佛教求姻缘念什么咒语比较好啊
可以念《准\\\/提\\\/神\\\/咒\\\/》姻缘；不过，除了念\\\/咒祈福，另外烧香拜佛，祈福许愿也是一个灵验的方法之一；不过，烧香拜佛，烧香拜佛，最好是请一款好点的香，因为香不仅是礼佛的一种仪式，同时也是人与诸佛沟通的媒介，佛家认为最殊胜的供品；所以，请一款好香的作用非常之大，也是非常重要的，如果有心，建议可以到无相铜炉官网定一款适合善信您的求姻缘祈福香，更能够为你辅助加持，感应佛陀庇佑加持
阿弥陀佛
佛说怎么知道姻缘到了，佛说婚外情也是缘分，佛说
缘缘就是万事万物万象成住坏空变化发展的起因，是导致一切事件的缘由，是造成人生悲欢离合的桥梁和纽带，是奠定一个事物走向的因缘，是无始劫以来的起心动念言行举止所作所为与大千世界的其他事物所结下的将来必定会发生的渊源，是获得了他人的服务或恩典却没有及时偿还的一种债务。
是冤冤相报的一种定势。
世间万事万物万象皆因因缘合和而生而发展变化，因缘聚则事、物、象在：因缘散则事、物、象灭。
善缘结善果，恶缘结恶果，俗缘坠人间，佛缘赴极乐，此理不可不察，不可不明，明缘之奥妙和真谛，即乃仙佛，不明缘之奥妙和真谛，乃芸芸众生。
缘的八大内涵一、缘起不灭，缘销才灭。
一旦结缘，必得有个结果，结果就是销账，缘销后前缘即灭。
二、缘深缘浅，爱恨所定。
有些缘很浅，有些缘很深，缘的深浅由爱恨程度所定，爱或恨的程度越强，缘就深；爱或恨的程度越弱，缘就越浅。
三、缘长缘短，债务确定。
缘在本质上是一种债务关系，这个债务关系在时间上的长短与债务多少关系不大，却与相欠关系极大，只要相欠，缘就长，一旦债务了解，缘就短，缘就灭。
四、缘由人造，缘由道灭。
不论是善缘，还是恶缘，皆乃人自造，一旦造下了缘，由道的奖罚程序控制，此缘必在未来某个时辰降临在造缘者身上。
所谓“善有善报，恶有恶报。
不是不报，时辰未到；时辰一到，必有所报。
”五、无形无相，有影有踪。
缘是看不见摸不着的，它是一种反物质存在，难以捉摸，它像一颗定时炸弹，不知什么时候会爆炸，或许只需要几个小时，或许需要几十万年的时光才爆炸。
但是，缘是有影有踪的，只要开佛眼追踪，就可以找到其源头。
六、缘起缘灭，存乎一念。
一旦缘起，必须销账，要使缘不降临身上，将缘消除在半路上，就必须做功德，尤其是做阴功或无相布施，“诸恶莫作，众善奉行，”忏悔、祈祷、布施、无私奉献等方式就是最佳将缘尤其是恶缘消除在半路上的方法。
七、缘至事发，缘尽事消。
所有的巧合，所有的突发性事件，都是因缘所至而生，缘至相逢，等缘了，也就是相等的债务全部索清，事件自然平息，缘尽散离。
八、结缘了缘，全靠悟性。
人的一生，是一个不断结缘了缘的过程，一切皆是缘，缘就像大海，人就像大海中游动的鱼。
缘又像一张无形的密密麻麻的网络，人就在这密密麻麻的网络中行走，“天网恢恢，疏而不漏，”这“天网”就是由道控制的缘，人若不悟，难逃此“天网”，难逃“天网”，就只能在缘的海洋中起落浮沉，永世轮回，所以，就存在了结什么样的缘，了什么样的缘的问题。
——来自禅院大学
佛家有说过，今生有缘做母子的，都是前生修了很多福才缘分的是吗
是有这样的说法。
缘分确实很深，但缘也分好坏，有善缘感召，有恶缘感召。
不外乎有四种：1、讨债的2、还债的3、报恩的4、抱怨的无论是哪一种都应该好好珍惜，该还还，该受受，彼此互相珍惜才最为重要。
佛教关于说缘分的短句
佛一种生活的总结。
在《华严经》里，它个标杆——“理显亡”，真理显现的时候，情自然地散开，这是一种总结。
又说到一种状况，真理是没有分界的，遍满宇宙的；而每件事都是阶段性的，所以叫作事，大家会看到事情都是一件接一件发生的。
你们所谓的婚姻，从现象上来讲，是很多事的贯穿；从本质上来讲，它是生命的一种显现；从这个词语的解读来讲，每个人的契入点不一样，感受不一样，感悟不一样，对待问题的思想也不一样，这就是《华严经》所说的“无尽的缘起”。
