文化苦旅的废井冷眼读后感怎么写
化苦旅》分篇读书笔记 曹治国1．《道士塔》 余秋雨在这篇了个想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨
” 他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。
他的“恨”实在恨得肤浅，竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民”的道士身上
余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家
那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。
《道士塔》的实质作用也仅限于此。
聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。
这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；于是，中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个“小人”作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族“向来优秀”的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”与“自信”便是这样得以实现和得到满足的。
正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。
但我知道，他心虚得紧。
但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。
余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的春药。
2．《莫高窟》 《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来，既合人与背景的内容，又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义，人随画动，画从心转，幻境与当下交织，历史与色彩共升，细腻入微又磅礴挥洒，悄然无语而乐章交响。
作者的立意很清楚：想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之“美”来。
你可以取别的视角，但“美”这个视角是合适的，同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴，也就是“层次丰富的景深（depth of field）”，像敦煌的意义与价值显然是“说不能尽”的经典，余秋雨是在“美”的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段，从这一层面来讲，应该说作者的眼界不乏大气、开阔、高远，这是其独到的地方。
但问题是，伴随着“多方面生命”的呈现、聚会、狂欢、释放，余秋雨渐渐走入了他实则认知较浅薄的“历史的景深和民族心理的景深”的叙述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反复歌咏却苍白空泛的符号，我们看到了浓墨重彩的一幅幅曼妙醉神的画，却见不着更深厚的对生命或人性本身的诠释与穿越，最终，又是顶礼膜拜式的表达了对盛唐这一个时代的无限憧憬与自豪，于是说“我们的民族，总算拥有这么一个朝代，总算有过这么一个时刻”，个体的生命艺术之美被宏大的历史主题与廉价的民族自尊遮蔽了，于是“我们曾经拥有”“我们一千多年层层累聚”，这中间只有机械的堆叠，大失立体多维度的穿越审思，所以余秋雨的审美只能浮在表面的装修上，却无法扣问灵魂，力透出生命的本色来。
莫高窟的“美”，也因此减色不少，单薄不少。
3．《阳关雪》 阳关“终成废墟，终成荒原”。
那么这原因何在呢
作者极其隐晦的表达出这样一个观点，即：当权的统治者似乎没有给艺术家们以足够的地位和尊重，所以限制了艺术家们的创作，然而艺术家们可是足够优秀足够天才足够好的。
“但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”这句话很有意味，很能够透视出余秋雨在拿着古代知识分子暗中自比的同时，他的双眼始终没离开过“长安的宫殿”为其所开的“门”，余秋雨性格中深刻烙印着对“权力”的心理依附，在此文中已有较深隐的体现。
他通过对古代文化名人的悲叹、哀痛、伤悼乃至鸣不平，甚至常常要挤出几滴酸度超强的枯泪来，其实正是欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，荒原
千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。
余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“骄傲与自豪”，但他却不愿也不肯再继续追问：为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命
而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢
那些至今依然坐在“四大发明”之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们，自然是想不明白的。
4．《沙原隐泉》 此文的文笔流畅，余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点。
有论者因此批评他在散文里“编故事”，走金庸小说的套路，已经偏离了散文“真我”“写实”的文体要求等等，我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值，文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情，在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病。
