刻意模范一位明星去拍有关商业用途的广告.会触犯法律吗?
甘TVB有人扮阿RAIN都犯法啊?台湾好多综艺节目都中意甘啦,猪~哈哈哈
我想在镇上弄一个自己的电台
用于广告
商业用途
不知道合不合法
还有私人电台怎么弄
国家好像不让整私人电台
商业广告的功能是什么
商业广告既是一种工具，也种社会文化现象，具有文化的特征和功能。
广化不断地渗透，不但影响受众的文化心理，改变受众的文化观念、价值取向，示范、引导受众变革生活方式，而且推动文化的变迁，促进文化的交流与整合。
今天，商业广告已经成为一种重要的文化传播渠道。
广告文化既可在社会精神文明建设中发挥积极的作用，也能对受众产生不良影响，广告主、广告公司和媒体都应该认识到这一点，在广告活动中不能重利轻义，而要兼顾经济与社会两方面的效益，自觉地承负起文化服务、文化教育和文化建构的责任。
商业广告是商品促销的重要手段，具有鲜明的功利特征和强大的经济功能。
商业广告也是一种社会文化现象，是社会文化的组成部分，因而也具化的特征和功能。
我们在利用商业广告经济功能的同时，还应当把广告纳入社会文化的系统中加以考察，充分认识商业广告的文化功能及其所担负的文化责任，以便更好地利用它，使之在社会精神文明建设中也能发挥积极的作用。
一商业广告中包蕴着丰富的文化内涵。
广告向人们所传递的有关商品、服务、企业等经济、科技、文化诸多方面的信息，本来就是人类所创造的物质文化和精神文化的反映。
而广告主体采取文化攻心策略，利用文化的力量号召受众，在广告中注入文化内容，又为广告增加了文化含量。
所以我们可以看到，现代商业广告不仅介绍各种商品和各类服务项目，说明广告商品的特点、功能、作用，向消费者作出利益的承诺，而且传播各种文化意识，展示纷纭的文化景观，介绍发达国家的时尚，说明广告商品与文化的关系。
这些内容为广告商品增加了文化附加值，增添了文化吸引力，商业广告因此成为一种社会文化现象，呈现出商业功利和社会文化双重色彩，具有了经济和文化两方面的功能，不再是简单的卖什么就吆喝什么的促销工具。
广告文化既代表一定的物质文化、行为文化，又属于观念文化、精神文化。
在商品无差异、同质化造成市场竞争异常激烈的今天，广告文化的影响力往往大于广告商品自身的竞争力。
如果受众认同了广告文化，那么也就可能会接受广告商品或服务，成为商品的消费者、服务的利用者。
例如，许多受众就是认同并接受了休闲文化才去选购休闲用商品。
所以，广告主把文化当做市场竞争的一张大牌，对商品及其品牌进行文化包装。
广告创作者提出了创意跟着文化走的理念，并在这种理念的指导下进行创作。
美国万宝路香烟广告就是通过原野、骏马、牛仔为表征的西部文化（即男子汉文化）来激发消费者对广告商品的兴趣。
我国的孔府家酒广告同样利用传统的家文化、酒文化引起人们对该产品的关注。
每逢西方情人节、圣诞节到来之际，商家大作广告介绍西方节令习俗及其文化意义，展现新奇多彩的异域文化情境，诱导消费者跟随世界文化潮流，于是西风东渐，情人节、圣诞节等这些洋节日在我国城市几乎和传统三大节日一样受到重视，尤其受到青年一代的青睐。
由此可见，广告中的文化内容，特别是其中的价值观念、生活方式，无论是传统的还是现代的、积极的还是消极的，经过传播都会渗透到生活中，对受众的思想、行为产生影响。
而反复发布广告，借助科技和艺术手段强化广告视听冲击力以及设置议题制造轰动效应，又能使其渗透力、影响力更强。
正如联合国的一份报告《多种声音一个世界》中所指出的广告作为一种交流形式，已被批评为对人的感情施加影响，把人的现实情况简化为固定的框框，利用人的急切心情以及运用密集劝说的技巧达到相当于操纵的地步。
［1］该书批评广告滥用文化操纵受众，今天的消费者确实已经基本习惯于跟着广告选择商品，选择商品所表征的文化。
消费者的购买，常常是文化选择的实践行为。
