音乐课听课记录及评课
音乐课听课记录及评课.txt不相信永远,不拥有期待,不需要诺言当你不能再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记。
王子之所以能口奂酉星目垂美人是因为王子用心了我能口奂酉星什么怎样定听课记录
------------------------------------------------------------------------音乐课听课评课[2010-6-815:57:00|By:郎洁]6月3日王夏娟长大要当宇航员王老师的特点，将动作融入音乐中，是我非常喜欢的，我也经常为了帮助小朋友记忆，会给歌曲配上一些简单易做的动作，学生都非常喜欢。
王老师通过问小朋友将来要做什么来导入新课《长大要当宇航员》自然，在发现小朋友有个节奏没唱好时，没有直接的说出错在哪，而是让小朋友自己来发现，这样小朋友更容易记住自己犯的错，并会一直提醒自己，这个方法很好，以后我也来用用，看来英语和音乐还是有些互通之处的
6月4日徐琴华金孔雀轻轻跳金孔雀轻轻的跳，在徐老师的柔声细语中，在杨丽萍唯美的孔雀舞的带领下，了解了傣族的民族文化，了解了葫芦丝，一步步的进入歌曲，学生不仅可以学会长这首歌，还知道了很多其他知识。
徐老师在学生唱歌时的感情上花了一点心思，是的有感情的唱歌才能将这首歌演绎的完美。
武当路小学古东霞2010年6月10日去东风小学听了两节音乐生本研讨课受益匪浅，感触颇多。
两位老师的授课，各具特色，亮点
人教 九年级 英语 七单元3a p51 求翻译
各位领导、各位老师你们好
转眼新的一学年就将结束，一年来，我的工作得到学校领导和各位老师的大力支持和帮助，在此我表示衷心的感谢
总结这一学年的工作，我心中经常在反思，我们所从事的工作有着怎样的意义，我在学校教育工作中应该做些什么。
有了这些追问，使我的工作和我的生命就更有意义。
因为我可以用我的知识、智慧、情感和我一生中最旺盛的精力和体力，为自己留下一些或许对未来有用的东西，可以问心无愧地说我是怀着对教育的梦想，在全身心地投入教育工作，从中我也感受到了投入工作才能享受工作的快乐，因为我坚信一切的回报都是和投入成正比的，我愿意用最大的真诚，对教师、对学生、对学校、对社会负一份职责。
一学期的工作即将结束，现对本人一学期的工作情况从德、能、勤、绩四方面小结如下：德：在这一个学期里，我能够积极参加政治、业务学习，并认真做好笔记，思想要求上进，关心国家大事，遵守学校的各项规章制度，团结同事，热心帮助同事，并建立了良好的人际关系,。
同时我能够明确教育目的，端正教学态度，勤奋刻苦地钻研业务，关心和爱护学生。
另外我还积极参加教育各级部门组织的培训活动，始终严格要求自己，力争在思想上、工作上在同事、学生的心目中树立起榜样的作用。
一学期来，服从学校的工作安排，配合领导和老师们做好校内外的各项工作。
能： 这学期主要担任一年三班副班主任的工作，整学期的教学任务比较重。
在本学期中着重注意做到了以下几点：1、深入细致的备好每一节课。
在备课中,我认真研究教材，力求准确把握重点，难点，并注重参阅各种资料，制定符合学生认知规律的教学方法及教学形式。
注意弱化难点强调重点。
教案编写认真，并不断归纳总结以提高教学水平。
2、认真上好每一节课。
我在英语课堂采用多样化活动教学，把音乐、简单的动作、游戏、画画、比赛等融入到课堂中，激发学生的求知欲，活跃课堂气氛，最大限度地让学生在轻松自主的学习氛围中快乐求知，轻松学习，不断地鼓励自己。
3、认真及时批改作业，注意听取学生的意见，及时了解学生的学习情况，并有目的的对学生进行辅导。
4、坚持听课，认真记录，积极参与评课，学习先进的教学经验,努力探索适合自己的教学模式，并抓住每次外出学习的机会，取长补短，收获不少。
5、注重教育理论的学习，把一些先进的理论应用于课堂,做到学有所用. 一学期以来,我在学校多次出示公开课。
通过开公开课,使自己的教学水平得到很大的提高，但也使我意识到了自己在教学方面的不足之处。
6、在教学中，我不断的进行教学反思，尽可能的让教学反思贯穿于我的教学过程之中，每次上完课后，我都尽量写出教学反思点。
7、培优扶差是一个学期教学工作的重头戏，因为一个班级里面总存在几个尖子生和后进生。
对于后进生，我总是给予特殊的照顾，首先是课堂上多提问，多巡视，多辅导。
然后是在课堂上对他们的点滴进步给予大力的表扬，课后多找他们谈心、交朋友，使他们懂得老师没有把他们看扁，树立起他们的信心和激发他们学习数学的兴趣。
8、电教工作电教工作也做得井然有序。
不断完善档案建设；做好卫星资源存盘、管理、记录工作；做好校本培训工作。
做好卫星接收设备的维护、维修工作等。
9、副班主任工作自从学校安排我做一年三班班的副班主任以来，认真履行副班主任的职责，我一直跟班主任x老师配合默契、互相照应，经常是两个人一起带领学生参与学校举行的各种校内外活动，使得我们班在各项活动中表现都很突出。
勤：一年来，本人一直严于律已，时刻用教师的职业道德规范来约束、鞭策自己，紧记自己是教师的身份，做到以身作则，为人师表。
严格遵守学校的各种规章制度，出满勤，干满点，虽然是一名家庭主妇，孩子还小，但是按时上、下班，不迟到，不早退，有事请假。
工作积极、主动，任劳任怨。
从不斤斤计较，具有强烈的事业心和高度的责任感。
能出色完成学校安排的各项教育教学工作，努力使自己成为一个新世纪的优秀教师。
绩：本人通过一年的努力，取得了一定的成绩： 1、成功转化差生xx、xx、xx等，效果显著。
2、处理教材，备教法、学法上都有了很大的进步，能从激趣、自主、操练入手，力求向上40分钟要质量出发。
所任教的班级成绩名列前茅。
3、履行好电教教研组长职责，带动青年教师教师进行教研、教改工作，效果显著。
4、教科研方面也小有成绩，所撰写的金点子被送到了县教研室，农远教学论文、案例被送到了市电教馆，发表了两篇教育信息。
总之， 一学期过去了，在新教学大纲的指导下，我取得了一定的成功，但同时还存在着一定的不足。
今后，我将进一步加强能力和良好学习习惯的培养，在课余时，多引导学生注重“学以致用”。
《湖心台亭看雪》原文及翻译
心亭看雪》原文崇祯五年十二余住西湖。
大雪，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余挐一小舟毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
