关于运动健康的名言有哪些
1、生命在于。
——伏尔泰2、运动是一切生命的源泉。
—·芬奇3、只有运动才可以除去各种各疑虑。
——歌德4、生命就是运动，人的生命就是运动。
——列夫·托尔斯泰5、生命在于矛盾，在动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。
——歌德6、努力发展体育事业，把我们的国民锻炼成为身体健康精神愉快的人。
——朱德7、一个民族，老当益壮的人多，那个民族一定强;一个民族，未老先衰的人多，那个民族一定弱。
——皮埃尔·顾拜旦8、运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。
——法国医学家蒂素9、身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。
——德国诗人卢梭10、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。
——帕斯卡11、我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。
——爱因斯坦12、世上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。
——马雅可夫斯基13、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
——泰戈尔14、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
——苏格拉底15、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。
——亚里士多德16、锻炼身体要经常，要坚持，人和机器一样，经常运动才不能生锈。
——朱德17、走路是极好的运动，人应该养成走长路的习惯。
18、生命在于运动，也在于静养。
养生宜动，养心宜静，动静适当，形神共养，培元固本，才能使身心健康。
19、运动的好处除了强身之外，更是使一个人精神保持清新的最佳途径。
20、运动的要义不在趣味而在继续持久，养成习惯。
21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
22、健康是幸福的主要因素，锻炼是健康的重要保证。
23、不靠医，不靠药，天天锻炼最见效。
——谚语24、运动好比灵芝草，何必苦把仙方找。
——谚语25、早起活活腰，一天精神好。
——谚语26、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消,无所壅滞。
——《养生要录》27、饭后百步走，活到九十九。
——谚语28、人怕不动，脑怕不用。
——谚语29、夏游泳，冬长跑，一年四季广播操。
——谚语30、跳绳踢毽，病少一半。
——谚语31、墙靠基础坚，身强靠锻炼。
——谚语32、水停百日生毒，人歇百日生玻——谚语33、老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。
&127;——《古今图书集成》34、运动劲出来，歇着病出来。
——谚语35、冬天动一动，少闹一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。
——谚语36、练出一身汗，小病不用看。
——谚语37、天天练长跑，年老变年少。
——谚语38、卫生是妙药，锻炼是金丹。
——谚语39、仙丹妙药灵芝草，不如天天练长跑。
——谚语40、运动好比灵芝草，何苦去把仙方找。
人怕不动，脑怕不用。
41、练练力出，缩缩病出。
早起做早操，一天精神好。
42、饭后百步走，活到九十九；饭后三百步，不用进药铺。
43、不靠医，不靠药，天天劳动最见效。
44、动则不衰，用则不退。
生命在于运动。
45、跑跑跳跳浑身轻，不走不动皮肉松。
46、若要身体健，天天来锻炼。
47、一日舞几舞，活到九十五。
48、静而少动，体弱多病；有静有动，无病无痛。
49、水停百日生毒，人歇百日生病。
50、久视伤神，久立伤胃，久坐伤血，久卧伤气。
怎样才能让小学生学好语文
很多学生上了初中后语文成绩就极速下滑，高分也不像小学时拿那么多了，那么究竟问题出在了哪里呢
其实很大一部分原因就是小学语文基础没有打牢，影响了孩子之后的语文学习，那么怎样才能让小学生学好语文，小学语文应该怎么学好
1、学好课本知识课本知识集成了语文知识的精华，小学语文课本更是语文的基础，包括了拼音、词语等各项内容。
想要学好语文，光在上课时专心听讲是远远不够的，更需要我们做好预习准备，在预习中尽量自己尝试理解课本中的知识，如果遇到模棱两可、无法理解的问题，可以把问题记录下来，有目的地在课堂上听课，不仅可以锻炼自己的自学能力，还可以提高学习的效率。
2、注重课外知识积累语文本就博大精深，课本只是融合了精髓和要义，而课外的阅读内容就像大海一样广阔，我们也只饮了一瓢而已。
小学学习时间并不算紧张，可以趁这时积累课外阅读。
之前我女儿去了卓越教育的大语文，他们的老师就格外强调开掘学生语文的活水源头，也就是强调积累。
通过教我女儿中国古代文学、世界近代文学和创新文学三个部分，提高我女儿的文学素养。
3、提高作文写作写作占了语文的半壁江山，提高写作不是简单背诵几句好词好句就可以了，而是要注意观察生活、感悟生活。
