形容悲伤的古句
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心意变。
形容声音的词语
描写人的声音好听的词语有：娓娓动听，悦耳动听，声如莺啼，莺声燕语，细声细气，弦外之音，高山流水，笑似银铃，陶醉不已，宛转悠扬，抑扬顿挫，洋洋盈耳，袅袅余音等等。
表示声音词语轰轰隆隆 淅淅沥沥 叽叽喳喳 噼里啪啦 稀里哗啦 丁玲咣当表示声音的词语有很多，比如：轰隆隆、 淅沥沥、轰隆隆、鸣啾啾、嘀答答、笑哈哈、丁零零、叫喳喳、风潇潇、滴滴答答、咕嘟咕嘟、轰隆轰隆、噼里啪啦、 呼哧呼哧、哗啦哗啦、呼噜呼噜、嘎吱嘎吱、嘀嗒嘀嗒、叽嘎叽嘎、叮当叮当、叮咚叮咚、噼噼啪啪形容声音的成语 解释 ： 不绝如线 绝：断。
形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱 扼腕叹息 扼：握住，抓住。
握着手腕发出叹息的声音。
形容十分激动地发出长叹的情态 咄咄逼人 咄咄：表示惊奇的声音。
气势汹汹，盛气凌人，出口伤人。
形容本领赶上或超过前人，令人赞叹 怪声怪气 形容声音、语调、唱腔等滑稽或古怪难听 解弦更张 更：改换；张：给乐器上弦。
改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。
比喻改革制度或变更计划 寂然无声 寂静没有声音 唉声叹气 因伤感郁闷或悲痛而发出叹息的声音。
警愦觉聋 发出很大的声音，使昏聩的人觉醒，耳聋的人感知。
比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人 咳声叹气 因忧伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音 历历在耳 形容听到的某种声音清清楚楚地盘旋在耳边 聆音察理 听到声音就能明察事理。
指善于分析 鼻息如雷 鼻息：鼾声。
打呼噜的声音就象打雷一样响。
形容熟睡时鼾声大作。
不绝如缕 绝：断；缕：细线。
多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
不绝于耳 绝：断。
声音在耳边不断鸣响。
不露声色 声：说话的声音；色：脸上的表情。
心里的打算不在说话和脸色上显露出来。
不平则鸣 鸣：发出声音，指有所抒发或表示。
指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
穿云裂石 穿破云天，震裂石头。
形容声音高亢嘹亮。
咄咄怪事 表示吃惊的声音。
形容不合常理，难以理解的怪事。
咄嗟叱咤 咄嗟、叱咤：发怒时大声呵叱、吆喝。
形容发怒时大声喊叫的声音。
耳听八方 耳朵同时察听各方面来的声音。
形容人很机警。
发聋振聩 聩：耳聋。
声音很大，连耳聋的人也听得见。
比喻用语言文字唤醒麻木的人。
发蒙振聩 声音很大，连耳聋的人也听得见。
比喻用语言文字唤醒麻木的人。
沸反盈天 沸：滚翻；盈：充满。
声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。
形容人声喧闹，乱成一片 蜂目豺声 眼睛象蜂，声音象豺。
形容坏人的面貌声音。
俯仰唯唯 唯唯：答应的声音。
点头答应。
比喻谦卑地应付。
改弦更张 更：改换；张：给乐器上弦。
改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。
比喻改革制度或变更计划、方法。
鬼哭狼嚎 形容大声哭叫，声音凄厉。
鬼哭神嚎 号：哭。
形容大声哭叫，声音凄厉。
寒蝉凄切 寒蝉：冷天里的知了。
天冷时，知了发出凄惨而低沉的声音。
文艺作品中多用以烘托悲凉的气氛和情调。
鹤鸣九皋 九皋：深泽。
鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。
比喻贤士身隐名著。
绘声绘色 把人物的声音、神色都描绘出来了。
形容叙述或描写生动逼真。
欢声雷动 欢笑的声音象雷一样响着。
形容热烈欢乎的动人场面。
戛然而止 形容声音突然终止。
剑头一吷 剑头：指剑环头小孔；吷：象声词，形容声音微小。
比喻言论无足轻重。
金石丝竹 金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。
泛指各种乐器。
也形容各种声音。
铿镪顿挫 铿镪：有节奏而响亮的声音。
形容音律和谐有力、动听。
聚蚊成雷 许多蚊子聚到一起，声音会象雷声那样大。
比喻说坏话的人多了，会使人受到很大的损害。
龙鸣狮吼 比喻沉郁雄壮的声音。
口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。
锣鼓喧天 喧：声音大。
锣鼓震天响。
原指作战时敲锣击鼓指挥进退。
后多形容喜庆、欢乐的景象。
泣不成声 哭得噎住了，出不来声音。
形容非常伤心。
潜移默化 潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。
指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
敲金击石 金、石：指钟磬一类的乐器。
演奏钟磬等乐器。
也形容声音铿锵。
屏声息气 抑制着呼吸使不出声音。
形容恭敬畏惧的神态。
人声鼎沸 鼎：古代煮食器；沸：沸腾。
形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。
强聒不舍 聒：声音吵闹；舍：舍弃。
形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。
群雌粥粥 原形容鸟儿相和而鸣。
后形容在场的妇女众多，声音嘈杂。
如泣如诉 好象在哭泣，又象在诉说。
形容声音悲切。
如闻其声，如见其人 象听到他的声音，象见到他本人一样。
形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。
神号鬼哭 号：哭。
形容大声哭叫，声音凄厉。
声如洪钟 洪：大。
形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。
