洛阳龙门石窟的石佛像是哪几位佛?
龙门石窟的传说 相传远古时期，洛阳南面有一大片烟波浩淼的湖水，周围青山苍翠，芳草萋萋。
人们在山上放牧，在湖里打鱼，过着平静的生活。
村里有个勤劳的孩子，天天到山上牧羊，常常听到从地下传出“开不开”的奇怪声音，回到家，便把这件事告诉给母亲。
母亲想了想，便告诉他，如果再听到的话就回答：“开!”谁知一声未了，天崩地裂，龙门山倾刻从中间裂开，汹涌的湖水从裂口倾出，奔腾咆哮地绕过洛阳城，一泻千里流向东海。
水流之后，无数清泉从山崖石罅中迸出，蓄为芳池，泻为飞瀑。
两山的崖壁上则出现了无数蜂窝似的窟隆，窟隆内影影绰绰全是石像，有的眉清目秀，有的轮廓不清，千姿百态，蔚为奇观。
从此，龙门石窟便名扬天下了。
其实，龙门石窟的产生自有其历史缘由，但这则神话传说，却反映了古代劳动人民丰富的想象力，也赞美了龙门石窟巧夺天工，精妙绝伦的雕刻艺术。
龙门位于洛阳市南13公里处的伊水河畔。
这里两山对峙，伊水中流，状若门阙，因而古称“伊阙”。
诗人们留下的“中断若天劈，凿山导伊流”、“峥嵘两山门，共扼一水秀”诗句，是极好的写照。
又因地处隋唐“龙庭”所在都城的正南，故亦称“龙门”。
唐代诗人白居易曾这样评价：“洛都四郊山水之胜，龙门首焉”。
自古以来，“龙门山色”被誉为洛阳八大景之首，是洛阳最好的风景区。
伊阙自古以来就是交通要道和兵家必争之地，也是古时洛阳南面的门户和屏障。
，龙门石窟风景名胜区主要由龙门石窟、香山寺和白园等组成。
这些景点或山青水秀，曲径通幽；或奇峰怪石，流泉飞瀑，令许多游人流连忘返。
是国家级风景名胜区。
龙门石窟：龙门石窟与敦煌石窟、云冈石窟并称为中国三大石窟，1961年国务院公布为国家重点文物保护单位。
2000年11月30日已被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录。
2001年被国家旅游局评为4a级旅游区。
龙门东西两山为地质史上“古生代”石灰岩，．石质坚硬，不易风化，宜于精雕细刻；又因近于魏、隋、唐帝都，为全国政治、经济，文化中心，经济发达，交通便利，山势天成，风景秀丽，气候温和，北魏、隋、唐时王朝又崇佛热衷建造石窟，佛教发展迅速，洛阳曾长期是佛事活动的中心，所以龙门造像应运而生。
它开创于北魏(约公元3年)，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、北宋诸朝，其开凿时间达400余年。
据不完全统计，现有佛龛2300多个，佛像11余万尊，塔70余座，碑刻题记2800余品。
其中最大的佛像高达17.14米，最小仅2厘米。
这些大小不一的佛龛如蜂巢一般，密布在东西两山的崖壁上，南北绵延达1000多米，数量之多，艺术水平之高，令人叹为观止。
龙门石窟艺术表现出印度文化与中国文化相融合的特点，它是北魏王朝迁都洛阳实行汉化，与魏晋洛阳和南朝地区先进而深厚的汉文化相融合、碰撞开凿而成。
因此，从开创之始，就具有世俗化、中国化的趋势。
而有别于西部、北部、西南部的石窟艺术。
龙门石窟—龙门的两个传说 被誉为中国古代三大石窟艺术之一的龙门石窟，位于洛阳市南约12公里处。