这些选择有的是理性的，有的则是盲目从众，但它们都能说明商业广告一边改善着人们的物质生活和行为方式，一边深入到人们的心灵，冲击人们的文化心理，影响人们的思想意识。
如果把商业广告当作一种传播符号，那么广告包含着意义符号和文化符号两个方面。
前者表现为显性，明晰地传达广告主所要传达的经济信息，后者通常表现为隐性，是说明意义符码的手段或载体。
受众在解析、接受意义符码的同时，也在自觉不自觉地解读着传播符号中的文化符码。
因此可以说，广告不仅是生产与消费之间的桥梁，而且是一种文化中介，广告与受众不仅构成价值关系，而且构成一种文化关系。
虽然广告中的文化是一种附加值，文化传播的功能是非主导功能，而且单一广告的影响似乎也很有限，但广告总量极大，传播速度快且范围广，充斥于我们的生活时空，城市每人每天接触的广告至少有数十则，日积月累，信息不断迭加，由此不难想象广告的社会影响力该有多大
广告文化就在长久而反复的传播过程中行使文化功能，作用于人的精神，作用于社会意识形态。
广告文化的影响作用深远不容低估。
首先，影响受众的文化心理，改变人们的文化观念、价值取向。
广告对文化意识、价值观念的宣传，无论是直接诉求还是借助形象间接表达，只要受众解读并接受了都会引起心灵的波动，并对原有的观念形成冲击。
有些观念就在不断冲击下发生变化。
如近几年广告大力宣传西方现代消费文化观念，及时消费、超前消费、个性消费、高消费等观念及其物化形态，通过人们的视听之窗进入心灵，人们心中一直压抑的消费欲望被唤起，消费热情陡然高涨，加之有社会生产力快速稳步发展作保障，结果中华民族几千年传承下来的崇尚节俭、艰苦朴素的生活观念开始动摇，新三年、旧三年、缝缝补补又三年的传统被追求高质量的生活新观念所代替。
许多人把高消费当作物质生活目标，就连大学生也表示在有较强经济能力的情况下，消费首选国际名牌商品。
《国际广告》在一份关于大学生品牌消费观的调查报告中分析，这种品牌选择固然和某些外国品牌的商品质量上乘、款式新颖有关，但主要还是广告宣传的结果。
外企在十年前就开始对中国消费者进行品牌形象的文化渗透。
大量的广告宣传，各种传播渠道的配合，使人不知不觉地接受了外来的品牌及其所代表的那种生活。
［2］广告文化不仅改变人们的消费文化观念，而且会影响社会整个价值观念体系，包括人生价值观、道德价值观、经济价值观、知识价值观、审美价值观、自然价值观等。
《国际广告》曾作过一次《老百姓心目中英雄的价值观取向》的问卷调查。
结果表明，京、沪、穗、渝四大城市的被访者对名牌商品、明星的认知度、认知正确率都高于对先进人物的认知度、认知正确率。
［3］被访者的心灵空间已经多被名牌和明星占据，其中又以名牌为最。
认知度排名反映了人们今天的价值取向、价值观念的转变。
这种转变和广告宣传不无关系。
这份报告在分析转变的原因时指出：对名牌、明星的宣传很有策略性，能注意到受众对信息的需求。
只要名牌、明星还存在宣传价值，对他们的宣传就会持续下去，以给认知受众一个持续的记忆刺激，人们自觉不自觉地对名牌、明星表现出极大的关注。
［4］这份调查报告用数字有力地证明了广告文化的功能及对价值观念的影响，提醒我们进行当代文化建设，建立新的正确的价值观念体系，决不能忽略广告文化的力量。
其次，提供现代生活信息，引导人们进行生活方式的变革。
商业广告展示商品世界日新月异的变化，给人们送来改变物质生活的信息，对全新的现代生活方式进行生动的描述，为人们变革生活方式提供了可资借鉴的参照。
广告展示的那些能够为人们改变生活方式提供物质条件的先进商品和满足人性需要的体现文明的生活方式，不但对受众具有很大的吸引力，而且具有示范和引导作用。
人们跟随社会前进的脚步，模仿着广告和其他传播媒介中的范式，不断改变着自己的物质生活、精神生活。
这种改变不是旧物更新的改变，而是方式的改变。
