关于泸沽湖的诗句
七泸沽湖一景（新韵）山泉水澈阁，四面群峰峭壁 倒影湖中奇丽景，青翠锁烟霞。
七绝·泸沽湖 秀山环抱玉明珠，秀水波浮秀女图。
不赏清宁幽静美，唯闻母系识今殊。
七绝·游泸沽湖 神山仙岛画湖中， 日照三时景不同。
渔曲槽船闲唱渡， 素裙飘处鹤翔空。
忆江南·泸沽湖风情（二首） 一湖光美，舟上戏烟波。
心漾涟漪人欲醉，神驰画意棹清歌，玛达咪多多。
良宵短，折柳别阿哥。
月出芬芳沾玉露，云飞缱绻沐银河，明日意如何
二 多情夜，神秘是摩梭。
篝火红融歌浪漫，弦音清袅舞婆娑，柔曲戏秋波。
花楼早，鸡唱别情歌。
他日阿哥如有梦，梦中是否忆姣娥，羞答醉颜酡。
七律·游泸沽湖 沽水湛蓝山湛清，摩梭家访拜神灵。
悠闲野鸭湖中戏，烂漫桃花岸上迎。
篝火光腾民族舞，走婚夜合玉人盟。
麻尼堆下晨三转，玛达咪哉吾亦诚。
七律·游泸沽湖 沽水湛蓝山湛清，摩梭家访拜神灵。
悠闲野鸭湖中戏，烂漫桃花岸上迎。
篝火红腾民族舞，走婚黑夜玉人盟。
麻尼堆下晨三转，玛达咪哉吾亦诚。
七绝·二韵泸沽湖 一韵 水碧山青好地方，如来此处洗离肠。
功名利禄全抛却，不悔人间买醉郎。
二韵 泸沽湖水洗离肠，惹落无痕两袖香。
数只渔舟堪想象，碧流玉镜锁天光。
一翦梅·泸沽湖 秀美泸沽碧玉平，飘渺微波，点点疏星。
小舟飘动白云中，撒网渔家，梦幻穿行。
雪色神山薄雾萦，海誓心田，湖畔山盟。
摩梭村寨把人迎，篝火琵琶，咣荡仙琼。
关于泸沽湖的美句子
我见过浩浩荡荡，一望无际的洞庭湖；也见过烟波浩渺，水雾弥漫的太湖；还见过碧波荡漾，淡妆浓抹总相宜的西湖；但是更令我心动的是那如梦似幻，神秘莫测的泸沽湖。
今年暑假，我和妈妈有幸亲临了那充满魔幻意味的泸沽湖。
她宛如一颗蓝色的珍珠，镶嵌在四川省盐源县的万山丛中。
站在高山上俯视这座高原湖泊，湖中六岛，亭亭玉立，林木葱郁。
湖水碧波荡漾，四季青澈，澡花都、点缀其间。
湖的四周青山环绕，森林茂密，古树参天，流水潺潺，好一个人间仙境。
画家说，泸沽湖不能画出来，因为水太蓝，画出来像假的；作家说，泸沽湖的水可以直接吸入笔中写诗，但诗又无法描述他的意味；摄影家说，泸沽湖无法用镜头展现，因为镜头展现的是门外的事，泸沽湖的美只能感悟，不能言传。
的确，他是一块能引发人们无尽遐想的土地。
静，是泸沽湖的主旋律。
站在湖边，只有山风一阵又一阵吹来，推着湖面的波纹向前再向前。
泸沽湖的一天，画面不断的变换。
清晨，山峦晨雾，湖笼青烟，红霞隐约。
曙光下，波光闪闪，湖面寂静，不时有船儿穿梭于湖面轻纱般的晨雾间，时隐时现。
静穆中，偶尔传来悦耳的山歌声。
中午，微风轻拂，涟漪层层泛起，轻舟如叶飘。
傍晚，晚风推着巨浪，滚动着雪白的浪花。
夜里，星辰掉入湖底，周围一片寂静，飘渺如仙境。
泸沽湖，因他那天然、奇妙、幽静的风光，成为人间仙境，旅游胜地。
难怪，美国探险队队长洛克先生也发出由衷的赞叹：真是一个适合人间居住的地方。
让我心动的泸沽湖啊，我期待着与你再次相逢
关于泸沽湖的诗句有哪些
说起泸沽湖，知道的人都会脱口而出：摩梭族走婚。
对，那是一个叫做杨二车娜姆的摩梭族女人告诉世界的地方，那是一个神秘而美丽的地方。
旅游车在导游的解说下绕着高山盘旋，一会儿缓缓地往上爬，一会儿又悠悠地往下走，转过三座大山，不知道谁兴奋地呼喊了一句，我看到泸沽湖了
于是，满车的人都喊起来，哪里，哪里
泸沽湖，一汪清澈湛蓝的湖水正静静地躺在群山之间，安祥地等待着我们这群好奇的客人。
