律师警句、格言
1.律师这个职业是一个高尚的职业，这个职业在促进社会进步和维护法律秩序方面，有着良好的传统和远大的前程。
律师作为国家进步的先锋，总是热情地捍卫人类的自由和法律的统治。
对于那些有着敏锐才智、具有从事艰苦工作能力和抱负的年轻人来说，律师这个职业有着无限宽广的前景。
这个职业给他们提供一个机会，使他们能够在正确地执行正义与维护法律准则方面发挥他们的作用 --B·马利克 2.律师这个职业是一个伟大的职业，为了完成这一职业的责任，这一职业的每个成员都必须忘我地投身于他的职责。
律师是有才能者的伟大职业，无论环境的荣衰，还是命运的变迁，都不能阻止这些有才能者前进的步伐。
从事这一职业需要具有渊博的知识、很高的精神能力和广泛的文化。
--基舒·普拉萨德 3.我要对年轻的律师提几句忠告：你可以热血沸腾、激情满腔，但这种激情都要由理性来支配；你应当保持你的独立性的不妥协性，但要有节制，不失礼仪上的谦恭；不要束缚你奔放的情感，但要防止显得虚伪--戈帕尔吉·梅罗特拉 4.一个真正伟大、优秀和成功的律师必须具备以下素质：他必须掌握法律知识，并且是人类行为方面的专家，他必须是口才流利的演说家，机制的策略家、优秀的指挥官，一个多才多艺的人，他必须对人类生活的各方面具有广泛知识；他必须对人和人的行为方式有一种内在的知识。
--D·N·辛哈 5.我们要让法律成为这个国家的政治信仰--林肯 6.一个在未被定罪之前，都是无辜的。
我恨罪恶，但我从不恨罪人 --丹诺 7. 我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。
--伏尔泰 8.律师是一个看起来很美、说起来很烦、听起来很阔、做起来很难的职业。
--刘桂明 9.律师兴，则法治兴；法治兴，则国家兴。
律师有三种境界：第一个境界是有高度责任心，全心全意为当事人服务；第二个境界是有社会良心，为弱势群体、为权利被践踏的人伸张正义；第三个境界是有历史使命感，敢于为中国的法治与宪政，挑战权威、挑战体制—江平 10.律师要具有哲人的智慧，诗人的激情，法学家的素养，政治家的立场，四者统一于科学的使命和职业良心与社会正义之中。
即使只能做一个花瓶，我也要在里面插一枝含露带刺的玫瑰。
--张思之 11.让所有的辩护都通往正义。
--许兰亭 12.律师要始终做中国特色社会主义的法律工作者、经济社会又好又快发展的服务者、当事人合法权益的维护者、的保障者、社会和谐稳定的促进者。
--周永康 13.你戴着荆棘的皇冠而来，你握着正义的宝剑而来。
律师，神圣之门、又是。
但你视一切险阻诱惑为无物。
你的格言：在，惟有客观事实才有最高的权威。
--胡乔木 14.律师之门，是神圣之门，是正义之门。
--于宁 15.没有律师就没有法治。
律师不是天使也不是魔鬼，律师既不代表正义也不代表邪恶，而是通过参与司法活动的整体过程去实现并体现正义。
--田文昌 16.冰冻三尺非一日之寒，一天时间也建不起法治的罗马城。
地位与权力终究要用自己的努力来换取。
困境面前，律师要自强不息，走出一条属于自己的路。
--巩沙 17.律者，“法令”、“约束”也；师者，技长者，“传道授业解惑也”。
两字合成为“律师”，即表明：律师乃律己之榜样，律师以擅法为专长，严肃而神圣乃律师职业之道。
--栾少湖 18.法治社会的律师应该是公民私权利的忠实代表，是社会理性不同声音的忠实代表，是以私权利制约公权力的忠实代表。
律师的执业权利与地位，是一个社会民主法治进程和人权保障最灵敏的晴雨表。
--吕良彪19.没有小案子，只有小律师。
失败的教训往往比成功的经验更重要。
--钱列阳20.做有思想的律师，让法治成为信仰。
中国律师应有自己的思想，自己的信仰，自己的团队，自己的力量。
--刘辉21.律师别拿自己太当回事，也不要拿自己不当回事。
-陆咏歌 22.屡战屡败，屡败屡战。
--翟建 23.律师是个良心活。
--段建国24.依法辩曲直，仗义论是非。
上帝想让谁灭亡，首先让他疯狂。
感恩、敬畏、诚信、睿智、善良、学习、责任、自律。
律师挣人家钱都是乘人之危，人家摊事才找你，所以要讲良心，服好务。
--岳成法律是为了保护无辜而制定的（爱略特） ●法律是最保险的头盔（爱科克） ●弱者比强者更能得到法律的保护（威
厄尔） ●制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道——（奥维德） ●纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时（威
皮物特） ●法律被抹杀便产生专制独裁（英国） ●人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富（爱献生） ●法律源于人的自卫本能（英格索尔） ●人类法律，事物有规律，这是不容忽视的（爱献生） ●法律源于人的自卫本能（英格索尔） ●人类法律，事物有规律，这是不容忽视的（爱献生） ●一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来（德谟耶克斯） ●法律是社会的习惯和思想的结晶（托
伍
威尔逊） ●像房子一样，法律和法律都是相互依存的（伯克） ●法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上（高尔斯华绥） ●不健全的法律统治时间不会长（英国） ●法律是朝三暮四的（欧洲） ●法律有权打破平静（马格林） ●今天的法律未必明天仍是法律（罗伯顿） ●好法律是由坏风俗创造出来的（马克罗维乌斯） ●风俗可以造就法律，也可以废除法律（塞约翰逊） ●法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶（弗洛里奥） ●有多少罪孽就会有多少法律（弥尔顿） ●一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律——（朱尼厄斯） ●法律和制度必须跟上人类思想进步（杰弗逊） ●被败坏的道德践踏了的法律还有何意义
