名言警句及赏析
1.习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。
——马克·吐温2.少成若天性，习惯如自然。
——孔子3.总以某种固定方式行事，人便能养成习惯。
——亚里士多德4.坏习惯是在不知不觉中形成的。
——奥维德5.习惯是在习惯中养成的。
——普劳图斯6.大事使我们惊讶，小事使我们沮丧，久而久之，我们对这二者都会习以为常。
——拉布吕耶尔7.起先是我们造成习惯，后来是习惯造成我们。
——王尔德8.习惯能造就第二天性。
——西塞罗9.习惯比天性更顽固。
——昆图斯10.是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯。
——爱比克泰德11.习惯是社会的巨大的飞轮和最可贵的维护者。
——威·詹姆斯12.美德大多存在于良好的习惯中。
——佩利13.在日常事物的自理中，一盎司习惯抵得上一磅智慧。
——托·布·里德14.当你开始依照习惯行事，你的进取精神就会因
名言警句及赏析
庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
” 赏析---------第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭
他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度，把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般。
而第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热，这也正体现了爱迪生的一句话：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒”。
当然时间也会公正的给这两种以不同的结果：第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪。
至此，谁又能说时间不是一笔巨大的财富呢
珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩 更多的名人名言赏析
1．天行健，君子以自强不息。
——《周易》 （鉴赏：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
） 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》 （鉴赏：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
） 3．见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》 （鉴赏：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
） 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》 （鉴赏：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
） 5．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》 （鉴赏：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
） 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》 （鉴赏：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
） 7．己所不欲，勿施于人。
——《论语》 （鉴赏：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
） 8．当仁，不让于师。
——《论语》 （鉴赏：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
） 9．君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》 （鉴赏：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
） 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》 （鉴赏：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
）
鉴赏格言
老鼠嘲笑猫的时候,它身边一定有个鼠洞.-------退路什么时候都很重要,否则就会一败涂地,无处容身.很多人认为凡事留一条退路是缺乏自信的表现，在一开始似乎就预示了后边的失败。
我看不然。
留一条退路不是对自己没有信心，而是基于对自己、对事物的了解而采取的相应措施。
人无完人，事情也没有绝对，阴沟里也可能翻船，于是我们对于那些再有把握的事都应留一条后路。
俗话说得好：不怕一万，就怕万一。
小心驶得万年船啊
