奥林匹克运动的格言是什么
谁提出的
“更快、更高、更强。
”这一格言是亨利·马丁·迪东提出的。
迪东是顾拜旦的好友。
1981年他在巴黎创办了一所体育学校。
1895年他把上述格言作为该校的校训。
顾拜旦对此非常赞赏，也得到当时国际奥委会委员们的称道。
以后经顾拜旦提议，并在1913年得到国际奥委会的正式批准，将上述格言正式写入《奥林匹克宪章》。
1920年在第6次国际奥林匹克代表大会上又通过了把“更快、更高、更强”作为国际奥林匹克委员会会徽构成部分的决定，这一格言便正式成为奥林匹克标志的一部分。
奥林匹克格言（Olympic Motto），又称奥林匹克口号或奥林匹克座右铭，是奥林匹克运动宗旨之一。
其内容是：“更快、更高、更强”（英文：“Faster，Higher，Stronger”，拉丁文：“Citius，Altius，Fortius”）。
奥林匹克运动会的新格言是什么
好象格言一直没有变过啊!一直都是“更快、更高、更强” 不过历届奥林匹克运动会都有个很有意义的口号： 据了解，为一届奥运会提出口号的做法在1984年洛杉矶奥运会之前并不普遍。
“在历史中扮演你的角色（PlayaPartinHistory）”是组织者为鼓励当地居民而在宣传活动中使用的口号。
这些宣传活动因缺乏系统的组织、主动推介意识不足而效果一般。
不过，从这届奥运会开始，口号作为一届奥运会重要的标志性核心内容，越来越受到国际奥委会和举办城市的重视。
1992年西班牙巴塞罗那奥运会是世界奥林匹克大家庭空前的一次团聚——在经历了美苏互相抵制的莫斯科奥运会和洛杉矶奥运会，以及被朝鲜抵制了1988年汉城奥运会之后，现代奥运会终于在多年低潮之后迎来了一次大团聚。
巴塞罗那奥运会响亮地喊出了“永远的朋友”这一口号，不仅强调了奥林匹克精神中友谊与和平的永恒主题，表达了全世界人民所共同的期盼与心声，更试图以此来赋予巴塞罗那奥运会荣耀的历史地位。
澳大利亚悉尼奥运会“分享奥林匹克精神”这一口号是由悉尼在1992年提出的。
当时，悉尼正在申办第二十七届奥运会，这一口号实际上是首先作为申办口号出现的。
这句口号从申奥一直沿用到2000年悉尼奥运会落幕。
令人叹服的是，“分享奥林匹克精神”从悉尼申奥开始就几乎成了悉尼奥运的精神领袖，它启发和感召了悉尼奥运会的视觉设计、形象推广等一系列活动，为悉尼奥运会整体形象的塑造做出了巨大贡献。
1995年，美国盐湖城获得了2002年冬季奥运会的主办权，但盐湖城随即陷入了不尽的申办丑闻之中。
在其组委会主席因此而去职之后，新上任的盐湖城奥组委主席认为，盐湖城冬奥会迫切需要重新树立和端正自己的公共形象。
“点燃心中之火”（LighttheFirewithin）的口号便是在这种背景下走上了舞台，“圣火”是正义与纯洁的象征，而燃烧在内心的“圣火”当然也就暗喻了这届冬奥会正义的内在心灵。
《点燃心中之火》还被谱写成这届奥运会的会歌，并作为一个设计理念成为其开幕式的主题。
“点燃心中之火”是现代奥林匹克历史中一个非常成功的口号案例：这个口号不仅含义深刻，饱含激情，感人至深，而且提供了极强的视觉表现力，为各项奥运实务提供了很好的指导，并对树立赛会的公共形象贡献良多。
“点燃心中之火”被国际奥委会认为是有史以来最为成功的一句奥运口号。
在2004年举办的雅典奥运会上，希腊人热情而自豪地喊出了“欢迎回家”(WelcomeHome)的口号。
这其中不仅包含了雅典奥运会对全球奥林匹克大家庭所有成员最诚挚、最热烈的欢迎盛情，更充分表达了希腊作为奥林匹克发祥地对奥运会重归故里的喜悦和自豪之情。