俊俏的狮子山是女神格姆的化身，关于泸沽湖的传说也多于女神有关，有的说是女神幽会的男神在黎明离开时失落的马蹄印记，在男神化作恋恋不舍的神山时，汇聚了女神的眼泪而成的；又有的说是女神衷情的男神赠送的镜子，每一个传说无不透着淡淡的女性色彩。
话到这里，不得不说说泸沽湖的摩梭族走婚习俗，居住在泸沽湖周围的一共有五万人左右的摩梭族居民，他们最奇特的习俗就是走婚。
简单的说，摩梭人不结婚，孩子没有父亲只有母亲。
摩梭人在十三岁进行成年仪式之后就可以走婚，女孩儿住在花楼，男孩子中意女孩子之后就会在晚上的篝火晚会上向女孩子暗暗属意，也就是在舞蹈的时候轻轻扣女孩子的手心三下，如果女孩也有意，就会回扣三下。
然后在午夜，男孩子就会带上信物悄悄爬过女孩子家的院墙，来和女孩幽会，再等到天不亮的时候离开。
这样，白天男女各自为自己的家庭劳作，晚上走婚，并不住在一起。
如果有了孩子，则由女方抚养，女方的长辈会摆上一桌酒席，叫做认亲。
男方并不承担抚养的责任，不过，他可以赠送礼物给孩子，也可以去看望他们。
这一对的情侣就互称为――阿夏。
这是一个典型的母系氏族社会，家族由最年长最能干的外婆当家，家庭的收入统一由她来分派，没有不公平的地方。
其实，摩梭族是重女并不轻男，在家庭中除了老祖母还有一个极为重要的角色，就是舅舅。
舅舅其实就承担了父亲的角色，他是家中所有姐妹所生子女的父亲，承担教育、抚养孩子的责任，他还是家里的主要劳动力。
在家里，每次用餐，第一碗饭并不是端给祖母，而是端给舅舅。
简单了解了泸沽湖摩梭族的风俗后，我们就下榻在一个叫做“花楼房”的旅馆里，导游笑着说，看来住在这里，晚上就有得热闹啦。
来到泸沽湖，晚上是一定要参加摩梭族的篝火晚会的。
摩梭族的男男女女都能歌善舞，高原的气候养成了他们豪放的性格和澈亮的嗓子，他们表演的舞蹈，欢快而热情，他们演唱的山歌，高亢而纯朴。
为迎合旅游的需要，晚会还有对歌、共舞节目，在清冷的山风里，游客们兴致也极高，纷纷登台献歌，围圈而舞，篝火印红了一张张笑脸，印红了高原苍青色的天空……从晚会回旅馆，路边就是静静的湖水，沿街还开着几家酒吧，“大狼吧”是最有名的，淡淡的灯光下，有摩梭族的青年男子在打牌，从他们黑红的脸和笑容里，你能猜出，谁是他们今晚的阿夏吗
第二天清晨，我们要做猪槽船出发，去湖心岛上参观里务比寺，这是一个藏传佛教的寺院，我是一个逢寺烧香遇庙拜佛的人，将寺前澄黄色的转经筒顺时针转上三圈，再围着嘛尼堆走上三圈，为它添上一颗石子，也算是替自己和家人求了一个平安。
接下来的行程是参观摩梭族家庭，由卓玛介绍摩梭族的文化和生活。
我们围坐在摩梭族长年不熄的火塘前面，听漂亮的摩梭族女孩给我们介绍走婚、祖母、舅舅、阿夏、猪膘肉、成年仪式、佛教……随着她的语调，渐渐的，你也会觉得，有一种浓而古老的情节，在泸沽湖缠绵的湖水中流淌……旅后心得：虽然泸沽湖以走婚闻名，但本人还是喜欢那里的景。
从观景台看泸沽湖是最美的，到了湖边反而不能觉得湖水的蓝。
摩梭族的男子比女子漂亮，高大黝黑健美，但是商业化气息很浓。
因为从某种角度上来讲，他们本身就是一种商品嘛。
晚会上不要扭捏，让唱就唱，让跳就跳，要拍照就拍照，那里是自由的国度，太拘束反而成为异类。
入乡就要随俗，参观寺院的时候不妨拜拜，看到转经筒和嘛尼堆不妨转上三圈走上三圈。
去家访，往往会带你去见家中供奉的喇嘛，喇嘛都会给你东西。
千万要注意，那东西不是白给的，要么就不要进佛堂，要么拿到就乖乖地付钱，切忌讨价还价。