除此之外，更要精益求精，请教老师和同学，提高作文水平。
语文学习不是突击一段时间就能提高的，考察得更多的是平时的积累，怎样才能让小学生学好语文
想学好小学语文的话，不妨将眼光放长远一点，提高孩子语文的综合素质。
李小龙的哲学思想
很多学生上了初中后语文成绩就极速下滑，高分语文也不像小学那么多了，那么问题出在了哪里呢
很大一部分原因就是小学语文基础没有打牢，影响了孩子以后的语文学习，那么小学语文怎么学好
1、学好课本知识课本知识集成了语文知识的精华，小学语文课本更是语文的基础，包括了拼音、词语等各项内容。
想要学好语文，光在上课时专心听讲是远远不够的，更需要我们做好预习准备，在预习中尽量自己尝试理解课本中的知识，如果有模棱两可、无法理解的问题，可以把问题记录下来，有目的地在课堂上听课，不仅可以锻炼自己的自学能力，还可以提高学习的效率。
2、注重课外知识积累语文本就博大精深，课本只是融合了精髓和要义，而课外的阅读内容就像大海一样广阔，我们也只饮了一瓢而已。
小学学习时间并不算紧张，可以趁这时积累课外阅读。
之前让我女儿去了卓越教育的大语文，他们就格外强调开掘学生语文的活水源头，也就是强调积累。
通过教我女儿中国古代文学、世界近代文学和创新文学三个部分，提高我女儿的文学素养。
3、提高作文写作写作占了语文的半壁江山，提高写作不是简单背诵几句好词好句就可以了，而是要注意观察生活、感悟生活。
除此之外，更要精益求精，请教老师和同学，提高作文水平。
小学生怎样学好语文
语文学习不是突击一段时间就能提高的，考察更多的是平时的积累，想学好小学语文的话，不妨将眼光放长远一点，提高语文的综合素质。
有关明辨是非的名人名言有什么
以学校杀后世，如按剑伏兵科举前期还是比较合理的，进步的，可到理学的后期,明清的科举就玩了,科举消磨了举子的精神气息,消耗了举子的青春与财富中举做官, 却没有能力的为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万世开太平的志向了, 因为自己没有了自己的精神了.好像现代的大学生,我国的学生虽然说在大学之前在世界石一流的,但是这个一流,付出的代价太大,能量在各种考试中消耗殆尽,又没能继承东方文化的精髓,甚至迷信所谓的科学万能,于文史哲一窍不通,因而也不会出现爱因斯坦式的人才,到了大学就吃喝玩乐,网游,女友.其实这也不能完全怪他们的,没有中心思想,不玩做什么? ............. 第八篇 儒学演化与国家发展 五九、明清的科举与宋儒的理学 作者：.南怀瑾. 东方古老中国的文化，经过元朝百年以来的摧折，由平民起义的各路英雄，基本上都不如汉、唐开国的规模。
明太祖朱元璋更不例外，既没有汉高祖刘邦的豁达大度，更没有唐太宗李世民的雄才大略。
虽然朱明一代，与汉、唐、元都是一统山河的帝制政权，但前追唐朝，后观清代，无论文治武功，都是黯然失色的。
有人说，汉朝四百年，是刘家与外戚宦寺（太监）共有天下；唐朝三百余年，是李家与女后藩镇共有天下；明朝三百年，是朱家与宦官（太监）共有天下；清朝两百余年，是爱新觉罗与绍兴师爷共有天下。
这样的史论，虽然过于笼统草率，但也蛮有道理的。
为朱元璋做个心理分析 我们在前面大概约略地提过，在整个的历史上，反观任何一朝一代的政风，都和开国之君创业立国的学养见解，有牢不可分的关系。
这正是《大学》所讲“意诚、心正、身修、家齐、国治，而后天下平”的原则要点所在。
明朝三百年来的帝室政权，之所以如此的阴暗，完全由于朱元璋本身的前因而来。
他出生在元朝末代乱世的贫民家庭，在童年孤苦伶仃的生活中，早已埋下了看人世社会都是一片悲惨残忍的心理因素。
后来生活无着，为了糊口，只好列皇觉寺去做和尚。
宋、元以来的汉僧寺院，仍然具有丛林制度的严格清规。
俨然一个政治体制的组织。
对于长上和各个职司，既要坚守戒律，又要集体劳务，所谓“敬”和“肃”的遵守，是它基本的精神所在。
他做和尚的日了不算太久，对于佛教的慈悲和忍让的内养修持功夫，虽然也有所了解，但毕竞并未深入。
况且皇觉寺的和尚，也避不开时艰年荒、流离失所的遭遇，他只好被迫出去化缘，仍然也混不到饭吃。
因此才去投军，参加平民起义的行列。
如果从心理学立场的观点来分析，以朱元璋从小到长大的遭遇情况来说，假如事业有所成就，这种人就会变成三种个性的典型： 一是对社会人群，始终充满仇恨和不信任的个性，变成刻薄寡恩的作风。
二是对社会人群，反而具有同感痛苦的同情心，处处推己及人，愿意反馈社会，尽量做好事，成为一个大善人。
三是变成双重人格，既充满仇恨与刻薄，又很悲观而具有同情心。
但有时仁慈，有时残忍，很难自制。
我们只要多读《明史》，仔细研究朱元璋，你就可以了解到孟子所说孤臣孽子的心境了。
如孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。
独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
”可惜他所遭遇的是时势造英雄，做了皇帝，却不达观。
如果以他的聪明慧知，做一个中唐时代的和尚，一定会成为一代宗师，称佛做祖。
但他的根本学识习性，仍然没有脱离少年时代在皇觉寺为僧时的僧院知识。
因此在他所创建的明朝政治体制中，有关官职的名称，有些仍然采用“丛林寺院”僧职的名位，如“都察院”、“都检”，乃至称僧职叫“总统”、“统领”等名词，都是与“禅林寺院”职司的名号相同。
可是在他称“吴王”开始，到登位称帝以后，的确勤奋读书，努力学习。