(余挐 一作：余拏)到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者
《湖心亭看雪》译文崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。
大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。
这一天晚上八点左右，我乘着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。
（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，上上下下全都是白茫茫的。
湖上的影子，只有淡淡的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶像小草一样微小的舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。
（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人
”（他们）拉着我一同饮酒。
我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。
（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。
等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴迷，还有像相公您一样痴迷的人啊!”《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，选自《陶庵梦忆》卷三。
文章以精炼的笔墨，记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，表现了作者孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪。
突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。
表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，同时也寄托人生渺茫的慨叹。
以现在的人越来越任性,要学会自我约束为中心.的作文
智慧地表达自己的智慧 中学智慧写作学的理论构建和实践操作（纲要） 210008 高中语文组 [center]智慧作文宣言 智慧作文，智在何处
智在认识，智在情感， 智在言语，智在体式。
智慧何为
智在历练。
——[\\\/center[center]]（一）[\\\/center]当下中学作文教学指导已经走进了一个自闭自封的怪圈：重技巧，轻认识；重范文，轻升格；重表达，轻教化；重模式，轻灵巧；重应试，轻愉悦；重课堂，轻生活；重书面，轻口头；重拆解，轻整体；重讲评，轻历练；重小众，轻全体；重普泛，轻个案等等，不一而足，岂不憾哉
而我们不得不问：作文训练中哪些是可以通过指导能够提高学生写作水平的；指导应该从什么样的角度切入，选择什么样的语言材料才是有效的；写作高手如何更上一层楼，写作生手如何写作入格作文，大面积的中等学生如何整体推进；写作的自然状态和在教师指导下的写作历练应该有什么样的差异；面对一个写作水平一般的学生如何在有限的三年中改变自己的写作路数，能够写作规范文、智慧文等等，这些问题的提出，使我越来越迫切意识到应该建立起中学智慧写作学的体系，于是提出了“智慧地表达自己的智慧”，提倡智慧作文。
[center]（二）[\\\/center] 所谓智慧作文，即智慧的表达自己的智慧，作文是“智慧的表达自己的智慧”的产物。
这一命题有两层含义：一是要表达自己的智慧：人生感悟，思想火花，独到见解，深刻认识；二是怎样富有智慧地表达自己的智慧。
所谓的“自己的智慧”就是主体对于事物的富有个性的理解、思考、认同；所谓的“智慧的表达”就是指表达的技巧，生动、形象、流畅、富有张力和磁性。
晓之以理，以理服人；动之以情，以情动人。
“一百个读者就有一百个汉姆雷特。
”也可以说，同一个问题，因为不同的人的不同的叙述，会产生不同的效果。
智慧的表达就是训练不同的主体富有个性的、适宜于表达自己智慧的方式、风格。
智慧作文首先是一种写作文化的建立。
传统的写作学注重写作知识的传输、作为反叛的流行的写作指导重在写作技巧的训练，这些都不是写作指导的正路，写作首先也应该是人的成长与发展的，写作是自己的成长档案，是记录自己成长心路历程的心灵史，用写作留住自己的逝水年华；是既指向愉悦、又指向实用的，是一种有目的的向读者传递信息的方式，是“公共命题私人化，个人理解公共化”的个性理解与普众接受的统一；写作实现了自己和世界、历史沟通的可能性；写作是表明自己的态度，是自己个体社会化的触发点和突破口；写作指向自我体验和实现的人生。
智慧作文是对读者意识的重新确认。
文章总是写给某种特定的对象看的。
作文始终离不开一个读者，意义就是在阅读者在具体的阅读情境中通过文本与作者产生心灵冲撞、点燃、共鸣之间产生的，那么，我们需要学生写作时要有一点读者意识：设想一个读者在你的面前，与你对话。
写作者如何对待读者
先生将之分为四种：不视；仰视；俯视；平视。
“不视”等于向虚空发话，心目中没有读者存在；“仰视”含有对读者的迎合；“俯视”表现了对读者的蔑视；只有“平视”表现了作者与读者之间的平等，这是一切文章能够为人欣赏的不二法宝。
我们学生应把老师这个读者看作可以信赖的、可交流的、可给予指导的良师益友，平等的说出自己心中的话（观点、理由），做到晓之以理，以理服人；而不是将老师当作敌人，更不要一味的迎合老师的个人欣赏胃口而扭曲自己的写作。
故智慧作文因为对读者意识的重新确认，提倡： （1）、新气逼人：“发前人之所没发”诚然困难，但“发前人之所发”，用新材料、新角度、新论说，做到陈中出新，推陈出新，努力写出自己独到的东西。
（2）、立意惊人：文章的观点、见解读后令人怦然心动，说别人想说却苦于无法说的、想别人一直想的却没有深入思考的，晓之以理，以理服人。
（3）、情感动人：用积极的情感引领人，用健康的情感感化人，用曼妙的情感熏陶人，用激越的情感振奋人……反对“假大空”的“官腔社论腔老人腔”，言为心声，说自己想说的话，说自己真情实感的话，动之以情，以情动人。
（4）、外观悦人：文如其人，字如其人，书写、结构、层次富有建筑美感等。