在清净的法界中，婚姻或者是顺着法界或者是逆着法界。
顺着法界，从婚姻走向生命；逆着法界，从婚姻走向黑暗，就这么一个简单必然的结果。
佛法中所谓的法，就是整体地看待事物的原理，有整体性的看法。
我们所皈依的佛法，首先是看法正确 ，然后提出正确的方法，提升或者改变。
所以对于看法来讲，你可以运用佛陀提供给我们的理念去落实；但是作为方法来讲，婚姻不是宿命论，你能不能够有正确的方法改变它
你改变它的目标又是在哪一个层面上
是生存吗
实际上我听到很多人对婚姻的理解都是在生存阶段。
所谓的生命阶段，还是停留在自己的理解上，和法界还是不相应的，是自我的另外一种展现而已，自我隐匿了。
我们对生活的诠释是：在生活当中改变生活，你能用艺术化的手段，让不圆满的生活在你内心当中达到圆满。
但是这不是感性的，你的理论一定要在所有的事情中能对应得上，它是要实践的。
艺术的本质也是实践，我们看到在生存的阶段，我们给它的定义，基本上都是知识，都是概念。
知识的本身就是概念，在华严当中就叫做情见——个人的角度，真空观要空的就是这个。
很多人说了很多婚姻的本质，却没有一个本质是别人能接受的，可以当作目标的，所谓真理就是放诸四海而皆准的；如果没有说到婚姻的本质的话，那应该还是个人的角度和看法，它还是情见。
那么如果能上升到生命的阶段，你就可以左右逢源，你可以用华严的境界理解你所遇到的任何事相，因为理可以指导事，理可以成就事，理可以优化事，这就要看你内心的境界。
你有多大境界就懂多少真理，用到多少真理，也就能受用多少，那么就算你宿命当中遇到敌人了，你也会有办法改变的，一定有方法。
有慈悲就有方法，但是慈悲不究竟，还要有智慧，你的智慧要指向究竟的生命目标，路遥知马力，日久见人心。
针对自己的伴侣，你可以制定一个方案，因为你有智慧也有慈悲，肯定也有福报，如果没有福报，你的婚姻基础是不稳固的。
菩萨行于世间福报很重要，所以菩萨要发心多修福报，这样你才能存在；如果你不存在，你所说的菩萨也不能够兑现和落实。
菩萨就是两个任务，一个要积累智慧，一个要积累福报，这些都是向众生求的，自己向自己是求不来的，自己向自己求来的只能是生灭随观智，只能是出生死，没有生活，更广大的生命境界也不会出现，那你也就不存在婚姻了，你就只是自己和自己的心打交道，不需要婚姻。
如果知道自己的定位，能够理解自己对生命的远景，行菩萨道是可以要婚姻的，所以很多菩萨都是留着头发的，就像你们一样。
婚姻不是说当下的，当下的每一个刹那都是生灭的，你所谓的爱情你自己都不记得了，还要探讨婚姻的本质吗
谁又能说得清楚呢，能够用方法去兑现呢
又有谁来配合你呢
就算你作为一个国王也没有人来配合你，国王的婚姻是最不幸的。
所以作为生命来讲，一切就是不可思议的；作为生活来讲，你可以艺术化地行菩萨道，导向佛果。
佛陀也曾经有过婚姻，善才童子53参的时候，他见到了佛陀曾经的夫人，这位天女告诉善才童子：“无量劫来，我都在帮助佛陀成就无量的菩萨密行，利益众生。
”佛陀与其曾经的夫人的婚姻，可能是在人间看还是不圆满，可是从本质上是圆满的。
所谓理和事之间，别人不知道，我们都只能就事谈事，谈不到理的层面，不知道本质、其中的因缘。
看不到因、缘、果，我们对婚姻本身就像盲人摸象一样，能摸出几分真实呢
每一次都是非常真实的接触，可是都是表象，没办法摸到大象的五脏六腑、骨架，所以永远连象都不知道，大象还有鼻子、象牙，更何况象牙还能做很多东西，这些都是很深很深的话题。
所以生命的现象都像海一样的广大，更不要说本质了。
在现象当中，业力纠集起来的婚姻是最复杂的一个当下的思想。
如果消极一点来讲，婚姻的本质真的是很多因缘果报成熟的，有无量的因缘，你想解开它真的非常非常难，因为它都是当下的、不可选择的，如果你说你的婚姻可以选择，那实际上就不存在婚姻的本质了。