但很可惜，没有得到良师益友的辅导。
如宋濂、刘基，他都是以臣工视之，并非尊为师友。
如史载他对两人的评语说：“宋濂文人，刘基峻隘。
”所以对于他们，始终是有距离，用而不亲，影响不大。
在他心理上最大的缺点，就是始终有挥之不去的自卑感。
古今中外的人性心理，凡是过分傲慢的人，都是由心理上有一种自卑感在作祟。
他自小由环境所造成严肃忮刻的生活习惯，很难兼容并蓄，更谈不到有“格物致知”的容人容物之量。
但他在登位称帝以后，正如唐、宋开国的皇帝一样，总想找出一个具有显赫有名的祖宗，作为自己的背景。
李唐皇帝，找到老子李耳。
有道教教主的“李老君”做背景，是够神气的。
赵宋也用道教的帝君来陪衬自己。
朱元障找谁呢
开始他是想用朱大夫子朱熹的关系。
当他还正在疑难不决的时候，刚好碰到一个理发的司务（相当于今天所称的师傅）也姓朱。
他便问他，你是否也是朱熹的后人
谁知那个理发匠却答说，我姓朱，是另有祖先的。
朱熹和我没有关系，我为什么要认他做祖先啊
这句话，使他感觉到很惭愧，因此，就决心不认朱熹做祖先了。
这个典故，不是凭空捏造的，是记在明人一部史料笔记中，我一时记不起书名来了，你们查对，一定会发现的。
科举取士的利弊 但从明朝开国，创建科举取士的考试体制，规定用朱熹的《四书章句》为标准，推崇《大学衍义》等传统，实在出自朱元璋的创制规定，以后一直沿用到由明朝乃至清朝约六百年而不变，并非事出无因。
另如以宋儒理学家的严峻规范思想，制定对妇女的节操观念，限制重重，也是由他手里所开始的。
大家不可以把这些过错，随便归到儒家的礼教和孔子、孟子的罪名上去，那是很不公平的。
现在为了缩短讲课的时间，我们只引用明初朱皇帝有关这一方面的史料，大家看了，就可明白了。
元顺带至正二六年，即公元一三六六年，朱元璋正在称吴王的第三年。
即诏求遗书，如史载： 上谓侍臣詹同等曰：三皇五帝之书，不尽传于世，故后世鲜知其行事。
汉武帝购求遗书。
而六经始出。
唐虞三代之治，始可得而见。
武帝雄才大略，后世罕及。
至表章六经，开阐圣贤之学，又有功于后世。
吾每于宫中无事，辄取孔子之言观之，如“节用而爱人，使民以时”，真治国之良规。
孔子之言，诚万世之师也。
又命侍臣书《大学衍义》于两底壁间。
曰：“前代宫室，多施绘画。
予书此，以备朝夕观览，岂不愈于丹青乎
” 第二年，开始第一次创制文武科取士之法。
如云： “然此二者，必三年有成，有司预为劝谕，民间秀士及智勇之人，以时勉学。
俟开举之岁，充贡京师。
其科目等第，各出身有差。
” 洪武元年，公元一三六八年。
谓学士朱升等曰：“治天下者，修身为本，正家为先。
观历代宫阃，政由内出，鲜有不为祸乱者也。
卿等纂修《女诫》，及贤妃之事可为法者，使后世子孙知所持守。
” 洪武三年，第二次 诏设科取士，定科举法。
初场，各经义一道。
四书义一道。
二场，论一道。
诏、诰、表、笺、内科一道。
三场，策一道。
中式者，后十日，以骑射、书、策、律五事试之。
洪武十七年，第三次 颁行科举成式。
凡三年大比，乡试，试三场。
八月初九日，试四书义三。
经义四。
四书义，主朱子集注。
经义、诗，主朱子集传。
易，主程朱义（程传与夫子本义）。
书，主蔡氏（沉）传及古注疏。
春秋，主左氏、公羊、谷梁、胡氏、张洽传。
礼记，主古注疏。
十二日，试论一。
判语五。
诏、诰、章、表、内科一 十五日，试经史策五。
礼部会试。
以二月，与乡试同。
其举人，则国子学生，府州县学生，暨儒士未仕，官之未入流者应之。
其学校训导，专主生徒。
罢闲官吏，倡优之家，与居父母丧者，俱不许入试。
同时，另有一件故事，从现代人的观点来看，一定觉得他很愚蠢，不懂得科学技术，因此而限制了科技的发明和应用，非常可惜。
事实上，科技的发展，给人类带来无比的方便，而且大有好处，那是事实。
但科技的发展，给人类带来精神文明上的堕落和痛苦，那也确是有相等的负面损失，这也是事实。
所以在中国历史上，类似有朱元璋这种想法和作法的事，还不止他一桩而已。
这件事，便是史载；“洪武元年冬十月，钦天监（管天文台的台长）进元（元代）所置水晶刻漏（最早发明的自鸣钟）备极机巧。
中设二木偶人，能按时自击钲（铃声）鼓。
上（朱元璋）览之，谓侍臣曰：废万机之务，用心于此，所谓作无益害有益也。
命碎之。
”这样一来，由元朝时期，从西洋引进的一些最初的科技知识，就很少有人再敢制作和发明了，实在很可惜。
假如当时一反过去历史上压制“奇技淫巧”的政策，加以提倡奖励，恐伯中国的科技，就早早领先世界各国了。
由朱元璋开始，制定科举考试取士的程式以后，朱明王朝历代子孙的职业皇帝们，便严守成规，奉为定例。
但当时的知识分子，也有人认为把儒学局限在宋儒和程、朱一派的思想见解上，是很不恰当的。
所以到了朱棣赶走他侄子建文帝允炆以后，自称皇帝，改元“永乐”的第二年，便有江西饶州鄱阳儒士朱友季，“诣阙（自到北京皇宫大门外）献所著书，专毁濂（周敦颐）洛（二程兄弟）关（张载）闽（朱熹）之说。
”永乐帝看了，便说：“此儒者之贼也。
遣行人押还饶州，会司府县官，声其罪杖之，悉焚其书。
”并在永乐十二年，命儒臣纂修五经四书性理大全，开馆于东华门外。
书成，永乐帝亲自写序。
从此便使朱明一代的儒学，偏向专注于性理的探讨，推极崇高而不博大了。
过了四十年后，在明宪宗朱见深成化二十二年，有礼部右侍郎邱浚进所若《大学衍义补》一书。
他认为真西山的《大学衍义》，虽是帝王学的中心思想，但缺乏治国平天下的事迹可供参考。
因此，他采集经传子史有关治国平天下的事迹，分类汇集，加上自己的意见，以备帝王们学习治国平天下的学识。
