急求有关清正廉洁的诗词，急急急，马上就要用，谁写的都行，格言警句也可以
清]李惺《西沤外集·冰言》：公生明，廉生威。
——官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
——财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]《论语·子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三钗迳辏?习傩找膊换岱??SPAN lang=EN-US> [唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
——文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
——世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
关于警廉崇洁小故事
呃...我觉得这个才是有关故事啊!三国时期，蜀国境内“刑法虽峻而无怨者”，很重要的一个原因，是蜀国名相诸葛亮严于律己，一身清廉使然。
诸葛亮一生“抚百姓，示官职，从权制，开诚心，布公道”。
刘备三顾茅庐，诸葛亮深为其所动，之后跟随刘备征战南北，奇功屡建。
刘备死后，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蜀国国事，事无巨细，每必亲躬。
他5次亲率大军，北伐曹魏，与曹魏短兵相接。
他严格要求子侄辈，不以自己位高权重而特殊对待。
他亲派侄儿诸葛乔与诸将子弟一起，率兵转运军粮于深山险谷之中。
为此，他专门给其兄诸葛谨写信说，诸葛乔“本当还成都”，但“今诸将子弟皆得转运”，“宜同荣辱”。
马谡失街亭后，他引咎自责，上疏后主刘禅，“请自贬三等”，从此更兢兢业业、勤勉有加。
“夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲揽焉；所啖食不至四升。
”长期的废寝忘食使他心力交瘁，积劳成疾，年仅54岁便英年早逝。
诸葛亮以他的实际行动验证了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。
诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。
”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。
诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。
入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。
这就是一代名相诸葛亮死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。
周总理的饮食清淡，每餐一荤一素，吃剩的饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费一米，一片菜叶。
国务院经常召开国务会议，会议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。
总理规定工作餐标准是“四菜一汤”，饭后每人交钱交饭菜票，谁也不准例外。
总理吃完饭，总会夹起一片菜叶把碗底一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。
吃饭时，偶尔掉在桌上一颗饭粒，马上拾起来吃掉。
有人对他如此节俭感到不解，总理说：“这比人民群众吃得好多了
”三年困难时期，总理和全国人民同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋，不吃稻米饭。
一次，炊事员对他说：“你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃不多，不要吃粗粮了
” 总理说：“不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘记人民哪
”呵呵,还可以吧?这个是另外一篇羊续 羊续字兴祖，太山平阳人也。
其先七世二千石卿校，祖父侵，安帝时司隶校尉。
父儒，桓帝时为太常。
续以忠臣子孙拜郎中，去官后，辟大将军窦武府。
及武败，坐党事，禁锢十余年，幽居守静。
及党禁解，复辟太尉府，四迁为庐江太守。
后扬州黄巾贼攻舒，焚烧城郭，续发县中男子二十以上，皆持兵勒陈，其小弱者，悉使负水灌火，会集数万人，并执力战，大破之，郡界平。