石破天惊 原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。
后多比喻文章议论新奇惊人。
顺风而呼 顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。
比喻凭借外力可有较好效果。
声色俱厉 声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。
说话时声音和脸色都很严厉。
铁中铮铮 铮铮：金属器皿相碰的声音。
比喻才能出众的人。
宛转悠扬 委宛曲折，也指声音悠扬动听。
瓦釜雷鸣 瓦釜：沙锅，比喻庸才。
声音低沉的沙锅发出雷鸣般的响声。
比喻无德无才的人占据高位，威风一时。
万籁俱寂 籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。
形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
无声无臭 臭：气味。
没有声音，没有气味。
比喻没有名声，不被人知道。
唯唯诺诺 诺诺：答应的声音。
形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。
心潮澎湃 澎湃：波涛冲击的声音。
心里象浪潮翻腾。
形容心情十分激动，不能平静。
下气怡声 下气：态度恭顺：怡声：声音和悦。
形容声音柔和，态度恭顺。
鸦雀无闻 连乌鸦麻雀的声音都没有。
形容非常静。
响彻云霄 彻：贯通；云霄：高空。
形容声音响亮，好象可以穿过云层，直达高空。
喧宾夺主 喧：声音大。
客人的声音压倒了主人的声音。
比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。
鸦雀无声 连乌鸦麻雀的声音都没有。
形容非常静。
鸦默雀静 连乌鸦麻雀的声音都没有。
形容没有一点声息。
怡声下气 怡声：声音和悦；下气：态度恭顺。
形容声音柔和，态度恭顺。
燕语莺声 莺：黄鹂。
燕子的话语，黄鹂的歌声。
原形容大好春光。
后多形容年轻女子说笑的声音。
音容宛在 仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情。
形容对死者的想念。
有气无力 形容说话声音微弱，作事精神不振。
也形容体弱无力。
音容笑貌 指死者生前的声音容貌和神情。
振聋发聩 聩：天生耳聋，引伸为不明事理。
声音很大，使耳聋的人也听得见。
比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。
震耳欲聋 形容声音很大，耳朵都快震聋了。
作金石声 金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。
比喻文章优美，音调铿锵。
抑扬顿挫 抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。
指声音的高低起伏和停顿转折。
喏喏连声 喏喏：答应的声音。
一声接一声地答应。
形容十分恭顺的样子。
悄然无声 悄然：寂静无声的样子。
静悄悄的，听不到一点声音。
绵言细语 绵：柔软。
绵言：柔和的语言。
细语：低细的语句。
指说话时声音柔和细微，使人容易接受。
不断如带 〖解释〗犹不绝如缕。
多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
嗳声叹气 因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
大音希声 《老子》：“大音希声，大象无形。
”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。
有声则有分，有分则不宫而商矣。
分则不能统众，故有声者非大音也。
”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。
”意谓最大最美的声音乃是无 沸天震地 形容声音极其喧腾。
凤鸣鹤唳 形容优美的声音。
鼓吹喧阗 形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。
鼓衰力尽 鼓：战鼓声。
衰：微弱。
战鼓声音微弱，力量已经用尽。
形容战争接近失败时的惨状，也形容文章的末尾松懈无力。
鼓乐喧天 鼓：弹奏。
喧天：声音大而嘈杂。
弹奏着各种乐器，声响大得直冲云天。
鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。
②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
撼天震地 撼：摇动；震：震动。
震动了天地。
形容声音或声势极大。
轰雷贯耳 打雷的声音贯满耳边。
形容人的声名很大。
击玉敲金 如金玉被撞击而发出的声音。
形容言辞铿然有声，正确无误。
狼嗥鬼叫 形容声音凄厉。
朗朗上口 谓诵读诗文时的声音响亮而顺口。
裂石穿云 震开山石，透过云霄。
形容声音高亢嘹亮。
林籁泉韵 风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。
泛指天籁。
鸮啼鬼啸 像鸮鸟啼叫、怨鬼呼号。
形容声音凄厉幽怨。
气竭声嘶 气力竭尽，声音嘶哑。
琴瑟不调 琴瑟：古乐器名，比喻夫妇。
①指琴瑟合奏时，声音没有调整得和谐。
②比喻夫妻不和。
轻吞慢吐 形容歌唱时声音轻柔，吐词缓慢。
轻言轻语 形容说话声音极轻微。
阒然无声 形容寂寞得一点声音也没有。
绕梁三日 环绕屋梁旋转三天。
形容美妙动听的声音。
如雷灌耳 亦作“如雷贯耳”。
①形容声音大（多指语音）。
②形容人的名声很大。
乳声乳气 形容说话声音象小孩子那样尖细。
散伤丑害 形容不和谐的声音。
书声琅琅 形容读书声音响亮。
死声活气 阴阳怪气的声音。
吞炭漆身 战国时，豫让受知于智伯。
后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。
