞是哪篇文章
（B） A《琐记》 B《无常》 C《二十四孝图》 D《狗猫鼠》 13下列文章中不曾提及“长妈妈”的篇目是：（ D ） A狗猫鼠 B五猖会 C二十四孝图 D琐记 14“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”。
这段文字描写的是：（ ） A孔乙己 B范爱农 C藤野先生 D寿镜吾老先生 三、 判断 1《狗?猫?鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对狗“尽情玩弄”弱者、对人又是一副媚态的憎恶。
（ × ） 2《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述了作者离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。
（ √ ） 3《父亲的病》中为父亲看病的第二个医生是叶天士。
（ × ） 4 鲁迅不喜欢《天演论》 （ × ） 5藤野先生是一个有偏见的人 （ × ） 6藤野先生为人诚恳公正； （√） 7藤野先生对学生诲人不倦，对研究一丝不苟； （√） 8藤野先生对学术有超越国界的博大胸怀； （√） 9藤野先生向鲁迅询问中国女人裹脚的事，是对中国人的轻视。
（×） 10范爱农是一个非常随和的人； （×） 11范爱农常常从乡下搭船进城，是因为他向往城市生活； （×） 12范爱农对辛亥革命是非常欢迎的； （√） 13范爱农从日本留学回国后，一直受到重视和重用。
（×） 14《琐记》中有“肚子疼”绰号的是衍太太。
（×） 15陈莲河是《琐记》中的人物。
（×） 16《无常》是对保姆阿长的回忆。
（×） 17鲁迅是借《狗、猫、鼠》一文来表明他为什么那么讨厌猫的。
（╳） 四、 简答题： 1你怎么评价范爱农
爱憎分明，为人正直 2作者憎恨猫的哪些特性
猫偷鱼肉，深夜在树上大叫 3起初鲁迅认为范爱农是怎样一个人
非常冷漠，十分胆小，对师长无情，与人背道而驰。
4你眼中的范爱农是怎样的一个人
（先提出看法，接着以文中情节为例说说认为的理由） 5文章写了鲁迅的两次摇头，分别是因为什么
第一次是因为关吏从范爱农一行人等的行李中翻出绣花弓鞋，有损国体。
第二次是因为让座“雍容揖让”“分出尊卑”，显得封建。
6读《朝花夕拾》，我们了解到童年时的鲁迅爱收集带图画的书，除此之外，你还能从中知道他此时其它的爱好吗
描绣像 7、《父亲的病》主要讲的是什么内容
作者回忆儿时为父亲治病的情景，描述了几位“名医”是行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
8、鲁迅的《<二十四孝图>》一文，对古时的所谓“孝”持有怎样的态度
斥责封建孝道不顾人命，教坏后人，揭示其虚伪和残酷。
9、鲁迅写《无常》是为了表达什么思想
讽刺人间没有公正，恶人不得恶报，所谓的“正人君子”根本不是公正的代表。
10、在《五猖会》中，父亲强迫我背诵（《鉴略》）一书后，才可去玩。
11你认为藤野先生是个怎样的老师
治学严谨，认真负责，不拘小节，没有民族歧视，关爱年轻人，为人正直的人。
12鲁迅回忆藤野先生的目的是什么
答：在藤野先生高尚的品格中吸取力量，来继续与“正人君子”们作斗争。
13鲁迅为什么时时记起藤野先生
答：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
” 14范爱农是怎样一个人
他生性孤傲耿直，落落寡欢，最后穷困潦倒，溺水而死。
15鲁迅为什么对范爱农是失足落水还是投水自杀表示怀疑
鲁迅对范爱农之死的怀疑实质上是鲁迅对黑暗的社会现实的控诉，揭露了辛亥革命的不彻底性。
16《朝花夕拾》是鲁迅先生1962年所作的回忆性（叙事）散文（体裁）集，书中着墨较多的人物是谁
长妈妈、藤野先生、范爱农。
17请写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故子路贡米、董香扇枕、老莱娱亲、郭巨埋儿、卧冰求鲤 18在鲁迅《朝花夕拾》中，有一篇是写“宠物”的，你知道是哪一篇吗