（贺拉斯） ●当友爱蔚然成风的时候，法律也就可以告废除了——（亨布林克洛） ●荣耀所禁止的法律却往往应允（威索林） ●在一千磅法律里，没有一盎司仁爱（英国） ●人类受制于法律，法律受制于情理（托富勒） ●法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的——（爱科克） ●任何法律的根本；不，不成文法本身就是讲道理……法律，也——即明示道理（爱科克） ●一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败（塞内加） ●一个国家的绝对公理，是受着这个国家的完美的理智法律启发——的（乔特） ●法立于上则俗成于下（宋苏辙） ●以法服人，其外若密，以德实疏；以德结人，其外虽疏，其中——实密（宋吕苏辙） ●用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值——（希腊） ●公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情（弗劳德） ●法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了——（） ●我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面（博莱索） ●不体现民意的法律是绝对行不通的（埃哈伯德） ●人民的幸福是至高无个的法（西塞罗） ●法律总是把全民的安全置于个人的安全之上（西塞罗） ●法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了（李维） ●人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样——（） ●有两种和平的暴力，那就是法律和礼节（歌德） ●法律地在暴力面前是没有发言权的（西塞罗） ●在暴力的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱（马略） ●战鼓一响，法律无声（英国） ●法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用（伯克） ●法律是无私的，对谁都一视同仁。
在每件事上，她都不徇私情——（） ●上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开——（查科尔顿） ●法律一多，公正就少（托 富勒） ●极端的法规，就是极端的不公（西塞罗） ●是法平等，无有高下 ● ●谁都不应凌驾于法律之上，谁也都不应该受法律的欺凌，当我们要求人们遵守法律时，无需征得他们的同意（西罗斯福） ●法律在你之上，你切不可愈越（托富勒） ●人人皆受制于法律（比克斯塔夫） ●制定法律的人首先触犯法律，这样的法律还有什么意义——（贝蒂） ●王子犯法，与庶民同罪 ●王子不在法律之上，而法律却在王子之上（小普林尼） ●法看谁犯，事看谁干 ●任何势力不应凌驾于法律之上（西塞罗） ●权力和纲纪是不能同存共荣的（恺撒） ●法律的专横是不共戴天的仇敌（伯克） ●法律如果推不开特权的门，也一定跨不进人民的心 ●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼特权——（詹拉洛威尔） ●法律就像蜘蛛网，只捕捉入网中的小者，而遇到富者和强者就只好听任其把网子扯得粉碎（阿纳卡西斯） ●网儿撒出去，并不是为了捕捉危害我们的鹰和鸢，而是为了抓那些丝毫不妨碍我们的无辜小鸟（忒壬斯） ●法律总是蹂躏赤贫者，而阔人们总是支配法律（哥尔斯密） ●裁决总宣布乌鸦无罪，却判鸽子有罪（玉外纳） ●当权者的观点就是最有力的法律（爱科克） ●最高法院追随当政者（美国） ●君主乃至高无上的法（） ●大贼脱身法，小贼被吊死（英国） ●法律对不够处罚条件的对象是无能为力的（托富勒） ●再严厉的法律也不能使浪子回头，挥霍者节俭，酒鬼清醒——（塞斯迈尔斯） ●任何法律都有漏洞，就看你能不能找到（法国） ●法律可以揭露罪恶，却不能消除罪恶（弥尔顿） ● 若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。
美国废奴运动领袖 菲力普斯 ●良好的秩序是一切的基础。
英国政治家伯克 E ●犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。
英国作家 达雷尔 ●我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。
法国作家伏尔泰 ●倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
英国小说家狄更斯 ●如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。
美国作家 马克 吐温 ●自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。
英国作家 瓦谢尔 ●与其责骂罪恶，不如伸张正义。
英国作家丁尼生 ●人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。
英国诗人 申斯通 ●如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
古希腊剧作家 ●为真理而斗争是人生最大的乐趣——布鲁诺（意大利） ●最快乐的事莫过于无拘无束。
——培根（英国） ●人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫 托尔斯泰 ●芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 ●生活就是战斗。
—— 柯罗连科 ●先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 ●君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 ●不戚戚于贫*，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 ●没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。
（美国总统杰斐逊 ） ●美国人生活中最显著而又有益的事情莫过于对法律的广泛研究了。
（法国法官托克维尔）惩罚是对正义 的伸张。
（英国 奥古斯丁） ●实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。
（美国作家 马克
吐温） ●奇特几乎总能提供一种线索。
一种犯罪越是普通，越是不具特点，就越难以查明。
（英国作家柯南
道尔爵士 A） ●在个人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。
（美国作家马克
吐温） ●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英国法学家 波洛克&nb ●与其责骂罪恶，不如伸张正义。
（英国作家 丁尼生 A） ●人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。
（英国诗人申斯通 W） ●如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
（古希腊剧作家 ） ●法律是社会习俗和思想的结晶。
（美国总统 威尔逊 W） ●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希腊哲学家 ） ●法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。