纪宗特别赏识，赐给金币以外，又进封他做礼部尚书，并命将此书刊行流布。
邱浚是琼州（海南岛）人，少年时便有神童之誉，是一个才气纵横的人物。
如他咏海南岛五指山的诗，便有“疑是巨灵伸一臂，遥从海外数中原”之句，大有岭南学派人物的豪情壮志，目空一切的气概。
阳明学说的兴起 从此以后，到了明武宗朱厚照的时代，已经是公元十六世纪的初叶，在中国文化史或哲学史上产生了一位名人王阳明，他本名王守仁，儒家学者称之为“阳明先生”。
他在明代历史上的事功，是以平定江西宁王“宸濠之乱”而出名。
但在文化哲学史上，他是以“知行合一”的学说，影响当时和后世。
最为突出的，就是东方的日本，在十九世纪到二十世纪之间明治维新的成功，便是接受阳明学说的成果。
因明治维新的影响，当清末民初，中国一般留学日本的学生，回国以后，重新捡起阳明之学，作为革命救国的张本，提倡研读王阳明的《传习录》，乃至阳明的治兵语录，和曾国藩的家书等做典范，俨然日本在明治维新前期的作风，用来抗衡由西方输入的各种文化思想潮流，形成一代的悲剧，为现代历史增添了太大的不幸。
王阳明学说的由来，开始也和南北宋时期一般儒家的理学家们相同，也是为了追求形而上道和入世致用之学相结合，先是由道家和佛家的一般学理入手，而且努力参禅静坐，曾经发生有遇事先知的功能。
但他却能自知，神通妙用的特异功能还不是道。
因此退而反求儒家的经学，别有深入之处。
恰好碰着在仕途上和当权的宦官刘瑾结怨，被贬到贵州的龙场驿以后，更有进益。
总之，他后来心性学养的成就，如照朱熹所主张的道问学，和陆象山所主张的尊德性来讲，他也是以尊德性为本。
而且更与朱、陆不同之处，他在尊德性入道的同时，又特别强调以事功的实践，与即知即行的良知良能相契合。
实际上，王阳明的学问造诣，是由禅入儒，引儒入禅相结合，比宋儒朱熹的见地，实在别有胜处。
他是极力反对朱熹的四书章句之说，认为朱注的章句，其祸害尤甚于洪水猛兽。
因此，与当时宗奉朱熹学说，崇拜程朱学派的人，俨然对立。
好在他有平宁王之乱的一段容功，震撼朝野，所以他在当时程朱学派的天下中，还能立足，这也是并非偶然的事。
如果我们把明武宗时期和王阳明倡导知行合一儒家理学的时期，和西方欧洲历史文化作一对照，那也正是公元一五一七到一五六一年之间，德国人马丁·路德开始从事宗教革命的同一时代。
除此之外，也正是西方在这一时期（十六世纪）历史文化上开始转运的阶段，如文艺复兴运动的发生；波兰天文学家哥白尼倡太阳中心及地动学说；维斯浦奇发现南美洲东岸；哥伦布发现中美洲；麦哲伦远航周游世界一周成功；葡萄牙人到了广东租澳门为通商地，为近世欧洲人到中国的开始；葡萄牙人又到日本的种子岛，首先掌握了东洋的贸易权；西班牙人征服了墨西哥；英国女王玛利登位，禁信耶稣教，接着是女王伊丽莎白即侊，厉行新教；德国开宗教会议，重许信教自由，新旧教之争结束；法国新旧教开始战争。
西方的欧洲，在这个时期所发生的这些等等事故，和我们虽然还远隔重洋，说是没有关系，却是很有关系，所以也在此顺便提起大家的注意。
至于明朝在武宗时期，因有王阳明的学说出现以后，同时也影响了道家和佛家出家的和尚、道士，也有向王阳明参禅学道的出家人。
王阳明虽然不像宋儒那样，左批佛，右批道，但对佛道两方，多少也有微言。
不过，他和宋儒理学家相同，对性命之理，人生 的生命之学，仍有存疑。
他在晚年又研究道家的外丹，或者为证长生，果因为服食信石（砒霜）中毒而殁。
我们对阳明学说的是非暂不评论。
总之，在明朝三百年来，特别注重以朱注“四书”为主的儒学，影响所及，到了晚明时期，如对宫廷具有影响力的佛教大师憨山德清，便以儒、佛、道三教一致观点，著有《中庸克指》，以及《老子道德经解》、《庄子内七篇 注》等。
稍后，他的再传弟子蕅益法师，又有《四书蕅益解》等著作。
这些种种事实，都是说明由初唐（公元六二七）年起，到明末清初（公元一六四四）年间，有关儒、佛、道三家学说，却已经历纷争了千余年之久，由各自殊途而归趋于一致，共同成为中国文化的主流，才得汇流而集成。
但也正如道家老子、庄子的观点，“成者毁也”。
由于西方的欧洲，正从物质文明之中逐渐发展，促使唯物哲学思想的光芒，正从地平线西面升起，在十六世纪以后，渐已东来了。
总结明朝的政治文化 我们现在不必读历史而流泪，为古人担忧。
只对朱明三百年来的政治文化，作一简单的结论： 一、明朝的文运，由朱元璋（洪武）和朱棣（永乐）父子、制定以宋儒程朱理学为主导的儒学以后，同时既不尊重相权，又更轻视文臣学者。
朱家子孙十五个职业皇帝，除了被太监宫女们玩弄在股掌之间以外，几乎找不出一个对历史社会有很好贡献的君主。
其中两三个稍有特别天才的，如英宗朱祁镇，如果不做皇帝，专学天文，应该可以成为名家。
神宗朱翊钧，不做皇帝，专业经营，或从山西票号做学徒，以他爱钱如命的个性，一定可以经商致富。
熹宗朱由校，不做皇帝，专学建筑设计或土木工程，也应该大有成就。
但很可惜，他们都不幸而生在帝王家，当了职业皇帝，反而在历史上留下许多劣迹，真是不幸。
二、朱元璋从佛门和尚出身，做了皇帝以后，除了本身太过严厉，杀戮太过，留给后代以刻薄寡恩的榜样以外，其他功过善恶，很难定评。
最大的缺憾就是“不学无术”。
但“佛门一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛戴角还”。
所以他的子孙，仍然必要出家为僧偿还这个因果。
起初是由他的孙子建文帝朱允炆，被永乐所逼而出家。
最后仍由崇祯的断臂公主出家为尼，了却佛门一代公案。