从某种意义上说，留一条退路在一定程度上可以帮助我们干好一些事情。
很多时候导致失败的主要原因是我们的杂念太多，一旦留有一条退路，解决了后顾之忧的我们，就可以投入更多的精力去干正事，无形中增加了获胜的筹码。
有一个成功的企业家，在商场沉浮多年却屹然不倒。
他在向员工介绍经验时曾说：“我总是竭尽全力去干好一切，即使公司跨了，至少我还能开出租车。
”这位企业家在成功的同时，还给自己留了一条后路，也正是这条退路使他不断成功。
留一条退路，为自己也为他人。
在如今这个高速发展的快节奏的时代，工作和学习上的压力让人的耐挫折的能力越来越差。
我们常常可以听到某个学生因考试成绩不好而跳楼轻生，某个年轻人又因失恋而跳河寻短见。
留一条退路，减轻一些压力，让大家知道，退一步就是海阔天空。
在生活中，我们也应为他人保留一些后退的余地。
常言道：该行方便处行方便，得饶人处且饶人。
凡事都不能做得太绝。
名言鉴赏
1.心中装着别人的人，是无私的，也是纯净的2.清者自清，事情总会水落石出的。
3.人比人，气死人。
一个人要保持心态的平衡，不要老和人攀比。
4.心中充满温暖和阳光的人，是看不到寒冷和黑暗的。
关于欣赏的名言
认可赞鼓励，能使白痴变天否定批评和讽刺，可使天白痴。
请永要否定不要批评不要讽刺，请相信所有人都重要，请记住佛向心中求。
赞美是美德的影子。
——塞·巴特勒 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 要改变人而不触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步，并称赞每个进步。
——卡耐基 时时用使人悦服的方法赞美人，是博得人们好感的好方法。
记住，人们所喜欢别人加以赞美的事，便是他们自己觉得没有把握的事。
4放弃狭隘的眼光,走出孤芳自赏的怪圈,学会欣赏他人,懂得欣赏他人,你会感到生活多姿多彩。
美无处不在,缺的是发现美的眼睛----罗丹 赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。
——拉罗什夫科 要改变人而不触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步，并称赞每个进步。
——卡耐基 称赞不但对人的感情，而且对人的理智也起着很大的作用。
——列夫·托尔斯泰【俄】 欣赏别人，更是一种气度，一种发现，一种理解，一种智慧，一种境界。
你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。
——歌德 赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。
——拉罗什夫科【法】
老子和孟子的名言名句的鉴赏
《老子》一书，在先秦诸子散文中别为一格，独具特色，思想内容微妙难识，玄之又玄；表现形式也言简意长，韵味无穷。
从思想上来说，《老子》一书的作者是反文学的。
他认为“五色使人国盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人行妨，五味使人口爽，五音使人耳聋”；要言之就是“五色”、“五音”十分有害，甚而至于极端地说出“法令滋章，盗贼多有”这等话；断言“美言不信，信言不美”，把“信言”和“美言”对立起来。
但是通观《老子》全书，情况似乎与作者自已的断言很不一致。
《老子》全书八十一章，文字固然简朴质实；但章章语句齐整，音韵和谐，琅琅上口。
具有诗歌的风味，给哲理散文赋予文学的美感。
请看起首第一章： 道可道，非常道。
名可名，非常名。
有名，万物之始；无名，万物之母。
…… ——这不是深奥绝妙的哲理诗吗
这是哲理，也是诗；是哲理与诗的统一。
它的最大长处是使玄奥精微的哲理与便于耳传口授的文学手法结合在一起，构成了自己独有的特色。
从事物相反相成的对比中进行逻辑构思，是《老子》的一个重要特色。
《天下皆知美之为美》一开头就讲美与恶、善与不善都是由比较而来的。
天下人都知道美是美，就有丑与美的对立。
都知道善是善，也就有恶与善的对立。
推而广之，有无、难易、长短、高下、音声、前后，都是矛盾对立的关系。
“恒也”二字，结论性地强调这种矛盾对立的关系乃是一条永恒的规律。
文章进而把这条规律运用到政治上，主张圣人要“处无为之事，行不言之教”，因为有为与无为，有教与无教也是矛盾对立的。
结论是无为则无不为，无教则无不教。
一切依从自然的发展，即使功成事就，也不以功德自居，而人们却自然会铭记他的功德。
条理清楚，主旨明确，不仅结构严密，而且通过一连串的具体事例，打开读者的心扉，启发读者的想象，使读者对他所要说的道理先有感性认识，再循序渐进地提高到理性思维的阶段，最后被他“无为无不为”的结论所折服。
这就比只说抽象的道理或一般性的逻辑推理，给人的印象深刻得多。
贴切的比喻和形象的描绘也是《老子》的一个特色。
《天下皆知美之为美》中“有无相生”一段，便是以一连串的比喻说明事物都相反相成，从而论证“无为无不为”的主旨。
而《其安易持》中“合抱之本，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下”，更用排比的形式运用形象性的比喻，说明事物的发展必然遵循着由小到大的客观规律。