哈萨克族出过哪些名人
一、猎骄昆弥猎骄昆弥是哈萨克民族族源之一的乌孙部族的首领，杰出的政治家、军事家、外交家。
公元二世纪，猎骄之父难兜靡被遭受匈奴打击的大月氏所杀，猎骄为匈奴单于收养。
成年之后他为匈奴人征战，屡建功勋。
后来，猎骄决意脱离匈奴钳制，便于公元前161年率领乌孙部族进入伊犁河流域，重建乌孙国，王都赤谷城。
乌孙地域辽阔，人口众多，拥有12万户，人口63万，胜兵18.8万，是西域最大的国家。
公元前105年，乌孙与西汉王朝联姻，汉朝公主细君远嫁乌孙猎骄昆弥。
后来，年事已高的猎骄昆弥要求细君改嫁自己的孙子岑陬，即军须靡为妻。
乌孙与西汉王朝联姻及乌孙势力的发展对匈奴形成了巨大的威胁，达到了“断匈奴右臂”，共同夹击匈奴的目的。
猎骄昆弥和乌孙部族为中华民族版图的完整归一做出了巨大的贡献。
二、康 法 藏康法藏（643—712）哈萨克族康居部人，生长于洛阳，母亲为汉族人，故梵汉兼通。
世代相承康居丞相。
28岁时出家于太原寺，是华严宗的创始人，佛教高僧。
唐朝天授年间，与吐火罗高僧释弥陀山等僧人共同翻译《无垢陀罗尼经》。
他不仅对中国的佛教事业做出了贡献，还是一个爱国主义仁人志士，对大唐的统一事业建立了功绩。
同时他也是著名的书法家，他的书法曾经在唐朝名噪一时。
三、霍尔胡特霍尔胡特诞生于7—8世纪锡尔河流域的乌古斯—克普恰克联盟时期。
在当时，他是著名的思想家、哲学家和弹唱家。
他曾经担任统治阿勒泰、额尔齐斯河及七河地区三位可汗的宰相，制定抗御外敌侵扰，合理利用土地和水源，解决民间纠纷、整编军队，整顿集会，婚丧礼仪等方面的法律。
他富于创新精神的执政能力，富于哲理的论述深得民心，成为了当时闻名遐迩，德高望重的人物。
后人们为纪念他，将他的言论整理成册——《霍尔胡特圣贤之书》。
该书的手抄本现在收藏在梵蒂冈图书馆和德国图书馆内。
《霍尔胡特圣贤之书》全面记述了乌古斯—克普恰克联盟自建立、发展至衰亡的过程，反映各民族在抵御外侵的斗争中所表现出来的团结意识与爱国精神；也记述了乌古斯—克普恰克人民的风土人情，宗教信仰以及意识形态等方面的情况，这部作品是研究哈萨克民族的文化、历史、哲学、习俗、宗教、语言、伦理等学科的宝贵资料，它包括格言部分和十二篇叙事长诗。
四、艾卜·奈斯尔·法拉比艾卜·奈斯尔·法拉比（870—950）出生于现在的哈萨克斯坦奥特拉尔城。
他是9—10世纪中亚地区突厥语系民族文化史上的思想巨人，百科全书式的学者。
后世学者称他是人类文明史上继亚里士多德之后的“第二导师”。
童年时期，他学习突厥语言，系统地研习语法、音乐、数学、物理、天文等学科。
为了追求梦想，他十几岁就去了伊朗和巴格达，在那儿苦学十年之久，广交文人学士。
他一生足迹遍布伊朗、巴格达、耶路撒冷、埃及、叙利亚等国家和地区。
945年，他到达叙利亚，受到国王重用，并享有丰厚的俸禄。
当时的学者们评价他是“精通哲学、逻辑学、音乐学、教育学的著名学者，具有博学才识的法拉比。
”950年，法拉比不幸逝世，叙利亚国王亲自为他主持国葬，将他安葬在大马士革城的马维亚公墓。
法拉比用毕生的精力汇集东西方文化的精粹，在东西方文化交流史上建立了不朽的功勋。
据统计，他一生撰写了三百多部著作，主要著作有《社会现象学》、《科学系统论》、《亚里士多德著作注释》、《论灵魂》、《论理性》、《知识大全》、《音乐大全》、《论诗歌艺术规律》等。
五、霍加·阿合买提·亚塞维霍加·阿合买提·亚塞维是11世纪哈萨克族著名的诗人、神学家。