豫让为报知遇之恩，矢志复仇。
于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死。
事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。
后以为忍辱含垢，矢志复仇的典实。
瓮声瓮气 形容声音粗大低沉。
无声无色 没有声音和色彩。
形容平淡不动人。
无声无息 没有声音，没有气息。
比喻没有名声，不被人知道。
无伤无臭 没有声音，没有气味。
比喻没有名声，不被人知道。
杳不可闻 再也听不到。
形容声音断绝。
莺声燕语 莺：黄鹂。
燕子的话语，黄鹂的歌声。
原形容大好春光。
后多形容年轻女子说笑的声音。
应弦而倒 随着弓弦的声音而倒下。
形容射箭技艺高超。
怨声载道 载：充满；道：道路。
怨恨的声音充满道路。
形容人民群众普遍强烈不满和怨恨。
在谷满谷 《庄子·天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑。
”此谓奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。
后以“在谷满谷”形容人物众多。
震天动地 震动了天地。
形容声音或声势极大。
掷地有声 金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。
比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。
风风韵韵 〖解释〗①形容韵致、意态美好。
②声音悠长婉转的样子。
金鼓喧阗 〖解释〗金鼓：金钲和鼓。
喧阗：声音大。
形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。
亦形容军威壮盛或战况激烈 铿锵有力 〖解释〗形容声音响亮而有劲。
铿镪：有节奏而响亮的声音。
袅袅余音 〖解释〗袅袅：宛转悠扬。
余音：不绝之音。
形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。
同“余音袅袅” 。
声振屋瓦 〖解释〗声音把房子上的瓦都振动了。
形容呼喊的声音很宏大猛烈。
书声朗朗 〖解释〗形容读书声音清朗而响亮。
天震地骇 〖解释〗震：震动。
震动了天地。
形容声音或声势极大。
有时形容事件、场面令人惊骇。
洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。
指宏亮而优美的声音充满双耳。
形容讲话、读书的声音悦耳动听。
音容如在 〖解释〗声音和容貌仿佛还在。
形容对死者的想念。
同“音容宛在”。
安安静静 指没有声音，没有吵闹和喧哗 喔咿儒儿 喔咿：献媚强笑的样子，形容声音含糊不清。
形容老着脸皮，强作欢颜
悲伤逆流成河的简介
少女易遥在17岁时爱上不良少年后怀孕，和她比邻而居的齐铭则生活在完全不一样的世界里———他是老师的宠儿，父母的掌中宝。
两人之间有种介于爱情和友谊之间的微妙情感。
直到顾森湘和顾森西姐弟俩出现在他们的生活中，齐铭和顾森湘恋爱，大人们眼中的“坏孩子”顾森西对易遥产生了好感…齐铭和顾森湘在一起了,齐铭因为易遥利用他报复唐小米生了易遥的气,易遥做了药物流产之后大出血,结果被赶到的齐铭救了.易遥的母亲认为易遥的孩子是齐铭的,然后通知了齐铭的父母,齐铭说不是自己,在一旁的顾森湘哭着跑了.后来易遥被全校通报和外校的不良少年交往而怀孕流产,易遥的母亲为了易遥能在学校里继续读书给老师们跪下了.再后来,易遥的母亲死于意外,她爬上衣柜为了拿一个信封而摔死,而易遥发现那个信封上竟然写着给遥遥的学费,易遥很痛苦.后来顾森湘自杀了,顾森西怀疑是易遥干的,叫易遥去自首,并对易遥说他恨不的易遥代替他的姐姐去死.被诬陷的易遥去找齐铭,但是齐铭因为失去女朋友而不相信易遥,他也叫易遥去自首.易遥让齐铭见她一面,齐铭不肯,于是易遥说:你不肯来见我,那换我来见你好了.”然后易遥就从楼上跳下来，摔死在齐铭面前。
痛苦而且后悔万分的齐铭在母亲和父亲都不在家的时候将家里的电闸关了，并关上了窗子和门，打开了瓦斯，准备自杀。
至此，悲伤逆流成河全剧终。
看完以后的总体感觉是:作者很有文学功底!整部小说的环境描写多的让人厌烦,给人的感觉是故事的进展在环境描写中停滞不进了.而小说人物的心理描写也是少之又少,我一直都觉得作者是用环境描写要取代了任务的心理描述或者说那些类似于环境描写的东西本就是主人公心里说想的.也就是心理活动 小说介绍的是发生在几个高一升高二学生中,有关爱情,有关友情,有关亲情,有关嫉妒,有关羡慕,有关仇恨的悲伤的故事.主人公有三个:易遥,易遥的妈妈,齐铭,以及他妈妈,,顾森西,顾森湘,唐小米...易遥是可怜的.易遥的妈妈是痛苦的.齐铭是幸福的.齐铭的妈妈是三八的 顾森西是不理智的. 顾森湘是无辜的.唐小米是歹毒的. 关于的种种猜 一 易遥妈妈的死并非偶然而是她妈妈自己安排好的.从:信封里有一些钱，还有两张人身意外保险单，收益人是易遥.猜的. 二 顾森湘之所以会自杀是因为她按照短信的要求去了仓库以后被强暴了.从她临死前发的两条短信“我讨厌这个肮脏的世界。
”可以看得出来.而她之所以经受不起这样的打击而选择自杀是因为她是个很纯洁甚至于单纯的人,这点从:齐铭的那句:“她才不会让我得寸进尺，她保守得要死。
上次亲了一下之后死活不让亲了。
她不要太会保护自己哦。
”可以看得出来. 三那条神秘的短信是唐小米编写的或者唐小米指示别人编写的,自然而然的强暴顾森湘的人也是唐小米指使的或者买通的. 四很多人都一直以为小说到最后只死了三个人,其实不然,包括易遥妈妈在内应该一共死了四个人:易遥的妈妈,易遥,顾森湘和齐铭! 请大家仔细阅读和联想下小说的最后几段: 齐铭醒来的时候已经傍晚了，窗外万家灯火。
坐在床上朝窗户外看出去，江面上有亮着灯的船在缓慢地移动着。
他起床走动了一圈发现爸妈也没有在家。
应该是出门办事去了。
把电视打开看了看，满是无聊的搞笑和恶心的对白。
他按下遥控器去厕所刷牙洗脸。
齐铭拿着毛巾擦着刚洗好的头发，走到写字台前，翻开笔记本在纸上刷刷地写了两行字，然后起身关好了所有的窗户，拉好了窗帘，之后他走到电话机前拔掉了电话线，然后有拉掉了家里的电闸。