（5）、文辞醉人：具有语言的之感、美感，最起码做到文通字顺，语言流畅。
智慧作文是注重整体与局部、指导与历练统一的。
智慧作文注重整体的阅读效果，而不是肢解为某一个点的，强调对学生“前作文”的思维还原，认为“为什么写”比“怎么写”重要，重视“后作文”状态的修改，既然写了，就将每一次写作都追求高质量的，使在教育状态下的写作具有应该的加速成长。
·沃尔特《快速写作》中一直提倡：“对付思路淤塞的对策是什么
简单地说，开始写作。
不管好的、怀的，还是一般的，只要把话写到纸上就行。
”“智力作家思路淤塞的唯一灵丹妙药还是写作。
” [center] （三）[\\\/center] 智慧作文的发生模型： （认识角度） （认识广度） （认识深度） （认识产生） 发 现 发 展 发 掘 写 作 智慧的看 智慧的思 智慧的悟 智慧的表达 （抽象想象） （妙悟顿悟） 创 见 创 新 创 造 （新想法） （联想、想象） （新思维） 发现：生活无处不在，发现是对生活采取一种合适的角度。
罗丹《论艺术》说：“生活种不是缺少美，而是缺少发现。
”发现，意味着对生活中的平庸能发现它的丰富，对生活中的芜杂能发现她的规律，对生活中的混沌能发现清晰，对生活中的习以为常能发现不同寻常。
简言之，“用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来”。
发展：通过联想和想象，将自己的发现，深入到自己的人生体验经验中，寻求认识、情感、智慧的广度，获得与他人、历史的相同和相异，从而使自己的观点、情感能超越小我，融入大我。
发掘：对获得的认识抽象，达到其可能的深度。
理屈词穷，顺理成章，理直气壮。
尤其是调动自己的知识储备、在教师智慧的启智下，加深对命题的认识。
发散：写作是生活的延伸，生活的外延与写作的外延相等。
写作从生活开始，又旨归于生活。
无论是认识、情感，还是语言、体式都是直接或间接的来源于生活，满足生活的需要。
[center]（四）[\\\/center] 构成智慧作文的四大范式是： [B][I]认识智慧[\\\/I][\\\/B]：表达对问题个性的认识 作文应传达自己丰富的个性思想，表现自我独特的鲜活情感。
一篇没有自我个性、自我思想、自我情感的文章，是无法想象的。
而表达这样的思想、情感，则必须有较高的思想认识水平。
现在很多中学生尤其是高中生的认知观念，譬如苦乐观、金钱观、幸福观、人生观，都仍停留于政治教材的简单说教，童年启蒙话语的先入为主，新闻媒体的政论趋引，而缺少必要的、富有个性的、富有智慧的思考、见解、体验、感悟，缺乏自我超越、探询无限的勇气，缺乏怀疑权威、否定权威的精神；没有怀疑就没有否定，没有否定就没有创新。
智慧地表达自己的智慧需要不断挑战的勇气，需要张扬的个性。
挑战意味着对传统见解的突破和瓦解，对已有认识的超越和解构；挑战意味着不断追求思想解放，不固守己有的结论，不盲从别人的结论，不迷信“经典”和权威；挑战还意味着敢想、敢干、敢于实践、敢于提出疑问、敢于发表新见解、敢于踩在巨人肩膀上追求新的境界。
中学生认识智慧的缺陷还存在于对表达的偏见上，尤其是现在采取了相对宽泛的“”的方式，目前的认识定位于“文体不限，突出表达”上，还是对的，但是不少的指导仍然停留于将当作来指导，过分的突出文章的主题说，有方家指出，文章的主题应该存在如下四种： 意见: 是指作者的写作意向是向读者表述某理性判断，表明对某种事物的看法、评价。
突出特点是有明显的说服、劝谏、教化的企图，作者力图把自己对事物的认识和感悟“公共化”。
意绪: 指表达自己的情绪，富于“自我性”，它完全是“我”的某种感情历程的坦露，爱恨忧喜泣诉笑骂，皆缘于内心积郁而发。
见景生情，触目兴叹，情动于衷而形于言。
《祭十二郎文》那是意绪型文章的典范，千古绝调。
意状：是指作者写作的意向主要是记叙事物存在的真实情景，或者说以文字再现事物的存在。
意趣：是指以表述生活中某中富有情趣、意味的事物为主，向读者传达作者对事物某种特有的、让人感到兴奋的审美体验，让读者既品味生活的兴味又体验作者的旨趣。
智慧作文首先提倡的是提高学生对问题的共同认识。
所谓的共识即学生针对事物能做出适合年龄特点、适合时代要求、自由抒发主体情感的认识。
[B][I]情感智慧[\\\/I][\\\/B]：抒发对世界自我的情感 目前学生作文中的情感普遍存在泛情、滥青、矫情的倾向： 泛情：空洞的泛泛的感情充斥着学生的作文，于无情处非要抒发自己的感情，往往使得我们学生作文成为一种空洞的抒情。
滥情：情感不加抑制，本来不会有很多的情感，却非要在那里咪啊吗啊的抒情，排比式的句式，“
”一个不行，还要用“”，越是这样，也越暴露情感的苍白无力。
矫情：强词夺理，搔首弄姿，顾影自怜，自吹自擂，自以为是，自我怜惜，无病呻吟。
这三种可谓文章“造假”的根源，我们提倡文章要抒发自己真实的情感，用积极的情感引领人，用健康的情感感化人，用曼妙的情感熏陶人，用激越的情感振奋人……反对“假大空”的“官腔社论腔老人腔”，言为心声，说自己想说的话，说自己真情实感的话，动之以情，以情动人。
但是并不是就意味着“心中怎么想嘴中怎么说”“嘴上怎么说笔下怎么写”。
[B][I] 言语智慧[\\\/I][\\\/B]：表现对文本灵动的语言 言语是人的一种个性化的实践方式，作文更是一种个性化、情绪化的言语实践；言语需要表达的智慧、表达的技巧，智慧作文更需要个性化的富有智慧的言语形式、言语实践、言语策略。
所谓的言语智慧用一个作家说的话，就是在合适的地方填上合适的词语。
列·托尔斯泰《论创作》中说：“智慧在一定的发展阶段与词语相适应，正如同在发展的高级阶段与思想相适应一样。
”自己的智慧需要创造性，语言表达更需要创造性。
如果语言缺少鲜活的创造性，那么，即使有再高深的认识、再感人的情感也会令人读起来味同嚼蜡，无法卒读。
言语智慧可以从言语角度（从什么地方切入，从那一点开始）、广度（命题涉及面、读者层面及空间转换）、程度（说到什么可以为止、什么则是无许多说）、速度（叙述时间的跨度、语言节奏等）等方面加以培养。
比如：“国王把女儿嫁给了王子，国王去世之后，王子继承了王位，统治着这个国家，幸福地过了许多年”。
一句话，就将一辈子的生活描述出来了。
比如可以告诉我们在在各个时间段某一个特定的时刻各发生了什么，或者这一个瞬间很多人各在做着什么等等。
800字的作文更多的是选取“最富于包蕴性的瞬间” （德国美学家莱辛《拉奥孔》）来展开故事，这个瞬间既承续前一顷刻，又暗示后一顷刻，同时能让想象有活动余地。