但是艺术上你可以做不到或者不去做“事实上”的真实（其实我们传统所谓“真实”也并不真的真实，也只是心理认识的结果），但我一直认为写作的主观“态度”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论。
努力攀爬着才刚刚自比“高加索山头上的普罗米修斯”，旋即“哑然失笑”，竟以所谓“康德所说的滑稽”作评价，康德讲了那么多精深的哲学，他偏要选用这个“滑稽”。
我的感觉是，余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪。
述老尼处简直是文人式的矫情造作，一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被“眼光又转向这脉静池。
答案应该都在这里。
”一句轻轻作结带过，那这是怎样“神奇”的一脉泉啊，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度
“老尼的孤守不无道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也这样“很有道理”的活着，尊重不应只是一种浅薄的认同，更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力。
5．《柳侯祠》 倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。
”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了
可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤
“项庄舞剑，意在沛公”罢了
6．《白莲洞》 “桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何
无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。
所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。
不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土
7．《都江堰》 这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。
余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚假的姿态而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走。
此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的认识，要知道仅凭“清官”“能臣”是无法帮助中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，被抽空殆尽了。
余秋雨在文中说：“在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部《文化苦旅》，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态
什么又是矫情
看罢。
8．《三峡》 李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。
中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。
他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。
9．《洞庭一角》 “贬官文化”的确是中国文化中很重的一笔，贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世，只是被贬外放了，才“只好与山水亲热”，有了悲戚哀愤的常情，文采竟也飞扬起来，“事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。
”可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思
既被“贬”了，就无奈的写写东西，这写出的东西便恰好印证了贬官的“文品”，既是别有深意和目的而写，则这制造出的“文品”确也和其“人品”相映成趣——都虚伪得紧。
那么，倘若中国文化“极其夺目”的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的，就不晓得到底是中国的贬官们太有才了，还是中国文学创作的自我评价“太有才”了。
不过文学在此文只是装裱，重要的是“地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名”的“声名”效应，贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，还理会他什么“文学”作甚
重要的是靠文章赚得的“声名”才是眼睁睁的取之不竭的实利，文学既“帮衬”了贬官的官运又“帮衬”了旅游景点的声名，大约可以名垂青史，不朽于后人了。
读懂了余秋雨的“帮衬”，也就读懂了中国古典文学的一半。
10．《庐山》 文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。
但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗
“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散
其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。
11．《贵池傩》 “迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。
尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢
谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。
价值真的可以是多元的
诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意
或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。
而这种“诚意”的保留真的需要吗
传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。
何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。
16．《风雨天一阁》 “为《四库全书》献书是天一阁的一大浩劫，颇觉言之有过”，这是余秋雨对中国历史黑暗的又一盲点，本文中提出了所谓“健全人格”，后来这个可笑的词又被他送给了康熙皇帝。
中国文人好讲“健全”“圆满”，也擅长把这些完美的修饰词留给自己和捧送掌权者。
“健全的人格”服从着包括“禁止妇女登楼”的封建族规，“健全的”皇帝及其继承者也开始了漫长的“文字狱”和闭关锁国。
这是怎样畸形的“基于文化良知的健全人格”
连阿Q这种瘪三都晓得要在纸上很认真的画一个完满胜利的圆圈，何况中国的文人呼
17．《西湖梦》 一切宗教都要到西湖来展览，“展览”这个词妙极，中国人做惯了看客，无论什么，最要紧的便是“看”，始于看而终于看，过足了眼瘾和感官玩乐，就像灵魂已被抽干了一样。
18．《狼山脚下》 余秋雨完全不解鲁迅的深意，鲁迅岂是在改良为自然风景命名的方式吗
余文所谓“但一切都调理得那么文雅，苍劲的自然界也就被抽干了生命”，这纯粹是文人的臆想，其实他的“平和一点”同先人的“古池好水”“萧寺清钟”“远村明月”一样，都是琢磨着怎样在“命名”上下功夫，用文字自欺视听，只不过方法不同罢了。
鲁迅先生所批判嘲讽的，恰恰是这种专好在“名”上弄虚作假、自欺欺人的虚伪、麻醉的民族文化心理，而作者却正好最爱耽著在“名”上做文章。
19．《上海人》 这是余秋雨在本书中写得最好最精彩的文章，也许因为作者本身是上海人，对上海的了解、体会很深也较为全面。
徐光启是一个值得特别书写的开端，他能在一个愈趋封闭、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代坦然开放的接受、传播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影响决不同于以往任何一个文化交流者，他给古老的中国注入了完全异质的文化血液，也树立了一个“新人”的榜样。
光启，宿命般的人如其名。
但职员心态而缺少生命热源和创劲的上海人并未得着他的精髓，而只是神似而已。
20．《五城记》 兰州牛肉拉面的醇香横亘千里，飘入了关外我的鼻舌中。
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21．《牌坊》 牌坊大约是中国文化里最可憎恶的物事之一了，它见证着中国道德的虚伪、残忍、吃人的本性，而且是公开的被表彰的邪恶，而从中做帮凶写文章造理论大肆颂扬宣传的不是别人，正是文人。
父母的一面立牌坊一面偷偷送女儿出家逃生，把“贞操”“守节”残害人性的荒谬暴露无遗。
“圣女”是男权意识在女性身上的体现，“圣女”“节妇”既不“圣”也不“美”，而是对女性形象的扭曲，女性在这里只是体现纲常道德的工具和男权变态逞欲的对象罢了。
封建中国的文化，充满了触目惊心的变态性。
25．《信客》 仅靠一个“信”字谋生，为一件极小的“失信事件”而被彻底放逐、抛弃，服务乡里大半辈子的老信客就这样轻易的被推到命运的深渊，乡民的不宽容成为理所当然的事，在对“信”字的极端功利化的索取中，信客作为“人”自身的尊严、权利已经被淡化漠视了，落后的农耕文明和宗法社会伴随着信客高强度的生存压力，最后年轻信客的“成功”不过来自于一个近乎传奇的事件，而老信客悲惨的身影却蜷缩在无人关注的角落里瑟瑟发抖。
信客仿佛是被“崇高化”了的，但正如中国无数的“贞女节妇”无数的牌坊一样，本质上是对人性的歪曲、异化、践踏，鲜活的个体生命在“道德”的虚幌下被压扁成一个个供人膜拜的符号，中国封建时代形成的这种非超越性的“信”观念，决不能照搬、移植进现当代社会来，封建道德建立在非人道非理性非超验信仰的历史中，其充满局限性的伪善不言自明。
中国人喜欢“大团圆”“大圆满”的结果，本文也不例外，在文尾喜气洋洋的氛围中，我却分明感受到了寒意逼人的颤栗。
26．《酒公墓》 在客上教英文We all love Chairman Mao ，这是一个饱蘸了政治严肃和政治迷狂的例句，love在这里早已失却了它本有的真义，“伟大领袖”取代了上帝坐上了神的宝座供他的子民love，love只属于领袖一个人，一个人中的领袖剥夺了几亿子民自由love的权利，love像一个被化肥催生被空气鼓胀被毒品兴奋了的劣质种子，干瘪苍白，浸不得半点儿油腥，以至于当酒公在黑板上很自然的写下“爱是人的生命”时，全班竟然会大笑，而女生则红脸低头。
一个羞于把爱同生命联系在一起的年代，我们还指望它能够不酝酿制造出骇人听闻的黑暗来吗
27．《老屋窗口》 老屋只属于作者个人，何必要自命不凡的加诸自负的渲染呢
作者太爱慕虚荣了，此文可与鲁迅先生的《朝花夕拾》集做对比，鲁迅的怀旧散文从来没有这些自命不凡的虚饰之笔，先生所写的乃是切切实实的人和人生，却不是名和声名。
余文实在相形见拙，品低一等。
28．《废墟》 并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”，也并非所有的悲剧都讲化为废墟。
废墟是一种常态，废墟中走出的人才值得关注。
29．《夜雨诗意》 夜雨未必与安逸水火不容，安逸在夜雨中顾影自怜，自哀自叹，于诗意中逍遥自适，甘愿被夜雨包围、吞噬，再无冲出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毁行旅者前进的目的。
30．《笔墨祭》 一个“祭”字，保守的心态流露笔间，笔墨书法是文化艺术的载体，也有情感融入，但笔墨何尝不在千年里时时更新着内容