不然，得罪了那边的神佛都是不轻省的。
吃的，最好的是湖里的鲫鱼，让老板娘用油炸过洒上辣椒面，酥脆可口。
但是，闻名的猪膘肉却是一点也不好吃。
（个人口味）小店里多的是银器和编制品，摩梭人相对纯朴，一般可以还很低的价钱（要看购者的还价手段啦），千万不要买藏刀，现在属于国家禁运物品，托运也带不走（心痛啊，我购得的一把给没收了）。
泸沽湖，像一颗蓝色的珍珠，镶嵌在四川省盐源县的左所和云南省的宁蒗彝族自治县永宁交界的万山丛中。
从高山俯视，其状宛如一只展翅的飞燕。
泸沽湖以一种纯洁、古朴的美，震撼人心。
这种美，在于她神奇的传说、奇特的婚俗，和原始的状态。
那天然、奇妙、幽静的风光，那亚洲最后的母系部落的未解之谜，已经成为人间难得的仙境和人们趋之探秘的胜地。
? 泸沽湖的夜，像一首朦胧诗，让您读后回味无穷；泸沽湖的夜，像一支古老的歌，让你听后心潮澎湃；泸沽湖的夜，又像一杯陈年老酒，让你饮后飘飘欲醉。
入夜，山林寂寥幽深，湖面风平浪静。
泸沽湖的月亮像一个大银盘，高高挂在湖中央。
当我们一行披着银色的月光，再次跨出院门，眼前猛地一亮，只见沿湖忽然冒出一条热闹街市。
湖岸原有的摩梭民居木楞房子临湖一边的铺面全部打开，店内灯火通明，商品琳琅满目，令人目不暇接。
泸沽湖，至今仍以她最后一个母性王国之谜吸引着神州乃至五湖四海的游客到此地观光探秘，这里既有古老的神话传说，又有沿袭几千年的奇特的走婚风俗。
月亮升起来了，篝火烧起来了，抬头望，满天星斗；放眼看，满湖银光。
这时，约三十名摩梭姑娘和小伙子来到熊熊燃烧的篝火堆旁，他们身着艳丽的民族服装，在火光的映照下，显得精神抖擞、容光焕发。
据说摩梭人系蒙古族的后裔，故摩梭男子的身上至今仍闪现出北方游牧民族那种粗犷豪迈的尚武精神。
他们头戴羊毛毡做成的宽边礼帽，冬天可挡风雪，夏天可遮烈日，上身着大襟镶边的花丝绸上衣，腰部扎的是彩色丝质腰带，裤子与汉族的无啥差别，脚上却都穿的是现在城里流行的皮鞋。
少顷，二十几位漂亮的身着五彩白褶裙的摩梭姑娘奔进场内，与四位摩梭小伙手拉手形成一条长龙，他们随着笛声，踏着节拍，围着篝火，载歌载舞。
篝火晚会一直是摩梭少男少女们相互表达爱慕之情的场合。
如果小伙喜欢某一位姑娘，小伙就在跳舞时用手指轻轻抠姑娘的手掌心。
要是姑娘倾情小伙，就会用手指轻轻回抠小伙的手掌心，待到舞会结束，夜深人静之时，便相约在湖畔山坡的密林中，共吐心曲，构筑爱的小巢。
如果说泸沽湖的神秘，除了高原湖泊本身的魅力之外，那么摩梭人源远流长的民俗风情，尤其是沿袭至今的母性大家庭、走婚习俗，以及一系列具有异域色彩的文化，对于山林以外的城里人，恐怕更是一个十分渴望解开的谜。
泸沽湖畔摩梭人独特的走婚形式，会使你感到它既古老又超前。
走婚，就是走来走去之意，十分形象。
此婚姻，男女双方各自生活在自己的母系大家庭里，男女之间以感情作为基础，双方没有经济联系，结交和离异都较为自由。
男子基本上没有抚养自己孩子的义务，他只承担抚养和培育自己姐妹的孩子（外甥），养老送终也靠外甥，在家庭中舅舅地位仅次于母亲。
摩梭男女之间的恋爱，多是一见钟情。
双方通过暗送秋波、心灵交流、互有吸引之后，男方则送点小礼品以作信物，若被女方接受，就可以直接提出约会时间。
当夜幕降临，家人入睡后，男方就去女方那里借宿，翌日晨，东方将露鱼肚白，女方家人还在沉睡时，男方已悄悄回到自己母亲家里。
这种婚恋全凭双方的喜好，一旦双方感情不好，只要一方提出分手，就算中止，另一方不得纠缠。