三、明朝三百年来的文运，规守在宋儒理学的范围以内，使传统的诸子百家之学，更无发挥的余地。
在《明史》上的儒学文臣，如于谦、海瑞、王阳明、张居正等少数特殊之士以外，其余大多不得展其所长。
因此，在代表一个时代的文学方面，也没有格外的特点。
如唐诗、宋词、元曲之外，唯一可以代表明代的文艺，就是小说。
如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《封神傍》、《金瓶梅》等等，便是明代的作品。
这些著作，也代表了明朝一般知识分子的心声，生在一个无可奈何时代的反感和悲鸣。
所以在神宗嘉靖时期。
就早有李蛰（李卓吾）一类愤世嫉俗的学者出现。
李卓吾明说当时的道学先生们为“鄙儒、俗儒、腐儒”，又说他们是“言不顾行，行不顾言，阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”的人。
但他不只反对道学，自称“不信道，不信仙释”，甚至讨厌见任何人，既讨厌和尚，更讨厌道学先生，贬斥六经，认为不能专以孔子之是非为是非，因此而“得罪名教，遭劾系狱，自刎而死”。
古人所谓的“名教”—词，就是指以儒家孔孟之教的意识形态。
单是一个“名”字，有时便代表论理的逻辑观念。
“遭劾”就是被当时在朝廷的儒臣们所弹劾，认为他犯了意识形态上的大反动，所以就入狱坐牢了。
事实上，他最初是从王阳明的学说中脱颖而出，因对时代社会的不满，太过偏激，形成狂态。
另如神宗万历时期的袁宏道（中郎）、袁宗道、袁中道三兄弟，都有才名，当时人称“三袁”。
尤其以袁中郎的声名更盛，但他也是对时代不满，早年就辞官不做，专以诗文名世，不与世俗相争了。
明代的文运，诸如此类，所以到了万历后期，就形成以太监头子魏忠贤为首，指顾宪成、高攀龙等两百多名学者为东林党，兴起党狱，随便定罪杀戮儒臣学者。
一直到了李闯的民兵入京，崇祯朱由检自杀，满清入关，才结束了从皇觉寺开始，到东林书院而变为东林党的党争的历史，使朱明与太监共天下的三百年王朝了结完案。
因此而刺激了明末清初的大儒遗老，如顾亭林、李二曲、傅青主、王船山等，扬弃理学专讲性理的义理的弊病，转而重视实用和考据之学，才使中国文化，从清朝开始，归于义理（哲学）、考据、词章三大类的学问。
对于猎取功名科第的科举八股文章，都是余事而已。
成功需要自律的论据
(1)引言：严于律已，就是从思想、品德，行动上从严要求自己。
要经常自省、自察，自我批评和自我约束。
不怕丑、不怕痛、不护短，有过必改，有错必纠。
古人说：“君子责已，小人责人。
”从古至今，都把能否严于律已，当做衡量一个人道德修养高下的标准。
我们应该在任何时候，都要严于律已。
(2)事实论据晏婴严于律已晏婴，字仲平，春秋时齐国大夫，历仕灵公、庄公、景公三世。
晏婴才华出众严于自律。
很受齐国国君赏识。
《晏子春秋》中有很多这方面的记载。
他虽位高权重，但生活极为俭仆，从不搞特殊，他的住房低矮简聘，环境又差，齐国国君，要为他另盖新房，被他婉言拒绝了。
齐景公看劝不动他，就趁他出使鲁国期间。
为他扩建了住房，他回来后，停车在郊外，不肯进城回家。
景公无奈，只得恢复住房原貌晏婴才肯回家。
晏婴平时着装简朴，驾乘的是驽马破车，齐景公就派人给他送来壮马华车，晏婴拒不接受。
他对齐影公说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓做表率，以防奢华浪费之风盛行。
如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服，骑良马，追求奢靡享乐。
老百姓也就会仿效，其结果会导致品行不端，社会风气败坏。
到那时再纠正就难了，所以我不能接受您的赏赐。
”齐景公接受了晏婴的意见。
朱德委员长拒收赠画朱德委员长在青岛视察时，在青岛市工艺美术厂看到一幅精美的贝雕画《三峡夕行》他被这幅画的精妙巧思吸引住了，他驻足欣沿赞不绝口。
工厂的领导趁朱德委员长车间参观时，将这幅画，包扎好放进他的汽车里。
朱德委员长发现后，立即着人将该画送回工艺美术厂。
卢梭的忏悔卢梭是法国18世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。
他写过一部自传性的《忏悔录》，他说，写这部书的目的：就是要把自己真实的面日赤裸裸地暴露在世人面前。
譬如，他在《忏悔录》中，写他少年当仆人时，偷过主人家一条旧丝带，主人发现后，他就嫁祸于女仆玛丽，让玛丽蒙受不白之冤，损坏了她的名声。
在这部书中他无情地暴露自己隐私，痛责自己过错。
卢梭严于责已，始终保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活极度贫困时也是如此。
(3)理论论据见善必从，有过必改。
恽代英必须先改造自己，再改造社会，改造世界。
鲁迅《恨恨而死》君子责已，小人责人。
宋·林逋《省心录》知道自己之不甚可靠者，倒较为可靠。
鲁迅《导师》明智之举，不是讳疾忌医，而是氛露疾源。
茅质《什么是基本的》强盗收心，废铁变金。
中国谚语闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
宋·陆九渊《与傅全美》一个人不要羞于承认自己犯了过错，认划只不过说明他今天比昨天更加聪明了。
[英]斯威夫特《杂感集》公开认过有益于灵魂。
苏格兰古谚我连自己都不会管，怎么能管别人