拒绝更新就等于自毁生命的延续。
31．《藏书忧》 藏书之“忧”实则出于读书人对“物化”了的知识的吝啬与自负上，文人相轻也相妒，慢条斯理、徐徐道来自己的藏书之富之精之珍贵，那种文人式的自得与虚荣表露无遗，这本也是人之常情，文人并非格外的鄙弃钱财，出手大方，当他像孔已己似的穷得排出几文铜钱买酒吃时便也一样要灰头土脸，最多不过吟几句“君子固穷”的圣言以备精神上对自我“文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，聊作麻醉而已。
所以文人的爱藏书，我认为无须上升到很“崇高”的境界位置，藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，但也仅此而已。
文人仍需将自身回归到平常心态中去，这是我的观点。
32．《腊梅》 腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识，或者耳耳相传，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。
腊梅固然可以御寒，但未知是否也能御热呢
33．《家住龙华》 禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中，家住龙华的人有很多，到头来，云在天空水在瓶，纵使老僧裁得布匹几十，喝破了柏树子的佛性有无，亦不过是家住龙华而已矣。
36．《华语情结》 语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语言性的存在，但人言异于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虚假性被一次次证明，或者不证自明。
人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷，运用它并超越它，而不是戴着所谓“母语”的镣铐跳舞，应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向。
华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺，现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。
37．《这里真安静》 文章写到最后，也仅剩“安静”而已。
“军人、妓女、文人”这个模式被拔高起来赋予莫名其妙的涵义，人全都成了符号，包括那个被作者浓墨强调渲染的日本文人。
文人格外重要，仅仅因为是“文人”
历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静，当懦弱者不肯直面个体生命的深重罪苦和百病缠身的灵魂时，他就会一厢情愿的闭上自己的双眼然后说：安静罢，一切都回归清净了。
无声而黑暗的东方就是这样在麻木的自醉中失掉了旷野里为拯救的光呐喊的嘴巴。
苦旅，便如是安静的化为恒久的无味和无聊。
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给语文老师的建议怎么写?六年级
1、您是一名优秀的教师。
您讲课十分生动有趣，同学们回答不出问题时，陈老师就变个法比喻一下，经常逗得我们大笑；您做事一丝不苟，每次班里同学有什么矛盾，您总是耐心教育。
您在黑板上写的字比我们在本上写的还帅哩；您的普通话也非常标准，有些同学说得不标准，您就耐心地给他纠正。
刷厕所时，您总是把脏活累活全包了；生活中您也经常教我们一些做人的道理。
我们一定要向您学习
希望以后您布置作业时，分等级，让每个同学都更加进步，好吗
” 2、“集体荣誉对您是那么重要。
您为了我们的纪律，嘴唇上都起了泡。
为了我们的学习，您总是牺牲休息时间，为那些的同学补课。
您还很关心我们的身体健康。
那次，我生病了，您到医院看我，鼓励我安心养病。
如果您能把每一节课都上得和公开课一样精彩，那您就是天底下最好的老师了
3、“课堂上，您生动的语言、流利的普通话、富有感情的朗读，都深深地吸引着我们；劳动时，您不怕脏不怕累的作风，深深地影响着我们；工作时，您认真专注的态度，也为我们树立了榜样。
老师，听着您用沙哑的声音为我们上课，我真想对您说：‘如果您在批评我们时，声音再低些，少发点儿火，少生点儿气，那您的声音一定会很甜美
’陈老师，您说对吗
” 4、“这学期，您比往日多了几分风趣，对同学也温柔多了，不过您也别把火闷在心里。
忘不了课堂上您生动的讲解，使我们在快乐中学到知识；忘不了批作业时您认真专注的态度，唯恐批错一个字；忘不了微机室中，您耐心地指导，将我们带入神奇的E时代。
总之，在我们心中，您是一位‘全面发展’的好老师，希望您以后有什么苦恼和开心，都和我们一起分享，好吗
” 5、“老师，您平易近人，不论是在课上还是在课下，您都特别亲切。
”“老师，您对我们总是非常体贴，当我们学习上遇到了困难，您总是不厌其烦地给我们讲解，一点儿也不抱怨” 6、“老师，您有拖堂的毛病。
您知道吗
当下课铃声响后，我们的注意力就不再集中了。
”“老师，您有时脾气急躁” 7、“我们班每项活动都是第一名，老师的功劳最大。
” “张老师每天都来得很早。
” “张老师是个爱读书的人。
” “希望张老师以后留长头发。
” “希望张老师以后多提问那些不举手的同学。
” “希望张老师以后天天都不留作业。
” “希望张老师以后什么时候都不要哭。
” 8、“朱老师端庄朴素， 工作认真负责，难得请一天事假，对待同学的态度友好亲切。
有一些话不知怎么说，还是我写几件事吧
听说朱老师今年教我们数学，可把我们乐坏了，说实在的，我们最喜欢听朱老师的课。
朱老师上课总是笑容满面，精神抖擞。
讲起话来总是清晰易懂，娓娓动听。
听她讲课，我们感到既轻松愉快，又增长知识。
40分钟的一堂课，常常是不知不觉地过去了。
一般来说，老师总是喜欢成绩优良的学生，我们的朱老师也不例外。
可是我渐渐觉得，朱老师越来越偏爱于差生了，上课时，老师总是请差生回答。
啊
现在我终于明白了。
朱老师特别爱差生，就是让差生进步，优生更优，使我们每一个学生都成为祖国的有用之材——这就是我给老师写的评语中最重要的一条。