他出生于现在的哈萨克斯坦齐姆肯特州赛里木地区。
他出生望门贵族，自幼天资聪明，勤奋好学。
17岁开始创作诗歌，并逐步跻身于东方诗人之列。
他曾经师从当时的亚塞维城著名的学者阿尔斯兰和布哈尔城著名的学者玉斯甫·哈米达尼，并在他们逝世之后继承他们的事业，先后担任不同的神职。
他创作于晚年的诗歌代表作《警言集》即是诗人创作的顶峰，也是亚塞维神学文学流派的代表作。
他本人也因此成为神学文学的奠基人。
这部诗歌集的主题是歌颂伊斯兰教义，宣传当时盛行于中亚的神学理念，传播宗教教规，宣扬人们应当舍弃世俗的快乐，以求得来世的永恒幸福，提倡做人应忠诚厚道。
六、屈 出 律屈出律（—1218），哈萨克乃蛮部族王子，西辽政权最后一位实际统治者。
1204年，乃蛮部族的塔阳汗为成吉思汗击败，乃蛮部族随之败溃。
屈出律于1208年流亡西辽的首都，为西辽国王耶律直鲁古收留。
屈出律很快取得了耶律直鲁古的信任，耶律直鲁古将女儿嫁给了他，并委托其处理国事。
1211年，屈出律在花剌子模的支持下发动政变，软禁耶律直鲁古，成为西辽的实际统治者。
执政期间，屈出律改变了西辽的宽容政策，强行推行佛教信仰，引起国内民众不满。
1218年，哲别率蒙古大军讨伐屈出律。
屈出律众叛亲离后逃亡巴达克山，被当地民众抓获后送蒙古军处决。
七、乃 贤乃贤（1309—1368）哈萨克民族葛逻禄部人，字易之，别号何朔外史，著名的爱国主义诗人。
他生活的时代正是元朝由盛转衰，民族矛盾和阶级矛盾日益尖锐的时期。
他四处奔走，体察社会各阶层境况，寻找补偏救弊之方，增长了见识，开阔了胸襟。
并写下了大量以热情歌颂富饶美丽的大好河山和现实批判为内容的诗歌。
他用汉语创作诗歌，并达到了相当高的造诣，可以说是多民族统一中华民族团结的灿烂花朵。
他没有民族偏见，十分同情处在生活最底层的汉民族劳苦大众。
他一生的行为和诗歌创作都表现了忧国忧民的思想。
八、脱 脱脱脱（1314—1355）哈萨克族蔑尔乞惕部人。
他是元朝武宗、仁宗时期的重要政治家、军事家马札尔台之子，从小生活在热爱汉文化的家庭之中，聪明好学，随汉儒学习汉文经史，且膂力过人。
1331年文宗执政时期，背授予虎符，忠侍卫亲军都指挥使。
1335年又提调左阿速卫。
1341年顺帝任命脱脱卫中书右丞相，录军国重事。
辽、金、宋三史编撰都总裁官。
他前后两度任右丞相达十年之久。
脱脱博才多学，抱负远大，顺应历史潮流，不带民族偏见，与顽固久势力及逆行那个不懈的斗争，。
在危难中发挥中流砥柱作用，开辟了新局面。
九、阿山海戈·萨比提阿山海戈·萨比提是15世纪哈萨克著名的哲学家、诗人。
他博学多才，见多识广，而且长寿。
他的原名叫阿山，海戈（悲愁之意）则是人民鉴于他一生忧国忧民，悲愁不已，而冠于他的尊称。
他曾经担任金帐汗国，哈萨克汗国的重臣。
无论是在可汗的宫殿，还是在广阔的草原，阿山海戈都旗帜鲜明地主张统一，反对分裂，强调各民族和睦相处。
他痛谏破坏统一的统治者，宣扬平等、和睦和互助。
他曾经骑着白骆驼，为寻找水草丰美，风和日丽，没有剥削和压迫的乐土而奔波一生。
十、哈 斯 木 汗哈斯木汗（1509—1518）系哈萨克汗国第三任可汗。
1511至1518年在位。
执政期间，制定了哈萨克汗国的第一部法典—《哈斯木汗法典》。
这部法典包括财产法、民事法、刑事法、兵役法和使臣法等五项内容。
这部法典制定之后，哈萨克社会秩序安定，人民安居乐业。
这部法典奠定了哈萨克汗国的法律基础。
之后，哈萨克汗国由额斯木汗制定的《额斯木汗法典》和由头克汗制定的《七项法典》都是在此基础修订的。