后安风贼戴风等作乱，续复击破之，斩首三千余级，生获渠帅，其余党辈原为平民，赋与佃器，使就农业。
中平三年，江夏兵赵慈反叛，杀南阳太守秦颉，攻没六县，拜续为南阳太守。
当入郡界，乃羸服间行，侍童子一人，观历县邑，采问风谣，然后乃进。
其令长贪挈，吏民良猾，悉逆知其状，郡内惊竦，莫不震慑。
乃发兵与荆州刺史王敏共击慈，斩之，获首五千余级，属县余贼并诣续降，续为上言，宥其枝附。
贼既清平，乃班宣政令，候民病利，百姓欢服。
时，权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。
府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。
续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内妻，自将秘行，其资藏惟有布衾、敝祗B23B，盐、麦数斛而已，顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎
”使与母俱归。
六年，灵帝欲以续为太尉。
时拜三公者，皆输东园礼钱千万，令中使督之，名为“左驺”。
其所之往，辄迎致礼敬，厚加赠赂。
续乃坐使人于单席，举缊袍以示之，曰：“臣之所资，惟斯而已。
”左驺白之，帝不悦，以此故不登公位。
而征为太常，未及行，会病卒，时年四十八。
遗言薄敛，不受赗遗。
旧典，二千石卒官赙百万，府丞焦俭遵续先意，一无所受。
诏书褒美，敕太山太守以府赙钱赐续家云。
翻译： [说明]羊续（142—189），东汉大山平阳（今山东新泰东南）人，字兴祖。
其父在桓帝。
时曾任大常。
羊续以忠臣子孙拜郎中，后去官，辟为大将军窦武官署。
窦武败后，因党锢之祸被禁锢十年。
党禁解，辟大尉府，四迁为庐江太守。
后又任南阳大守，征入为太常。
所在施政清平，深受官民爱戴，为官清廉俭仆，府中资藏仅布衾、盐、麦数斛而已。
卒于太常任上，年仅四十八岁。
羊续。
字兴祖，太山平阳人，他的祖先七代都曾任二千石级别的公卿或校尉。
祖父关侵，汉安帝时任司隶校尉。
父亲羊儒，汉桓帝时任太常。
羊续因为是忠臣子孙受拜郎中，离任后，被征辟至大将军窦武的幕府任官。
窦武因事被治罪，羊续因党锢之事，被禁锢不许为官十余年，在家中闭门不出，静居自守。
党禁解除后，再被征辟至太尉府任官，经四迁升为庐江太守。
以后扬州黄巾军攻打舒城，放火焚烧城郭，羊续调发县里二十岁以上的男子，都发给兵器上阵，年幼体弱者，让他们全部担水灭火。
共调数万人，齐心奋战，大败敌兵，庐江郡界内得以平定。
此后安风的贼人戴风等人作乱，羊续又率兵将其击溃，斩杀三千余人，生擒其首领，其余的党羽原为平民，羊续发给生产工具，让他们回乡务农。
中平三年，江夏兵卒赵慈反叛，杀宛南阳太守秦颉，攻陷了六个县。
朝廷拜羊续为南阳太守。
他进入南阳郡界内。
便化装成平民间道而行，仅带一名随侍童子，了解各县情况，询问风俗民情，然后才去上任。
各县的令长贪猾还是廉洁，官民善良还是奸邪，他都有了较清楚的认识，郡中人惊奇震恐，都被他所慑服。
于是调兵与荆州刺史王敏一同进攻赵慈，将其斩首，俘获贼众五千余人。
因而使所属各县的残余贼人都到羊续那里请降。
羊续上见朝廷，宽免了那些随从作乱的人。
贼人清剿平定之后，羊续在郡中颁布政令，为百姓兴利除害，百姓都欢悦佩服。
当时有权势者及富豪人家都崇尚奢侈华丽，羊续对此深为憎恶，因而常常身穿破旧的衣服。
乘用的车马也很简陋。
府丞曾向他贡献活鱼，羊续收下后却悬挂在庭院之中，府丞后来又，向他献鱼，羊续便把先前悬挂的那些鱼拿给他看，以告诫他以后不要再献。
羊续的妻子和儿子羊秘后来到郡中官邸找他，羊续却拒之门外。
他的妻子只好带着羊秘回去。
羊续所有物品只有布制的衣服、破旧的衣，数斛盐和麦而已。
羊续对儿子羊秘说：“我自己用的东西只有这些，用什么来养活你的母亲呢
”而把羊秘和他的母亲送走了。
中平六年，汉灵帝准备任命羊续为太尉。
当时拜任三公的人，都要向东园交纳礼钱上千万，灵帝命令宦官监督此事，名之为“左驺”。
监督此事的宦官所到之处，都要上等礼节相迎，并丰厚地给予贿赂。
而羊续却让他坐在单席上，举起旧棉絮做的袍子给他看说：“臣下的家产，仅有这件袍子而已。
”这个宦官报告了灵帝，灵帝很不高兴，羊续因此而没有登上三公之位。
又征召他任太常，还未成行，不巧病故了，当时年仅四十八岁。
留下遗言要薄葬，不要接受朝廷赐赠。
依照旧制，二千石级的官员去世，要赠钱一百万办丧事。
府丞焦俭遵照羊续的遗嘱。
一文钱都没有接受。
灵帝下诏予以赞扬，敕令太山太守把官府办丧事的钱赐给羊续的家人。
好了,祝福你!
