席慕容有首诗第一句 我在佛前许愿 全诗是什么
许愿了，如果满愿了，一定要还愿。
不是佛菩萨需要，而是我们做人的准则。
去寺庙许愿，并非都是佛菩萨亲自满我们愿， 也有地方寺庙的里的大护法， 他们更希望本庙的香火旺盛，名气更大，度人更多。
所以，我们应该还愿，这也是护法的一种行为。
如果你满愿了，可以对其他人说， 增加对方对佛菩萨的信心，这也属于护法。
还愿最好是早些，表示你的诚意。
如果在寺庙举行法事的日子去还愿，也可以。
最好是烧香、拜佛， 你恭恭敬敬的烧香拜佛的举动，可以接引不信佛的众生。
磕头最少是三个。
佛菩萨不会加持我们的贪嗔痴的习气的， 所以我们许愿的时候，尽量不要求自己发财、升官之类， 而为老母亲疾病痊愈（尽孝心）、那位亲人度过灾难等等， 真心为了他人求的愿，往往容易得到佛菩萨的加持，灵验得多。
许愿并不是跪佛像前磕几个头就算了， 而是自己身体力行的作些功德出来， 例如布施、放生、印经、诵经、念佛等等， 这样才能较快地满足你的愿望。
愿望满足了，还愿时心要诚，只要诚心诚意，佛和菩萨就会了解的
凡是在佛前许愿，都得到验证的请进来说说
在佛前许愿一般以烧香为主，即将塔香、散香、末香、线香等点燃，上供诸佛菩萨，忏悔业障，虔诚祈祷，以改往修来。
（一）进香前的准备来寺院进香，先正衣冠，穿着以典雅适度为宜，不得过于暴露或怪异。
购香前先净手洁面，端正身心，诚心正意。
（二）对佛香蜡烛的选择在烧香点旁边的香铺里，选择细小线香及小烛（供佛不用纸钱），香烛不在多不在大，诚心则灵，甚至不买香烛，或以其他供品供佛，都可以。
线香以未上色素，香气清淡为佳。
大香多称为草香，材料多为木屑、草类为主，加以人工化学香精合成，对身体健康有害。
如果香气刺鼻，是化学物质刺激鼻粘膜所致，不得用于供佛。
以手持香，不必用塑料袋等，注意环保卫生。
（三）供奉香烛在燃香烛点，撕去香烛的外包装，把包装材料投进竹筐内。
点燃小蜡烛，插在蜡台上，点燃小线香，将线香插在香炉里。
（四）佛前许愿依次排队进三宝殿堂，在佛前顶礼三拜，许下自己的愿望，祈求佛菩萨保佑，再顶礼三拜。
切不可跪太久，以免让他人等候。
佛菩萨前有功德箱，可以随喜放些钱进去，叫行布施，寺院有严密的财务制度管理使用这些善款，如修建寺院，兴办佛学院，佛教文化传播及佛教慈善等，功德无量。
拜佛怎样许愿
拜佛前，先要净（洗）手。
香不能叫“买”叫“请”。
普通人敬香要用左手持（右手不净，普通人杀生大多用右手）。
三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。
而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。
先烧香再叩头。
左手拿香，右手拿烛。
烧香时，先用自己的火点燃香，要越旺越好，香火旺盛嘛。
左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。
作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。
叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。
比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。
上香以3支为宜，此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。
这是最圆满且文明的烧香供养。
上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心香入香炉时应呈水平角度，曰平平安安。
跪拜姿势：双膝跪在蒲团上，双手合十，注意，这个双掌合十要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿；再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
特别提醒：许愿一次只能许一个愿，千万不要贪心许很多愿哦，切记
心要虔诚，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像。
不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的；如果没把握做到，就千万别许愿。
不要随口许诺给佛什么供养，然后又抛到脑后。
所谓做人应该会有言必践吧。
佛前许愿就一定要佛前去还吗
一般是在哪里许愿，去哪里还愿。