（英国作家 哥尔德斯密斯 ） ●人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。
（古希腊哲学家） ●自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，我们必须坚定地拒绝遵守。
我们应该坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，因为规章制度赋予我们和平、比较好的政府和稳定，因而对我们来说，规章制度比神灵法更好，因为如果我们采用神灵法的话，他会将我们陷入迷惑、无序和无政府状态。
（美国作家马克 吐温） ●若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。
（美国废奴运动领袖菲力普斯W） ●良好的秩序是一切的基础。
（英国政治家伯克E） ●犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。
（英国作家达雷尔L） ●我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。
（法国作家伏尔泰） ●倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
（英国小说家狄更斯） ●如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。
（美国作家马克
吐温） ●自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。
（英国作家瓦谢尔） ●与其责骂罪恶，不如伸张正义。
（英国作家丁尼生） ●人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。
（英国诗人申斯通） ●如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
（古希腊剧作家） ●法律是社会习俗和思想的结晶。
（美国总统威尔逊） ●法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
（古希腊哲学家） ●法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。
（英国作家哥尔德斯密斯） ●人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。
（古希腊哲学家） ●没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。
（美国总统杰斐逊） ●美国人生活中最显著而又有益的事情莫过于对法律的广泛研究了。
（法国法官托克维尔） ●惩罚是对正义的伸张。
（英国奥古斯丁） ●实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。
（美国作家马克 吐温） ●奇特几乎总能提供一种线索。
一种犯罪越是普通，越是不具特点，就越难以查明。
（英国作家柯南道尔爵士） ●在个人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。
（美国作家马克吐温） ●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英国法学家波洛克） ●自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，我们必须坚定地拒绝遵守。
我们应该坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，因为规章制度赋予我们和平、比较好的政府和稳定，因而对我们来说，规章制度比神灵法更好，因为如果我们采用神灵法的话，他会将我们陷入迷惑、无序和无政府状态。
（美国作家马克
吐温） ●若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。
（美国废奴运动领袖 菲力普斯 ） ●犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。
（英国作家 达雷尔 ） ●倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
（英国小说家 狄更斯 ） ●如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。
（美国作家马克 吐温） ●自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。
（英国作家 瓦谢尔 ） ●与其责骂罪恶，不如伸张正义。
（英国作家 丁尼生 ） ●人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。
（英国诗人申斯通 ） ●如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
（古希腊剧作家 索福克勒斯） ●法律是社会习俗和思想的结晶。
（美国总统 威尔逊 W） ●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希腊哲学家 亚里士多德） ●人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。
（古希腊哲学家柏拉图） ●没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。
（美国总统 杰斐逊） ●美国人生活中最显著而又有益的事情莫过于对法律的广泛研究了。
（法国法官托克维尔 ） ●惩罚是对正义的伸张。
（英国 奥古斯丁） ●实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。
（美国作家 马克 吐温） ●奇特几乎总能提供一种线索。
一种犯罪越是普通，越是不具特点，就越难以查明。
（英国作家柯南 道尔爵士 A） ●在个人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。
（美国作家马克 吐温） ●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英国法学家 波洛克 F） ●法律是社会习俗和思想的结晶。
（美国总统 威尔逊 W） ●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希腊哲学家 亚里士多德） ●法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。