如何进一步做好廉洁文化进校园这项工作
1、将廉洁文化与校园文化相结合。
各校要坚持把廉洁文化和校园文化建设紧密结合，在校园内设立廉洁警示标语牌，办公室、教室悬挂廉洁格言，利用走廊橱窗、黑板报、手抄报、校刊校报、校园广播站等宣传媒体宣传廉洁文化。
充分利用主题班(团队)会、开展内容丰富、形式新颖的主题教育活动，帮助师生在丰富多彩的教育活动中感知、探索、思考和积累，把社会的道德要求内化为学生自身的道德需要。
2、将廉洁文化与师德师风建设相结合。
各校要把廉洁自律情况纳入教师评优评先的考评体系中，加大考核与评议的权重，坚决杜绝有偿家教家养、乱订教辅资料等违规行为，实行一票否决制。
同时，组织开展党纪法规教育、廉洁自律教育和警示教育，提高教师廉洁从教的意识，自觉接受学生和家长的监督。
3、将廉洁文化与德育工作相结合。
要将廉洁教育纳入学校德育体系，按照学校教育教学规律和青少年身心发展的特点，针对不同年龄段学生，因势利导，循序渐进，与思想道德教育、素质教育紧密结合，使诚信守法、正直自律等良好的道德意识根植于学生的头脑之中。
通过分层设计、组织开展各类符合学生身心特点的主题教育与社会实践活动，帮助学生养成良好的思想道德素质,让青少年学生的认识在体验中成长，道德在实践中提高，情感在认知中升华，信念在教育中坚定，最终达到思想道德自我教育、自我约束、自我规范的目的。
同时，要请家长协助学校注重培养孩子“诚信做人，勤俭做事”的习惯，形成学校、家庭互动的局面。
4、将廉洁文化与教育教学活动相结合。
积极推进廉洁文化进课堂工作，要求任课教师结合教材，有效、有序、动态地整合语文、思想品德等学科教材中蕴涵的有关“敬廉崇洁”教育资源，在教学中强化渗透“敬廉崇洁”思想，进一步增强道德教育的实效性。
要将廉洁文化与课外阅读相结合。
根据学生的年龄和知识积累状况，组织引导学生挑选、阅读古今中外清正廉洁的故事、格言、图片和漫画，并撰写读后感或随笔，把“敬廉崇洁”的启蒙教育延伸到课外。
加强校本课程开发，收集编写廉洁教育读本，让廉洁教育走进课堂。
5、将廉洁文化与推进校务公开相结合。
进一步推进校务公开规范化建设，克服工作中的随意性和形式主义。
各学校要把干部任用、职称评聘、经费收支、绩效工资发放等教师关注的事项纳入必须公开的内容，真正使校务公开成为对党风、行风实行民主监督的有效载体，保证师生的知情权、参与权、表达权、监督权得到充分的尊重。
关于廉洁自律方面的名言警句
、廉贪失信 廉兴国贪失家 2、诚信做人清白为官 踏实做事勤政为民 3怕无情 就怕自身不清 4、立志言为本 修身行为先 5、骥走崖边须勒缰 人至官位要缚心 6、欲虽不可去 求应有所节 7、廉洁自律绷紧弦 拒腐防变勿思贪 8、清正廉洁官本份 执政为民党根基 9、一心为公是政理 贪权谋私有祸根 10、修身养性心如玉 纵欲贪色形成魔 11、心中常念人民苦 身边牢筑防腐墙 12、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪 分民忧、解民愁、保民安、执政为民 13、慎始 勿被蝇头小利所惑 慎终 勿让正气名节不保 14、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。
15、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。
16、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。
17、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。
18、教育、制度、监督并重 惩治、预防、查处齐抓。
19、放私欲、财欲 、损国害己 抓党纪、政纪 严惩腐败。
20、坚持和发扬党的优良传统 廉洁从政； 教育和惩戒腐败违纪行为 利国为民。
21、自重、自省、自警、自律方能走端行正； 慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。
22、执法如山方显凛然正气 清正廉洁自会宠辱不惊 23、秉公执法 维护法律尊严 浩然正气 展示红盾风采 24、廉洁自守能提升生命价值 放纵私欲是自毁锦绣人生 25、执法公正心坦然 清廉不贪自从容 26、慎言慎行一身正气 清正廉洁两袖清风 27、头顶国徽 对国家负责尽职尽责 肩扛红盾 为人民服务 自警自励 28、依法行政要牢记职责不辱使命 置身商海应清正廉洁 自警自省 29、依法行政 提升监管服务质量 廉洁自律 体现经济卫士风采 30、工商事业重如山 个人名利淡如水 31、职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。
32、固本清源 反腐倡廉 33、预防职务犯罪 需要您的参与 34、预防职务犯罪 人人有责 35、依法惩治腐败 构建和谐社会 36、加强廉政文化建设 开创反腐倡廉新局面 37、在其位，谋其事，尽其责，廉其政 38、严格自律出廉政，服务创新谋发展。
39、如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。
40、一失足成千古恨 贪小便宜吃大亏。
关于廉洁的名言警句
淡泊名利，克己制欲。
在位奉廉，应当；退位守节，尤重。
为人正，为政勤，为官廉，为民实。
勿唯小贻大，勿唯私损公；勿唯利害己，勿唯权伤民。
清廉做官方敢怒 公正办事才敢言 人人廉政，腐败灭亡；人人自律，党风自强。
上不愧党，勤政之根；下不愧民，廉政之源。
名为锢身锁，利是焚身火。
挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