由于对象的不一样、阅读需求不同而带来的对信息的重新解释也必然不一样。
写作关键在于对语言的选择、组合，好的语言不但可以承载着思想，还可以推动着思想。
[B][I] 体式智慧[\\\/I][\\\/B]：创造言意统一的文体结构 智慧地表达自己的智慧不是天生的自然的表现，它要从智慧的思维中寻找表达方式，它既包含着静态的、单一的字、词、句的选择，还包含着动态的、开放的、综合的、修辞方式的选择，更包含着表现智慧认识的体式智慧。
体式不仅仅是对文体的选择和创造性的运用，句式的选用，句子内部语言单位的重组，段落内部的句意组合，哪些先说哪些后说，还包括标点的使用，以及对行文语气的确定。
如“月光如水”独立一段作为文章的开头，是表现一种舒缓的意境。
如果表现成“月光，如水”，那么，在阅读（读和看）时，情感则顿郁凝滞，表现情感更充分；如果表达成“月，光如水”，那么，简直就是那种哀愁的浓情一下子喷薄而来，震撼人心。
写作，是以文字为中介的，如何让你的读者通过你的文字把握你的想法，或你想传达给他的信息，你就需要在你书写的时候，把握准你文章的语气——语气是说话人的态度；想要吸引对方就需要不断的设计“悬念”，丝丝入扣等等，总之，寻求一种好的体式，不仅可以更好地更充分地表情达意，还可以制造“视觉冲击波”，真正从内容到形式将读者征服。
[center] （五）[\\\/center] 作文从书写时间限制条件上可以分为：自由写作和限时作文。
智慧作文主要建立起自由写作的训练体系，当学生能够智慧地表达自己的智慧的时候，限时作文（主要体现为应试作文）也能够“智慧的表达自己的智慧”。
在实践中，高中作文教学的侧重应与初中作文教学有所不一样：初中侧重文体训练，强调入格；高中侧重体式训练，强调言语表达智慧。
因为智慧作文实践主要在高中得到体现，所以在高一伊始，花一段时间进行文体的入格训练。
高中三年结合阅读教学目标要求和学生认知规律的特点，高一作文教学在提高认识、提高写作观念、写真心文，强调写作的规范上花功夫。
高二侧重在言语技巧和体式创新上花功夫。
高三则是综合写作训练。
这是现在话题作文的要求，但是一开始就让学生漫无边际的随便乱谈，这对学生的写作没有好处。
在写作体系拟定上，一是教师建立起一套完整的写作指导体系，从认识智慧、情感智慧、言语智慧、体式智慧等四个方面用三个学期按步骤实施；二是建立起常规的作文指导讲评课，“相约星期五”已经成为学生们最欢迎的一节语文课；三是帮助学生建立起自己“系列作文”体系。
如以某一个活动为核心，同事多体；如以某一个关键词为核心，同词多文，学生有以“副作用”“宣言”“香”“唯美”等为核心词，一下子写了二个学期各近40篇，都很精彩；如尝试着长篇连载，一周写一个相对完整独立的文章等等。
在作文指导上，一是为每一个学生建立起“作文成长录”，将每一次的评语只写在教师的“作文成长录”上，尽可能避免因分数、评价的有失公允而使学生丧失对写作的兴趣；二是课堂讲评重普遍的方法、意识、观念，更主要的是个别的交流、讨论，尤其是加强教师对文章的修改，改变学生的思维、言语的习惯，拓宽其角度，提高其高度，针对写作高手、写作生手、写作一般的人都能够得到改变和提高；三是强调“前作文”思维训练指导和学生“为什么而写”的还原启发，和“后作文”规范讲评指导，注重大面积提高。
在具体的作文指导中，写作与阅读齐头并进，注重课文的“提示性仿作”，可以从句式上，可以从内容上，可以从行文的思路上，可以从谋篇布局的特点上，进行“仿续改用”的训练，加强造句、语段训练。
【作者简介】 洪劬颉，原名洪超，1974年5月出生，教育硕士,现任教于南京13中，南京市教研室语文中心组成员。
水乡泽国的通榆河注入血液中流淌的灵气，六朝古都的石城文化融入哲思里谨严的思辩。
人生阅历简单，唯有读书求学。
自认“买书·读书·教书·写书”“将一辈子卖给书”了。
97年南京师大毕业，不甘教书的平庸，用“智慧教育”“研读性导学”“智慧地表达自己的智慧”支撑起他的教育理想和实践。
在《语文学习》《现代语文》《作文通讯》《考试研究》《江苏教育研究》《少年文艺》《中学生阅读》《语文报》《南京日报·教育周刊》《扬子晚报·教育话题》《江苏教育报》等报刊杂志发表相关论文四十多篇，论文多次获江苏省及国家级一等奖，教育事迹被南京电视台《社会大广角》、江苏卫视、江苏教育台《成长不烦恼》、江苏教育报、南京日报等媒体作专题报道。
曾主持《服务导报》“作文擂台”“作文课堂”栏目、《少年文艺·阅读短长》栏目，在南京市级以上作专题讲座多次，策划并主持南京地区“语文先锋”沙龙活动。
指导学生作文发表近200篇次，在南京市级获奖20余篇次。
参编《高中语文新精讲》《阳光作文》《研究性学习背景材料及示例》等十余部。
目前正全力以赴整理《智慧的表达自己的智慧》智慧作文探索丛书（一套六本）。
可借鉴看一下，望 采纳
一年级夜色的感想
：夜色的星空是怎样的璀璨
夜晚的花朵是怎样的微笑
夜晚的大地时怎样唱着无声的歌
正是捕捉到孩子们怕黑的心理，以打动儿童的心扉，呼唤孩子们亲近自然，热爱生活。
韵文共连个小节，第一节以第一人称的语言讲述了我多么怕黑，这很容易激起孩子的共鸣。
第二节讲了在爸爸的帮助下，我终于战胜了对黑的恐惧，发现了世界崭新的一面。
从此，再黑的夜晚我也能看到小鸟怎样在月光下睡觉了。
韵文为我们营造了多么啊
想着，想着，了，天暗下来了。
一切都暗下来了，大地沉睡了，小草不敢打扰土地爷爷也睡了。
一切都万籁俱寂。
我独步在路上，，只见这边的星星在与那边的星星逗闹着，它们忽明忽暗，像眼睛，还眨呀眨的。
那边有个孩子在数星星，他时不时的紧皱眉头，鼓起小脸蛋儿，摇摇头。
但是他不灰心，仍然数着。
所发的光，既不像阳光那样耀眼夺目，也不像灯光那样明亮，而像慈爱的母亲的目光一样祥和。
月亮弯弯的，仿佛是在冲我微笑。
她笑得那么亲切、那么温柔。
路旁的行道树，往往会被人们所忽视，但是它们仍无私的为人们服务着。
定神细视，它们仿佛不是自己本身了，而是美丽的“天使”，“她”的衣襟飞舞着，飞着，飞着，“天使”飞到天上去了。
傍晚时候，路灯亮了，在城里，在乡下，人们都出来了，扭扭秧歌儿、逛逛，给夜晚带来了生机，带来了活力，带来了美，使人留连往返，使人精力倍增，使人心情舒畅。
“”，是的，如果晨是事情的起头，那么夜则是事情的收口。
望大家经历了晨还要见到夜呀
晨如果代表成功、代表光明，那么夜则是达成理想中的艰难险阻，虽然是坏的方面，但它会使你懂得很多很多…
千里送鹅毛,礼轻情意重.这句话告诉我们什么?请简要写出来.