他做完这一切之后，起身慢慢走向了厨房。
之后他就回到房间，躺在床上，在一片黑暗里慢慢地闭上了眼睛。
齐铭是用煤气自杀的! 五而最后一段描写着让我感觉是易遥或者已经死去的某个灵魂在注视着慢慢死去的齐铭! ——黑暗中你沉重的呼吸是清晨弄堂里熟悉的雾。
——你温热的胸口。
——缓慢流动着悲伤与寂静的巨大河流。
简介 出生：1983年6月6日 来自：四川自贡 血型：AB型 星座：双子座 爱好：羽毛球 属相：猪 网名:第四维 别名:小四，四崽，四维 学历:02年进入上海大学念影视艺术工程专业,05-06年休学两年。
07年重新上学，转为影视艺术技学院。
喜欢的东西：杯子和白衬衣 性格:一半是明媚，一半是忧伤 喜欢女孩:干净，善良，聪明，漂亮。
成果 2002年 2003年 2004年绘本集 2005年《1995-2005夏至未至》 音乐小说《迷藏》 2004~2006年主编《岛》系列《岛.柢步》《岛.陆眼》《岛.锦年》《岛.普瑞尔》《岛.埃泽尔》《岛.泽塔泽塔》《岛.瑞雷克》《岛.天王海王》 2006年《无极》 2007年《悲伤逆流成河》 2006年主编《最小说》（月刊）目前仍在发行中…… 2007年底《岛9.庞贝》,《N世界》（还有不知年分的”爱是寂寞撒的谎””春花开得媚””那时的花开花落””在爱中飘来荡去”……) 2007年11月《最小说》连载《小时代》．． 重要奖项 2002\\\/2003年 获新概念第三届、第四届大赛第一名 2003年 全国年度畅销销量第一名《幻城》 中国福布斯名人排行榜第97名 2004年 中国福布斯名人排行榜第94名 年度风尚网络作家奖 年度最佳80后作家 全国年度畅销销量第一名《幻城》、第二名《梦里花落知多少》 2005年 中国福布斯名人排行榜第92名 2006年作家财富排行榜中第4名 详细生平 郭敬明出生于四川省自贡市。
母亲邹慧兰是当地银行的工作人员,父亲郭建伟在一家国有企业工作。
他从小十分懂事和喜欢阅读,他广泛地阅读名家的小说和散文,包括金庸、梁羽生、古龙的武侠小说,父母从不干预,由于大量阅读,潜移默化,他的文字功底逐渐增长. 后来在《人生十六七》上发表了他的处女诗作《孤独》。
高二高三连续获第三、四届“新概念作文大赛”一等奖。
但真正让他一炮打响的是《幻城》,《幻城》从2003年月底上市后至12月,累计销售84万册,据有关媒体报道,在2003年11月的全国文学类畅销书排行榜上,《幻城》名列第三；而他自己也在新浪网与南方都市报等媒体联合举办的“2003年度中华文学人物”评选活动中,被提名为“人气最旺的作家”之一,与大作家王蒙、海岩排在一起,让不少文学前辈望尘莫及。
当时2003年1月长篇《幻城》一面世,在北京图书订货会上,就与池莉的《有了快感你就喊》以及《我是韩国人》一起,挤入文艺社科类图书销售排行榜前三名，短短几个月便发行到50万册,有的读者买不到该书,竟然借来手抄,对作品扩后的内容反应更是好评如潮。
有的读者还建议将《幻城》续写、拍成电视剧、出版漫画本等等。
与此同时,在文学前辈和不少专家中也引起了极大的反响。
2003年3月27日,在鲜花和掌声中,郭敬明又迎来了在上海大学专门为他举办的“《幻城》作品研讨会”,出席会议的有中国作协副主席叶辛，上海作协副主席赵长天，著名作家葛红兵等。
为一位名不见经传的大学生作品举办如此研讨会,这在中国尚属首次;更有甚者,在这时,他又被春风文艺出版社买断了其在大学期间所创作品的首发权。
一名尚不满20岁的学生,在文坛上如此身价百万,当今中国实属罕见。
2003年9月,郭敬明推出了他的第二部长篇小说《梦里花落之多少》,上市即成抢手货,发行突破90万册。
随后郭敬明发行了《1995-2005夏至未至》。
尽管如此，郭敬明又顶着压力主编了《岛》书系。
2005年底，应陈凯歌之意，改编了电影《无极》为小说。
2006年暂停《岛》书系后升级成为柯艾公司老板,并主编《最小说》,由长江文艺出版社出版,工作人员为I5land原班人马。
2007年4月底,为湖南卫视快乐男声填词主题曲《我最闪亮》,不久为加印新书《悲伤逆流成河》用尽北京所有出版纸张,后被告知销量破百万,三天上当月中国图书销量排行前三。
8月,为“快乐男声”13强音乐特辑写真作序。
9月底,入中国作协。
为最小说青春祭作者POOK书系提供平面策划 《迷失界限的旅途》林汐 《假如换来不止黑暗》喵喵 《绝密组合之千夜纪》朱古力 《恋爱习题》&《假面舞会》爱礼丝 《不许时光倒流》项斯微 10月,郭敬明所创立的柯艾公司中以hansey为首等人跳槽,据称是由于办刊理念。
10月,开始创作新作品《小时代》（Tiny Times） 11月,在非议声声中加入中国作协，成为中国作家协会最年轻的成员 大事纪 2002\\\/2003年 获新概念第三届、第四届大赛第一名 2002年 出版个人作品集《爱与痛的边缘》 2003年出版个人作品集《左手倒影，右手年华》 2003年 出版小说《幻城》 2003年出版小说《梦里花落知多少》 2004年成立“岛”工作室，出版《岛》书系列 2005年出版小说《1995——2005夏至未至》 2005年 筹备首部音乐小说《迷藏》 2006年《无极》 2006年成立柯艾文化传播有限公司并出版刊物《最小说》 2007年出版《悲伤逆流成河》，一周时间销量突破百万册。
2007年11月加入中国作协 2007末发行《〈悲伤逆流成河〉百万黄金版》 并出版《岛9.庞贝》,《N世界》
安徒生童话一千年之内读后感380字
徒生童话》读后感 在孩童的年代，总希望人讲故事，或在炎热空下，或在安稳的床头边，聚精会神地进入那片陌生、好奇的空间。
在那里，可以知道外境的美丽景色；在那里，可以知道人类的伟大事迹；也在那里，让我们童年的梦，浮想联翩…… 在那里，让我们看到了儿时的心情；在那里，让我们看到了人性的表露；也在那里，让我们看到了世界的状况…… 从《安徒生童话》里让我们看到，这是个凄凉的世界。
那里有饥饿、寒冷、悲伤、死亡。
人与人之间也是那样的陌生、冷淡。
就像《卖火柴的小女孩》里那个气候一样，“寒冷的天空中飘着雪花”，小女孩没有家的温暖，没有社会的关照，只有自己的梦幻。
最后在饥饿、寒冷中离开了世界。