民生在勤，勤则不匮；党存于廉，廉乃大兴。
为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事； 养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。
勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。
政清则社稷兴，腐败则国家亡。
根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破。
民不容贪，党不容腐。
正气一身官气扫，清风两袖腐风离。
载舟覆舟，民意难违，从来当官须勤谨 前车后车，殷鉴不远，自古为政要清廉 为官常想，官是公仆，恃官傲物人不齿 用权当思，权本民赋，弄权谋私法难容 为官一时，做人一世。
廉乃正本，贪为堕源。
为官清正廉洁，当视名利淡如水； 执政勤奋为民，应看事业重如山。
品德端正，以身正求公正，以公正换人心； 处事公正，不为权势丧志，不为钱财动心 反腐换来一方净土，倡廉营造八方富足。
学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年。
宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。
做人德为本，做官清为上。
用权当如履薄冰，不慎乃殃； 纵欲似饮鸩止渴，无节则殇。
风正一帆顺，清廉得民心。
廉洁，从政之基；腐败，从政之忌。
为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡。
树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。
无私者勇，忘我者清。
养一身正气，去半点私心。
慎权慎欲慎独慎微 自警自省自重自爱 正人先要正己，无私才能无畏。
做人、做官、不做秀， 自警、自励、不自私。
处事公平平似水， 为官廉洁洁如冰。
人非善不交，物非义不取。
心自清，行自廉，倡廉奉公； 居其位，谋其政，勤政为民。
官吏，则不过为国民公仆 ——孙中山 为民贵，社稷次之，君为轻 ——孟子 廉而自忘其廉，则人高其行而服其德 明•格言 我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运 —周恩来 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 —《论语》 廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知 —格言对联 勤能补拙，俭以养廉 ——清•金缨 德惟善政，政在养民 《尚书》 公则生明，廉则生威 清•朱舜水 吏不廉平，则治道衰 《资治通鉴》 廉耻事大，死生事小 —《宋史》 为政者，不赏私劳，不罚私怨 ——《左传》 公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞 ——《苟子》 令在必信，法在必行 —宋•欧阳修 威与信并行，德相济 —宋•苏轼 无故无新，惟贤是亲 —汉•刘安
关于清正廉洁的名言警句，急~~~~~~~~~~~
水不流则腐，官不廉则败.踏实做事勤政为民人正不怕影子斜
请帮我找找古今中外不可不知的诗词名句，名言警句，以及古今中外不可不知的名人及其故事，要我们必须知道
我有一些你可以看一看 、秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛。
刘邦道：“大丈夫生当如此。
”项羽道：“彼可取而代之。
” 比较是人类心理的共性，相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话，但只有这两句流下来了，因为他俩这样去做了，并且做到了，这就是豪言壮语和吹nb的区别。
2、大泽乡，雨夜，陈胜吴广振臂高呼：“王侯将相宁有种乎
” 这一声呐喊鼓舞了千百年来无数一无所有的小人物向权利颠峰发起永不停歇的冲击，奴隶石勒、赌徒刘裕、盐贩黄巢、乞丐朱元璋最有资格对这个问题做否定回答。
3、霍去病――“匈奴未灭，何以为家
” 破敌十万，封狼居胥，二十岁的冠军侯，皇帝的外甥，将两瓶御酒洒在河中与将士共享的浪漫将军，在皇帝舅舅给他安家时不屑的迸出了这几个字，爱慕英雄和白马王子的美女们失望之余难免尖叫：“帅呆了，酷毕了
” 4、陈汤――犯强汉者虽远必诛
这句话是他给汉帝的汇报中的，随同汇报一起递向长安的是北匈奴直至单于的首级。
“911”后小布什在国会上罗嗦半天哪比的上这几个字有力，虽有古今中外之别，情形却是如此相似，拉登授首之日不远矣
今昔对比，何日华人方能重吐此豪言壮语
5、冉闵――冉闵战败被俘，慕容后斥责他：“汝奴仆下才，何得妄称帝
”闵曰：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也
” 冉闵勇力堪比霸王，为阶下囚仍气势逼人，然为异姓夷狄将兼假子二十余年，期间所杀汉人非少，其后弑君篡位，尽屠羯族，反称夷狄为禽兽，若云卧薪尝胆，敌营二十年未免太长。
与吴三桂到是决配，其言不配其行。
6、王安石――“人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法”。
真正的改革家需要的勇气并不比沙场上的猛士少，深渊地雷阵之语表明今人对这一点深有体会。
愿今人有王总之志之能，无王总之果。
7、完颜亮――“大柄若在手，清风满天下。
”、“万里车书尽混同，江南岂有别疆封
提兵百万西湖上，立马吴山第一峰
” 虽是胡儿，偏爱风骚，联想到他爷爷爸爸还是文盲和后来的满族同化之快，女真对汉文化吸收之快是有遗传的。