意思千里之外赶来送上鹅毛作为礼物，礼物虽轻，但表达的情意却很深重。
告诉我们朋友真心赠送的礼物虽轻而情意深厚。
白话文怎么教
孙双金我做这么几点追问：第一问，白话文到底该怎么教学
白话文到底该怎么教
谈谈我对文本的理解。
第一，白话文是怎么产生的呢?它有什么特点呢
我从梁启超的一个故事讲起。
梁启超大家了解，大家。
有一天碰到他的老师，他就非常虔诚的问他的老师：“老师，请您对我的文章提提意见。
”老师说：“你已经是大家了，还要我说吗
”梁启超说：“您永远是我的老师。
请您对我的文章提提意见。
”这样，老师看到学生的态度比较诚恳，老师就说了：“如果你真要我提意见的话，我对你的文章最大的意见是，我对你的文章只要读一遍，就不想再读第二遍了。
”也就是说明什么，你的文章不够含蓄，不耐人寻味，太白了，太浅露了。
梁启超的老师对梁启超文章的点评，一言点出了白话文的最大特点，白话文的最大特点就是什么
明白如话，浅显易懂。
这就是白话文最大的特点。
那么白话文是怎么产生的呢
我们追溯到“五四运动”。
“五四运动”它的最大的功绩是什么
文化的普及。
因为原来的文言文、古文和语言人的口语是脱节的。
读归读，说归说。
书面语和口头语没有对接。
而白话文呢，就是要让文化“下嫁”，文化面向大众，要让所有的老百姓都能读文章，写文章，这就是白话文最大的功绩。
五四运动提出了，打倒“孔家殿”，打倒文言文，推广白话文。
它的最大的功绩是什么，文化“下嫁”，“下嫁”到老百姓，“下嫁”到平民，让所有的人都能读书识字。
它写文章和说话之间没有鸿沟，没有界限。
白话，白话，就是明白如话，通俗易懂。
大家我们来推敲一下，话和文的区别在哪里。
话是一说而过，我说的话一下从你耳边了，不能反复，难以重复。
在过去更不能，现在录音机可以反复。
所有话语必须怎么样，一听就懂。
一听就懂，所有必须浅白，明白。
而文呢，文可以反复的阅读，仔细的咀嚼，反复的品味。
所以文章可以含蓄，可以耐人寻味。
那么白话文呢
白话文就是要达到一看就懂，一听就明白的程度。
因此，浅显、明了、易懂，就是白话文的最大特点。
把白话文的特点讲清楚了，下面我们来反复一下我们当下白话文教学的几大误区。
第一大误区：把白话文当成文言文来教，把白话文当成文言文来教。
文言，语言有障碍，内涵深奥，需要反复的品味。
于是文言文教学的主要教点在理解，在品味，在感悟。
白话文呢，明白如话，浅显易懂。
你看，我们近来学习的这几篇文章，哪一篇课文有多少学生有阅读理解的障碍呢
我个人感觉这些文章孩子拿到手百分之八十，百分之九十，有的甚至百分之九十五已经自己会了。
我们的老师怎么教呢而，用圆点开始，从零起步，再引导学生，逐段，逐句逐篇的去问为什么，为什么，十万个为什么。
问错对象了，问错对象了。
白话文不要你问十万个为什么。
第二个误区是对话教学的误读。
新课标提出了，阅读教学是教师、学生、文本三者之间的对话过程。
于是，相当部分的老师把对话狭窄的理解为读读文章，一问一答。
其实对话仅仅是内容理解的对话吗
对话的范围是非常广的，内容的解读，情感的体味，方法的咀嚼，语言的欣赏，都是对话的内容。
第三，把阅读教学简单的理解为有感情的朗读课文。
我们的在座当中。
老师们重视朗读了是个非常好的现象。
可是阅读教学是个大概念，它包括读读内容，欣赏表达，获取信息，情感熏陶。
而朗读呢，它仅仅是把无声的书面语言化为有声的口头语言，以声传情，它仅仅是阅读教学的一部分。
第三，我谈谈白话文到底该怎么教，我自己一点思考。
我提这么几句话。
第一，白话文的教学，超越理解。
白话文教学的重点，不应该在理解上花大工夫，做大文章。
为什么白话文要超越理解呢
第一，因为白话文几乎理解没有什么障碍。
学生绝大部分内容能读懂。
你的理解的起点不再是零点，圆点。
理解的起点要放到百分之八十，百分之九十，甚至是百分之九十五——就是视学生的学情而定。
哪一类的课文起点略低一点，浅显的课文你的起点一下就到了百分之九十了，一两个问题课文就过去了。
有一个人讲过一句话，给我印象触动很深。
什么话呢
他认为理解是学生的本能。
此话怎讲，食物吃到肚子里胃去消化是胃的本能。
把书读到你脑子里去，你脑子理解是你大脑的本能。
你老师不讲，学生都会去理解。
大家好好琢磨琢磨这句话，我觉得有道理。
第二句话，关注表达。
超越理解下面做什么呢
关注表达，关注作者的遣词造句。
例如，《落花生》当中那句话：那晚上天气不大好，可是父亲也来了，实在很难得。
作者为什么这样表述呢?上课老师就追问了，父亲和我们在一起不是常在一起的吗
怎么难得，很难得，实在很难得呢
那晚上天气不大好，可是父亲也来了，为什么加个也呢?这样说不行吗
那晚上天气不大好，可是父亲来了。
作者的遣词造句中蕴含着怎么样的情味呢
言外之意是什么呢
要引导学生去体味作者的字面意，字中意，字外意。
他为什么要这样表达，这样表达他想表达什么呢
第二，连句成段，中年段的。
如果前面是低年段为主，当然遣词造句各年段都要强化。
第三，布局谋篇。
第四，语言风格。
我的语言风格我来讲一讲。
前面讲的比较多的我就不再说了。
例如《草原》这篇文章，一个选者教的，老舍的语言太美了，像什么，像一壶醇酒。
太美了，你去读吧。
我在听课的时候，我就写了写，老舍的语言有什么特点呢
我把它概括为四点他的语言风格。
第一，流畅明快。
仿佛山上的泉水一般顺流而下，那么流畅，那么自然。
你听，这所看到的草原，那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清新，天空是那么明朗。
使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。
觉得语言顺流而下，多么的流畅。
第二，真情的倾吐。
一个好的语言真是情感的倾吐。
作者对草原美景的那种热爱，喜爱，陶醉的情感溢于言表。
觉得那么清新，那么明朗。
平地是绿的，小丘也是绿的。