《狗?猫?鼠》 19鲁迅《朝花夕拾》中，我们学过《从百草园到三味书屋》，你还能举出我们曾经学过的文章吗
《阿长与<山海经>》 20写出《朝花夕拾》中你最喜欢的篇目名称（两个）《藤野先生》、《狗猫鼠》 21写出你们读过的《朝花夕拾》一书中的一篇篇名（课文除外） （1）《狗猫鼠》（2）《阿长与山海经》（3）阿长与山海经（4）二十四孝图（5）五猖会（6）无常（7）从百草园到三味书屋（8）父亲的病（9）琐记（10）藤野先生（11）范爱农 22我所收得的最先的图画本子《二十四孝图》的来历是：一位长辈的赠品。
23我得到《二十四孝图》为什么既高兴又扫兴
高兴的是：鬼少人多②归我一人独有③那里面的故事似乎准确无误④便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔的讲出一段的事迹； 扫兴的是：知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划完全绝望了 24为什么作者反感“老莱娱亲”的故事
招致他反感的便是老莱“诈跌”，作婴儿啼，以娱亲意，作者认为小孩子多不愿意诈作，换言之，不愿装假，这违背了儿童的心理。
25《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例：如陈莲河用药中要求“蟋蟀一对”，且要“原配，即本在一窠中者”等。
26朝花夕拾中刻画的深受封建思想毒害的妇女形象有：阿长 衍太太。
27《五猖会》中回忆童年往事，含蓄地表达了对父母毫不顾及孩子心理的无奈与厌烦，这件 事是：当作者兴高采烈地计划前往看五猖会时，却突然被父亲叫住要求他背书。
28请写出两个《朝花夕拾》中《二十四孝图》里关于“孝”的典故 董香扇枕、子路贡米。
29《朝花夕拾》中《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景。
文中的s城是
即指绍兴城。
30《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风开方等种种表现，揭示了这些人怎样的实质
答：揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
31《五猖会》中父亲强迫“我”背《鉴略》这一事中可以看出父亲是一个怎样的人
父亲对儿童心理的无知和隔膜。
32《无常》中塑造的“无常”这个形象为什么会受到民众的喜爱
因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
33概括写出《二十四孝图》作品的内容提要。
答：《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
34《狗猫鼠》中针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的流言，表述了对猫的“尽情折磨”弱者、“到处嚎叫”、时而“一幅媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
35简析狗和猫成了仇家的原因
答：据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。
大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。
“我怎么找到那象呢
我没有见过它，也和它不认识。
”它问。
“那容易，”大众说，“它是驼背的。
”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里
”但是大家都嗤笑它了。
从此以后，狗和猫便成了仇家。
36、 第一篇作品《狗 猫 鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的。
嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”，时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