[法]拉伯雷《英人传》即使你一人独处，也不要动坏念头和作坏事；在自己面前要比在别人面前更知耻。
希腊谚语能主宰自己灵魂的人，将永远被称为征服者的征服者。
[古罗马]普劳图斯《三枚钱》闻善而慕，知过而惧。
宋·陆九渊《语录》能忏悔的人，精神是极其崇高的。
鲁迅《中国文坛上的鬼魅》最可敬的人，是忏悔的人。
李大钊《忏悔的人》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”《论语·学而篇》浪子回头金不换。
悬崖勒马是圣人。
中国谚语好汉责已，懦夫怨人。
中国谚语治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必须自成。
明·钱琦《钱公良测语·规世》责已须要备。
人有片善，皆当取之。
《古今图书集成·学行典》宋道自己三分短，不说他人一分恶。
中国谚语诋毁我者，金玉我也；干戈我者，药石我也。
谭嗣同《谭嗣同全集·仁学二》我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。
鲁迅《写在〈坟〉后面》远征的战士，首先要有通气对着自己的弱点开力。
陶行知《从五周年看五十周年》时刻发现自己的错误，大胆率直地承认，敏捷勇敢地更改。
恽代英《致施存统》但将检点他人底工夫，常自检点，首业无有不力。
弘一大师《晚晴集》睡前当思白日事，是非功过心里明。
中国谚语好说已长便是短，自知已短便是长。
清·申居郧《西岩赞语》不能正其身，如正人何
《论语·子路》反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。
[德]海涅珍惜时间————事实论据爱迪生一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。
他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。
爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。
长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。
他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。
爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。
“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。
” 爱迪生常对助手说。
“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。
”一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。
”他又低头工作了。
过了好半天，他问:“容量多少? ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。
他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。
”助手立刻读出了数字。
爱迪生说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢
还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?”助手的脸红了。
爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!”历数古今中外一切有大建树者，无一不惜时如金。
古书《淮南子》有云：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。
汉乐府《长歌行》有这样的诗句：百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
晋朝陶渊明也有惜时诗：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有一寸光阴一寸金的妙喻。
法国作家巴尔扎克把时间比作资本。
德国诗人歌德把时间看成是自己的财产。
鲁迅先生对时间的认识更深刻。
他说：时间就是生命。
无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。
法拉第中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去皇家学院主席的职务。
居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间，会客室里从来不放坐椅。
76岁的爱因斯坦病倒了，有位老朋友问他想要什么东西，他说，我只希望还有若干小时的时间，让我把一些稿子整理好。
当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器，然而，你知道他们是多么珍惜时间吗
早在200多年前美国还没独立的时候，美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的领导人之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言：时间就是生命，时间就是金钱。