十一、贾尼别克·别尔达吾列提贾尼别克·别尔达吾列提（1714-1792）是哈萨克汗国的创建者之一。
十三世纪，哈萨克民族各部为了共同抗御成吉思汗的侵略征服，开始建立部族联盟。
十五世纪中叶，由贾尼别克和阿布赉等部族首领联合创建了哈萨克汗国。
贾尼别克被民众尊称为“贤士贾尼别克”。
他不仅是一位智勇双全的军事家，还是一位能言善辩的雄辩家，一位出口成章的诗人。
在民族的危难关头，他与哈萨克民族英雄阿布莱、哈班拜、博甘拜、纳吾热孜拜等共同抗御准噶尔蒙古贵族的叛乱，并做出了杰出的贡献。
十二、阿布赉·瓦里阿布赉·瓦里（1771—1781）出生于哈萨克族中玉兹的一个贵族世家。
他生活的时代正是准噶尔蒙古贵族叛乱，沙皇俄国向哈萨克草原大肆进犯的非常时期。
童年时，他怀着父亲被准噶尔叛军所杀害的家仇，怀着国土被侵占，人民被压迫的国恨颠沛流离，在各地流浪。
成年之后加入了抗击准噶尔叛军，屡建功勋，使哈萨克民族转危为安。
1735年他成为了中玉兹的可汗。
在抗击准噶尔叛乱的长期斗争中，阿布赉成长为了既有政治远见，又有指挥才能的军事战略家，同时也造就了一支能征善战的英雄队伍。
1743年，他受到哈萨克人民的一致拥戴，成为了哈萨克民族三个玉兹的可汗。
后来，阿布赉率军与前来抗御准噶尔叛军的清朝军队并肩协同作战，并大获全胜。
他于1757年6月率哈萨克民族的三个玉兹先后归顺清朝，1771年阿布赉可汗被清政府封为可汗。
十三、阿拜·胡南巴依阿拜·胡南巴依（1845—1904）出生于哈萨克斯坦塞米巴拉金斯克州成基斯乡一个部落首领家庭。
他是哈萨克民族近代思想家、哲学家、教育家、民主主义诗人。
他自幼聪明好学，才思敏捷，精通阿拉伯、波斯、察哈台、俄罗斯等语言，博览群书，并将理论知识与实践相结合，形成了自己的人生观。
他出身豪门，却永远站在被奴役的人民一边，甚至不惜与代表封建主利益的父亲断绝关系。
他广泛参与社会活动，创办新学，普及科学知识，提倡吸收新思想，学习新知识，改造社会。
他以诗歌为武器，抨击封建制度，反对沙俄侵略，痛斥出卖民族利益的走狗行径，唤醒和团结哈萨克人民。
他的诗歌被誉为“哈萨克民族生活的一面镜子”。
阿拜·胡南巴依以他在特殊时期所表现出来的超凡思想与智慧，对民族文化进步做出的重大贡献而在哈萨克民族近现代史上以及当代社会文化生活中，具有一席无以替代的显赫地位。
他那博大精深的思想，令人震撼的人格魅力，沉重而神圣的匡世救民的使命感，为民族振兴而义无反顾不懈斗争的执著精神，使全体哈萨克人民尊奉他为哈萨克民族的精神象征。
他的作品已经被译为英、法、德、中、俄、土耳其等文字在全世界广为流传。
1995年，阿拜·胡南巴依被联合国教科文组织评定为世界文化名人。
同时，1995年也被命名为阿拜年，世界各地举行了不同形式的纪念活动。
十四、玛怡和·哈卡普玛依和·哈卡普（公元前711年——687年）著名的社会活动家，他倡导哈萨克三大部族结成联盟。
他是哈萨克民族法律的奠基人，首次规范了哈萨克民族的习惯准则，制定了初步的偿命法、偿畜法、草场法、婚姻法、盗窃抢劫惩办法、证据认定法 ，提倡公平裁决，公正执法。
十五、脱翰邻勒汗脱翰邻勒汗是11世纪突厥联盟克烈部族的著名可汗，曾经以金朝的名义打败塔塔尔人，辅佐成吉思汗的父亲也速该行政。
十六、哈班拜·霍加胡里哈班拜·霍加胡里（1691—1770）是阿布莱可汗抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略的著名军事家、民族英雄、社会活动家，曾经参加了阿布莱可汗统帅的所有战役。