（英国作家 哥尔德斯密斯 ） ●人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。
（古希腊哲学家柏拉图） ●没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。
（美国总统 杰斐逊） ●美国人生活中最显著而又有益的事情莫过于对法律的广泛研究了。
（法国法官托克维尔 ） ●惩罚是对正义 的伸张。
（英国 奥古斯丁） ●实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。
（美国作家 马克 吐温） ●几乎总能提供一种线索。
一种犯罪越是普通，越是不具特点，就越难以查明。
（英国作家 柯南道尔爵士 ） ●在个人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。
（美国作家马克 吐温） ●法律是社会习俗和思想的结晶。
（美国总统 威尔逊 W） ●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希腊哲学家 亚里士多德） ●法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。
（英国作家 哥尔德斯密斯 ） ●人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。
（古希腊哲学家柏拉图） ●没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。
（美国总统 杰斐逊） ●美国人生活中最显著而又有益的事情莫过于对法律的广泛研究了。
（法国法官托克维尔 ） ●惩罚是对正义 的伸张。
（英国 奥古斯丁） ●实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。
（美国作家 马克 吐温） ●奇特几乎总能提供一种线索。
一种犯罪越是普通，越是不具特点，就越难以查明。
（英国作家柯南 道尔爵士 ） ●在个人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。
（美国作家马克 吐温） ●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英国法学家 波洛克 ）●自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，我们必须坚定地拒绝遵守。
我们应该坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，●因为规章制度赋予我们和平、比较好的政府和稳定，因而对我们来说，规章制度比神灵法更好，因为如果我们采用神灵法的话，他会将我们陷入迷惑、无序和无政府状态。
（美国作家马克 吐温） 参考地址：
弗吉尼亚·伍尔芙经典语录
搬弄非 搬弄：挑拔别传传意挑拔或背乱加议论引起纠纷 处：《庄·盗跖》：摇唇鼓舌擅非元·李寿卿《伍员吹箫》第折：平公面前搬弄我许事非 捕风捉影 风影都抓着比喻说做事丝毫没事实根据 处：《汉书·郊祀志》：听其言洋洋满耳若遇；求荡荡系风捕景终《朱全书》：若悠悠似做做捕风捉影甚进 讹言谎语 讹言：谣言造谣说谎 处：元·名氏《冤家债主》第三折：俺孩曾讹言谎语曾律 讹言惑众 讹言：诈伪用谣言欺骗迷惑群众 处：《元史·世祖五》：癸丑初建东宫甲寅诛西京讹言惑众者 恶意伤 自恶毒用诽谤诬陷伤害别伤说坏攻击陷害别 处：宋·释普济《五灯元》：利刀割肉疮犹合恶语伤恨销 耳食言 耳食：耳朵吃饭指没确凿根据未经思考析传闻 处：西汉·司马迁《史记·六表序》：察其始终举笑敢道与耳食异 飞短流 飞、流：散布；短、：指非、善恶指散播谣言伤 处：唐·沈亚《送韩北渚赴江西序》：故谀言顺容积微谗基所毁四邻更效递笑飞流短闻矣 飞流短 飞、流：散布；短、：指非、善恶指散播谣言伤 处：唐·沈亚《送韩北渚赴江西序》：故谀言顺容积微谗基所毁四邻更效递笑飞流短闻矣 飞谋钓谤 流言蜚语阴相攻讦 处：唐·韩愈《司徒兼侍书令赠太尉许公神道碑铭》：二寇患公居间利……则飞谋钓谤间染我 飞谋荐谤 流言蜚语阴相攻讦同飞谋钓谤 处：清·曾藩《毕君殉难碑记》：忌君者骨飞谋荐谤迭相污染 蜚短流 指散播谣言伤 处：清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》：造言事者蜚短流所堪受 浸润谮 比喻暗诽谤别坏 处：《论语·颜渊》：浸润谮肤受诉行焉谓远已矣 空穴风 穴：孔、洞；：招致洞穴才进风比喻消息谣言传播完全没原比喻流言乘机传 处：战·楚·宋玉《风赋》：臣闻于师：枳句巢空穴风 口非 嘴说想却另套指口致 处：汉·桓谭《新论·辨惑》：非其口非者虽寸断支解道犹《抱朴·微旨》：口非背向异辞 两面三刀 比喻居良面套背套 处：元·李行道《灰阑记》第二折：岂知两面三刀向夫主厮搬调 流言飞文 犹言流言蜚语毫根据指背散布诽谤性坏 流言飞语 毫根据指背散布诽谤性坏同流言蜚语 处：清·邦额《夜谭随录·修鳞》：流言飞语何足凭信 流言蜚语 毫根据指背散布诽谤性坏 处：《礼记·儒行》：久相见闻流言信《史记·魏其武安侯列传》：乃蜚语恶言闻 流言风语 犹言流言蜚语毫根据指背散布诽谤性坏 流言混 根据道理言语 流言惑众 流言：根据指制造谣言欺骗、迷惑群众 处：《汉书·翟进传》：今翟义、刘信等谋反逆流言惑众欲篡位 论黄数黑 数：数落批评背乱加评论肆意诽谤别 处：元·杨文奎《团圆》第折：入门便闹起甚论黄数黑 面背非 面赞背反 面谀背毁 指面称赞背诽谤同面誉背毁 面誉背非 指面称赞背诽谤同面誉背毁 面誉背毁 指面称赞背诽谤 面狗 ①比喻容貌美才低②犹言面兽 处：《晋书·苻朗载记》：朗曰：‘吏部谁非面狗狗面兄弟者乎’王忱丑才慧宝美貌才劣于弟故朗云 面兽 面貌虽肠象野兽凶狠形容凶残卑鄙 处：《列·黄帝》：夏桀、殷纣、鲁醒、楚穆状貌七窍皆同于禽兽《汉书·匈奴传赞》：发左衽面
谁有有关警钟常鸣的格言? 急用
廉则民碑自立；贪则民弃，墓自掘。
法无私无畏，为民伸冤；师海瑞两袖，一心为国；缅诸葛鞠躬尽瘁，死而后已。
不干好工作一点理由也没有，不尊重群众一点基础也没有，不廉洁自律一点威信也没有。
贪者胆战心惊，恶犬护宅食无味。
廉者胸怀磊落，夜不闭户寝自安。
立身不忘做人之本，为官不移公仆之志，有权不谋一己之利，处事不循庸俗之风。
有关法律名人名言有那些
关于尊严的格言警句： 1、对人来说，最最重要的东西是尊严。
—— 2、珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。
—— 3、虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。