如改革开放以来，我国的家庭生活方式已从自给型转向商品型，从物质型转向文化型，从单一型转向多样型，从传统型转向开放型，在吃、穿、住、行许多方面不再固守传统一成不变，而是追求文明、科学的高标准，农村参照城市，都市参照西方社会发达国家，既保留民族地域特色，又显示现代化国际化趋势。
固然我们今天生活方式的变化必须以社会生产力发展、社会保障制度为前提条件，但大众传播尤其是广告提供的有关现代生活方式的信息确实开阔了人们的眼界，敞开了关闭的心扉。
今天，人们跟着广告购物，看着广告安排自己的生活，已成为一种现实。
广告既是生活信使、推销员，又扮演生活导师的角色，拿着令人眼花缭乱的新奇商品，告诉人们应该怎样生活。
虽然人们有时讨厌他的喋喋不休，或许也不理睬他的广告商品，但最终还是接受了他的生活方式的诱导，难以摆脱广告的操纵。
广告在社会文化传承、文化整合的过程中也显示了极强的功能。
文化具有运动性质，既纵向传播，又横向扩散，与不同文化碰撞，始终处于流变状态。
文化的运动有其内在动力，也依赖外部力量的助推。
广告作为一种外部力量，由于传播的量大面广，所以助推效果十分显着。
广告在实施文化攻心战略时，一方面根据人们的民族文化情结弘扬传统文化，促进传统文化增殖；另一方面也宣传西方文化，促进了多元文化的交流融合。
50年代日本商人为推销巧克力而大作广告介绍西方的情人节，把情人节这一西方节令习俗引进东瀛。
近几年我国一些商家也通过各种广告把西俗文化移植到本土。
由于广告不断宣传、信息不断迭加，人们对西方文化的接触增多，心理障碍逐渐清除，这样就使中西文化磨合时间缩短，整合速度加快。
当然，文化变迁、文化整合是在世界经济一体化和文化趋同的大背景下进行的，有其政治、经济、文化、社会诸多方面的原因和动力，但广告对文化交流整合确实起到了推波助澜的作用。
如商家利用广告炒作情人节、圣诞节，这两个节日及其所代表的文化很快就被我国人民接受。
情人节这天鲜花和礼品的销售额大幅度攀升，圣诞之夜北方一省城百万人涌上街头参加商家举办的庆贺活动。
［5］而对愚人节，商家认为无法利用它促销来获取更多的利润，因而态度冷淡不予以宣传，人们对愚人节知之甚少。
尽管商业广告对传统文化和西方文化的传播只是出于商业功利目的，商家和广告人都没有自觉地站在文化的层面或政治的高度去认识广告的传播作用及其所带来的社会效益，但毋庸置疑，商业广告已经成为现代世界文化传播的通道之一，是推进文化变迁的一股重要驱动力。
卡通人物在商业用途（例如广告中的使用）
要看是否侵犯别人的商标权, 外观设计专利权, 著作权或构成不正当竞争1. 不正当竞争: 擅自使用知名商品特有的或近似的名称, 包装, 装潢.2. 商标权: 复制. 摹仿他人已经在中国注册的驰名商标, 误导公众, 使对方利益可能受损的.3.外观设计: 覆盖别人权利要求中图片或照片的内容范围4. 著作权: 侵犯美术, 电影作品的著作权
哪些字体可以用于商业用途，主要是平面广告，微信公众号，产品标签设计，不要复制粘贴的答案谢谢
1、名词解释：广告（英语：advertising或advertizing），从狭义上讲是一种市场营销行为，用于于劝说大众，通常以引发产品购买，即商业广告。
另一方面从广义上认识广告，它是一切为了沟通信息、促进认识的广告传播活动，无论是否具有作用于商业领域，是否将营利作为运作目标，只要具备广告的基本特征，都是广告活动，如为增加政治或意识上的支持，例如竞选广告和公益广告。
每则广告由讯息与传递讯息的媒介构成。
广告仅是全部行销（即营销，市场营销）策略中的一环。
行销其他方面包括宣传，公关，推销，竞销等。
2、分类：由于分类的标准不同，看待问题的角度各异，导致广告的种类很多。