37、《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，记述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示 封建孝道的虚伪和残酷 。
作品着重分析了“ 卧冰求鲤”、“ 老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
38、鲁迅本人说《范爱农》一篇写法较差，是不是较差
差在哪里
鲁迅先生自己认为《范爱农》一篇写法比较差，这是有道理的。
这一篇虚构过多，结构有点松散，因此他本人不大满意。
39、“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
”这句话出自哪篇文章
表现了作者当时怎样的心情
这篇文章揭示了什么样的主题
出自《五猖会》，记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
情感求助
如果她已经和别人好了，我劝你还是放弃吧
毕竟已经这样，很难回到当初，只要女人决定的事很难挽回的。
时间会磨平一切的。
该放就要放
谁知道古代燕京有那八景
燕京八景是老北京著名的八处景点， 宋、元以来，我国各地的史志书中，出现了北京地区八景的记载。
至于为何非用八景，有待进一步考证。
北京地区的八景，最早见于金朝的《明昌遗事》中，明昌是金章宗的年号，所记名目叫燕山八景(见下表)。
元代《一统志》所记载的燕山八景有二处与金代的名称不同，即太液秋风叫太液秋波；西山积雪叫西山霁雪。
明代的《宛署杂记》中叫燕台八景，其中有三处与金代的名称不同，即太液秋风叫太液睛波；琼岛春阴叫琼岛春云；西山积雪叫西山霁雪。
至于燕京八景的称谓是清代初期，康熙年间《宛平县志》中出现。
其中名称与明代的只有一字不同，即玉泉垂虹叫玉泉流虹。
到了乾隆十六年，即公元1751年，乾隆皇帝亲自主持更订了名目，在每一景点所在地，树御碑一通，正面是钦定的八景名称，背面是七律诗一首。
今以乾隆钦定燕京八景景名为依据，讲述于后。
燕京八景名称的沿革 金代：太液秋风 琼岛春阴 道陵夕照 蓟门飞雨 西山积雪 玉泉垂虹 卢沟晓月 居庸叠翠 元代：太液秋波 琼岛春阴 道陵夕照 蓟门飞雨 西山霁雪 玉泉垂虹 卢沟晓月 居庸叠翠 明代：太液睛波 琼岛春云 道陵夕照 蓟门烟树 西山霁雪 玉泉垂虹 卢沟晓月 居庸叠翠 清代 (康熙年间)：太液睛波 琼岛春云 道陵夕照 蓟门烟树 西山霁雪 玉泉流虹 卢沟晓月 居庸叠翠 清代 (乾隆十六年)：太液秋风 琼岛春阴 金台夕照 蓟门烟树 西山晴雪 玉泉趵突 卢沟晓月 居庸叠翠 增加几景：南囿秋风 东郊时雨 银锭观山 西便群羊 燕京八景： 太液秋风 今中南海(原名太液池)东岸万善门旁，有一水埠，水中有亭叫水云榭，榭中立景名牌。
《燕京八景图》中记述?说：……?天气晴明，日月晃漾而波澜涟漪清澈可爱，故曰太液晴波。
乾隆诗中有秋到宸居爽籁生，玉湖澄碧画桥横之句，故叫太液秋风。
琼岛春阴 乾隆钦定该景石碑原在今北海白塔山西坡悦心殿门前。
乾隆五十一年(1786)迁到白塔山东侧现址。
琼华岛自金大定十九年(1179)建离宫以来，不断修缮，景色不凡。
《八景图》记述说：山上常有云气浮空，氤氲五彩，郁郁纷纷，变化翕忽，莫测其妙，故曰琼岛春云。
乾隆皇帝改为琼岛春阴，因为他诗中有当春最早耕犁急，每较阴晴发浩歌之句。
表示他很关心农情。
玉泉趵突 玉泉山在万寿山之西。
金章宗于山鹿建泉水院。
玉泉山有三个石洞，一个在山西南，下面有泉，深浅莫测；一个在山南，泉水流出鸣若杂佩，色如素练；一在山根，有泉涌出，其味甘冽，门刻玉泉二字，因其山泉逶迤曲折，婉然其流若虹，故叫玉泉垂虹。
乾隆改为玉泉趵突。
他说：泉喷跃而出，雪涌涛翻，济南趵突也不过是也，向题八景者，目以垂虹，失其实矣。
因此予以正名，表为天下第一泉。
诗中并有：不改千秋翻趵突，几曾百丈落云空! 西山晴雪 西山是指北京西郊连绵山脉的总称，是太行山的一支余脉。
所说的雪景亦泛指此一带。
香山是这一带典型的山峰，故乾隆把西山晴雪碑立在香山山腰。
蓟门烟树 蓟门烟树碑，立在德胜门外五里的土城边。
这里历史上曾有烟树的景观，但此处并非蓟门。