——柯林斯托姆 4、根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。
—— 5、要人敬者，必先自敬。
——陶行知 6、生命的尊严正是超等价物的一切事物的基点。
—— 7、哪里有理性、智慧，哪里就有尊严。
——马丹·杜·加尔 8、人的一切尊严，就在于思想。
——葛 9、我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。
—— 10、人的尊严可以用一句话来概括：即他的信念……它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。
——海卡尔 11、不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。
—— 12、生命的尊严使普遍的绝对的准则。
生命的尊严是没有等价物的，是任何东西都不能代替的。
—— 13、擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在。
——尼克松 14、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。
凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。
甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗
一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗
—— 15、不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。
—— 16、幽默乃是尊严的肯定，又是对人类超然物外的胸襟之明证——罗曼尼·葛瑞 17、人类的全部尊严，就在于思想
——帕思卡尔 18、一个真正伟大、骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难，也不愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑贱——西· 19、一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值—— 20、傲慢是一种得不到支持的尊严。
（名人名言 ）——巴尔扎克 21、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。
——苏霍姆林斯基 22、没有诚实何来尊严
——西塞罗 23、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟 24、为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。
——车尔尼雪夫斯基 25、用法律更新人们的思想，在各地建立新的政权机构。
消除封建残余，保证人的尊严，促进经济繁荣，以稳定联邦形式统一欧洲……——拿破仑 26、我想一个人的尊严，并不在于他能赚多少钱，或获得了什么社会地位，而在于能不能发挥他的专长，过有意义的生活。
一百个人不能都做同样的事，各有不同的生活方式。
生活虽不同，可是发挥自己的天分与专长，并使自己陶醉在这种喜悦之中，与社会大众共享，在奉献中，领悟出自己的人生价值，这是现代人普遍期望的。
——松下幸之助 27、在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严。
——托马斯·哈代 28、七十寿辰
这是人们获得一种新的令人敬畏的尊严的幸福时刻。
这时，你可以把压抑已达三十余年的故作深沉弃之一旁，无所畏惧，泰然自若地站在人生的七级顶锋向下观望，教诲他人而不会受到指责。
——马克吐温 29、我们可以死，但是永远不会变节
我们可以死，但是要自由和尊严地去死
我们可以死，并不是因为我们不重视生命，不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来，而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的。
——卡斯特罗 30、国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值——托·伍·威尔逊
维护国家利益的谚语格言,古诗文,名言警句
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
国荣我荣,国衰我耻。
有国才有家。
修身治国平天下。
孙子的名言
《孙子兵法》经典名言名句妙语录 1.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【始计第一】2.势者，因利而制权也。
【始计第一】 译文：势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
3.兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
【始计第一】 译文：用兵作战，就是诡诈。
因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。
对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。
这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。
4.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎
【始计第一】译文：在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。
如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。
5.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
【作战第二】6.孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
【谋攻第三】7.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，为不得已……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
【谋攻第三】8.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。
故小敌之坚，大敌之擒也。
【谋攻第三】9.夫将者，国之辅也。
辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。
