时间学习的格言，春夏秋冬的诗句成语
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子）盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明）明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》）今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事.－－歌德我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。
－－高尔基完成工作的方法是爱惜每一分钟。
－－达尔文
人生有多少个春夏秋冬
真心面对爱情，不离不弃；用心面对生活，不怨不悲；倾心追逐梦想，无怨无悔；细心经营人生，无忧无虑；静心看世界，生活会更美
让斗志无限澎湃，让自信无限增容，让勇气无限扩张，让付出无限增多，让努力无限投入，让未来无限精彩，相信自己，明天会更好
生活是季节，不论春夏秋冬，只要适合自己的心情，就是最好的。
生活，不甘寂寞也好，甘于寂寞也罢，只要适合自己，就是幸福的。
机遇总是有的，如果把握不住，不要怨天忧人，原因只是自己不够优秀；不要把时间当垃圾处理，唯有珍惜光阴，才能提升生命的质量。
生活得乐观，才会有生存的希望；得坚强，才会有顽强的意志；得付出，才会有精彩的未来；得想开，才会有开心的人生；得看开，才会有幸福的生活
寂寞本身就是一片诗意的土壤，一种创造的契机，它会诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
试着去享受寂寞，在寂寞中成长。
生活不是过得怎样，而是要懂得怎样去过。
懂得怎样生活，人生更容易出彩。
所谓的光辉岁月，并不是后来闪耀的日子，而是无人问津时，你对梦想的偏执。
以美好之心，欣赏周遭的事物。
以真诚之心，对待每一个人。
以愉悦之心，分享他人的快乐。
以无私之心，传承成功之经验。
以感恩之心，感激拥有的一切。
任何事情到最后都是好的，如果不好，那是没到最后。
很多时候，我们与幸运擦肩、与成功失之交臂，不是因为我们不够努力，而是因为我们不够坚持。
用真心对朋友，才能有朋友荣辱与共；用真爱对家人，才能有家庭其乐融融；用真情对社会，才能有社会和谐发展。
做一个真人，生活会更美好
走坎坷，历风雨，坦然面对每一天，让风雨浅释岁月美丽；听花开，看雨落，用一颗纯澈的心，感悟流年婉转，时光变迁；静待花开，情亦温暖。
人活着其实就是一种心态，有的路，是脚去走；有的路，要心去走。
绊住脚的，往往不是石头，而是心。
看起来是路铺展在我们眼前，实际上是心扑腾在路上。
快乐是个分数，拥有是分子，欲望是分母，拥有越多，欲望越小，快乐就越大。
如果不能拥有更多，知足亦能常乐。
生活的艺术，就是保持心态平衡哦
三十而立；四十不惑；五十知天命；六十花甲；七十古稀；八十九十耄耋；一百期颐什么意思啊
一楼的似乎答非所问解读“三十而立，四十不惑 子曰： “吾，五，而志于学， 三十而立， 四十惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲，” 意思是说孔子在十五岁那年立志从学， 三十而立并非三十岁成家立业， 这里的立是指学业的根基已经树立， 就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。
四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑， “立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权， 三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。
四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。
这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定。
呵呵，这个比喻来的有点噱头，但好理解“行权”重要性，行权者不惑也。
现在该知道当官的多在哪个年龄段了吧． 五十而知天命。
天命，是上天的命令吗
这么说不是很唯心
其实这里有一段典故，周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰， 皇帝做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究， 终于悟透一个道理——万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合， 海有潮起潮落，花有花开花落， 天有白天黑夜，人有清醒睡眠 年有春夏秋冬，衣有四季之分， 股票有涨有跌，心情就有好有坏 业绩有高有低，待遇就有好有差 秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远， 皇朝在循环交替，领导在不断更换， 流行在循环交替，明星在不断更换， 芯片在循环交替，手机在不断更换， 到最后我们的生死也是循环交替的.... 是的，一切都是周而复始的规律性变化， 站在这个层面照理没什么会想不通了， 可有人会说：“道理都懂，可做起来难。
” 所以还不是真懂，那什么是真懂
呵呵，没有五十年的造化，换不来啊
不然怎么叫“五十知天命”呢 想来后世成为阶下囚的拿破轮，米络舍维其，乃至今天的撒达姆在悟性上若有周文王的半点功力， 也该落得安心了吧。
说完五十，再说六十 六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受。
《说文》中提到：“理也，损百川。
”意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景。
正所谓，顺之而后，始见天理，始着条理。
诗画中的美景是用眼睛看的， 而人心亦是一幅美景，却不能眼观， 于是要用耳朵来倾听，所谓弦外之音， 说的正是用耳朵听出潜藏的声音， 即是所言之人的真实所想 简单讲就是把察言观色的工夫发挥到家了。
朋友之间常说：“你只要说一句话，我就知道你下半句讲什么。
” 要知道说这话的人完全出自对朋友的了解与性格的掌握。
而面对一个陌生人，很少有人敢这么说， 如果今天有个人站在你面前，对你说：“你要升官了” 那这个人不是算命的，就是耳顺的， 你若问他贵庚，兴许人家会告诉你：“老朽六十有三。
” 七十而从心所欲，不逾矩。
从心所欲就是想怎么着就怎么着．自古只有皇帝敢这么说，难道人到七荀就敢自命为皇
当然不是，下文的”不逾矩”便是这么做的前提． 这里的“矩”即法规，伦理。
整句说的是七十岁做事随心所欲，却不逾越规则， 这一条放在最后，足见境界之高了。
人总是杂念丛生，因为生来欲望不止， 现在要让欲望自发的限制在规则之内随意游走，这可不是随便一说的。
如果把“从心所欲”做一次层面的分类，可以看到 层面一、恶欲而恶为，指坏念头坏行为，这是人性本恶的论调，想象一个人生来没有接受任何教育，他的所作所为应该是对本能的最好的体现，而这种行为一定与外界格格不入，人们会把他视做一个没有教养的野兽，当然这样的人早就进医院或大牢了。
层面二、恶欲而善为，指有坏念头但做好事。
“色而不欲”，说的应该是这一层，有色心，却不触犯戒条，能自律。
还有象“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”这种美色当前、金钱当前的论调，也多为这一层意思。
“恶欲善为“的行为模式应该算得主流吧。
层面三、善欲而善为，指全是好念头，只做好事。
行欲而不动恶念，这是很高的思想境界．孔子七十 岁道破这番领悟，反见这位门徒三千的千古圣人都难逃恶念萦绕六十载，何况常人呢
不过七十虽为孔子最后一个十载，但”从心所欲”的终极领悟却仍未摆脱”欲”念，假借老子语录，可妄称其谓”道可道，非常道，圣可道，非常圣”吧 想来孔子若寿寝于八十，人生格言中该加上一句， 八十而无欲则刚．
坚持不懈的格言有哪些。
如果把人生比作春夏秋冬四季，那么人生之花不止在春天开放的举不胜举。
就拿一代史学家司马迁来说，年纪轻轻却遭遇了如寒冬般残酷的宫刑，然而他不仅没有沉沦，反而更加积极、主动与命运抗争。
他以惊人的毅力，挥舞着如椽的大笔，书写了历史，留给后人“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽巨着，成就了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史名作。
而司马迁的人生之花难道不正开放在冬季
