王安石的《登飞来峰》中表达诗人踌躇满志的情怀的名句是：“——————,——————。
”
王安石的《登飞来峰》：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
借景抒情表达自己锐意改革的远一大政治抱负的诗句是“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。
诗句翻译：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
登飞来峰
横看成岭侧成峰, 远近高低各不同; 不识庐山真面目, 只缘身在此山中
鼓励别人积极向上，努力进取用什么诗句
经典励诗名句1、博观而约取积而薄发。
——《送张琥》2、捐躯难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》3、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》4、若要功夫深，铁杵磨成针。
——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》5、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。
——陆游《病起》6、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安传》7、不鸣则已，一鸣惊人。
——《史记·滑稽列传》8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》9、丈夫不报国，终为愚贱人。
——陈恭尹《射虎射石头》10、察己则可以知人，察今则可以知古。
——《吕氏春秋》11、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——《竹石》12、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐《赴戎登程口占示家人》13、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
——《登飞来峰》14、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子》16、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
——《茅屋为》17、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——《行路难·其一》18、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
——《书愤》19、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
——《吕氏春秋·诚廉》20、人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
——《过零丁洋》21、燕雀安知鸿鹄之志哉。
——《陈涉世家》22、绳锯木断，水滴石穿。
——罗大经《鹤林玉露》23、烈士暮年，壮心不已。
——《龟虽寿》24、天行健，君子以自强不息。
——《周易》25、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》26、鞠躬尽瘁，死而后已。
——《后出师表》27、穷且益坚，不坠青云之志。
——《滕王阁序》28、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——《岳阳楼记》29、精诚所加，金石为开。
——《后汉书·光武十王列传》30、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
——《格言联璧·处事》31、坚志而勇为，谓之刚。
刚，生人之德也。
——《练兵实纪·刚复害》32、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
——诸葛亮《出师表》33、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》34、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
——吕坤《呻吟语·应务》35、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——《扬子江》36、志不强者智不达，言不信者行不果。
——墨子37、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
——《满江红》38、时危见臣节，世乱识忠良。
——鲍照《代出自蓟北门行》39、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官传序》40、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——《警世贤文》41、生当作人杰，死亦为鬼雄——《夏日绝句》42、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子·劝学》43、天生我材必有用，千金散尽还复来。
——《将进酒》44、生于忧患，而死于安乐。
——《孟子·告子下》45、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——《蜂》46、天下之事常成于困约，而败于奢靡。
——陆游47、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
——《南园》48、天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武49、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——《江城子》50、积土而为山，积水而为海。
——《荀子·儒效》励志古诗词： 1、《浪淘沙》刘禹锡 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
2、《竹石》郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
3、《赠萧瑀》李世民 疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
4、《西游记》吴承恩 人心生一念，天地悉皆知， 善恶若无报，乾坤必有私。
5、《赠梁任父同年》黄遵宪 寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心
跪求《登飞来峰》和《题西林壁》的意思
原文 : 登飞来峰 宋-王安石 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。
译文: 飞来峰上一座高高的塔，站在上面可以看见日出。
不怕有云彩挡住我的视线，因为我站的很高。
注释: 王安石（1021——1086），字介甫，号半山老人，北宋大政治家，当过宰相，在神宗皇帝支持下实行改革，历史上叫做“王安石变法”。
王安石又是文学家，诗和散文都写得很好。
他十分注重修辞，据说，他的名句“春风又绿江南岸”经过几十次修改才选定“绿”字，千百年来传为美谈。
1.飞来峰——就是浙江绍兴城外的宝林山。
2.千寻塔——形容塔很高。
古代一寻等于八尺。
3.缘——因为。
这首绝句，是王安石早看在浙江做地方官时的作品。
前两句写飞来峰塔的形象，后两句写登飞来峰塔的感想。
山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。
飞来峰和它上面的宝塔总共多高
不知道。
诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。
诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。
请想想飞来峰那耸云天的气势吧
宝塔虽高，却不是高不可上。
转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了
“不畏浮去遮望眼，自缘身在最高层。
”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗
在诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。
作品：题西林壁 体裁：七言绝句 年代：北宋 作者：苏轼 原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释 西林：即庐山西林寺。
缘：因为。
此山：指的是庐山。