【谋攻第三】 10.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
【谋攻第三】11.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
【谋攻第三】12.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
故曰：胜可知，而不可为。
【军形第四】13.不可胜者，守也；可胜者，攻也。
守则不足，攻则有余。
善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
【军形第四】14.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
【军形第四】15.孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。
【兵势第五】16.凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
终而复始，日月是也。
死而更生，四时是也。
声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉
【兵势第五】17.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
故善战者，其势险，其节短。
势如扩弩，节如发机。
【兵势第五】 18.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
【兵势第五】 19.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。
以利动之，以卒待之。
【兵势第五】20.故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
【兵势第五】21.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。
故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
【虚实第六】 22.出其所不趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
【虚实第六】 23.进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
【虚实第六】24.故形人而我无形，则我专而敌分。
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。
则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。
吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
【虚实第六】25.故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉
故曰：胜可为也。
敌虽众，可使无斗。
【虚实第六】26.故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形。
无形，则深间不能窥，智者不能谋。
因形而措胜于众，众不能知。
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
故其战胜不复，而应形于无穷。
【虚实第六】 27.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。
水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
【虚实第六】28.孙子说：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
【军争第七】29.故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
【军争第七】30.《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
【军争第七】 31.三军可夺气，将军可夺心。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
【军争第七】 32.孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚合，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
【九变第八】33.是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
【九变第八】34.故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【九变第八】35.故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
【九变第八】36.辞卑而益备者，进也； 辞强而进驱者，退也； 轻车先出居其侧者，陈也； 无约而请和者，谋也； 奔走而陈兵者，期也； 半进半退者，诱也；【行军第九】 37.兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。
卒已亲附而罚不行，则不可用。
故合之以文，齐之以武，是谓必取。
令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。
令素行者，与众相得也。
【行军第九】38.视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
【地形第十】39.故知兵者，动而不迷，举而不穷。
故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
【地形第十】40.古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
合于利而动，不合于利而止。
敢问:“敌众整而将来，待之若何
”曰：“先夺其所爱，则听矣。
”兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。
【九地第十一】41.故善用兵者，譬如率然。
率然者，常山之蛇也。
击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
敢问兵可使如率然乎
曰可。
夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。