评价是典型志大才疏 8、成吉思汗――“人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人，抢夺他们的土地财富，听着他们的妻儿哭泣。
” 侵略者内心血淋淋几近变态的独白，令人不寒而栗，最恐怖的是他的确做到了 9、汪精卫――“引刀成一快，不负少年头” 这是汪精卫在刺杀满清亲王被捕后说的，同样是“二十年后，老子又是一条好汉”的意思，但是有文化的人谈吐就是不同。
人真是世界上最复杂的动物。
类似的还有谭嗣同的 “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”因有人说这两句是康有为改过的，故不入选。
10、彭\\\/德\\\/怀――“西方殖民\\\/主义者在东方海岸架起几门火炮就可以奴役一个国家的时代已经过去了” ●战胜易，守胜难。
《吴子·图国》说明创业难，守业更难。
●胜非其难也，持之者其难也。
《淮南子·道应训》 持：保持，坚守。
之：代指胜利。
要取得胜利并不难，难的是保持胜利的成果。
●开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。
唐·吴兢《贞观政要》卷十 拨乱：澄清混乱。
基：基业。
通：方法，办法。
谓开创天下之业固然难，守已成之业亦不易。
●天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。
宋·苏过《土燮论》 ●天下大业以艰难得之，必当以艰难守之。
明·余继登《典故纪闻》卷二 ●读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。
清·吴敬梓《儒林外史》第22回 ●君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。
《国语·晋语四》谓凡事均可转化，视立志如何。
●有以无难以失守，有因多难而兴邦。
唐·陆贽《论叙迁幸之由状》 无难以失守：国家并无灾难，但因不思振作而失守。
多难而兴邦：国家多难，但因有所作为而兴盛。
●舜无立锥之地以有天下。
《汉书·枚乘传》 舜：即虞舜。
古代传说中贤君圣人。
无立锥之地：没有插锥之地，喻地方很小。
●尧舜有天下，子孙无置锥之地。
《庄子》 尧舜：即唐尧、虞舜，都是古代传说中的贤君圣人。
置锥之地：很小的土地。
谓先人打下江山，子孙却无法守成，以至无立足之地。
●神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北。
宋·欧阳修《读李翱文》 神尧：唐高祖的年号。
旅：古人部队编制。
五百人（一说二千人）为旅。
唐高祖以一旅之众竟取得天下。
可是他的子孙拥有天下之势，却无法收回河北之地。
●霸主孤身以二江，子孙多有百城降。
宋·王安石《金陵怀古》 谓开国之君只身打下江山，而子孙虽拥有天下却无法守成。
●秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡。
唐·柳宗元《敌戒》 訑訑（yíyí）：自满自傲的样子。
秦因为有六国为敌，小心谨慎，终于强大起来；六国被消灭之后，就骄傲自满，以至灭亡。
●井以甘竭，李以苦存；夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴。
《国策》 井以甘竭：井水因为甘凉而被全部喝尽。
李以苦存：李子因为味苦，无人想吃而幸存。
夫差：吴国的国王。
酣：酒喝得很畅快。
勾践：越国的国王。
●成立之难如登在，覆败之易如燎毛。
清·李绿园《歧路灯》 燎毛：火烧毛。
●今之为治，当以开创之势治天下，不当以守成之势治天下。
清·康有为《公车上书》 开创之势：开国创业时之态势。
守成之势：固守成规之态势。
●处数千年未有之奇局，自应建数千年未有之奇业。
清·李鸿章《奏稿·议复张家骧争止铁路折》 奇局：不平凡的局面、形势。
奇业：不平凡的事业。
●国籍十世之基，家承百年之业。
汉·班固《西都赋》藉：凭借，依靠。
十世：这里指多年。
●水定则清正，动则失平。
《淮南子·说山训〉清正：澄明，端正。
失平：失掉平衡，即动乱。
●国步初返正，乾坤尚风尘。
唐·杜甫《赠别贺兰钴》 国步：国家的命运。
返正：恢复正常。
尚风尘：仍然没有澄清（局面）。
●拨乱世，反诸正。
《公羊传·哀十四年》 拨乱“世”：清除动乱的局面。
诸：之，之于。
《汉书·高帝记》：“拨乱世，反之正。
●端本澄源，涤瑕荡秽。
《旧唐书·五行志》 端本：端正根基。
澄源：清理源泉。
涤瑕荡秽：把瑕疵污秽清除干净，比喻破除旧的习俗。
●涤秽荡瑕，拨乱反正。
《宋书·礼志一》 涤秽荡瑕：比喻破除旧的恶习，拨乱反正：治理好乱世，使之恢复正常。
●拨乱反正，不在天命之有无，而在人力之难易。
清·章太炎《驳康有为论革命书》 ●矫当世，覆诸正，务在乎反本。
汉·桓宽《盐铁论·杂论》矫： 纠正。
诸：之于。
反本：恢复本来的面貌。
●正人心，拨乱世，以兴太平之事。
清·顾炎武《日知录·自序》 正：端正。
兴：振兴。
●拨乱反正，以宁天下。
《后汉书·顺帝记》 拨乱反正：治理好乱世，使之恢复正常。
●拨乱反正，经武也；制礼作乐，纬文也。
《艺文类聚·卷三十八·礼部上》 经：织物上的纵线。
纬：织物上的横线。
经武纬文：喻武功文事合成为一，实现至治，犹经纬纵横组成布帛。
●立国有文必有武--徒有文而无武，则威不立而国势弱。
《历代名贤经武粹语》 徒：只，仅仅。
威：威严。
国势弱：国力软弱不振。
●文经武纬。
唐·颜真卿《郭公庙碑铭》以文事为经，以武备为纬。
即从文武两个方面治理国家。
●文王以文治，武王以武功。