在《光棍汉子的睡帽》中，让我看到了一个孤苦伶仃的老人——安东，曾经在女友的背约中，离开了自己的家乡、自己的国度，没有亲人、没有朋友，过着一种凄凉、寂寞的生活。
特别是在夜晚的时候，从睡帽下流出一滴滴的泪水。
正像歌儿所唱的：“这些可怜的单身汉，他们戴着一顶睡帽上床睡觉，还要自己点蜡烛。
当暴风雪停了，他也就悄悄的离开了人世。
”在《铜猪》里，又让我们看到一个衣衫褴褛的小孩，非常痛楚，过着流浪的生活，又饥又饿，却有着绘画的才艺。
但最后他靠在铜猪上睡去了，脸色是那样的可爱又那样的苍白。
还有在《古屋》这个故事里，也让我们看到一个孤独的老人，在无人问津中过着一个寂静的生活，只有一个小孩偶儿来光顾他的古屋。
后来他在寒冷的冬天里，离开了世界，尸体被人抬了出去，古屋也被拍卖了。
这些故事，让人伤感，让人叹息。
因为它是现实的描写。
正像我们所经历的世界一样，到处充满着伤害、疼痛、无奈。
从古至今，有多少的人过着这种凄凉的生活；有多少的人在无力中离去。
安徒生的一生经历也是如此。
他出生在一个贫穷的家庭，父亲早逝，母亲又改嫁。
生活中且靠稿费维持着，并且终生没有成立家室。
最后还病逝在朋友家中。
这世界的情景，圣经上也明明的记着说：“在世上有苦难”。
从《安徒生童话》里还让我们看到，人性的败坏、丑陋。
世界一切事情的发生，往往都跟人有关系，正像圣经上所说的：“因为一生的果效，是由心发出”（箴4：23）。
因着人类的堕落，人性也趋向了邪恶、败坏。
他们自私自利、狂傲无惧、凶杀残忍。
所以在童话里我们处处可以看到这种描述。
比如在《红鞋》里，那双红鞋就是欲望的象征，人穿上它以后，可能给你带来一时的快乐，但在长久中你就不能自制，终究将要受苦、受累。
在《皇帝的新装》里，让我们看到了人类的虚荣、虚假，为了权位、为了面子，个个自欺欺人。
在《狠毒的王子》里，更让我们看到人性的狂傲、放肆，这个王子目空一切，心狠手辣。
在征服了世界以后，尽然要向上帝挑战，要征服上帝。
真实胆大包天、愚昧直至。
人其实很渺小的，正像帕斯卡尔所说的：人只不过是一根苇草,是自然界中最脆弱的东西……一口气、一滴水就足以致他死命了。
圣经上也说：“人算什么，你竟顾念于他。
”童话里也记载着：“这个敢于向上帝挑战的王子，却被一只蚊子征服了。
”在《玫瑰花精》里，还让我们看到了人性的残忍、无情。
作为哥哥，用锋利的刀把妹妹男友的头割了下来，同身子一起埋在了土里。
从这些阴暗的内容当中，我们看到了世界的凄凉和人性的败坏。
但在作者的笔下，对于孩童的描写，似乎存有积极的一面或者保持一种美好的盼望。
在人类当中，对于孩子或许每个人对他都抱着一种理想的态度，同时在孩子身上，我们也确实看到那种纯真的生命。
圣经上说：孩童的动作，是清洁，是正直，都显明他的本性。
记得在老子的思想里，追求的也是那是赤子之心，返朴归童。
比如在《皇帝的新装》里，让我们看到那个小孩，不畏权贵，一语道出了破绽。
在《旅伴》里，让我们看到了小孩约翰内斯以善良的心帮助了别人，结果娶得了一个美丽动人的公主。
在《野天鹅》中，让我们看到了一个国王的小女儿，以自己的亲情和毅力救回了十一个哥哥。
在《冰雪女皇》中，又让我们看到一个小女孩——盖尔达和小男孩——凯伊的动人故事，小女孩以单纯的友情和坚强的毅力，不怕艰辛，不怕苦难，终究寻得到了小男孩，脱离了魔难，回到了自己美好的家园。
正像他“祖母坐在明媚的阳光下大声读着圣经”一样：“如果你不保留一颗童心，你就无法进入天国”。
虽然这个世界使人悲伤，使人叹息，但在其中也让我们看到了一种向往、一种希望。
在作者的身上，我们也可以看到他的一种信仰——基督教信仰，对未来国度的向往和对美好世界的追求。
在故事里面，我们处处会看到他对这情景的描写，比如基督、天使、教堂、诗歌等，也从这些内容当中给于人类心灵的安慰和喜乐。
比如在《海的女儿》里，小人鱼为了爱情，而付出了巨大的代价，牺牲了自己的性命。
但作者告诉我们的是，她死后到了一个美好的太空去了，在那里有耀眼的太阳、飞舞的生灵。
在《墓中的孩子》里，我们看到这位母亲为着死去的孩子痛苦万分，精神失常。
她对生活失去了意义，面对死神也好不惧怕。
但她从上帝那里获得了力量，获得了生存的希望。
在《世界上最美的玫瑰》里，让我们看到世上众多的花，都挽救不了奄奄一息的女皇，而唯独一朵最美的玫瑰拯救了绝望中的女皇，那就是用生命拯救了人类的事迹——耶稣，唤醒了她的生命之光。
关于舒婷的<祖国啊,我亲爱的祖国>的句子续写
第一个写憔悴第二个写：在沉睡中等待生命的重现。
关于酒与人生的句子
一、酒适消愁 李白诗歌中最大的寄托是消愁。
由于社会现实残酷地粉碎了诗人大济天下苍生的雄心壮志，诗人在坎坷曲折中蹒跚而行，把酒当成了消愁的工具，在饮酒中打发日子，在饮酒中寄托自己的无奈与忧伤，“举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流，人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”，可见愁之深，愁之重。
“白发三千丈，缘愁似个长
不知明镜里，何处得秋霜
”更可见一个憔悴行吟的诗人在无助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”、“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身”。
何等孤独，何等寂寞，然而在这大孤独、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
颠沛流离的生活，再加上其性格个性，让其喊出“穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来”的呼声。
“五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒，与尔同消万古愁”愁之深广如此，吓煞人
酒之效用如此也吓煞人。
我们也可见诗人在理想破灭后的悲愤。
特别其在贬夜郎后所写的诗中，更深沉地体现这类思绪。
“暝投永华寺，宾散予独醉。
愿结千江流，添成万行泪”。
无边的惆怅，无限的空虚，在悲愤的诗人笔下显得动人心弦。
“我欲弯弓向天射，惜其中道失归...