主要是牵扯还愿时的钱财，要交到佛前侍者或管理者手中。
有什么因缘，致佛前许愿不灵验
净空法师---求佛菩萨为什么不灵
“佛氏门中有求必应”“佛氏门中有求必应”，你求不到是因为你有业障，你业障消除没有不感应。
可是一定是如理如法的去求，你用贪、嗔、痴求，佛菩萨不会增长你的贪、嗔、痴。
佛菩萨不会帮助你造恶业。
你果然是行善，是为众生，佛菩萨感应道交。
为自己不可能，绝对没有感应。
为自己如果有感应那是邪魔，魔促成你的欲，魔帮助你做坏事。
佛菩萨不会帮助人做坏事，只给你善缘不会给你恶缘。
由此可知，凡是助长我们欲望，助长贪、嗔、痴，自己要有高度警觉——恶缘，不是善缘。
供佛，记住要用自己的财物。
用别人的财物来修福——错了，自己一点都得不到。
一定要用自己的，不能用别人的。
有的人到佛菩萨面前大修供养，求发财，求升官。
跟佛菩萨许愿：“我要是升了官，发了财，我再来还愿，再来给你大供养。
”跟佛菩萨谈条件——贿赂，把佛菩萨当作贪官污吏。
这种供养不但没有福，造无量无边的罪业。
“你保佑我发财，我发一百万，我一定拿一万来供养你。
”佛菩萨哪有那么傻，让你占九十九万的便宜，哪有这个道理
你把佛菩萨看作什么人
所以这样的供养就造无量无边的罪业。
不要看到人来修供养——好事情，不见得是好事情。
你要去打听打听他的动机是什么
你才晓得他是福还是祸。
那个供养，又得不到升官，也发不了财，回过头来就怨恨佛菩萨，“这个佛菩萨不灵，我去供养，他没有保佑我发财……”，就怨恨，再毁谤三宝，那个罪业就越造越重。
有一位法师，这位法师现在也不在了，过世了。
生前他常听我讲经，有一天他问我，他说：“净空法师，你常常讲‘佛氏门中有求必应’，我非常怀疑。
”我说：“你为什么怀疑
”他说：“我向地藏菩萨求一个电冰箱，求了三年都没来。
”这是台湾的德融法师。
我就问他：“请问你那个道场住多少众
住多少人啊
”他说就他一个人。
我就跟他讲，“没有必要啊
我是地藏菩萨也不给你。
为什么
你一个人嘛，一个人没有需要啊，为大众，这个求是对的；为个人享受是错误的。
”你对这个修法有怀疑，不能够以真诚心去修，那感应就很难达到。
如果你深信不疑，真诚恭敬心去修，一定有感应。
世间一般人遇到灾难，纵然读到这个经，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，苦苦的哀求佛菩萨保佑他，也未必能济事，未必能够真的有效果，什么道理
没有做到至心。
现在有人求而不得感应，都是精诚不足。
精是专，专一；诚是诚敬。
还有一些人读了这个经，没有能够圆解，心量很窄小，只是在佛菩萨面前诚心诚意来求，处事待人接物就不诚实。
能不能求到
求不到。
诸位要晓得，一诚一切诚，它是性德，你这样才能消业障。
在佛菩萨形象面前露一点诚心，离开佛菩萨形象，跟大众接触之下，恶念又起来，烦恼习气又现行，没有用处。
现在有许多人说，念《地藏经》，也依照《地藏经》里面所讲的去修行，但是得不到果报，于是谤佛、谤法，说《地藏经》不灵。
他没有晓得，他自己错解如来真实义，不是经不灵。
经上讲善男子善女人，你有没有达到“善”的标准，没有人想到。
善的标准是什么
“净业三福”跟我们说得很清楚，世间善人的标准：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。
”你做到了没有，你做到了，你是世间善人，佛法是建立在世善的基础上，你连这个标准都做不到，你学佛是佛门外的学佛，没有入门。
关于拜四面佛许愿的顺序，请愿望实现了的朋友回复。
我觉得不一定
拜佛不一定能帮你实现愿望的.如果拜佛就能能够实现愿望，那么我们什么都不用做，就直接拜佛求神不就可以了不是吗
但为什么我说不一定呢
原因就在于你求的求的心是什么样的。
如果你求的时候，内心内有丝毫杂念，那就能灵验，如果带有丝毫的杂念都未必能灵验的。
如果你求的时候一丝一毫都没有为自己的利益而求，而是为众生的利益而求，那就能灵验，如果是为自己，那就未必能灵验。
所以，求佛没那么简单的。
一般人也有可能灵验，但那是发了大愿，但是如果说你发的大愿是你根本做不到的，那也不能灵验。
而且还要根据你的福报所定，命中有的会给你，命中没有的不会。
但也不是绝对的，命里没有的夜有可能给你，但是那要看你累积了多少的善因。
如果你有种下善因也是会给你的，如果没有善因而强求，除了会增加自己的烦恼没别的用处。
最后有些人只会怪佛不灵验，其不知是自己求的方法有问题。
如果会灵验，佛会给你感应的，只是在于你是否内心清净，清净你就会感应的到，不清净就不会有感应。
至于你问的顺序问题，佛只重实际，而不重形式。
只要你有所求，佛是有求必应的