最常见、最简单的分类标准，就是以传播媒介为标准对广告进行分类，主要分为：报纸广告、杂志广告、电视广告、电影广告、幻灯片广告、包装广告、广播广告、海报广告、招贴广告、POP广告、交通广告、直邮广告、电邮广告、网络广告、互动广告、行动广告等。
随着新媒介的不断增加，依媒介划分的广告种类也会越来越多。
以广告传播范围为标准，可以将广告分为国际性广告、全国性广告、地方性广告、区域性广告。
以广告传播对象为标准，可以将广告分为消费者广告和商业广告。
以广告主为标准，基本上可以将广告分为一般广告和零售广告。
以手法、内容为主的可分为资讯式广告和透导性广告。
3、附加知识：适度的广告能使公众更好地认知产品的特性，但过多的广告（广告轰炸）一般会引起人们的的厌烦和反感。
什么字体在商业广告中运用最广泛
商业广告中运用最广泛的字体是：英文 运用最广泛的字体Arial ，中文最常见字体黑体，不少设计师喜欢用这两个字体并做一些形状或者比例上的调整应用在广告中。
目前广告字体设计常用的字体主要有宋体、仿宋体、华文中宋、黑体、综艺体、华文细黑、楷体、华文行楷、方正舒体、华文新魏、隶书、幼圆等。
(一)方正舒体舒体的创设者是著名书法家、前中国书法协会主席舒同。
舒同的书法师承颜柳，又独树一帜，被推崇为“舒体”。
电脑上的舒体并不是舒同先生写的，其作者名孙志浩，是山东省著名书法家，习写舒体字几十年。
电脑舒体是国内第一款直接从书法移植到电脑字库的字体，完整地体现了舒体的风貌，用藏锋之功，运圆浑之笔，藏巧于拙，宽博端庄，一推出就引起广大用户和书法界的欢迎，现已成社会生活中常用的字体。
(二)综艺体在黑体字原有的架构上加粗笔画，使字体显得更稳重端庄，设计上把原有字体各部分稍作变形，让字体结构布满正方形空间，字体四周的张力大大超过黑体。
细部着重在字体笔画的右下转角处突出优美的圆弧形转折修饰。
在各种印刷字体中，综艺体的视觉冲击力最强。
既保存黑体的阳刚之气，又不致太过刻板沉闷。
其静中有动，刚中有柔，是具有丰富表现力和现代感的字体。
只用作标题。
(三)宋体宋体字是我国印刷中使用最早的字体，其字体风格工整、典雅、严肃、大方。
其特点是：横细，竖粗，横平，竖直，棱角分明，结构紧密，锋芒略显，有“点如瓜子撇如刀，横轻竖重捺如扫”之说。
宋体字是应用最广的字体，一般睛况下，电脑上的宋体是依照印刷体的组织、结构经过加工处理的新形文字，我们多用它来设计大段正文说明文字。
华文中宋与传统老宋类似，字形略老辣，笔画饱满一些，用“加粗”且选大字号可用作标题，向人们传达出一种“传统”、“悠久历史”、 “经典”等意境。
新报宋字体完全是针对现有电脑字库要求订做的，输出小字更加清晰隽永，整体版面更加均匀，输出大字也光滑圆润、无懈可击。
新报宋字体的字形很方整，笔法严谨，秀丽端庄，在结构上大胆地参考日本印刷字体的设计风格，既体现出汉字个性，又注重整体结构的统一，用新的表现形式来诠释了印刷汉字的美。
(四)仿宋体仿宋体使用楷书笔法，笔画挺拔，字形美观，字身略长，粗细均匀，横斜竖直，起笔收笔都有笔顿。
仿宋体让人感觉挺拔秀丽，庄重大方。
仿宋体只适合处理大段正文文字，它太清秀，不适合作标题用。
仿宋体是根据宋代版本字体选挥加工镌刻而成的，与宋体比较，横竖笔的粗细较接近均匀，横笔向右上方倾斜，近似手写，动感较强，笔画细致活泼，有清新秀丽的效果，规矩中又富有仪态之美，故而常被比拟为眉目清秀的书生。
在文字编排设计上，它常被用作优美的短文、诗歌的基本字体，也常被用作小标题或副题，标识作者名字等。
这种字体字面上不够坚实，较为纤弱，动感较强，看多了较费目力。
因此，不宜做长文的基本字体。
以仿宋体作基本字排长文，观其效果不仅行气不佳，版面整体感不强，而且整个版面显得不够稳重，有轻浮之感。
(五)楷体电脑上的楷体是根据传统楷书加以规范设计转化而来的，是现代比较流行的字体。