普希金《致大海》段落赏析
《致大海 》原文 再见吧，自由奔放的大海
这是你最后一次在我的眼前， 翻滚着蔚蓝色的波浪， 和闪耀着娇美的容光。
好像是朋友忧郁的怨诉， 好像是他在临别时的呼唤， 我最后一次在倾听 你悲哀的喧响，你召唤的喧响。
你是我心灵的愿望之所在呀
我时常沿着你的岸旁， 一个人静悄悄地，茫然地徘徊， 还因为那个隐秘地愿望而苦恼心伤
我多么热爱你的回音， 热爱你阴沉的声调，你的深渊的音响， 还有那黄昏时分的寂静， 和那反复无常的激情
渔夫们的温顺的风帆， 靠了你的任性的保护， 在波涛之间勇敢地飞航； 但当你汹涌起来而无法控制时， 大群的船只就会覆亡。
我曾想永远地离开 你这寂寞和静止不动的海岸， 怀着狂欢之情祝贺你， 并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方， 但是我却未能如愿以偿
你等待着，你召唤着……而我却被束缚住； 我的心灵的挣扎完全归于枉然： 我被一种强烈的热情所魅惑， 使我留在你的岸旁…… 有什么好怜惜呢
现在哪儿 才是我要奔向的无忧无绿虑的路径
在你的荒漠之中，有一样东西 它曾使我的心灵为之震惊。
那是一处峭岩，一座光荣的坟墓…… 在那儿，沉浸在寒冷的睡梦中的， 是一些威严的回忆； 拿破仑就在那儿消亡。
在那儿，他长眠在苦难之中。
而紧跟他之后，正像风暴的喧响一样， 另一个天才，又飞离我们而去， 他是我们思想上的另一个君王。
为自由之神所悲泣着的歌者消失了， 他把自己的桂冠留在世上。
阴恶的天气喧腾起来吧，激荡起来吧： 哦，大海呀，是他曾经将你歌唱。
你的形象反映在他的身上， 他是用你的精神塑造成长： 正像你一样，他威严、深远而深沉， 他像你一样，什么都不能使他屈服投降。
世界空虚了，大海洋呀， 你现在要把我带到什么地方
人们的命运到处都是一样： 凡是有着幸福的地方，那儿早就有人在守卫： 或许是开明的贤者，或许是暴虐的君王。
哦，再见吧，大海
我永不会忘记你庄严的容光， 我将长久地，长久地 倾听你在黄昏时分的轰响。
我整个心灵充满了你， 我要把你的峭岩，你的海湾， 你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪， 带进森林，带到那静寂的荒漠之乡。
《致大海》赏析 普希金的《致大海》是一首反抗暴政，反对独裁，追求光明，讴歌自由的政治抒情诗。
诗人以大海为知音，以自由为 旨归，以倾诉为形式，多角度多侧面描绘自己追求自由的心路历程。
感情凝重深沉而富于变化，格调雄浑奔放而激动人心。
大致说来，《致大海》的诗情变化展现了海之恋，海之思，海之念“三步曲”，下面对此稍加剖析。
海之恋 诗歌第一至第七节为第一层，主要描绘诗人热爱大海，追求自由的心声和因自身的不自由而感到的悲伤痛苦。
诗人引大海为知心朋友，以面对面、心交心的方式向大海倾诉心曲，首先是一往情深的话别大海，激情洋溢地讴歌大海。
大海自由奔放，雄浑沧茫，具有一种惊天动地、狂放不羁的精神力量。
它呈现在作者心目中，有容光焕发的娇美活力，有蔚蓝翻滚的光泽雄姿，有深沉浑厚的深渊音响，有滔滔向前的奔腾气势。
更有反复无常的激情变化，时而温柔娴静，如风鼓船帆，顺水推舟；时而惊涛骇浪，似闪电裂空，地动山摇；时而深情缱绻，像朋友告别，召唤等待；时而抑郁幽怨，给朋友分忧，如诉如泣。
总之，大海有博大的胸怀，恢弘的气度，奇伟的力量，是自由和力量的象征。
有风卷残云、扫荡一切的伟力，有狂放不羁、冲决网罗的魄力。
诗人纵情歌唱大海的精神气度、性格力量，实际上是表达自己对自由的景仰，对伟力的崇尚。
其次，诗人还声情并茂地向大海倾诉了自己的苦恼和伤心。
这里有作者想摆脱黑暗，投奔自由而不得的难言之苦；有心灵挣扎，归于枉然的无奈决绝；更有追随大海，奔向远方而未能如愿的遗憾。
在大海面前，诗人时而徘徊茫然，时而狂欢高歌，时而深情呼唤：喜怒哀乐，毫不保留的泼向大海。
听这样的诗句：“我曾想永远地离开\\\/你这寂寞和静止不动的海岸。
\\\/怀着狂欢之情祝贺你，\\\/并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方，\\\/但是我却未能如愿以偿
”大海波飞浪涌，滚滚向前，奔向远方，这一画面形象鲜明地传达了作者反抗暴政，追求光明，传播自由的信念：让自由之波奔向远方，让自由之歌唱响世界，让自由之心沸腾激荡
诗人的心同大海一起跳动，诗歌所传达的自由之情激荡着一代又一代为争取自由的人们。
海之思 诗歌第8至第13节为第三层，诗人深情缅怀英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，抒发自己崇尚自由而壮志难酬，敬慕英雄而前途渺茫的困惑。
这部分融理性思考于主观情感之中，体现了普希金作为一个极富政治思想的抒情诗人的犀利和严谨，理性和睿智。
对于拿破仑，诗人肯定他前半段为自由革命而战的精神，但更多的是批评他后半段丢失自由的专制、侵略。
“寒冷的睡梦”，“威严的回忆”，“拿破仑就在那儿消亡”，“他长眠在苦难之中”，这些诗句流露出一种无情解剖、冷峻批评的意味，给人的感觉是：拿破仑野心勃勃，权欲膨胀，侵略扩张，残暴至极，他的兵败滑铁卢流放圣赫勒拿岛，最终病死，似乎是自作自受，罪有应得，谁践踏了自由，谁就只能与“寒冷”和“苦难”作伴。
对于拜伦，诗人极尽讴歌之能事，说他是“天才”，是“我们思想上的另一位君王”“为自由之神所悲泣着的歌者”，用大海精神塑造成长起来，“什么都不能使他屈服“的英雄。
他才华横溢，壮志凌云，一生追求自由，他说过：“要为自由而生，否则就在斗争中死去。
”1824年，他渡海远征，到达希腊，倾其全部财产支持希腊人民的民族解放斗争。
他在对土耳其占领军的斗争中表现得十分英勇顽强，曾获勋章。
4月份病死于希腊。
他的一生为自由而呐喊，为正义而战，但他的悲惨结局使诗人悲愤至极，发出了让大海“喧腾起来”“激荡起来”的呼声，诗人鼓动大海以广阔的襟怀，惊人的威力，自由奔放的气势为死者而歌
否定拿破仑，褒扬拜伦，否定之中对于拿破仑为自由而战的思想又给予强烈的肯定，褒扬之中引发诗人对自身命运的悲观联想。
“世界空虚了……大海洋呀，\\\/你现在要把我带到什么地方
\\\/人们的命运到处都是一样”拿破仑囚禁汪洋孤岛，自由斗士拜伦客死他乡，这种悲哀惨淡的结局让诗人倍感失望，隐隐作痛的诗句中流露出一种壮志未酬，前途渺茫，英雄无路，知音不再的惆怅伤感。
读完这几节诗句，我感觉到普希金表达的是一种凝重复合的思想感情，既有对自由英雄的激情礼赞，又有对专制暴虐的冷峻批评，还有对穷途末路的惆怅哀歌，感情、形象的复合当中显示出理性思考的犀利和睿智。
海之念 最后两节（第14至第15节）为第三层，收束全诗，照应开篇，抒发了诗人告别大海，怀念大海，铭记大海，传播自由的心声。
“哦，再见吧，大海
\\\/我永远不会期忘记你庄严的容光，\\\/我将长久地，长久地，\\\/倾听你在黄昏时分的轰响。
”深情缠绵的告别，永记在心的承诺，长久长久的倾听，足见诗人对大海的知心知音，一往情深，特别是大海那“黄昏时分的轰响”犹如黑夜的一炬光明，照亮了诗人的自由天空；好似一阵幽谷长风，涤荡着诗人满怀憧憬的心灵；仿佛暴雨前的炸雷，久久轰响在诗人的心间。
大海轰响，自由长鸣，诗人心灵的列车正奔驰在无边的思想原野上。
“我整个心灵充满了你，\\\/我要把你的峭岩，\\\/你的海湾，\\\/你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪，\\\/带进森林，带到那静寂的荒漠之乡。
”雨果说，大地是宽阔的，比大地宽阔的是大海，比大海更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
诗人意溢于海，包容万象，要拥抱大海，奔向自由，带走蔚蓝娇美的闪光，带走冷峻孤寂的峭岩，带走温驯可人的海湾，带走惨淡阴暗的黑影，带走絮絮叨叨的波浪，更带走惊天动地的轰响。
让自由之声传遍天涯海角，让自由之光照亮夜空，让自由之花开遍森林，让自由之树绿遍荒原，让自由之波滋润万物。
自由，在诗人的心目中，正如一轮喷薄而出的朝阳，冉冉升起，光芒万丈
读《千年一叹》心得体会一千字
最近读了一本余秋雨的书《千年一叹》，感触颇深，由此写下了一些感想，以抒发我的感受。
余秋雨的文章，我一向比较喜欢，余秋雨文风简朴，文底深厚，看他的书，往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。