《礼记·祭法》周文王用文德来治理天下，周武王用武功来治理天下。
●文德武功，经天纬地。
《太平广记》卷二四一 意指治理国家恩德昭著，对外用兵成绩斐然。
●有文无武，无以威天下。
汉·刘向《说苑·君道》 有文德而没有武功，不能威振天下。
●有武无文，民畏不亲。
汉·刘向《说苑·君道》 只有武功无文德，民众对你畏惧但不亲近。
●文武俱行，威德乃成。
汉·刘向《说苑·君道》 既有文德又要武功，才能既威严有德声。
●内修文德，外治武备。
《吴子·图国》 修：改进，搞好。
文德：以礼乐教化进行统治。
武备：军备。
●文武殊途，勋烈同归。
《三国志·魏书·陈留王吴传》 殊途：不同途径。
勋烈同归：功业相同。
●文武并用，垂拱而治。
唐·魏征《谏太宗十思疏》 垂拱而治：垂着手拱着手便可以使国家得治。
比喻容易。
●修文偃武，四海晏然。
《隋书·杨素传》 偃(yǎn)：停息，停止。
修文偃武，修明文教，停止武备。
晏(yàn)：安，平静。
●偃文修武，民安国泰。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》 修：整治。
泰：太平。
●文德武功，维持帝王万世之业。
宋·洪咨夔《贺启》 文德武功：一面施行文教，一面整治武备。
●文以赞治，武以凌敌。
北齐·刘昼《刘子·文武》 赞：帮助，辅助。
凌：进攻。
凌敌：防御敌人的侵犯。
●文武并用，长久之术也。
《史记·郦生陆贾列传》 术：方法。
●德不可独任以治国，力不可直任以御敌。
汉·王充《论衡·非韩》 任：承担。
直任：径直承担，单独承担。
御敌：防御、抵抗敌人。
●礼与法，表里也，文与武，左右也。
《司马法·天子之义》 表里也：内外为用，相互补充。
●始于文而卒于武，天地之道也。
《经法·论约》 卒：终。
道：规律。
治理国家开始时用文德，最后用武威，这是天地间的道理。
●自家刑国，纬武经文。
《晋书·齐王攸传赞》 刑国：治国。
纬武经文：以武为纬，以文为经。
指文治武功合成为一，文武兼备。
●用武则先威，用文则先德；威德相济，而后王业成。
明·罗贯中《三国演义》第66回 威：威严。
德：恩惠。
济：补充。
●武以戡乱，文以守成。
元·姚燧《郭野斋诗集序》 戡乱：用武力平定纷乱。
守成：巩固已成功业。
●难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也。
《三国志·魏书·贾诩传》 裴松之注引《九州春秋》 时：时机。
不旋踵(zhǒng)：不待一转脚跟，形容时间极短。
机：变化。
●圣人常顺时而动，智者必因机而发。
《三国志·魏书·贾诩传》 顺时而动：顺应时势而进行活动。
因机而发：根据机会而兴起。
●机不可失，时不再来。
《晋书·安重荣传》 说明时机难得，必须珍惜。
●见机不遂者陨功。
汉·桓宽《盐铁论·击之》 机：时机。
遂：进。
陨（yǔn）功：功业就会受损。
●审势而行，因机而变。
明·《投笔肤谈》 审：观察。
势：形势。
因：根据。
机：时机。
●日中不熭，是谓失时；操刀不割，是谓失利之期。
言当及时也。
《资治通鉴·汉纪·文章六年》胡注 熭(wèi)：晒干。
意为做事要抓住时机，当机立断。
●因人制宜。
《老生常谈·以人为鉴》 因：按照，根据。
制：制定。
宜：合适的措施。
●临事应变，因而能通，智者之虑也。
汉·陈琳《檄吴将校部曲文》 通：通达事理。
虑：考虑。
●识时务者为俊杰，通机变者为英豪。
明·冯梦龙《东周列国志》第69回 时务：当时的客观形势。
机变：灵活适应事物的变化。
清·程允升《幼学琼林·人事》：“识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
” ●大丈夫相时而动。
清·曹雪芹《红楼梦》第4回 相时而动：见机行事。
●专明无胆，则虽见不断；专胆无明，则违理失机。
三国·魏·稽康《明胆论》 专明无胆：只有明智而无胆色。
见：发见，见识。
断：决断。
违理失机：失却机会，背道而驰。
●谋泄者事无功，计不决者名不成。
《战国策·齐策》 谋泄：计谋泄露。
事无功：事情就不会成功。
计不决：决策犹豫不决。
●干将莫邪，贵其立断也。
汉·刘向《新序·杂事》 干将（jiàng）莫邪（yè）：古之善铸利剑者，后借为古之利剑名。
●当断不断，反受其乱。
《汉书·霍光传》 断：决断。
乱：祸害。
●决弗敢行者，百事之祸也。
《史记·淮阴侯列传》 决弗敢行：作出决定而不付诸实施。
●因时立政。
宋·苏辙《乞裁损浮费札子》 根据当时的实际情况制定政令。
●因时施宜，无害于民。
宋·苏辙《论衙前及诸役人不便札子》 因时施宜：根据当时的形势施行适宜的措施。
●时不至不可强生也，事不究不可强成也。
汉·刘向《说苑·谈丛》 不可强(qiǎng)生：不能勉强出现。
究：彻底推求。
●书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方，合之者善，可以为法，因世而权行。
汉·陆贾《新语·术事》 仲尼：孔子。
扁鹊：战国时的名医。
权行：衡量是非轻重，因事制宜。
●时移而治不易者乱，能兴而禁不变者削。
《韩非子·心度》 时移：形势发展了。
治：治理的方法。
易：改变。
兴：兴起。
禁：禁令。
削：衰弱。
●因时制宜者，为政之上务也。
观人立教者，经国之长策也。
《北史》 上务：头等重要的事情。
经国：治理国家。
●不能循往以御变。
唐·刘禹锡《鉴药》 谓不能以过去的办法来应付已经变化了的形势。
●引旧法以治近世，是执旧方以医变症，药既不对，病必加危。
清·康有为《上清帝第四书》 引：引用。
法：法令。
执：持，拿。
●病无穷而方亦无穷。
清·康有为《礼运注序》穷：尽。
方：指药方。