羊群一会儿上了小丘，一会儿又下了，只用什么，不用什么，既怎么样又怎么样，这种情感的真情的流露。
第三，语言的特色，长短句的错落有致。
大师的语言，长短句错落有致。
“这是我看到的草原”——短句；“那里的天别别处的天更可爱”——长句；“空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快”——长句。
“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”——短句。
这种长短句的交替变化，使他显得富有变化，摇弋多姿。
语言的丰富。
第四，多用联想，比喻句。
你看，羊群像什么
“像给无边的绿毯绣上了白色的大花”，一个联想到绿毯，大花，联想到什么
“好像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画一样，像中国画”，联想到什么
“连骏马和大牛有时候都静立不动。
好像回味着草原的无限乐趣”——这是作者的联想。
语言风格是需要引导孩子品味的。
当然你不必让小学生都理解到我这个程度。
但是能渗透一点、两点，对孩子的语言怎么表述就是流畅的，就是美好的，就是一种真情的流露呢
要让孩子去体味。
第三句话，要多、快、好、省。
我们的阅读教学，低效，无效的课堂太多了。
怎么多快好省呢
我提几点想法。
第一，韩金娥大家都了解的，她一本书两个礼拜教完。
她怎么一本书两个礼拜教完的呢
我听过她的一堂课，上我们苏教版的，苏教版的什么课文呢
叫《槐乡五月》，三年级的课文，她二年级教，花了十五分钟。
她怎么教的呢?第一遍把课文反复读熟；第二遍背诵你认为文章中写的精彩的句子；第三遍提了一个问题，什么问题
你认为《槐乡五月》美在那里呢
十五分钟课文教完了，剩下来的时间他让我们听课的九个人，每个人在黑板上写了一句名言警句。
然后让孩子读背这些名言警句，然后由背这些名言警句联想到哪些平时学过的哪些名言警句。
一堂课的容量是怎么容量的呢
十五分钟一篇文章，剩下的时间读了九句，十八句，二十八句，背了名言警句。
她的课堂的容量呢，她重视什么
重视朗读，重视背诵，重视积累。
理解上就一个问题。
这样的教学是不是“多、快、好、省”呢
我再讲一下，周伯明先生写过一篇文章，著名的作家和哲学家。
他写过一篇文章，题目叫《假如我是语文老师》。
他说假如我是语文老师，我只做两件事。
一件事，让学生阅读大量的课外阅读；第二件事，让孩子养成每天写日记的习惯。
就是读和写。
他说，虽然我没做过老师，但是我从一个学生成长为作家，成长为哲学家，我认为，语文要做的事就是这两件事。
看看我们现在文章中，那么简单的课文，我们老师都要问过来，问过去，嚼过来，嚼过去。
所有，我们的孩子在课堂上产生了审美疲劳，我们听课的老师也产生了审美疲劳。
第四个一句话，因文而异。
教学有法，教无定法。
因文而异，因材施教。
，我举个例子，我回去我要上一个苏教版的白话文，四年级的，叫《推敲》。
就是讲的贾岛和韩愈推敲的故事。
大家都了解，课文我不复述了。
对这篇文章我设定了四个目标，四个“一”。
第一个“一”叫讲述一个故事。
这堂课我要孩子们把推敲的故事用自己的话讲下来，就是化书上的语言为自己的语言。
语言训练讲故事。
第二个“一”，理解一首诗歌。
“推敲”的故事是按《题李凝幽居》这首诗来的。
鸟树池边树，僧推月下门，僧敲月下门。
为什么要推
为什么要敲
你必须要把这个诗读读。
因为他写了《题李凝幽居》，他隐者的居住环境是非常幽静的，这首诗你不理解，你想推和敲就是无本之木。
第三，叫做品味一段佳话。
推敲是中国文坛上的一段佳话。
佳在哪里呢
为什么称它是佳话呢
我说假如贾岛撞了韩愈的仪仗队，仪仗队，韩愈把他逮去关了一个晚上，还称佳话吗
前面，贾岛这个人老出交通事故，他前面也撞过一个“市长”（京兆尹）的仪仗队，刘栖楚的仗队，刘栖楚把他抓去关了一晚上。
这就不是佳话。
韩愈这个为什么佳话了呢
我说有四个佳。
第一，贾岛的推敲的精神佳；第二，贾岛坐在毛驴上的推啊敲的憨态佳；第三，韩愈的姿态佳，一个市长，北京市的市长，一个京城的市长，没有怪人家，下来跟人家一起问，跟人家一起推敲；第四个佳，作为韩市长的学问佳，一个市长如果没有学问，能跟人家推敲吗
正因为这四佳，所以构成了中国文坛上的一段佳话。
我们要引导孩子品味，它佳在哪里呢
我说你试试看，你明天撞一撞我们的南京市长，南京市长的车队，南京市长会怎么跟你。
会不会喊佳话
第四个目标，欣赏一种现象。
什么现象呢
推敲的现象。
推敲这个词语的创立，就是韩愈和贾岛创立了中国语味当中一个新的词汇。
原来没有推敲这个词，就是这件事出现的新的词汇。
于是，从唐朝开始到宋朝到清代到近代，各个朝代都出现了推敲的佳话。
王安石为“绿”而推敲，纪晓岚、谢晋这些才子为对联而推敲，郭沫若为“你是无耻的文人”，别人说“你是无耻的文人”，一字之师而推敲。
中国文坛就产生了一种推敲的现象。
所以我说这堂课，我定位教学目标四个：一个故事，一首古诗，一段佳话，一种现象。
就想把这个课上成语文课，上成语文味的课，上成语文文化的课。
，因文而异，我只举了一个推敲的故事。
这是第一问，现代白话文到底该怎样教。
第二问，学生到底喜欢怎样的教学内容
谈谈我对学生的理解，我的学生观。
我从中国著名的红学家、教育学家周汝昌先生的一段话说起。
王英女士编写了一本书叫《大家谈语文》，第一篇是周汝昌的文章，周汝昌在这篇文章中说：我有一个奇怪的现象，我背了那么些古文，还背了那么一些白话文，但是，我所有背的古文都记得，白话文几乎都忘了。
老师们，为什么
第二，他说我在小学里学生字的时候，我反而觉得笔画少的生字，我学得没味；我喜欢笔画多的生字，反而难一点的多一点的，多有挑战性。
周汝昌的，他说我提出这个问题来，请语文界的专家来解读。
我非常冒昧的来解读周汝昌的问题。
第一，人的大脑的特点是什么
人的大脑是它是符合刺激理论的。
外在的信息给它刺激，大脑的反应越多越灵活。
老年人怎么得老年痴呆呢
他坐在家里，他就得老年痴呆了。