是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
【九地第十一】 42.是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。
四五者，一不知，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。
犯三军之众，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。
【九地第十一】43.是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。
敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期。
践墨随敌，以决战事。
是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
【九地第十一】 44.夫战胜攻取而不修其功者,凶，命曰“费留”。
故曰：明主虑之，良将慎之，非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。
合于利而动，不合于利而止。
怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。
故明主慎之，良将警之。
此安国全军之道也。
【火攻第十二】 45.故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
【用间第十三】46.故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。
【用间第十三】47.故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
微哉微哉
无所不用间也。
间事未发而先闻者，间与所告者兼死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
【用间第十三】48.必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。
五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
【用间第十三】 49.昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。
故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。
此兵之要，三军之所恃而动也。
【用间第十三】
母爱的格言
母爱是世间最真挚的爱。
——董宝平 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
——但丁 母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼.罗兰 母亲的爱是永远不会枯竭的。
——冈察洛夫 女人固然是脆弱的，但母亲是坚强的。
——雨果 妈妈，您是母亲、知己和朋友的完美结合
——泰戈尔 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
——纪伯伦 母亲是本翻不尽的大书；母亲是座看不尽的远山。
——蒋祖慧•忆丁玲 看着孩子一天天长大，知识一天天丰富，仿佛农民看见自己的庄稼日渐成熟，母亲的心里是充满幸福、喜悦的。
——杨沫 母亲的酒杯里永远盛满了啊。
——王得春 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼罗兰 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
——雨果 母爱是世间最伟大的力量。
——米尔 全世界的母亲多么的相象
她们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极纯真的赤子之心。
——惠特曼 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——英国 母爱是世间最真挚的爱。
——董宝平 一位好母亲抵得上一百个教师。
——乔治•赫伯特 母亲对于孩子是第一所学校 ——穆尼尔•纳索夫 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
——郑振铎 母报的恩情，是人间最圣洁、最伟大、最无私的亲情。
儿行千里母担忧 有关母爱的俗语： 养儿方知父母恩 儿行千里母担忧 娘想儿，长江长；儿思娘，扁担长。
关于母爱的格言: 1 冈察尔的名言：母亲的爱是永远不会枯竭的。
这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。
2 老舍说的：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
我觉得这句话说明慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重要。
3 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
（高尔基） 4 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
（但丁） 5 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果） 6 母爱是世间最伟大的力量。
（米尔） 7 全世界的母亲多么的相像
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
（惠特曼） 8 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。
（日本） 9 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 10 母爱是世间最伟大的力量 （米尔） 11 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
（印度） 12 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
（英国） 13 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国） 14 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国） 15 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
（英国）
