形容声音微弱的成语有哪些
不绝如缕——绝：断；缕：细线。
多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
鼓衰力竭——鼓：战鼓声；衰：微弱。
战鼓声音微弱，力量已经用尽。
形容战争接近失败时的惨状。
也形容文章的末尾松懈无力。
鼓衰力尽——鼓：战鼓声；衰：微弱。
战鼓声音微弱，力量已经用尽。
形容战争接近失败时的惨状。
也形容文章的末尾松懈无力。
昏昏暗暗——指光线十分微弱。
米粒之珠——比喻细微弱小的东西。
气弱声嘶——弱：微弱；嘶：声音沙哑。
气息微弱，声音沙哑。
气息奄奄——气息：呼吸；奄奄：呼吸微弱的样子，形容呼吸微弱，快要断气的样子。
也比喻事物衰败没落，即将灭亡。
人生如风灯——人的生命短暂而微弱，像风前的灯随时都可能熄灭。
猬锋螗斧——猬锋：刺猬的毛；螗斧：螳螂的前腿。
比喻微弱的力量。
淹淹一息——形容呼吸微弱，濒于死亡。
同“奄奄一息”。
奄奄待毙——奄奄：呼吸微弱的样子。
形容已临近死亡。
奄奄一息——奄奄：呼吸微弱的样子。
只剩下一口气。
形容临近死亡。
一丝两气——指如同一根丝一般十分疲软，上气不接下气。
也可形容人呼吸微弱，将要断气的样子。
一丝没两气——指如同一根丝一般十分疲软，上气不接下气。
也可形容人呼吸微弱，将要断气的样子。
一息奄奄——只有微弱的一口气。
形容垂死之状。
一线希望——还有一点微弱的希望。
有气没力——形容说话声音微弱，作事精神不振。
也形容体弱无力。
同“有气无力
呼吸微弱
睡觉打呼噜
白天经常困
睡觉睡不够
要是这样的话那是病，得做手术，叫什么呼吸暂停综合症也不啥，是因为晚上睡觉多余的鼻息堵住气管影响呼吸，睡眠就不好，时间长呼吸一停止一分多
呼吸障碍
集中注意力阅读、思考时，无意识地，呼吸就变得微弱，一小会儿就头疼，刻意呼吸才缓解。
1.2，很像是高血压,血粘稠. 3就不知道什么情况了,抓紧去医院吧,还是相信科学
呼吸微弱是怎么回事，呼吸微弱的表现
身体不好啊 心脏有可能有问题的
形容呼吸困难的词语有那些
【气喘吁吁】：形容呼吸急促，大声喘气。
【气息奄奄】：气息：呼吸；奄奄：呼吸微弱的样子，形容呼吸微弱，快要断气的样子。
也比喻事物衰败没落，即将灭亡。
【气咽声丝】：呼吸困难，声音细微如丝。
形容人极度虚弱。
【上气不接下气】：形容因为劳累或焦急而气喘得很厉害，与“气喘吁吁”相近。
【窒息】：呼吸困难甚至停止。
拓展资料：气喘吁吁1、登上山顶时，我们一个个累得气喘吁吁的。
2、外婆年岁大了，上楼梯累得气喘吁吁的。
3、他气喘吁吁，发出一声声短促的叹息。
4、赛跑下来，她上气不接下气，只能气喘吁吁地说几句话。
5、她也跑得气喘吁吁，像那个和她一同赶来的警察一样。
气息奄奄1、看到张大爷病得气息奄奄的样子,大家心里都很难过。
2、这位老人病势垂危，已经气息奄奄，朝不虑夕。
3、千里迢迢地赶来，竟看到亲人气息奄奄的样子，她一双秋水盈盈的眸子霎时间泫然欲泣。
4、长工被地主周扒皮打得遍体鳞伤,气息奄奄。
5、由于失血过多,送到医院时,他已经气息奄奄了。
气咽声丝1、宋斌看着不断挣扎的贺英杰,气咽声丝道:“是我又怎么样,我今日一定要把你杀了,在去找陈墨算账”。
2、正是因为这个眼光,支撑着我,要继续的战斗下去,即使战斗到气咽声丝,也不要放弃。
上气不接下气1、她跑得上气不接下气，说话断断续续的。
2、这种感觉就是上气不接下气啊马上就要短气。
3、赛跑下来，她上气不接下气，只能气喘吁吁地说几句话。
4、我们抵达目的地时，我们的坐骑已是气喘吁吁、上气不接下气的了。
5、获胜者跑到终点时已经上气不接下气了.窒息1. 这个会开得死气沉沉的,简直让人窒息。