以治病喻治国，弊病无穷尽，治理的方法也无穷尽。
●世变无穷，圣人御变之道亦无穷。
清·薛福成《筹洋刍议》 世变：形势变化。
御变之道：应付变化的办法。
●以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。
《战国策·赵策》 御：驾车。
制：约束。
用书本上的方法来驾车的。
就不能完全合乎马的脾性；用古人的章法来约束现今的人，就不能通达事物的变化。
●救弊之术，莫大乎通变。
宋·李觏《易论第一》 救弊：纠正时弊。
通变：即为了应付当前的情势，而采取适合实际需要的灵活办法。
●好古守经者，患在不变。
唐·马总《意林·昌言》 喜欢坚持古训而墨守成规的。
其祸患在于不知通变。
●拘礼之人，不可使应变。
《淮南子·汜论训》 拘礼：抱泥于旧礼。
●虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。
汉·桓宽《盐铁论·世务》 诚信之心：真诚不伪之心。
权变：随机应变。
道：路。
●圣人之言，因时而变。
清·唐甄《潜书·辨儒》 时：形势。
●守一而不变者，未睹治之至也。
《汉书·严安传》 守一：抱定一种成规。
睹：看见。
治之至：治之要理，治之关键。
●世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡。
近代·孙中山《题词》 切·格瓦拉经典语录 ☆我想,革命是不朽的 1967年10月8日，格瓦拉被政府军击伤并被捕。
审讯者问：“你现在在想什么?”切如是说。
☆让我们面对现实，让我们忠于理想 1968年巴黎学生印在胸前的格瓦拉的一句名言 ☆我是切?格瓦拉 1967年10月8日切腿部不幸中弹，包扎伤口时被捕，切平静的说 ☆哪里有贫困，哪里就有我
苏联人沉迷于女秘书的怀抱，放弃继续革命；切为了追求心中理想，放弃所拥有的一切，和卡斯特罗诀别后出走 ☆直到永远胜利,为祖国勿宁死。
1997年7月3日,切的遗骨在玻利维亚找到，阿莱达引用了父亲生前的一句名言 ☆请听听人民的声音吧
切一生反对官僚主义，热爱人民 ☆让我冒着让人嘲笑的危险说出来吧，引导真正的革命者前进的，是伟大的爱。
当“切为了帮助穷人而牺牲”的消息传开，无论悬赏多高，那些曾经因为害怕而告密的玻利维亚农民，再没有告发过游击队员，甚至主动保护他们。
☆我怎能在别人的苦难面前转过脸去。
切是是一个真正为了自己的理想而活着的人 ☆直到最后的胜利 阿根廷,以格瓦拉名言“直到最后的胜利”为名的关于格瓦拉生平的记传片在布宜诺斯艾利斯首映,4万人云集首都足球场,各国歌手纪念 ☆足球可不仅仅是一种运动，而且也是一种革命工具。
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川 4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 8、冬天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 9、先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 11、常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 12、君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 14、志不强者智不达。
—— 墨翟 15、燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉 16、志当存高远。
—— 诸葛亮 17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 19、穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 24、贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 25、生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。
——左拉 28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。
无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。
——杏林子 29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。
——（美）莫尔兹 30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。
——（美）亨利·门肯 31、人生最困难的事情是认识自己。
——特莱斯 。
32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
——苏格拉底 33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。
——史立兹 34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。
36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。
37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。
38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