9、我今天要给最漂亮，最敬爱的班主任张老师写评语。
老师我想对您说：“您想知道你的孩子的真实想法吗
您想知道您在孩子们心目中的地位吗
那您就读一读我给你的评语吧
在我心目中，张老师您是最美丽的老师，也是最辛苦母亲。
老师，您每天在朝霞中迎接我们走进学校，又在晚霞中目送着我们离开学校。
每天早上，当学生们向您问好时，您的脸上露出了花一样的笑容。
中午，您和我们一起吃午饭。
有一次，咱们班的同学没带饭盒，眼看他就要饿哭了，是您第一个把自己的饭给吃的。
您看着我们狼吞虎咽地吃饭的样子，脸上的笑容就像母亲望着自己的孩子那样慈祥，我敢说那时您的笑容是最美丽的。
您对我们每个学生都像对待自己的孩子一样，你不仅教我们知识，教我们做人的道理，还关心我们的衣食冷暖，您就像妈妈一样。
您常说：“世界上每一个学生，都是您的孩子。
” 老师，每当您批评我时，我都觉得您是在削剪我身上的枝杈，校正我成长的方向，是您让我及时改正了缺点，朝着健康、向上的方向茁壮成长。
在您的谆谆教导下，有多少孩子以优异的成绩离开母校，走进中学
在这一批一批的孩子中，哪一个孩子不是您的骄傲呢
您说哪一位母亲会有如此众多的好孩子呢。
所以，老师，我想对您说：您是世界上最伟大的母亲，” 老师，我想向您提个建议，你不会介意吧
希望您能在课堂上讲一些既有趣又对我们学习有帮助的小故事，那样我们的课堂是不是更生，更有意思了
我还希望您在下课时能陪我们说说话，唱唱歌，那才叫真正的课余生活呢
老师，我还希望您能让更多的小朋友喜欢上您。
我真希望您能和我们一起高高兴兴地度过这箭一般的五年。
现在我想对您说：”您是世界上最伟大的母亲，您是我们孩子的好朋友，老师我爱您
“ 10、闲情老师: 都说文如其人，这话用在你的身上应该恰如其分吧
你出差这几天，我看完了你博客里所有的文章（30多篇），从你的里对你有了进一步的了解，虽不能用了如指掌来形容，但基本上也略知一、二。
你是一个很勤奋的人，也是一个很有责任心的人，你是一个很孝顺的人（父母和长辈），又是一个很重感情的人。
但是，你应算是一个粗线条的人，你的性格有时有点急躁，有时有些许的霸气（这是和你聊天时隐约感觉到的），你的感情很真挚，也很丰富，但不是很细腻，有时缺乏对某些事物更深层次的分析，这可能与你很随意的性格有关。
你的文字有时很美，对景物的描写也很细腻，但有时略显粗糙，用唯美二字来形容，稍显逊色一点。
你的清新自然、朴实无华、通俗易懂，简洁流畅，但时而随意，偶有口语的成分，这可能也是你与生具有的，随意惯了的性格所至，不知我的看法对否
这让我想起了你曾说过的你的衣着不是太讲究，但偶有亮丽之时。
你的文字不知是不是一如你的衣着
时而亮丽，时而随意，时而洒脱，时而怠意。
看了你的文章，感觉：1、大多数的文章你是很用心写的，倾注了你的心血，投入了你的情感。
2、及少数的文章你写的很匆忙，像是在完成写作任务。
（这些都是我的真实感想） 对于你，我不需要用虚伪的态度，虚伪的语言，以及说些虚伪的恭维话。
若那样，那便不是真实的我，我喜欢实事求是的谈自己的看法、想法和感受，也喜欢实事求是的去评价一个人，我没见过真实的你，和你相识的时间也很短，难免有看错之处，若有，请你别介意。
如有不实之处请多多谅解。
总之 ： 喜欢你的文字，喜欢读你作品时的感觉。
李白和杜甫是同一时代的么 为什么说一个是盛唐，一个
电影有传辑、创造性剪辑、电影剪辑技几种方法。
拓展资料: 1.传统剪辑 也可称为剪辑的基本功。
其主要作用有两个,一是保证镜头转换的流畅,使观众感到整部影片是一气呵成的 ;二是使影片段落 、脉络清晰 ,使观众不致把 不同时间、地点的内容误认为是同一场面 。
赞美老师的段落
老师逢佳节，寄上我们一份诚祝福。
愿您拥有更健康、快幸福的每一天
人生上，是您为我们点燃希望的光芒，丰富我的心灵，增添我的智慧。
交我、育我.我永远感激您，祝福您
有人说：“老师是梯，以伟岸的身躯，托着我们稚嫩的双脚，一步步攀高、攀高.” 有人说：“老师是烛，以不灭的信念为我们照亮前进的道路，映着我们的脸庞不断地向前探索、探索..” 记得泰戈尔一句诗是这样的：“我的心，在你的眼睛里找到了天空。
”老师的心，在学生们求知的眼睛里找到了神圣的天空
为了这一神圣，他们甘愿奉献这一生。
当老师走上那庄严的讲台，思路敏捷地向我们传授知识时，我们的内心充满了敬佩；当老师带着成熟的自信来到我们身边时，帮助、关怀我们时，我们的内心充满了信服。
我们常常会为老师一句赞美的话激动不已。
亲爱的老师，请您放心，将来我无论会成为挺拔的乔木，还是低矮的灌木，我都将以生命的翠绿向您致敬，我愿将思念编成一个花篮－－献给您，我亲爱的，老师
\ \ ：人生旅程上，您丰富我的心灵，我的智力，点燃了希望的光芒。
谢谢您，老师
春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。
老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您。
老师，您是海洋，我是贝壳，是您给了我斑斓的色彩 …… 我当怎样地感谢您
踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。
有如从朔风凛冽的户外来到冬日雪夜的炉边；老师，您的关怀，如这炉炭的殷红，给我无限温暖。
我怎能不感谢您 ? 对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心
天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。
感谢您，老师
您用心中全部的爱，染成了我青春的色彩；您用执著的信念，铸成了我性格的不屈 …… 老师，我生命的火花里闪耀着一个您
鸟儿遇到风雨，躲进它的巢里；我心上有风雨袭来，总是躲在您的怀里－－我的师长，您是我遮雨的伞，挡风的墙，我怎能不感谢您
同学：动身的时刻到了，让我们走吧
不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。
如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。
但是我不能啊
那么，就让我们以沉默分手吧