2. 一只雏鹰，可以软软弱弱地在鸟巢中窒息，也可以成为蓝天的主人。
3. 天气奇热,流金铄石,连空气似乎都窒息了。
4. 小明受不了颁奖典礼上令人窒息的繁文缛节，偷偷地溜出礼堂。
5. 会上气氛很严肃，令人窒息
有没有人在练习入定时呼吸很慢很微弱甚至觉得呼吸暂时停止也没有问题
微弱的呼吸，微弱的呼唤，微弱的声音。
微弱指的是身体上的虚弱以及声音上的小。
不知道你是问的这个吗
~~
有没有人在练习入定时呼吸很慢很微弱甚至觉得呼吸暂时停止也没有问题
呼吸很微弱甚至觉察不到的情况，这是定力深入的表现，如果到了四禅，就完全没有呼吸了。
其实呼吸细微的时候，是一个关键点，这个时候正确的修行，就有可能达到禅定。
不要去感觉胸腹的气球什么的，轻柔地闭眼，用心专注于人中处的呼吸，慢慢就会出现光明和禅相。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、业相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，出现物品、山川、楼阁、人物，甚至佛像等景象，有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。
这些是业相的初始阶段。
2、业相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状的灰白色光，也称为“业相”；而此时的定力则称为“遍作定”3、取相阶段：继续专注业处。
此时，出现在接触点一带的灰白光慢慢地会变白、变亮。
有些可能会白得像棉花、像月亮一样，有些会亮得像汽车灯、像手电筒的光一样。
在形状上，每个人的也都不尽相同。
有些感觉好像云彩，有些感觉像花环，有些感觉像莲花，有些感觉像车轮……这种禅相称为“取相”(uggaha nimitta)。
取相的光比业相要亮。
4、似相阶段：当禅修者能够平静地专注取相维持一个小时、两个小时或者更久，他会发现禅相越来越明亮，越来越晃耀，有些像太阳光，有些像月圆日夜空的月亮，有些像聚光灯，有些像珍珠，有些像晨星，也有一些晶莹剔透得像块水晶，这就是“似相”。
如果禅修者能够持续地专注似相，心与似相完全融为一体，如此维持一个小时、两个小时、三个小时乃至更长的时间，他就很可能证得初禅。
为什么说很可能呢
因为还没有经过检查的缘故。
如果禅修者能够持续地专注禅相两个小时、三个小时……之后，他应当练习查有分，有分在心脏这个地方。
在他出定之后，借着很强的禅定之光去看心脏里面这个地方。
刚刚开始学习查有分的时候，不应当查太久，大概一到两秒钟就行。
当他可以查到有分之后，再学习在有分这个地方逐一地辨识五禅支。
这五禅支是五种心所，它们个别分开来叫禅支，整体总合起来则叫初禅。
这五禅支分别是：1.寻(vitakka)——将心投入并安置于似相。
2.伺(vicàra)——心持续地省察似相。
3.喜(pãti)——喜欢似相。
4.乐(sukha)——体验似相的那一份乐受。
5.一境性(ekaggatà)——心持续地专注似相。
查禅支并不是依靠感觉去揣摩自己是不是有这五种心理作用，而必须用禅那之光在心所依处这个地方辨识。
为什么呢
因为心所依处是作为禅那心的依靠处，所以要在有分这里辨识禅支。
可以辨识到五禅支后，还必须练习初禅的五自在。
什么是五自在呢
它们分别是：1.转向自在：能在出定后转向于禅支。
2.入定自在：随意何时入定就能入定。
3.住定自在：能随自己的意愿入定多久。
4.出定自在：随意何时出定就能出定。
5.省察自在：能在出定后省察禅支。
五自在练习成功后，就可以说确认已经完全到达初禅了。