20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着：中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。
发言时间仅为一分钟。
这在那些一杯茶水一支烟，一张报纸看半天的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。
日本从工人到学者，时间观念都非常强。
他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。
美国著名科学家富兰克林曾经说过：“你热爱生命吗
那末你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
”诚然，一个人生命的价值在于他为社会创造的价值，但这种创造的价值却是随时间的延续来实现的。
试想，历史上那些为人类创造出许多物质财富和精神财富的科学巨匠文艺大师，哪一个不是通过“惜时”把自己的人生体现得丰富而有意义呢
这里我们还是先听听他们自己的体会吧。
歌德是举世闻名的大诗人，他的自述是他对时间的认识和感情的最好注脚：“时间是我的财产，我的田地。
”节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
——鲁 迅我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀
——但 丁◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子）◇天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
（曾国藩）◇你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
（富兰克林）◇荒废时间等于荒废生命。
（川端康成）◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。
（莎士比亚）◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
（郭沫若）◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
（鲁迅）◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
（华罗庚）◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
（别林斯基）◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。
（季米特洛夫）◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
（高尔基）◇盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明）◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》）◇今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》）机遇机遇，青睐有准备的人。
它不相信眼泪，它与层懦、懈惰无缘。
机遇稍纵即逝，目光敏锐、勇敢果决者常常能获得它。
机遇对任何人是平等的，能不能抓住它，主动权在每个人手里。
事实论据诸葛亮待机而出诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉著名政治家，军事家。
15岁时随家人为逃避战乱，离开山东老家辗转到湖北襄阳避难。
17岁时隐居在襄阳城西的隆中。
诸葛亮少有大志，常把自己比作春秋时大政治家管仲和军事家乐毅。
因此，他隐居隆中边种地，边修学，静观天下，待机而出，人称“卧龙”。
汉末以来军阀混战的形热已趋明朗。
曹操基本上统一中国北方，势力最大。
孙权割据江东统治巩固势力次之。
刘表、刘璋等军阀也各有地盘。
刘备在参加镇压黄巾起义军中，组成了一个势力不大的军事集团，但屡被曹操击败，被圃环转投靠，没有自己固定地盘。
为发展自己势力，到处访寻人材。
他“三顾茅庐”，请诸葛亮出山辅佐。
诸葛亮向刘备精辟地分析了当时的政治形势，并提出了对策，这就是有名的“隆中对”。
诸葛亮登上政治舞台，成为刘备的主要谋士，掌握着军政大权。
他联孙抗曹，取得著名的赤壁之战的胜利，并乘机占领荆州，进军四川，取得益州，形成魏，蜀，吴三国鼎立的局面，为刘备建立和巩固蜀汉政权，作出了巨大贡献。
拿破仑捕捉机遇拿破仑·波拿巴，法国18世纪政治家，军事家，法兰西第一帝国和百曰王朝皇帝。
可他原来只是一个小小的尉级炮兵军官。
1793年，他被汇报会往前线，参加进攻土伦的战役。
正当革命军前线指挥官面对土伦坚固的防守犯难的时候，拿破仑立刻抓住这个机会，直接向特派员萨利切蒂提出了新的作战方案。
在特汇报会员苦无良策时，看拿破仑的方案很有新意，就立即任命拿破仑为攻城炮兵副指挥，并提升为少校。
拿破仑抓住这个机遇，在前线精心谋划，勇敢战斗，充分显示出他的胆识和才智，最后攻克了土伦。
他因此荣立战功，并被破格提升为少将旅长。
终于一举成名，为他后来叱咤风云，登上权力顶峰奠定了基础。