《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》等，这些书讲述的内容不同，但都是富有生活的内容，有血有肉，从中我们可以了解到作者的经历，生活态度，以及对一些问题的独特的观点，总能让人学到不少有益的东西。
我认为在我读过的这些书中，《千年一叹》是比较有特色的一本。
《千年一叹》是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。
本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。
从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。
其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。
我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。
为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。
所以我们应该争取和平反对战争，这是我们应该持有的观点。
作者在游历各国，回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动，这是作者发自内心的爱国精神的体现，同时也震动了读者内心爱国的琴弦。
我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。
作者也提醒了我们这样一个责任：为中华文明的发扬光大而努力奋斗。
针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。
而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
在阅读本书的过程中，作者给读者展示了一个广阔的天地，开阔了我们的视野，在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。
从而告诉我们这样一个道理，我们需要开拓自己的视野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是宝贵的。
我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史的长河中已经消失，而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现在的经历可能会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些什么，让我们的人生更有意义。
无论在学习中还是在工作中，我们都应该珍惜，应该努力，无论后人是否能记得我们，我们都将为自己骄傲。
也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。
《千年一叹》是一本值得一读的好书，粗看它是作者游历多国的日记，但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界，同时也带给我们更深层次的思考，促使我们对自己进行反思。
读完本书后，我感到受益菲浅，有感而发，写下了这篇短文。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。
多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。
面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。
千年走一回，却有阵叹息传来。
轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。
是谁
是谁的悲叹
哲人，法老，佛祖
亦或是他们的民族与灵魂
当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
历史，究竟是何物
它究竟能影响多少
我一时间理不清头绪，也无法理清。
的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。
但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。
如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目的没有了方向。
历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。
没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。
我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。
随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。
看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉，它一直深入我的灵魂，再次的，将我惊醒。
生在中国，是我这一生最大的幸事。
我能书写有几千年历史的文字，我能用流传了千百年的语言交谈，我走的每一步都有祖先的足迹，我为之自豪。
或许身为中国人的生活并不富裕，面对赤贫的山村我依然无力，但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。
余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。
是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。
不是自傲，不是谦卑。
而是不卑不亢的保有我们的文明，深思慎取他人的文明。
终有一天，我会俯瞰整个中原大地。
任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。
终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。
任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。
历史与山河同在，千年不倒。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。
多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。
面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。
千年走一回，却有阵叹息传来。
轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。
是谁
是谁的悲叹
哲人，法老，佛祖
亦或是他们的民族与灵魂
当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
历史，究竟是何物
它究竟能影响多少
我一时间理不清头绪，也无法理清。
的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。
但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。
如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目的没有了方向。
历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。
没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。
我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。
随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。
看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉，它一直深入我的灵魂，再次的，将我惊醒。