这里香山与龙门山东西对峙，清清的伊水潺浮动中流，远远望去，犹如天然门阙，故秦汉时多称“阙塞“、“伊阙”，汉以后则以“龙门”和“伊阙”并称。
龙门山清水秀，松柏苍翠，“龙门山色”被誉为“洛阳八大景”之首。
举世闻名的佛教石雕艺术杰作，就分布在伊水左右两岸的山崖间，恰似镶嵌在绿色织锦上的串串宝珠，琳琅满目。
龙门石窟的雕凿，始于北魏孝文帝迁都洛阳前后，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、北宋诸朝，其中尤以北魏和唐代最盛，大规模雕造达150多年。
龙门现存窟龛2100多个，佛像10余万尊，佛塔40余座，碑刻题记2870块左右。
“龙门开不开” 洛阳南边，有两座峻峭的山峰，夹着玉带似的伊河。
这个山口就是著名的游览地龙门。
传说很早以前，这两座山峰是连在一起的没有龙门，他没有伊河，只有一片连绵起伏的石头山，山上树少草多，山南是一望远际的湖泊。
在龙门山的北边，住着一个大财主，外号叫“笑面虎”。
笑面虎胖得成了皮球，平时上山看自己的田地时总要让两个家丁搀扶着。
不然，他一抬脚，准会失去平衡，骨骨碌碌一下滚到山底。
笑面虎的脸上整天挂着笑容，可肚里整天在捣鼓着坏主意，因
北魏孝文帝迁都洛阳后，龙门石窟佛像造型呈现汉化的风格。
这反映了 [ ] A．佛教的传人
武则天的头像
洛阳大背头佛像：你究竟笑什么
6月1日，河南省洛阳市，曾经在网上引起热议的河南洛阳偃师龙华欢乐园新建的“佛像”在争议中蒙羞退场后，如今，“大背头弥勒佛”低调又现身在该园内，头部重新刷金粉安装固定在一个小房子上。
目前已安装完毕。
(6月1日国际在线) 无论从哪个角度观察，这不还是那尊“大背头弥勒佛”吗?对照当日的塑像，虽然不见了袒胸开怀的大肚和躯体，但整个头部全然是当日塑像的移植。
不仅如此，这一重新粉刷了金粉的“佛像”更加金光灿灿。
只是，较之当日的塑像，“低调现身”的“大背头弥勒像”，更显荒唐：从报道配发的图片来看，端坐的不再是莲花座，而是一座水泥抹面的小平房的顶部。
简单装修的小平房，更像面积狭小的农村杂物堆积间。
金光灿灿、高贵典雅的“大背头佛像”，与小平房太过平凡草根的气质混搭，其不伦不类的恶俗，令人叹为观止。
“大背头弥勒佛”于4月25日现身，遭遇公众调侃、质疑并吐槽后，龙华欢乐园官方网站言之凿凿，决定拆除这个雕塑，并称拆除之后，将汇总多方意见，科学严谨地制定新方案进行修建。
笔者当日就心内存疑：何时拆除?怎样拆除?怎样修建?这样一家事前论证不足，决策草率，个人意志作祟的公司，真的能够合理“汇总”各方意见并制定科学严谨的方案?这个“修建”指的是什么?只是，疑则疑矣，却绝未疑至似拆非拆、似修非修的“实质性保护”上去。
承诺的“拆除”，原来根本就是子虚乌有。
这样一种“拆除”与“修建”，岂能让人相信是合理“汇总”各方意见而制定的科学严谨方案?在佛教文化独树一帜的洛阳，荒唐持续上演，时至今日，这个仅由企业自己一味胡来的闹剧，仍未“惊动”当地政府及文化、宗教等部门，实乃咄咄怪事。
负面评价如潮，龙华欢乐园依然痴心不改：绕行了大段看似周折的路径，却始终顽强、执着地“捍卫”初衷，丝毫不减对以企业创始人外貌、仪态为蓝本大塑“佛像”的热度。
如此置恶俗文化的热议于不顾，已达让人啼笑皆非的地步。
(窦永堂) 查看原帖>>