要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别
相逢又告别，归帆又离岸，既是往日欢乐的终结，又是未来幸福的开端。
面对着岁月摆下的筵席，我们相互微笑殷勤地劝酒，仿佛所有没说的爱恋与不舍，都收藏在语句的背后。
因为我们都已明白，此去再也没有比手中这一杯更醇更美的酒了。
你的身影是帆，我的目光是河流，多少次想挽留你，终于不能够。
我知道人世间难得的是友情，但更宝贵的却是自由。
你终于要走了，但你把花的形象留了下来，你把花的芬芳留了下来，你把我们共同浇灌的希望也留了下来。
今后只要我想起你，我的岁月就会永远地鲜艳，永远地芳菲。
母校：相知是天意，相识是人意，相加便是友谊，有情便有意，我们能聚在一起，因为心有灵犀 静谧的天宇，每颗星都有自己的轨迹，让我们在生活中找到自己的最佳位置，心目中的世界也许会变得和谐而安宁。
我们是江湖上偶尔抹过的一刀…… 我希望，流走的只是时间，而不是友情. 一个女同学送给我的一句话，不知是夸我呢还是骂我：“除了有着一张无所顾忌的灿烂笑脸，你，一无是处
” 今天的分别为了他日的更好重逢。
酔死情场君莫笑，古来争战几人回
有个男生给我的留言：像你这样的女孩子真是太少见了，可女孩子都像你这样也太不好办了。
你自己看着办吧。
吴山青，越山青 两岸青山相对迎 总关同窗离别情 如果母校是花园，那么，老师就是园丁，我们是花朵
如果母校是夜空，那么，老师就是月亮，我们是繁星
如果母校是池塘，那么，老师就是荷叶，我们是莲花
自己：一片枫叶，从窗外缓缓地飘落到我的手中，似一团熊熊燃烧的烈火，像是在为金秋而狂舞，又像是在为丰收而喜悦，它轻轻地告诉我：秋天来了。
傍晚，我迎着凉爽的秋风出门去体会秋天的美。
我发现，一片片树叶从母亲的怀抱挣脱，飘落在地上。
夕阳给它们镀上了一身金衣，在秋风中显得格外静谧、柔美。
难道它们不再依赖树的怀抱，就是为了这寂寞的飘零?不，不是的!它们这样做是为了化作春泥，更好地哺育来年绿色的希望。
况且，它们装点过春的美丽，打扮过夏的阴凉，没有留下一丝一毫的遗憾。
它们在秋风中翻着跟头，显得悲壮而又潇洒。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”我不禁吟哦道。
这时，一片树叶蝴蝶似的从树上飘落下来，掠过我的眼帘，我轻轻地接住它，凝望着它，不禁感慨道： “秋天虽没有春的鸟语花香，也没有夏的热情奔放，更没有冬的白璧无瑕，但却以一种寂静而充实、无私而潇洒的美吸引着人们。
”
求描写夏天的唯美句子
一、 大清早，蝉就高声大叫，告诉人们又一个火热的日子开始了。
二、 夏天是多雨的。
乌云飘来，甘霖洒下，万物吸吮，绿意更浓。
最美的是，阳光总在风雨后，天空如洗，彩练当空，蓝天指派白云俯身来触摸青山，白云绕着碧山转，天地之间手牵手，由浅入深的色彩，虚无飘渺的意境，美美钩织着夏天的生机。
青山绿水，碧水蓝天，万物葱茏。
现在正当绿意时，每当热浪袭来，每当树叶婆娑，树枝摇曳，每当绿荫遮下，芳草萋萋，恨不能扯住岁月的脚步。
三、 春末的一天，春风带走些遗憾，心里那些小期盼，已经如花那般盛开;初夏的一天，夏日照的心里暖，纵然有些不愉快，也和阳光一样灿烂。
快乐的大步走向前，不要怕有多危险，我用祝福保卫你平安——在你人生的每一天。
四、 月季花的花一片一片的，每片是椭圆形的。
花瓣里是黄色的花蕊，透漏出醉人的芳香。
1、夏天的味道，风轻无雨，只有骄阳炙烤着大地，连同我的思绪一起飘逸，一时找不到心灵的静谧，滚烫的红豆与炎热的思念在纯洁的心间热情的跳动，键盘上涂满的只有你的名字，我呆望着这熟悉的三个字，又想起了我们相识以来的点滴，曾经的讨厌与烦恼被你调皮的莞尔一笑显得是那样苍白无力。
五、 夏天热乎乎的，人们的心也由此变热。
每一个互相鼓励的眼神，每一阵小小的风，每一个关心的问候，都可以点燃一朵小小的火花。
夏日的炎热，往往也热在心间。
不怕，有夏天的歌来帮你解暑。
心中的每一个角落，都会变得凉爽起来，但最中心的那部分，却永远是热的，因为你要用它温暖它们，温暖他人，温暖世界，温暖每一个需要温暖的东西。
并且去做“夏天之歌”的主唱，让我们来唱这首神起的歌，美妙的歌，独一无二的歌，让我们来清凉整个世界。
六、 夏天告诉秋天，我马上就可以见到你，岁月的流逝，我们会相见。
可是秋天呢，他的心里有着欢喜，却也暗藏着伤感。
夏天知道秋的喜，会知道秋的悲吗?秋天回答夏天，我马上去迎接你，时光的流转，我们会重逢。
可是夏天呢，她的心里有着快乐，却也伴随着哀痛。
秋天知道夏的乐，会知道夏的痛吗? 七、 曾记得一次雨后漫步，走在小区的林荫道上。
一阵阵混着清新泥土的芳香在身边游荡，这时夏天，也在我的指尖停留。
我深深地呼吸了一下，一种淡雅而朴实的气息涌入肺中，那是你吐出的芬芳啊。
看着青青绿草上那一滴雨露，品着那花瓣上的一片清新，心底就荡漾起一片涟漪，在不经意之间，我才发现，原来夏天为我们付出了这么多! 八、 我悲痛的心只有悲痛着。
选一个无人的角落，慢慢的蹲下，笼着手在袖子里，与一个风轻云淡的午后，触摸秋日的阳光。
伸出手，阳光暖暖的在十指间流淌，而我的心满是悲伤。
这不是一个深秋的寒冷也不是一个寒冬的酷寒，而我却在深深的悲痛里只有触摸一缕阳光，接住了，仰望苍天，祝愿一个幼小的生命消亡后，在走往天堂的路上有一缕秋日阳光，给你已经冰冷的身体一丝暖意。
九、 夏天啊，我无法用奢华的语言来赞美，他不像一样春日矫揉造作，又不如秋天一般硕果累累，更不似冬天一片银装素裹。
它默默承载着春秋两季，春日的种子要经过它的批准，才可长大成人。
它就如一个过渡段，给春天的人们以希望，给秋天的人们以期望。
它悄悄播撒着爱，在果实成熟的一刹那，却又悄然离去。
十、 七月，好心情，上午的阳光，透过玻璃在大理石的反射下，将空气晒得暖暖的，电风扇偶尔把机械式的风，从门缝隙中穿过，夹杂着街角匆忙的味道，我迫不及待地想感悟这个夏天的味道，让整个身心沐浴在那一片飘逸着温暖的氛围中。
十一、 夏天的味道，滚烫的岁月，总是让人难以清晰，曾经路过你的热情，曾经读懂你的多情，熟悉的感觉，却忽然感到陌生，那段真诚的岁月，就这样从此僵硬冷冰，可否让梦想像向日葵那样一根茎的坚持，可否让梦想像放飞的风筝那样牵着一根线，把所有的忧伤与烦恼统统仍在荒原，让诗情画意真诚的种子散向漫山遍野。