若是男方，他不再去走访，女子心中有数；若是女方，她不给他开门，男方也就悄然离去。
男女双方就再寻找自己的意中人。
这种婚恋游戏规则，至今看来仍有其合理性和超前性。
也许有人会问，如果两个女子同时爱一个男子，或者两个男子同时爱一个女子，怎么办? 按摩梭人的游戏规则，完全取决于女方或男方，两个女子爱一个男子，由男方定夺；如两个男子爱一个女子，则由女方取舍。
泸沽湖畔的男女，结合离异都比较快，并且，属个人情感的东西，家人不能干涉和议论。
当然，也有终生恩爱相伴的人，但往往是凤毛麟角。
在摩梭人的婚恋场中也有禁区，即母系血统内部禁止走婚，实行氏族外婚制。
在摩梭社会中，注重母系血统。
在他们的观念中，只有自己血统的人最亲，都不愿离开母亲另立门户，兄弟姐妹永远在一起生活。
在他们的心灵深处，永远都有一团解不开的恋母情结。
至今，在泸沽湖畔，仍有百分之六十的摩梭人保留着走婚的习俗。
晨风轻拂，炊烟袅袅，泸沽湖醒了。
不时，有摩梭妇女担着水桶来到湖边挑水。
摩梭姑娘美丽、淳朴、大方。
头上包缠一圈青帕，青帕顶部搭上一条丝绸花布，从脸颊两旁流泻下来，直至胸前，微风拂来，丝巾飘逸，给人一种动感，非常有韵味。
头顶上两串珍珠微微斜坠在额前，额头左上方两朵鲜艳的花朵，与大眼、高鼻、小嘴、瓜子脸和谐地组成一幅楚楚动人的少女头像图。
摩梭姑娘上身也是着金边大襟衣，或外套金边褂，腰系麻布花纹腰带或彩色丝织带、毛织腰带，手腕佩带银镯或象牙圈、铜圈等，下装为漂亮的百褶裙。
这五彩的服装在青山绿水的映衬下，更加鲜艳夺目。
沿湖岸边一排排新的木楞房子鳞次栉比，湖畔村落星罗棋布。
摩梭人依山傍湖而居，修房造屋就地取材，其居住的房屋为木结构，四壁用削过皮的圆木，两端砍上卡口衔接垒制而成。
上面盖的是四尺左右长，七八寸宽的木板，俗称黄板，一般是两块中缝上压另一块黄板，再压上石块，既不会漏雨，又冬暖夏凉。
房屋一般为三方一照壁或四合院，均用木楞房拼成，分作正房，经堂房、宿舍楼和门楼。
如今，沿湖岸边的摩梭人家几乎都将自家的四合院开发成了旅馆，吃喝玩乐样样俱全。
在泸沽湖畔，无论摩梭少女、少妇或老阿妈，只要你发出邀请，他们都能乐意配合，合影留念，分文不取。
也许，这种举动与摩梭人具有超前意识的走婚风俗有关；也许，是摩梭人善良、淳朴、豪爽的性格使然。
泸沽湖如此宽阔的湖面却没有机动船。
泸沽湖的美，在于她原始的风貌。
当你尽情地荡舟在泸沽湖中，就仿佛孩子在母亲的怀抱中撒娇，温暖而惬意。
美丽的摩梭姑娘几乎都有一副天生的金嗓子，她们都能边划船边唱歌，尤其是具有浓郁民族特色的民歌，真能让你听得如醉如痴。
湖上隔船对歌，可谓别有情趣。
相识或不相识的游客，隔船相望，仿佛一见如故，互相对歌，其乐融融。
有时兴起，竟将清凉纯净的湖水用手捧起，抛向对方船上，一捧湖水，往往溅起满船笑声。
如果对方也不示弱，双方打起水仗，银珠飞溅，令人眼花缭乱，其欢乐情景，真能使人顿生返朴归真之感。
为什么说泸沽湖是摩梭人的伊甸园
会，我们刚从那里回来，那里的人和我们一样什么都知道，生活水平比我们还高
1.去泸沽湖旅游,少数民族摩梭族的礼仪与禁忌,是一定要事先了解的.以下哪项,并非摩梭族的禁忌?
1.不能当着家人特别是老人面前说一切关于性的话题 2.在火塘边时不能从别人面前走过 3.不能用脚踏在锅庄上 4.不能跨过火塘或在火塘前脱鞋 5.不能向火塘吐口水 6.吃饭时不能背对火塘 7.不能脚踏门槛说话 8.不能说脏话粗话