理论论据1、机不可失，时不再来。
《旧五代史·晋书·安重荣传》2、君子藏器于身，待时而动。
《易经·系辞下》3、过了这个村，没有这个店。
中国谚语4、见机不遂者陨功。
汉·桓宛《盐铁论·击之》5、圣人不能为时，时至亦不可失也。
《三国志·吴书·诸葛属传》裴松之注引《汉晋春秋》6、有机不可失，无机不乱抓。
中国谚语7、小心等待，必要抓住时机。
[英]弥尔顿《复乐园》8、生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。
[前苏联]高尔基《可笑的奇闻》9、普天之下，善于利用时机者始能得到。
[英]艾略特《亚当·比德》10、选择时间就等于节省时间；而不合乎时举动则等于乱打空气。
[英]培根《论敏捷》11、万物皆有时，时来不可失。
中国谚语12、如果你在时机成熟前过急行动，你将必得去擦抹悔恨的眼泪；而如果你放过一次成熟的时机，你将永远抹不干懊丧的眼泪。
[英]布莱克《结婚戒指》13、取天下与守天下，无机不能。
宋·苏洵《远虑》14、来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。
宋·苏轼{代候公说项羽辞}15、大丈夫相时而动。
清·曹雪芹《红楼梦》第四回16、水磨不可能用已流逝的水来磨面。
[英]赫伯特《智慧之箭》
<<钢铁是怎样炼成的>>中的主人公,对其成长产生过重大影响的人物有--------
主人公：保尔．柯察金（爱称：保夫鲁沙，俗称：保夫卡）主要人物表：谢廖沙．勃鲁扎克——保尔童年时的朋友，红军战士，共青团区委书记 瓦莉亚．勃鲁扎克——谢廖沙的姐姐，共青团员 丽达．乌斯季诺维奇——红军师政治部工作人员，共青团省委常委 伊万．扎尔基——红军战士，共青团区委书记 伊格纳特．潘克拉托夫——码头工人，货运码头共青团书记 尼古拉．奥库涅夫——机车库共青团书记，共青团区委书记 费奥多尔．朱赫来——水兵，党的地下工作者，省肃反委员会主席，军区特勤部 副部长 多林尼克——木匠，党的地下工作者，市革委会主席 阿基姆——共青团省委书记，乌克兰共青团中央委员会书记 托卡列夫——老钳工，筑路工程队队长，区党委书记 亚历山大．普济列夫斯基——红军团长 列杰尼奥夫——老布尔什维克 阿尔焦姆．柯察金——保尔的哥哥，钳工，市苏维埃主席 波利托夫斯基——火车司机 扎哈尔．勃鲁扎克——谢廖沙的父亲，副司机 玛丽亚．雅科夫列夫娜——保尔的母亲 达雅（爱称：达尤莎）——女工，保尔的妻子 冬妮亚．图曼诺娃——保尔少年时的女友，林务官的女儿 德米特里．杜巴瓦——共青团区委书记，托派 沃洛佳．图夫塔——共青团省委登记分配部部长，托派 茨韦塔耶夫——铁路工厂团委书记，托派 瓦西里神甫——乌克兰社会革命党党徒，反革命分子 维克托．列辛斯基——波兰世袭贵族，中学生，告密者 佩特留拉——白匪头领 有重要影响的人：丽达．乌斯季诺维奇——红军师政治部工作人员，共青团省委常委 费奥多尔．朱赫来——水兵，党的地下工作者，省肃反委员会主席，军区特勤部 多林尼克——木匠，党的地下工作者，市革委会主席 、阿尔焦姆．柯察金——保尔的哥哥，钳工，市苏维埃主席 等等
是否应该节俭的辩论会、
早在古代，我国劳动人民就有勤俭的美德，男耕女织，自给自足，过着十分朴素的生活；也曾流传下了像“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这类诗句。
艰苦朴素一直是我国人民的传统美德。
近代，中国共产党和他领导的军队，保持了这一美德，在抗日战争、解放战争中，我们的党，我们的部队和我们的人民，就是用这种艰苦朴素的美德及其他优良传统，度过了一个个难关，最后取得了全国的解放。
解放后，艰苦朴素的美德仍然被继承了下来。
三年自然灾害，我们顶了过来。
现在，我国经济刚有了一点起色，竟然有些人提出什么艰苦朴素已经过时了。
他们理由好像很充分：现在是高消费的时代，艰苦朴素跟不上时代的节拍了。
事实是怎样的呢
的确，很多资本主义国家已经进入高消费的时代。
但是，中国还是一个落后的发展中的国家。
我们应当清醒地看到，我们与一些发达国家的情况相比，还有很大的差距，不可能一口吃成一个胖子。
即使在资本主义国家，也是比较注意节约的。
有的人说：“外国人的汽车、电视机旧了，就一扔。
”其实，他们不是不想修，而是修不起。
因为修理费几乎和买一部新的差不多。
那又何必呢
该省的还是应该省。
最近几年，西方国家发生了能源危机，大大小小的资本家都想尽办法解决能源。
而在我国的某些工厂，浪费现象的严重程度令人发指。
当然这与管理的措施有关，但根源在思想上不重视。
有人说：“中国地大物博，不用愁什么能源危机。
”可是，您忘了中国不但地大物博，而且人口众多，多到占世界人口的四分之一。
如果把这些能源和人口比较一下，那中国只能是能源小国。
虽然我国搞了节能月等等，可是一过了节能月，照样浪费。
相比之下，我国对能源的利用，与一些发达国家相比，是很浪费的。
有些人之所以大手大脚，有句口头禅：“家大业大，浪费点没啥。
”损国家肥小家者有之，损集体肥个人者有之。
他们用公款吃喝玩乐，花样百出，还振振有词：现在经济情况好了，应该享受享受了嘛
事实是这样吗
并非如此。
这只是他们给自己找的借口而已。
我想，如果再这样大手大脚下去，不但几年来的成果将会化为乌有，而且四化的大业也将不能完成。
对那些说艰苦朴素的时代过去了的人，应该当头一棒，让他清醒清醒。
回来吧，艰苦朴素的美德——中华民族的美德