十二、 我37度仰望天空，被夏风吹过的云，依然在飘逸，那么轻，那么纯;我365天的品尝酸甜苦辣，唯独夏天的味道是那么甜，那么柔，可以让我忘记所有的烦忧，就这样悄悄地守候，守候着夏天的味道。
十三、 樱花是春天的杰作，但我却觉得他的性格与夏如出一辙。
他们走在盛极一时的边缘，呈现的是极尽绚烂的45度仰头的侧脸，是那么的骄傲，那么的不可一世，那么的光彩耀人。
而一个靠尸体腐蚀当养料得以丰富自己的色彩。
一个靠彻底性的毁灭来完成它掷地有声的力量的宣言。
十四、 家乡的夏天尽管很炎热，如果头天夜晚是晴空无云，第二天早晨却是难得的清凉好时光，当太阳还没有露脸，农民早已在田间地头忙碌起来。
昨日还在骄阳下显得萎靡，搭拉着脑袋的庄稼，现在又重新抬起了头，伸直了腰。
不知为什么那满山遍野无人照理的杂草却能疯长得如此茂盛，如果田里的庄稼也有这样的好本领，那对农民来讲才真是天大的乐事。
十五、 夏天，暗红的齿轮开始转动，负载着轰轰烈烈的悲伤，拥抱着轰轰烈烈的甜蜜，当夏天结束时，齿轮便不再拥有生命的力量，一切就都结束了，所有的悲伤与甜蜜都将停留在这个热烈的季节，造就如此刻苦铭心的记忆，却被人以“痛苦”而诅咒。
十六、 再次看到大海，我的心难以再静如止水，汹涌的波涛，拍击着沙滩，拍击着礁石，拍击着我驿动的心灵。
远帆尽逝，逝去的是往日纷繁的思绪，铺天盖地的绿，让我无法抑制，抑制我内心的欢愉。
我找到大海的双眸了，我还看到了一枚璀璨如钻的大海之心.. 十七、 七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。
十八、 那是一个久旱不雨的夏天，炎热的太阳烤得田里的老泥鳅都翻白了，村边的小溪，溪水一下低了几寸，那些露在水面的石头，陡地变大了。
十九、 我点击春末夏初，看到了你的笑颜;我复制你的笑脸，粘贴在我的心间;我下载我的思念，把它另存为永远;打开我的手机给你最美好的祝愿：春末夏初，快乐无限! 二十、 褪下包裹的长衫，我送你一身的清凉，穿上心爱的短袖，我们一起在阳光底下飞扬，夏天到了，让我们一起肆意挥洒青春的汗水，GO!!! 二十一、 月季红艳艳的花儿在枝头怒放，颜色是那么浓，那么纯，没有一点杂色，简直像一团燃烧的火焰。
二十二、 七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。
二十三、 初夏的晚风，带着枣花和月季花的幽香，飘进这间简朴而舒适的客厅。
射手与双子合适吗
射手座(男) V.S. 双子座()友达指数6.5 爱情指数：8婚姻指数：8.4 亲情指数：6.5主导比重：38 : 62双子座(男生) V.S. 射手座(女生)友达指数：6.5 爱情指数：8婚姻指数：8.4 亲情指数：6.5主导比重：62 : 38情侣速配双子座：射手座配对指数友情：★★★★爱情：★★★婚姻：★★亲情：★★★射手与双子是对立星座，要么致命吸引，要么矛盾重重，所以射手和双子的组合，要么极好，要么极差，最糟的结果就是 “最熟悉的陌生人” 或者“为一人抛弃整个世界，独自孤独”。
射手与双子最好的关系模式是玩伴，他们的天性相似，爱好玩乐，要的就是简单快乐的生活。
这里所谓玩伴，并不是游戏人生，游戏爱情，而是两人的爱情必须“无压”，必须挖掘出恋爱的无穷乐趣和新鲜点。
问题出来了，射手大多追求精神恋爱，乐观坚强的外表下深藏着敏感忧郁的心，而双子有两个脑袋，天生太思考，于是出现了下面的心理互虐，让我们从头说起。
一、暧昧初期的暧昧大多体现在语言上，不过双方也蛮会把握分寸的，都好新鲜， 欢玩，自然能玩到一块去。
在外人看来，似乎这两人关系不错，其实他们自己心里最清楚，这只是暧昧，无聊生活的加料。
二、好感渐渐，你可能 欢他笑的样子， 欢有事没事关注下他，呵呵，似乎在朋友的基础上增加些异样情愫，这就是所谓的好感。
若先动心的是射手女，这种了不起的心理变化（射手女异性朋友多，不容易 欢上一个人）会让她迅速燃烧。
接下来，射手女就会比较捻双子男，心高气傲的她有时又刻意表现得很冷漠。
时冷时热，若即若即的射手女让双子男摸不着头脑了。
（有些射手女双子男的感觉就在这阶段结束了，因为射手女已经燃烧完了，双子男还没热起来，严重的慢热型和理智型）三、 欢射手女和双子男在这阶段是最快乐的，尽管他们看起来只是比朋友稍微好些，却是轻松自在，和谐融洽的。
（所以才说射手女和双子男最好的关系是玩伴）可是 欢的程度逐渐加深后，双方都在思考，这究竟是谈恋爱吗
两个星座都是理想主义色彩极浓了，如果没有确定双方就是自己理想对象，就会SAY BEY
四、互虐感情终究是主观的，患得患失，神经兮兮可能成为一段感情的杀手，无压的感情开始变质。
通常，射手女摸不透双子男的心思，经常抓着那个大脑瓜，恨不得装进去，看看到底是什么材质，这就是所谓的猜心游戏，让人心累，纠结就开始了。
不成熟的射手女大多骄傲自负，藐视一切，认为最真的感情是纯净得不夹杂一丝杂质的（至少当初的我那么认为，呵呵，你们呢
）认为爱情可以改变一切，可以不计较所有，对方的家境、性格、工作，一切的一切。
天生南丁格尔情结的射手女总认为这一切都不是障碍，是考验，脱俗不凡的射手女就应该有不平凡的感情，甚至，这才是射手女风范。
就是这么个性十足的射手女，可能找到让别人跌破眼镜的另一半，而自己却乐在其中。
射手女对爱的理想化及执着，使她们为感情不顾一切，只为心中唯一的他，盲目且热烈地追求最真的情感，爱情至上的她们可能付出很多，回报的却是伤害。
可是其中的大多数会坚持着，她们的箭是收不回来的。
射手女痴情，执着，但是爱是有条件的，你没有回应出相当的热情，射手女就开始冷淡双子男。
双子男遭到严重的心理落差（热情到冷漠，火到冰），喜欢思考的他们就开始反思射手女值不值得他付出，是否真的喜欢他。
如此三番两次的感情战争，双子男也疲惫不已，他们很自私，很怕麻烦，只喜欢轻松的关系，所以，这时的他们如果对对方感情并不深，可能就会逃离。
如果感情深，就会进入第五个阶段：磨合期。
五、磨合不成熟的射手女情绪很难控制，火相星座的特征突出，稍一动怒，就可能惹恼双子男，这就是大家通常讨论的“射手女双子男是欢喜冤家，几乎天天吵架”那种情况。
如果说互虐阶段是感情动荡期，那磨合期简直就是枪林弹雨，不过真正的感情就是要这样检验出来的。