—— 荀况 41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。
——海涅 42、做人不可有傲态，不可无傲骨。
——（清）陆陇其 43、白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽 44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同． ——刘希夷 45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
——（明）黄宗羲 46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
—— 保 罗 47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。
——杏林子 48、知了的吟唱为何使人厌烦
因为它只会重复自己的名字。
49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。
因为哮喘原因，切一直是门将，他说：“但这[题足球]会给那些人带来心理上无法估量的好处，他们通常被人当做野兽一般，而不是被当做人。
” ☆只要世界上任何地方有任何非正义的事情，都使人产生最强烈的愤怒。
切是真正的世界公民 ☆如果按钮在古巴人手里，导弹很可能就发出去了。
古巴导弹危机时，切这么说，并成为争议的焦点，这是个复杂的问题，多了解点，再下结论吧
关于清正廉洁的名言警句和事例，帮忙啊
法·巴尔扎克] 没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁 查看 [富兰克林] 人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和廉洁 查看 [拉蒙纳斯] 良心是公正廉洁的法官 查看 [林逋] 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也 查看 [书摘] 贪污者，必以廉洁者为不是；趋竟者，必以恬静者为不是 清]李惺《西沤外集·冰言》：公生明，廉生威。
[春秋]《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
——财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
——文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
——世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总 感到不能满足自己。
——法.安格尔 人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自 身的物质利益。
——法.居里夫人 德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。
— —俄.车尔厄雪夫斯基 不贪为宝。
——左丘明 激浊而扬清，废贪而立廉。
——柳宗元 出污泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐 廉者民之表也，贪者民之贼也。
——包拯 清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。
——于谦 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
——孔子 临官莫如平，临财莫如廉。
——白居易 嗜欲之原灭，廉正之心生。
——刘向 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
——苏轼 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
——方志敏 俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。
——徐特立 廉者不求非其有。
以财为草，以身为宝。
——刘向 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ，走自己正确的道路。
——美.爱因斯坦 没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。
——法.巴尔扎克勤廉者平安一世,贪婪者自毁一生. 根深,狂风拔不起;心正,邪恶攻不破. 学苏琼,置瓜梁上,誉声传万代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年. 用人要公正,做人要身正,作风要清正,为官要廉政. 贪如水,不遏则自溺;欲如火,不禁则自焚. 风正一帆顺,清廉得民心. 为人自私私尽名衰,做官贪财财多身亡. 树廉洁之心,行廉洁之事,做廉洁之人. 廉洁如水,来不得半点污染; 奉公如蚕,吐不完一身正气. 处逆境时要明志,立顺境中要拒腐. 爱国奉献明礼守信,清正廉洁勤政为民. 崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺天下. 廉而正,生命如垒石积山让后人景仰; 贪亦邪,行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽. 廉,取所当取,不义之财分文不取; 公,用所当用,人民权力绝不滥用. 惟俭可以生廉,惟廉可以助俭.希望我的回答对你的学习有帮助，谢谢采纳