老年人怎么不痴呆呢
你要不断地用新的信息去刺激它，你的大脑就不会痴呆了。
大脑刺激越多越灵光，当然不要超越极限。
第二，大脑渴望新的刺激。
你不要光是老的旧的东西去刺激它，刺激多了就麻木了。
用新的，新的刺激就到了新的大脑皮层，新的大脑细胞活跃起来。
第三，大脑有挑战的刺激、有难度的刺激。
太简单的刺激，大脑你就觉得它就把你认为，你把它当弱智了。
所以，每次刺激要有挑战，要有难度。
这是人的大脑。
为什么有时候，我们听有些课的时候，听得会困倦呢
会厌烦呢
会审美疲劳呢
我认为，就是我们的课堂太雷同，没新意，没难度，没挑战，没刺激。
根据这个大脑这个特点，我送大家一个成语，大脑喜欢喜新厌旧。
大脑对知识、信息，阅读内容、学习内容是喜新厌旧的。
为什么学生数学课，小孩子感兴趣，为什么语文课，学生那个不感兴趣了呢
因为我们堂堂都那么教，总是拿着那张破船票，登上那个破船，涛声依旧。
那么什么样的文本，对学生有吸引力呢
什么样的文本，有利于促进学生思维的发展呢
我个人认为，一，要有一定的难度。
要跳一跳，摘到果子。
才能达到学生的最近发展区。
没有难度的东西，你就把小孩当弱智了，你逗他玩。
逗一次没关系，天天这样逗，小孩觉得一点意思都没有，不跟你玩了。
你要跟他玩，小孩都跑掉了，不跟你玩了。
你的水平太差，你没有层次，没有深度，不跟你玩了。
你每次跟他玩，都要拿新的给他玩。
孩子就愿意跟你玩，玩得乐此不疲。
第二，学习的内容要值得反复玩味，值得品味。
什么样的内容值得品味呢
名家名篇，文质兼美，百读不厌，我觉得我们已经低估了学生的能力，低估了学生的潜能。
说我们要蹲下来，面向学生。
以为学生不会的，什么都不会的，我们的文本浅一点，再浅一点。
我个人感觉，我们现在的文本有点低估学生的潜能了，低估学生的智商了。
第三问，课堂需要怎样的教学语言
我的语言观，我对课堂教学语言的理解。
当前教学语言的现状是什么呢
我前天参加评委会的讨论，好多评委提出这个观点，好多选手在下面讲话非常好，为什么一站在台上就拿腔拿调，刚才李校长说的，讲到后面，在下面的老师听着堵，听着难受。
我认为当前课堂教学语言有三个不良的倾向。
一，书面化倾向严重。
教师语言是书面语言。
书面语言最大的特点是什么呢
长。
老长老长的一句话。
第二个倾向，文学化倾向。
我们年轻教师都喜欢“腹有诗书气质华”，显示自己有水平有文化。
所以课堂语言是非常有文学化的，唯美的，诗意的。
第三种倾向，叫激情化。
课堂总是充满激情的，激情澎湃的，公开课教学中尤为明显。
我个人以为，课堂教学语言是怎样的语言呢
我谈几点不成熟的想法。
第一，应口语化。
课堂教学语言是老师和学生之间的口耳传授，口口对话，所以你的语言一定要口语化。
口语化的特点是什么
句子短。
第二，一听就懂。
第三，交流的频率比较密切。
口语的特点和书面语不同。
第二个特点，我觉得课堂语言应该儿童化。
语言要儿童化。
我觉得我们好多老师现在目中无人。
也有人，他目中有的只是听课老师和评课老师，没有孩子。
儿童喜欢怎样的语言
喜欢儿童化的语言。
儿童化的语言有什么特点
有趣、好玩，特别吸引人。
儿童化的语言，儿童的几个特点，我认为，第一，好玩、好趣、好问、好动，这都是儿童的特点，我们要有一颗童心要了解儿童，我们的语言一定要趣味化，一定要好玩，就要吸引孩子，就要能激发孩子的思维。
第三，教学语言的第三个特点，要生活化。
生活化的表现就在一种自然的生活状态中，课堂去生活，自然去生活。
教学语言应该口语化、儿童化、生活化，还要有一个性，什么性呢
要具有启发性。
教学语言要有启发性。
为了让你的教学语言要有启发性，你就要倾听学生的发生，会倾听，会点评，会引导，要会点石成金，要会循循善诱，要举一反三。
这是你教学语言的启发性。
第四问，学生的语言素养是怎样形成的呢
我对语言的理解，我的语言观。
我记得江苏特级教师高林生给我讲了这么一个故事，他说他到赤壁去玩，好多好多人站在赤壁那个墙上，用狂草写着前赤壁赋，后赤壁赋，好多人念了一两句念不下去了，高林生于是站在石头上，朗声把前赤壁赋，后赤壁赋背下来，他说我的话音未落，旁边有人说，你看那老头好有文化哦。
什么是文化
文化就是把经典的东西背在肚子里，随时能汲取出来，就是文化。
朱自清说过一句话，他说能背诵的时候是这样说的。
与其让学生读十、二十部书籍，不如让学生背十首、一百首诗歌，他说背下来的东西才是自己的，没有背下来都是人家的。
背下来的东西才能像吃到你肚子里的粮食，化为营养；没有背下来的东西，永远不会成为你的营养。
我认为这句话说得太经典了。
所以，语言是怎么形成的呢
我写了一篇文章，登在第十期的小学语文会刊上，我说语文之道，我把它概括为三个，语文之道是积累之道。
语文靠的是积累。
积累我用两个词语概括叫大量背诵，滚瓜烂熟。
因为大家都说“厚积薄发”，大家都说“腹有诗书气质华”，大家都说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，大家都说“三年私塾，胜过十年语文教育”，为什么
就是积累，就是背诵。
你去研究五四时期，五四时期出现的文学大家，教育大家，他们哪一个人不是腹有诗书。
肚子装满了四书五经，古典诗篇。
我们现在的学生有多少积累呢
我们的老师有多少积累呢
中国的传统语文教育的精华，难道要抛弃吗
第二，我认为语文之道，是实践之道。
语文就是靠实践。
我也八个字：大量读写，熟能生巧。
我们首先要读好语文书，语文书是编者精心挑选出来的经典，但是我们不能满足（于）12本语文书，我们还要大量的拓展，大量的阅读。
我看季羡林先生写他小时候是怎么学习的，季羡林说，我小时候是怎么学习的
我就是读了大量的书，他说有的书我读了40几遍，一遍一遍反复读，一遍一遍反复读，读烂了。
鲁迅说，学好语文没有什么其它技巧，四个字：多读多写。
我个人感觉我们的孩子现在读得少，写得也少。
一个学期写八篇作文，远远不够。
周国平先生说，养成每天写日记的习惯。