六、若干结局大家猜想据说射手是双子一见钟情的星座，他们之间是致命的吸引和致命的排斥。
如同星象学家说的：“射手是上天赐予双子的宝，冥冥中缘分早有安排。
”双子与射手的相爱，是定数，也是劫数，在爱情的路上，双方在劫难逃，永劫不复。
射手与双子相爱是极端与重叠的结合,像光与影一般的对立却又有如冰雪样无法分离的相似。
射手和双子是十二星座中最象的两个，拥有着太多的相似点：都是个性开朗洒脱、随性不羁；也都能说会道，爱幻想和交际，追求浪漫和情调，活在自己的编制的梦幻和唯美的追求中；亦是外表看起来理性、成熟稳重，而内心激情澎湃，感性敏感的人；都是爱好广博，对世间任何事情都有着浓厚的兴趣，却杂而不精；看似花心，却痴情执着……孤独、冷漠的双子被射手的阳光和活力感染，如同压抑太久的阴郁的灵魂找到了一丝的超然和解脱；而失落、受伤的射手因双子的浪漫洒脱、聪明机智、活泼敏捷而感到如沐春风。
他们都是快热激情又相信感觉的星座，瞬间即一拍即合，互相倾慕。
谈笑风生，语带双关，斗嘴耍智，调皮撒娇；心的契合，不需要太多的言语，亦无须多余的揣测，无言的默契和共鸣在心中激荡……然而，射手与双子的外表都太开朗而内心深处都太脆弱，曾经的伤痕或者天性的孤傲而将自己包裹，因为过于了解自己以及对方而敞开心灵,懂得爱，喜欢爱，也在真诚去爱并享受爱的美好，却因更想抓住现有的美好而将心灵封锁，似乎彼此陷入了一种别人无法理解的矛盾, 而对方虽然十分了解恋人的想法却因为同样的原因以及本能的骄傲将真情收敛，即使是真心的喜欢也会将恋人拒之门外。
彼此最灿烂的开心下似乎感觉到一点点的浮躁和飘然。
双子和射手是在一起会很开心很轻松却也是无意中暗自的较量着，奇怪的是，却丝毫不会感觉到累，似乎是一场非常有趣的游戏，而彼此又沉迷于这场趣味又多彩的角逐。
他们都渴望自由，因此不愿过多的纠缠对方，尽力夸大自己的交际圈，充实自己的学业，害怕自己被爱情占据了全部心神而无法自拔，一切尽力装作洒脱和不经意……但他们心里其实是最需要别人的关心和爱护的，只是这种感觉都不愿也不能表达出来，彼此都认为自己很了解对方，因为他们很象，所以自己想的也许就是对方想的，大多在一起都会说些有趣轻松的事，而忽略了对方心里真正的感受，他们不喜欢被束缚，所谓己所不欲，勿施于人，他们很懂这个道理，他们不会给对方压力，不会去占有绑住对方，但是就是这样的态度和心底的顾虑，会使对方逐渐感觉对方的冷淡，明明隐隐中似乎明白却又不得不多想，顾虑。
出现问题也宁愿耗冷战，过段时间又象没事一样都不去提及，可是这样误会问题却并没有说清楚，时间一长心里积压了太多疑问，太多误解，都等着对方来解释，他们心里也许很在乎对方，可是性格注定了不会把这份爱好好的说出来，他们到最后会发现其实对对方一点都不了解，知道对方的爱好，却不知道对方心里真正需要的是什么，知道对方的喜欢，却不知道对方的心里真正的感受是什么，他们想让对方都快乐，却都在不知不觉中伤害了对方，最后导致感情的矛盾，所以很多人都认为双子和射手是最合适却又是最不合适的一对。
射手无法理解双子天性的双重性，无法感知他自身的本我与超我的斗争……双子呈现给射手的永远是最灿烂的笑容和最洒脱的姿态，是诙谐幽默和机智风趣甚至自己都难以圆说的漏洞和小小的谎言和心计。
双子的变化太快，快的让人眼花缭乱，琢磨不透，似乎身陷一场看不清迷雾的困惑中，明明可以感知到他笑容背后的忧愁却如风般扑捉不到半点痕迹，明明可以感知到他故意隐藏收敛的真心，却又害怕疑惑……射手可以欣赏到双子超强的心智，这种聪颖体现在丰富的感知力、敏锐的洞察力、迅捷的反应力以及沉着冷静的坚韧和定力上，却琢磨不定他内心真实的另一面。
双子是矛盾的，他的单纯与善良以及渴望理解让他很想交出自己的真心,但正是他的聪明理智与敏感又让他把真心藏得更深。
或许是天性的本能和曾经的经历，双子的内心是不定而恐慌的，似一种洪流卷过般的荒芜，他很努力的去信任人，但又无法真的去交出真心，因为他自己也不知道自己想要怎样。
双子爱得谨慎，他害怕伤害，所以不敢让射手知道自己的爱意。
他一层层小心包裹，防范爱的泄露，像防范核泄露一样，分明是刻骨铭心，却要装出心如止水，分明是痛彻心扉，却要强言欢笑。
双子的自我保护，虽然减轻了别人对他的伤害，却把自己伤得痛痛快快。
双子一旦受伤，很难平复。
虽然很快又会满脸笑容，其实也许笑得越洒脱，心里越痛苦。
所以双子只要意识到潜在的伤害，他就自己先逃离这场感情。
双子的不在乎，其实内心会空虚，也会会寂寞，他太过保护自己，不懂坚持，轻易放弃，或许是因为太害怕伤害，不想让自己再次痛彻心肺，双子的性格中有太多矛盾的因素，想被人了解又害怕被人看穿，所以只能选择一个人默默隐忍。
孤独其实很伤人，可双子的孤独却好象是与生俱来，无论在世界哪个地方，无论身边多少热闹，无论有多少人陪着，心中仍然有一种淡淡的失落，无法解释，别人都会觉得双子开朗的只是表象，心中其实很冷漠，其实冷漠只是倔强的坚强，内心脆弱和无助的掩盖，双子其实很想要爱一个人，很想付出，却因为一开始的犹豫和不知所措，渐渐演变成不能，伤了别人也刺痛了自己，想改变却已经无能为力。
射手读不懂双子就象双子也读不懂射手一样。
双子和射手都是静若处子，动若脱兔，却难懂对方最真的感受。
。
双子天生在寻能与自己契合的另一个人，在现实之中寻找一段不可能的爱情神话，他的内心其实不象外表表现的事故圆滑，他单纯的认为朋友就是在危难时刻拔刀相助不计后果的，爱情就是简简单单顺顺利利按着自己幻想的期待走下去，没有伤害的，但事实并不是这样，现实的很多碰壁很多失望令他手足无措，原来世界并不是想象中的那样，而追求完美的天性和孤傲的本质令他与孤独就此结缘，那种痛彻骨髓的冷，无处可诉的悲凉，继而会觉的在这个世界上似乎并没有什么谁真切的了解，他,所有的一切都是一个人背负着,他并不是不相信爱情,而是他所追求的爱情一直找不到，没有人真正的理解他的内心世界，于是在这个世界上他所能做的也许只是逃避,逃避那些他所不愿意面对的。
双子其实并不如表面展现出来的快乐，有谁知道在他笑容可掬的背后，内心深处那道永远也不会痊愈的伤呢? 于是孤独成了双子无法逃脱的宿命。
双子不想孤傲，双子的性格决定了双子身边一直都不会缺少人，只是真正懂双子的人又有几个，在人越多的地方，双子就会越觉得不是自己的世界。
所以双子是寂寞的，如此的孤寂。