楷书又称真书和正书，其从产生到成熟已有一千多年的历史。
楷体字体变化不大，为了表现不同的艺术情趣，其字形可长可短，可宽可窄;笔画可方可圆，可肥可瘦。
楷体笔画清秀，字形端庄清晰，运笔有明显顿挫起止，富有鲜明的毛笔书写的特点和独特风格，是模仿手写书体而编制的中文印刷字体。
(六)幼圆体幼圆体字形呈方形，笔画粗细匀称，横平竖直，骨架坚硬，笔画起笔和收笔装饰昧较浓，所有笔画的转折皆成弧状，笔画较黑体纤细。
其排版效果整体性和行列感较强，是一种装饰性很强的印刷美术字体。
幼圆体带几分童趣，常用于针对儿童的或娱乐性较强的印刷设计。
但幼圆体字形不够紧凑，内容较严肃的设计不宜多用。
需要体现悠久历史含义的设计，尤其要避免使用幼圆体宇形。
(七)黑体这种字体因字身的形态和笔画都是方方正正，粗细一样，方黑—块，所以称“黑体”字。
黑体字的笔画变化很少，风格特征主要表现为：笔画等粗，横平竖直，方头方尾。
横笔和竖笔成垂直结构，十分稳重，整个字体外观多为900折角，庄严肃穆，视觉刺激特别强烈，是阳刚之气十足、男性化的字体，常被比为“像勇士，屹立如山”。
黑体字很醒目，视觉冲击力强，易引起注意，现代感又强，易与现代平面设计图像融为一体，因此常被用做印刷品上的大标题、长文中的重要字句等。
使用黑体字应特别小心，不要到处滥用，切不可用它作大段正文文字，只能用它作标题。
作大段正文时，会黑压压一片，使整个版面显得过分凝重沉闷，有压抑感，同时也看不清楚，影响阅读效果。
黑体字作标题具有无与伦比的优势，黑体字朴索大方、浑厚有力、庄重醒目，同时又利于变化，因而多用它作美术字的变体。
使用黑体字还应注意错觉的影响，这种字体在视觉上特别显大。
(八)华文新魏电脑上的华文新魏字体是根据我国北朝流行的书体“魏碑”设计的。
魏碑书体方峻、遒劲、朴拙，风格多样，盛行于魏晋南北朝时期，当时多以此书体刻石，故叫魏碑。
西安碑林和陕西关中耀县药王山中保存的大量石刻作品，是魏书中的精品。
电脑上的华文新魏字体既有魏书的古朴，又有现代办公所需要的简洁明了，书写端正平稳，是很有风格的标题用字。
(九)隶书电脑上的隶书字体很好地体现了隶书的特点，又具有现代感，艺术装饰效果明显。
字形方而扁，给人感觉端正古雅、庄重大方、舒展而美观。
使用隶书字体，域面显得古朴高雅，整个版面呈现中国民族特色。
应用到传统商品包装上，可以提高包装的格调，让人感觉名贵或古色古香。
(十)华文行楷“真书如立，行书如走”，这句话道出了行书的特点。
行书是介于楷书与草书之间的过渡形体，其出现当于楷书之后，写起来有如人走路一样，连续不停，行书的笔画可以连接运行，写起来比楷书迅速而敏捷，故而得名。
行书又分“行楷”与“行草”，形态接近楷书的行书叫“行楷”;形态接近草书的行书则叫“行草”。
华文行楷是电脑中最富于动感的字体，体型苗条、清秀，风格典雅，在运笔时笔画之间有纤细的游丝牵连，显得血脉流畅，意气流动，舒展大方，启承分明，照应严谨，活泼欢畅，气脉相通，可以打破过于严肃呆板的版面布局，多用作标题。
平面广告字体的编排的技巧1、要有一个明确的编排基调，就是确定字体的整体的风格倾向，而不能各种文字自成一种风格，各行其事，因此要要找出不同字体之间的内在联系（字体风格、大小、方向、明度），将其进行各谐的组合，寓变化于统一之中，既保留各自的个性，又取得整体的协调感。
2、要适应人们的阅读习惯，水平方向上，人们的视线一般是从左到右流动，垂直方向上，人们的视线一般是从上到下流动，大于45度斜度时，视线是从上往下流动，小于45度斜度时，视线是从下向上流动。
3、要考虑字体的外形特征，扁体字有左右流动感，长体字有上下流动感，斜体有向前或向斜流动的感觉。
4、要发挥空白的作用。
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