第三句话，语文之道是不求甚解之道。
不求甚解是陶渊明先生说的：好读书不求甚解，每有会意便欣然忘食。
好读书是情感态度价值观，不求甚解是过程与方法，每有会意便欣然忘食是读书的境界。
叶圣陶先生提出来说，应该求甚解。
我也写了两篇文章探讨这个问题。
我们语文教学要求甚解吗
甚就是过度，甚解就是过度过份的理解。
真理再向前一步就是缪论。
我们不需要甚解，我们也不能甚解。
我们对《红楼梦的》解是甚解呢
别人还觉得比你更解的，比你更深的呢
所以，谁也不能说我的解是甚解。
所以我认为语文教学是不求甚解，但求适解，适度的适，是适度的理解。
一年级有一年级的度，三年级是三年级的度，六年级是六年级的度，初中是初中的度，高中是高中的度。
阅读教学是不求甚解，但求适解。
最后，我简要问，中华文明，中国文化的主体到底是什么
我对中国文化的理解。
中国文化的主体到底是什么
中华文明五千年，古文、文言文四千九百年，白话文才一百年。
谁是中华文明的主体
什么叫经典
有人说，必须经过一百年的时间的检验，历史的冲刷，长江大浪淘沙，剩下来的才是经典。
我们一百年，经起了时间的考验了吗
大浪淘沙了吗
谁能说我今天的文章就是经典呢
中国文化的主体是儒、释、道三家文化，以儒家文化为主。
我个人感觉朱光潜先生，著名的美学家、教育家，他写过一篇文章叫《无言之美》，我推荐大家看一看，这篇文章是写得非常棒的。
他里面写道，含蓄，学宜诗。
孔子说的，不学诗，无以言。
诗歌是中国语言皇冠中的明珠，所以我以为小学生应该加大诗歌教学的份量。
交通征文，题目如：《遵守交通规则，文明出行》等。
在我们现代中，公路仅是人和物位置移动的通道，同时也是体现一个或地区的文明程度的检验场。
许多国家都十分重视交通安全教育，孩子们从小就接受交通知识的教育，每个人也严格按照交规出行。
例如，在德国，交通管理部门经常组织学龄前儿童举行交通知识大奖赛。
德国的街道上，最引人注目的是大街小巷的红绿灯，大的十字路口的红绿灯都是自动装置，中小路口有指示先行或后行的交通牌。
在学校、幼儿园或孩子集中的地区，路牌上会印有小孩的图案，提醒司机注意。
在日本，无论是大小城镇，还是乡村僻野，公路路口都安装着交通信号灯。
在繁华的街区，当路口的红灯亮时，即便马路上没有车辆行驶，路边的行人也没有闯红灯过马路的。
瑞典的交通规则也是以人为先，行人第一。
马路上的信号灯在离地面两米处，与行人的目光高度持平，且周围不准立广告牌或栽树，以避免遮盖信号灯。
我国虽然也十分重视交通安全和交通文明，但相比较其他国家做得还远远不够。
每天，在马路上，不遵守交通规则的行人、自行车、车辆比比皆是。
例如，非机动车遇红灯时越线、在车道上逆行、违法载人载物，行人不走人行道、任意跨越护栏、乱穿机动车道等等。
有的时候我过马路，经常会看见红灯时行人无视信号灯闯红灯，或者绿灯时汽车利用交叉路口时间差不顾过马路的行人加速冲过去等情况。
没有信号灯的时候更甚。
我国交通法规明确规定：“车辆行经人行横道，遇有交通信号放行行人通过时，必须停车或减速让行；通过没有信号灯控制的人行横道时，须注意避让来往行人。
”在现实生活中，有交通信号的路口还好一些，没有交通信号的路口根本就是一片混乱的景象，车水马龙，互不相让。
在我们这个现代社会中，车辆依法行车，行人依法行路，是交通文明的一部分。
另外，交通警察依法管理、文明执法，是交通文明的另一部分。
这两部分同时“展现”在马路上，才能构成完整的交通文明。
为了维护我们道路交通安全秩序和提高人民的交通文明素质，我倡议交通安全秩序整治“四知”和交通文明“四让”。
四知是：一知主题，即迎明天，建首善，创和谐交通环境；二知内容，即整顿行人、非机动车违法行为；三知目标，即车不越线、人不乱穿、各行其道、秩序井然；四知规范，即行使规范、停车规范、设施规范、占路规范。
四让是：人让人让出一片温情，人让人让出一片秩序，车让人让出一片安全，车让车让出一片理解。
我想我们遵守交通安全秩序“四知”和交通文明“四让”的目的就是，提高大家的交通安全意识和交通文明素质，从而减少交通事故的发生。
毕业赠言可以表达对老师啊感谢还可以
★老师，您是辛勤的园丁，培育了我们这些种子，使我们生根发芽，茁壮成长
您是未来的建筑师，一砖一瓦的辛勤工作
您是点燃的蜡烛，照亮着我们，却唯独没有照亮自己。
今天，我们用真诚的祝福感谢您
老师，您辛苦了
祝老师桃李满天下
★祝老师能每天拥有阳光般的笑容、健康的身体，您是创造奇迹的劳动者，是您哺育了我们，我们深深感谢您
★老师，如果您是天上美丽的太阳，我们就是地下可爱的小草，是您给予我们新的生命。
您日夜不停的帮助我们，照料我们，您辛苦了
★您是严冬的炭火，是酷暑里的浓荫伞，湍流中的踏脚石，是雾海中的航标灯——老师啊，您言传身教，育人有方，甘为人梯，令人难忘
★您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂…..老师啊，我怎能把你遗忘
★假如我能搏击蓝天，那时您给了我腾飞的翅膀；假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量，假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮
★老师，您辛苦了
您让我知道“Nothing isimpossible to a willing heart”
★对您的感激千言晚语也无法表达，对您的祝福百千万年也不会改变，老师，祝您万事如意
★桃李满天下，恩情似海深，祝老师身体健康
★一个节日，虽然不在春天，却春意盎然。
老师，您的节日最美，这一天，满园的百花都为您盛开
★高山不移，碧水常流，我师恩泽，在心永留
★老师，你辛苦了，每次第一批到校的是你们，而最后一批回家的又是你们,“一日为师，终身为父”祝你们在教育事业上再创辉煌
★那一张张朴实的面孔，那一双双辛勤的双手，为培育祖国的花朵而不辞辛劳的园丁，在您的季节里，祝你们节日快乐