也是曾经打败多名不可一世的蒙古勇士，立下赫赫战绩的大力士。
十七、叶山格里德·胡达依纳扎尔叶山格里德·胡达依纳扎尔（1711——1781）著名的军事家、开明官吏、社会活动家。
曾经与阿布莱可汗、哈班拜英雄携手并肩抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略，毕生致力于保家卫国，造福人民的伟大事业。
十八、白山布·朵南拜白山布·朵南拜（1803——1872）中国新疆布尔津县人，哈萨克民族冬布拉音乐作曲家，曾经创作一百多首冬布拉乐曲。
他还是著名的社会活动家，才思敏捷、能言善辩的雄辩家。
十九、塔扎别克·普斯尔曼拜塔扎别克·普斯尔曼拜（1804—1871）是追随阿布莱可汗英勇抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略的民族英雄，开明的毕官、著名的神枪手、摔跤手。
二十、哈依拉克拜·夏勒克哈依拉克拜·夏勒克（1828——1877）中国新疆额敏县人。
著名的冬布拉音乐作曲家、演奏家。
也是著名的社会活动家、贤明的毕官、。
二十一、齐德·沙勒恒拜齐德·沙勒恒拜（1839——1912）中国新疆伊犁人。
著名的社会活动家、民族英雄、贤明的毕官、雄辩家。
二十二、博克·吉尔哈朗博克·吉尔哈朗（1846——1904）中国新疆青河县人，贤明的首领、民族英雄、社会活动家、雄辩家。
他毕生致力于推翻封建反动统治，反对压迫和剥削，建立公正合理的社会制度。
二十三、达莫江·克西吾拜达莫江·克西吾拜（1861—1908）中国新疆塔城人。
著名的社会活动家、民族英雄，毕生致力于推翻封建王朝，建立人民民主政权的伟大事业。
二十四、艾赛提·乃蛮拜艾赛提·乃蛮拜（1867——1923）出生于哈萨克斯坦斜米州哈尔哈热勒县。
著名的抒情诗人、作曲家、阿依特斯阿肯、歌唱家。
二十五、阿合提·乌鲁木吉阿合提·乌鲁木吉（1868——1943）中国新疆富蕴县人。
中国哈萨克民族书面文学的奠基人、杰出的知识分子、著名诗人、教育家、旅行家、著名社会活动家。
他曾经游历阿拉伯、欧洲诸国，并于1891年在俄罗斯喀山出版社出版了叙事长诗《吉汗夏》，此书曾经再版17次。
1943年死于国民党盛世才的监狱。
二十六、达茹拜·苏沃尔特达茹拜·苏沃尔特（1872—1939）中国新疆托里县人，贤明的首领、社会活动家。
他毕生致力于推翻封建反动统治，反对压迫和剥削，建立公正合理的社会制度。
二十七、贾布克拜·布里和尼西贾布克拜·布里和尼西（1874——1958）中国新疆伊犁人。
著名的社会活动家、民主主义人士、教育家。
满清、国民革命以及社会主义革命期间曾经积极投身社会事务。
从1923年开始开办新学堂，宣传进步思想，传授新知识。
二十八、巴依毛拉·哈热克巴依毛拉·哈热克（1878—1937）中国新疆和丰县人。
他是中国哈萨克民族现代教育、文化事业的奠基人，著名爱国民主人士、社会活动家。
二十九、阔德克拜·玛热勒拜阔德克拜·玛热勒拜（1888——1937）哈萨克斯坦阿拉木图州热依木别克县人，著名的社会活动家、诗人。
三十、夏里普汉·阔格岱耶夫夏里普汉·阔格岱耶夫（1901—1942）中国新疆阿勒泰人。
新疆三区革命著名将领、哈萨克民族现代著名的教育家，曾经为阿勒泰地区的解放事业和民族教育事业做出了杰出的贡献。
1942年死于国民党反动派盛世才的监狱。