汉代以后的蓟城在今广安门一带已无非议，那为何又称此处为蓟门呢?《水经注》说：蓟城西北隅有蓟丘，指的当是原白云观处之土丘。
邹?说:蓟门在旧城西北隅,把旧城误解了，其实应指金中都(元大都建成后，称金中都为旧城)。
明代的《长安客话》索性说：今都城德胜门外有土城关，相传是古蓟门遗址，亦曰蓟丘。
显然是错误了。
乾隆钦定的《日下旧闻考》以此为依据，故把蓟门烟树碑立在这里。
《八景图》记说：门之外，旧有楼馆，雕栏画栋，凌空漂渺，游人行旅，往来其中，而门犹存二土阜，树木蓊然，苍苍蔚蔚，晴烟浮空，四时不改。
故曰蓟门烟树。
金台夕照 金台，即黄金台。
原指公元前3世纪，燕昭王为礼贤下士所置之土台，上面放着千金，聘请天下名士。
至于该台的位置，由于年代久远，一时较难确切指出。
目前有金台七八处。
《上谷郡图经》说：黄金台在易水东南十八里，燕昭王置千金于其上，延天下士。
《水经注》说固安东有黄金台遗址。
明代的《长安客话》：黄金台有二，故燕昭王为乐、郭而礼之者。
胜迹在定兴。
今都城亦有二。
《帝京景物略》载：易州，易水边二处，都城朝外一处，有三处黄金台。
清代的《宸垣识略》载：永定门外三里有黄金台。
除上述记载外，还有城内灯市口东口路北的二郎神庙，该处即内城金台夕照处(见马芷庠《北平指南》)。
现在朝外小庄往北有金台路地名，当地人说，这里是古金台夕照的遗址。
广渠门内有夕照寺。
北京南城的老居民们说，这里是金台夕照的遗址。
乾隆皇帝把石碑立在朝外。
即今关东店南3501厂内(原苗家地教场东边半里的土丘上)。
1935年出版的《旧都文物略》中，还能见到石碑倒卧的照片。
现在无任何遗迹了。
卢沟晓月 卢沟即永定河，古来交通要津。
金世宗1189年下令建桥，1192年(明昌三年)落成，命名广利桥。
桥如长虹，十一拱券门，四个华表，望柱上雕有大小石狮485个。
桥长266米，宽9米。
古时交通不太方便，京城距此约是半天的路程。
送别京门，打尖住宿，来日早行。
鸡鸣上路，尚见明月当空，大地似银，卢沟桥上月如霜。
于是晓月的意境名传遐迩。
1937年7月7日卢沟桥事变，即发生于此。
当晚，日寇以失踪一名士兵为借口，要过桥进宛平县城搜查，遭到二十九军守桥部队的拒绝。
以此展开激战，守军挥舞大刀，寒光四射，日寇丧胆。
1000多鬼子被分片包围,只等一声令下，即可将其全部歼灭。
可是汉奸政府竟命令前线部队不要把事态扩大而把日军放跑了。
第二天，中共中央向全国发出抗战宣言，从此开始了艰苦卓绝的八年抗战。
现在古桥已宣布光荣退休，不再担当巨大的运输任务，而是作为旅游胜地迎接着远近客人。
近年来卢沟桥修复委员会做了大量的工作，并筹建博物馆、纪念馆、展览馆等，使卢沟桥焕发新姿，让它在旅游事业中贡献第二青春。
居庸叠翠 八达岭长城 慕田峪长城 司马台长城 金山岭长城 南囿秋风 今南宛一带是元代的飞放泊，明清两代是皇家养鸟兽的地方，叫南海子。
当年这里草木丰茂，林泉溪水，环境优美，每年春秋季节，皇帝常来这里狩猎。
上述景观由于多次劫难已渐消失。
近年来政府为了恢复旧观，曾大力绿化，种植了森林，引回了麋鹿，重建了团河行宫等，将成为一处迷人的旅游区。
东郊时雨 今朝阳门外，当初是良田万顷，一马平川。
远近农村散落、杨柳依依，尤其是春雨绵绵农民扶犁耕耘的时期，更显出田园风光的乐趣。
银锭观山 北京内城什刹海与后海之间，有一微拱石桥，形状像银锭，故名银锭桥。
桥东是宽阔的什刹海，桥西为狭长的后海。
站在桥上西望，近处可见两岸杨柳轻拂水面；远眺可见绵亘叠嶂的西山。
由远山近水，翠柳银河组成了一幅天然图画，在闹市之中实不多见。
其奇特之处在于只有站在桥上才能领略此景，一旦下桥，景色全无。
西便群羊 亦叫西便白羊。
原在西便门外护城河左侧河坡上的草地中，散落着的白石数十块，长有三四尺，大小形状各异，远处望之，酷似草中白羊，或立或卧或在啃青，与真羊无异，遂为一景。
关于这些白石民间传说很多。
最有代表性的是说鲁班用法术把石头变成羊，赶来修建北京城，由于延误了时辰，未被用上，白羊又变回石头。
综上所述，北京地区除了传统的燕京八景之外，还有诸多景观，只是由于没有被钦定，只好在民间流传。
但是，不满足八景而出现增名的趋势已显而易见。