直译 从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。
形容“要把眼光放远”的诗句是什么
登飞来峰〔1〕 飞来山上千寻塔〔2〕，闻说鸡鸣见日升〔3〕。
不畏浮云遮望眼〔4〕，自缘身在最高层〔5〕。
【注释】 〔1〕飞来峰：在越州（今浙江绍兴）飞来山，据史志记载，山上有塔高二十三丈，站在山上可见海上日出。
〔2〕千寻：极言其高。
古以八尺为一“寻”。
〔3〕鸡鸣见日升：孟浩然《天台》诗：“鸡鸣见日出，常与仙人会。
”此用其语意。
〔4〕浮云：暗喻奸佞的小人。
汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。
”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
” 〔5〕自缘：只因为。
【导读】 皇?二年（1050），王安石知鄞县秩满而归，路经越州，有《登越州城楼》诗。
本诗当亦同时而作。
诗人登上飞来峰，顿觉视野开阔，胸襟宽广，豪情万丈。
末二句寓哲理于形象，见宋诗理趣之特色。
“浮云”是具有比喻内涵的意象，比喻障碍、阻隔之类的事物。
“不畏”是诗中的主题词，表示一种坚定执著的追求态度。
“身在最高层”，象征人生期待之高远。
作者高瞻远瞩的胸怀和坚毅无畏的气概跃然纸上。
是“悠然”一词。
给你个陶渊明诗歌的艺术特色的，里面有对其语言特色的概括（后面）。
一、情、景、事、理的浑融。
陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。
陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。
他无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。
陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。
在南风下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟，不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕，在中夏贮满了清阴的堂前林，床上的清琴，壶中的浊酒，以及在他笔下常常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟，都已不是寻常的事物，它们既是客观的又是体现了诗人主观感情与个性的，既是具象的又是理念的。
且看《饮酒》其五： 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
前四句讲了“心”与“地”也就是主观精神与客观环境之间的关系，只要 “心远”，不管在什么地方都不会受尘俗喧嚣的干扰。
“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。
那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。
这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，是不可落于言筌的。
正如《古学千金谱》所说：“篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。
忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还。
山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具。
既无名象，不落言诠，其谁辨之。
”《拟挽歌辞》其三也是情景事理四者浑融的佳作： 荒草何莽莽，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟 正嶕峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
这首诗先写亲友为自己送葬的情事，“荒草”、“白杨”烘托出悲凉的气氛。
然后说人皆有死，谁也不能避免，而一个人的死去对活着的人来说并无太大的影响，不必过于执着。
最后两句以理语作结，统摄了全诗。
死亡是人的一大困惑，这个困惑被陶渊明勘破了。
陶诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到的，其中包涵着生活的情趣。
陶诗表现了他对宇宙、历史和人生的认识，是探求其奥秘和意义的结晶，而这一切又是用格言一样既有情趣又有理趣的语言表现的，取得了言有尽而意无穷的效果。
如：“人生归有道，衣食固其端。
”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）“落地为兄弟，何必骨肉亲。
”（《杂诗》其一）“气变悟时易，不眠知夕永。
”（《杂诗》其二）“及时当勉励，岁月不待人。
”（《杂诗》其一）“不觉知有我，安知物为贵。
”（《饮酒》其十四）“人生似幻化，终当归空无。
”（《归园田居》其四）“吁嗟身后名，于我若浮烟。
”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）“连林人不觉，独树众乃奇。
”（《饮酒》其八）这些诗句言浅意深，富有启示性。
清人潘德舆说陶渊明“任举一境一物，皆能曲肖神理” （《养一斋诗话》），是中肯之论。
二、平淡中见警策，朴素中见绮丽。
前人往往用“平淡朴素”概括陶诗的风格，然而陶诗不仅仅是平淡，陶诗的好处是在平淡中见警策；陶诗不仅仅是朴素，陶诗的好处是在朴素中见绮丽。
陶诗所描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，而且一切如实说来，没有什么奇特之处。
然而一经诗人笔触，往往出现警策。
陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素。
如：“种豆南山下”，“今日天气佳”，“青松在东园”， “秋菊有佳色”，“悲风爱静夜”，“春秋多佳日”，都是明白如话。
然而，平淡之中可见绮丽。
又如《拟古》其三： 仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木从横舒。
翩翩新来燕，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜。
我心固匪石，君情定何如
春天来了，燕子双双回到自己的草庐。
一年来自己的门庭日见荒芜，但仍然坚持着贫穷的隐居生活。
有些朋友并不理解自己的态度，一再劝说出仕。
可是燕子却翩翩而来，丝毫也不嫌弃它们的旧巢以及自己这个贫士。
似乎燕子在问诗人：我的心是坚定的，你的心也像我一样坚定吗
这首诗好像一个美丽的童话，浅显平淡却有奇趣。
类似的例子还有不少，例如：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
” （《读山海经》其一）“平畴交远风，良苗亦怀新。
”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）两个“亦”字，物我情融，耐人寻味。
又如：“山涧清且浅，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
”（《归园田居》其五）一条山涧、一只鸡、一根荆薪，这些平平常常的事物一经诗人点化便有了生活情趣，显示出他对邻人的亲切，以及农村淳朴的风俗。
“倾耳无希声，在目皓已洁” （《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），平淡的十个字便写出了雪的轻柔之美。
关于陶诗的这个特点，苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”（《与苏辙书》），十分精辟。
陶诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。
正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
”（《论诗绝句》）例如：“及时当勉励，岁月不待人。
”（《杂诗》其一）“日月掷人去，有志不获骋。
”（《杂诗》其二）“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。
”（《和郭主簿》其一）“待”字、 “掷”字、“贮”字，这三个动词都是常见的，看似平淡却很精彩，不可更易。
关于陶诗的艺术渊源，锺嵘《诗品》曰：“其源出于应璩，又协左思风力。
” 其后多有反对此说的，今人则多表示赞同。
从今存应璩诗以及关于应璩的传记资料看来，他与陶渊明很不一样，与其说陶诗源于应璩，不如说源于汉、魏、晋诸贤，应璩一人不足以笼罩他。
如果一定要说得具体些，可以说陶诗源于《古诗》，又绍阮籍之遗音而协左思之风力。
魏晋诗歌在他那里达到了一个新的高峰。