生在中国，是我这一生最大的幸事。
我能书写有几千年历史的文字，我能用流传了千百年的语言交谈，我走的每一步都有祖先的足迹，我为之自豪。
或许身为中国人的生活并不富裕，面对赤贫的山村我依然无力，但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。
余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。
是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。
不是自傲，不是谦卑。
而是不卑不亢的保有我们的文明，深思慎取他人的文明。
终有一天，我会俯瞰整个中原大地。
任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。
终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。
任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。
历史与山河同在，千年不倒。
完美版: 「千年一叹」读后感 我在新世纪的第一年，回首数千年前，世界各地大抵还是一片混沌，人生最大的目标不过只求温饱；今日，人们在衣食无缺之余，还有能力一步步增进人类福址，才惊觉其中经历了多麼大的转变。
我们的科技自十八世纪以来，以百年锐於千载的惊人速度突飞猛进。
这种情况下，我们几乎忘了几千年前，世界上有几群人，在河水氾滥的沃土上创造了神奇不朽的大河文明，甚至其中的某些创举，在今日仍是不可能的任务。
当我翻开千年一叹，也开启了我的旅程，我一步步地跟随著作者余秋雨，探索希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊尔。
彷佛看到了闻名於世的风景文物，感受著千古幽情，我兴起了一股对古文明的叹息。
是对它们拥有长远历史的赞叹，也是对它们创造不可思议的惊叹，更是对它们无声走入历史的感叹，以及对它们今不如昔的悲叹。
旅程的第一站是希腊。
在辉煌的希腊化时代产生了城邦政治以及雅典和斯巴达两种截然不同的政治型态，创造出最早的民主政治和典型的权威尚武政治。
但这都成了过眼云烟，真正留下来的是希腊的精神—把智力和肢体健康发挥到极致再集合在一起—那就是四年一次的奥林匹亚运动会。
即使当时运会的许多规定已不见於现代，但那种精神会随著运动会的举行延续、扩散到世界各地。
在1896年，第一届世界奥林匹亚运会在雅典开球。
1996年时，希腊想，现代世界什麼也轮不上我们，这一百周年的奥运会总该在它的发生地举行了吧
那天晚上就在这个雅典奥林匹亚运动场上，坐无虚席，全带来了礼花和香槟，只为了等待他们所认定的好消息传来。
但是，他们最终听到的胜利者是美国的亚特兰大，愣了一下，然后全场一片哭声。
看到这一段文字，我几乎感受到希腊人当时万念俱灰的感受，即内心锥心泣血的呐喊，彷佛自己连自古以来的传统都无法守护般的，那麼无助。
埃及，繁华的法老时代已荡然无存，可是埃及身上仍背负著沉重历史，这使得它在倒下去后就没有能力再爬起来，只能任由年轻的国家们一个个超前，却无能为力。
谈到埃及，必定会想到金字塔，我们始终无法解释当时的人是怎麼把它砌成，它坐看千年，埃及的兴盛到没落都没错过。
如同余秋雨所写：「站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
」而埃及的秘密，或许就是金字塔所一直守护著的，包括永久的真谛，它用神秘包装自己，使后人无法窥探。
象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的门农石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫后，我们再也无法解读象形文字、解读埃及。
当法老们把自己的遗体做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊，不会说话，只静静地留在广大的撒哈拉沙漠上。
每当黄沙吹起，更教人慨叹。
再来就进入了以色列和巴勒斯坦—这个表面上繁华富庶，种族斗争却暗中汹涌的地方。
先来说说犹太人吧
犹太民族是个古老而特殊的民族，固然命运坎坷，却也曾经历过大卫王的太平盛世，直至罗马人焚毁耶路撒冷，犹太人不得不放弃家园，浪迹世界长达二千多年，直到二次大战联合国决议把巴勒斯坦分成两个国家才复国，却也挑起了以、阿之间无法平息的仇恨。
或许崎岖的历史成就了犹太人，使他们卓绝的能力无法被忽视。
耶路撒冷，是个拥挤的城市，它汇集了太多的历史情感和宗教情感，使这里的空气浓稠地教人难以呼吸。
它同时是犹太教、回教和基督教的圣城，它们的重要圣地之间几乎只隔一条小巷，难怪是个自古以来引发大规模宗教战争的地方。
以色列和巴勒斯坦解放组织的关系有如绷紧的弦，时时都有断掉的可能，而这种坚持，是双方都决不放弃的，长久以来各种原因所汇成的巨大仇恨，毕竟无法说忘就忘，想解决就解决的了。
现在只要提到世界的火药库，人们几乎会直接联想到中东，也就是伊拉克这附近。
可悲呀
一个曾经孕育人类最早的古文明，富庶的两河流域，却在积年累月的战争中，给拖累地生灵涂炭，贫困不堪。
伊拉克其实拥有很多的石油，所以它们对外穷兵黩武就不可能是为了最简单的生活。
然而极度辉煌的古代文明和极度优越的自然条件，在这儿都成了反面文章。
当余秋雨造访最令人期待的伊拉克，原以为等著的是一阵阵的惊叹，谁知却是一座座空荡荡的博物馆，文物早已大量进了欧洲的博物馆；而遗址全是惨不忍睹的「古迹复原」，刻意的仿制，太新，也太粗糙。
伊拉克遭受著国际惩罚，可是当我读到孩童因禁运而没有课本，不免一阵心酸。
国际惩罚理由或许是正义的，但真正被惩罚的总是那群最无辜的人。
何况在极权国家，国际惩罚所造成的经济混乱反而只会养肥权谋阶层。
长期的极度贫困使人民无法选择地适应贫困；贫困的直接后果是尊严的失落，失落尊严的群体反而更能接受极权统治，并不会如联合国所望激发出人民对极权的反抗情绪。
巴基斯坦和印度一直以来都是敌对的国家，这个事实在余秋雨等一行人要过巴、印边界时被突显了出来。
仅仅是每天例行的降旗典礼，双方就极尽铺张之能事，暗中较劲。
两边的军队一样整齐划一，军人表情一样严肃装重、步伐一样夸张用力，民众一样气势薰天，甚至连降旗曲都不约而同地吹奏同一首，不懂其间文章的外国人或许会忍不住讪笑，但请仔细想想，他们长期以来不就是在各方面互不相让，终於比出了个分毫不差。
印度，自古以来就时时和中国有流通，而其中影响中国甚大的当数佛教的传入了吧
自笈多王朝印度教掘起以来，佛教也相对的没落了。
但孔雀王朝的阿育王为了宣扬佛教而作的阿育王石柱，仍在印度各地矗立著，或许印度人已遗忘了它，我们却不能忽略它在历史上及宗教上存在的意义。
余秋雨也探访了当年佛祖得道的菩提树，虽然已不是当年的那一棵了，但后人一直持续在原地播下那棵菩提树后代的种。
不论是不是佛教徒，来到印度一定会想到此地看看，而佛祖不受诱惑、坚持理想的形象也一直存在人们心中，并不只局限於佛教徒。
印度人一直相信恒河是他们的「母河」，死后当然也会有投回「母亲」怀抱的想法，於是每天不可计数的病人、老人、各式各样的人朝这个目标聚集，印度是个人口爆炸的国家，就算这群人可能只占总人口的一部份，却也将是个庞大的数量了，更何况这是每个印度人心中的依归呢
这群人生活起居都用恒河水：包括洗澡、饮水和排泄，还有死人的尸体。
可想而知，恒河水有多麼脏
也从这里我们看到了信仰所引起的病态，而这种病态已扩大到了整个国家，渗透浸入了社会骨髓。
这是一种多麼可悲的景况啊
离开印度，进入尼泊尔，也到了佛祖诞生的地方，阿育王在这里也立了一根阿育王柱标明佛祖出生於此，由此可见他对佛教的虔诚。
翻过了喜略感委屈，但寻找不到当初的赛场和对手，就什麼也说明不了。
在这番新的比较下，国人失去自己所原有的，自负的民族意识迷思与盲目的自卑意识相辅相成，使得多数人的思想开始崇洋媚外，严重的程度连一些市井小民，不论说什麼，都要把「人家外国……」当开场白，这种人不但不懂自己的文化，也不懂别人的文化，只不过想夸显什麼，却不知道在无形中对自己的国家作了文化意义上的不公正。
其实我很以中国为傲，看看这些也曾灿烂一时文明古国现在的窘困，往日的辉煌不再，更映衬出中国旺盛的生命力。
它们衰败的每一个原因，中华文明也都曾遭遇到，但居然都一一避开，这种千古奇迹，实在值得后代子孙认真思考