三十一、唐加里克·卓勒德唐加里克·卓勒德（1903——1947）中国新疆新源县人，中国哈萨克民族现代文学的奠基人，杰出的进步诗人、作曲家、社会活动家。
曾经三度被国民党盛世才投入监狱，受到非人的折磨。
第三次出狱不久就去世了。
三十二、达列里汉·苏格尔巴依耶夫达列里汉·苏格尔巴依耶夫（1905—1949）出生于蒙古人民共和国巴彦沃勒盖省。
中国哈萨克民族现代军事家、社会活动家。
曾经担任新疆三区革命军阿勒泰师师长、三区革命临时政府阿勒泰行署专员。
1946年曾经获得三区革命军将军军衔。
1946年至1949年，曾经担任新疆临时政府卫生厅厅长、阿勒泰行署专员。
曾经获得三区革命军金星奖章、一级解放胸章、人民英雄奖章。
三十三、阿克巴尔·叶斯博森阿克巴尔·叶斯博森（1911—1944）中国新疆尼勒克人。
新疆三区革命军将领、民族英雄、雄辩家。
三十四、杜别克·努尔塔扎杜别克·努尔塔扎（1921—1947）中国新疆裕民县人，中国哈萨克民族年轻的哲学家、著名的教育家、编辑、艺术家、翻译家、社会活动家。
他在自己暂短的一生中，提倡改革，提倡新学，号召人民投身革命，推翻国民党反动统治。
纯手打，求采纳!
拉丁语是哪些国家的语言?
拉丁语当代已经是死语。
但在梵蒂冈是国语。
拉丁语是印欧语系的原始语言之一，非常古老。
拉丁语和阿拉伯语是不同语系的，阿拉伯语是现代语言，在阿拉伯国家通用。
阿拉伯语属于闪含语系，和希伯来语是同个语系。
拉丁语也有人会使用，比如说美国的国家格言“合众为一”就是用拉丁语写的。
很多欧洲语言会使用一些拉丁语的俗语。
当然还有众多科技、学科词汇。
关于人间真情的谚语
不要给百合花镀金，画蛇添足.。
（不是贬义的，是指百合花本身就很美，不需要再添加什么了） 没办法，就只有这么多
I'm so sorry!!百合花素有「云裳仙子」之称。
由于其外表高雅纯洁，天主教以百合花为玛利亚的象征，而梵蒂冈、法国以百合花为 国花。
百合的种头由鳞片抱合而成，取“百年好合”“百事合意”之意，中国自古视为婚礼必不可少的吉祥花卉。
腼腆的玫瑰花刺儿多得很，温驯的羊儿常拿角来吓人；百合花却一味在爱情里陶醉，没有刺也没有角损坏她的美。
百合花，象征圣洁和吉祥，新娘手捧百合花，寓意百年好合，百事合意。
百合花是一种姿态优美的草本花卉，每茎一花，状似喇叭，常有隐隐幽香。
热带地区有许多野生的百合花。
世界各国都把百合花视作“荣华富责”的象征。
欧洲有句名言“百合花赛过所罗门” (所罗门即以色列国王)。
百合花———纯洁在基督教中，百合花象征着纯洁、贞洁和天真无邪。
在复活节时，百合花束经常出现在基督徒家庭中，因为它是耶稣复活的象征。
在中国，百合花是母爱的象征。
在古罗马和希腊的婚礼上。
百合花象征着纯洁和天真，用百合花配有麦穗作为新娘的头饰，寓意着五谷丰登，百年好合。
在中古世纪，百合花象征着女性之美。
百合花代表了纯洁的心灵。
百合花色彩丰富，大多数人把白色百合花同天真无邪和甜蜜联系在一起。
白百合花被认为是圣母之花，黄色百合花表示感激和快乐.百合花绽放在宁静的夏夜，小流萤穿梭在扶疏的庭院。
是谁创造如此可爱的月夜，教我心这样的沉醉
百合说是风儿邀我参加舞会，流萤说是星星爱玩与我作对，只有我知道，只有我知道，是祢创造这一切
百合花的含义：百合花 — 完美、纯洁，百年好合,顺利 心想事成、祝福香水百合 — 纯洁、富贵、婚礼的祝福百合花(白色) — 纯洁、庄严、心心相印葵百合 — 胜利、荣誉、富贵姬百合 — 财富、高雅黄色的百合花：虚伪山百合：庄严鹿子百合：轻率