这样贴切的比喻已成为千古名言，激励弱小者发奋图强，有志者奋斗不息。
其客观意义已超过老子的原意。
因为老子是悲观主义者，他害怕新生事物，要维护旧事物，并不主张图强奋斗。
他提出的“小国寡民”正是从他的无为哲学生发出来的政治主张。
“小国寡民”的政治 主张无疑是反历史的倒退。
但在这里，作者却能用形象传神之笔生动地描绘这个理想社会的蓝图。
这个国家的老百姓，吃粗菜淡饭感到很香甜，穿粗布麻服感到很美好，住简陋茅屋感到很安适，简朴的生活过得很乐意。
国与国之间没有战争的侵扰，异国人民之间也没有商品交换，甚至不用舟车，不要文字。
既不用提高物质生活，也不必发展文化生活，人民无欲无知，浑浑噩噩，满足简朴的需求，而大家相安无事，老死不相往来。
这是一幅多么安谧恬静的田园诗般的景色啊
虽然这样的理想社会在现实生活中是不存在的，但是由于他形象地描绘了一幅没有压迫，没有剥削，人民安居乐业的图景，在政治上便具有反对剥削反对压迫的积极意义，给处于战乱时代的人民带来希望和安慰，并且对后代的文学产生了深远的影响。
陶渊明的《桃花源记》就是对老子“小国寡民”的理想社会的进一步铺叙和渲染。
以诗为文，文约义丰，这是《老子》的又一特色。
《老子》一书是讲哲理的，但是毫无枯燥晦涩的感觉，给人以清新活泼的韵味。
一般地说，诗歌讲意境，讲辞藻。
《老子》一书的诗文风韵却并不在于追求新巧的立意，更不事雕琢华丽的辞藻，而是通过精练简朴的语言来表达意蕴深厚的思想感情。
如《天下皆知美之为美》一文，立意在于说明“无为而无不为”，但却从美与丑、善与不善的对比开始，然后接之以“有无相生”等一连串形象性的排偶短句，增强文章的气势。
而“恒也”二字犹如一锤定音，说明这一切都是永恒不变的，进而归纳出“圣人处无为之事，行不言之教”就顺理成章了。
而“天下皆知美之为美”犹如“黄河之水天上来”，突兀而起；又以“夫唯不居，是以不去”两句作结，戛然而止，给人以言已尽而意无穷的感觉。
如果说《天下皆知美之为美》在立意上采用归纳法以达到文约义丰的话，那么《其安易持》与《小国寡民》二文则都是采用演绎法，开篇开门见山，提出主旨，也同样收到文约义丰的效果。
在语言表达上更是精益求精，如“无为”，“无执”，“欲不欲”，“学不学”，“甘其食”，“美其服”，“安其居”，“乐其俗”等等，在极其简练的语言中，包含着丰富的内容或深奥的道理，为读者留出驰骋想象的余地。
老子在现实生活中是个时代的落伍者，但《老子》一书重视对客观现实规律的总结，以朴实的文学语言表达了丰富的哲学思想，还是值得我们肯定和赞赏的。
生于忧患，死于安乐 孟子这篇短文言简意赅，说理透辟，见解深刻，是《孟子》散文艺术多样化的一个明证。
文章围绕客观环境与个人和国家关系的中心命题，提出了“生于忧患，死于安乐”的论断，告诫人们要勇于克服困难，在艰苦的环境中锻炼自己；绝不能沉溺于安乐之中，否则就会遭到失败和灭亡。
首先，列举出虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位政治家，他们登上历史舞台、承担“大任”之前，都曾饱经忧患，走过一段艰难困苦的人生途程。
坎坷的道路，险恶的环境，使他们的精神和身体受到了严峻的考验和锻炼，困难和挫折教训了他们，终于脱颖而出，有所作为，从而成为历史上的杰出人物。
这一段通过叙事，为生于忧患的论点，提供了令人信服的根据。
接着在所举事例的基础上展开议论。
孟子认为：上天将要把一项重大任务安排到某人身上时，一定先要磨练他的意志，锻炼他的筋骨，使他在生活实践中经受种种考验。
这样便可以使他心志震动、性情坚韧，才智不断得到增长，为承担“大任”创造条件。
然后又进一步指出：一个人常常犯错误，犯了错误才会接受教训，加以改正；一个人身处逆境，屡屡碰壁，心意困苦，思虑阻塞，才能奋发上进，成就一番事业。
这段议论语言十分精练，间用排偶句式，一气贯注，有理有据，发人深思。
其中虽然反映了孟子的天命观，但其强调在艰苦环境中进行锻炼的重要性，对今天的读者仍然富有教益。
最后，又深入一层，从个人推及国家。
孟子认为：一个国家如果内部没有严格执行法度的大臣和足以辅弼的贤士，外部没有敌人的袭扰侵凌，总是处于太平安乐的顺境，那么这个国家就常常容易灭亡。
这一多难可以兴邦的推论虽然着笔不多，却颇足使人心服。
结尾两句点明全篇题旨：忧愁祸患可以使人生存，安逸享乐可以使人毁亡。
懂得了这个道理，就会因祸得福，立于不败之地。
孟子在本文中表述的观点，包含着某些朴素的辩证法因素，曾被后代一些有识之士所继承。
例如唐柳宗元在《敌戒》中曾说，“敌存灭祸，敌去召过”；宋欧阳修的《五代史伶官传序》也指出，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
这些看法，或多或少都受到了孟子思想的影响。
“生于忧患，死于安乐”，不仅是历史经验的总结，而且在今天也还有一定的借鉴意义。
莎士比亚名言鉴赏
To be or not to be,--that is the question... O Romeo, Romeo! wherefore art thou Romeo? Et tu, Brute? Tomorrow, and tomorrow, and tomorrow... Out, damned spot!... All the world's a stage... Oh, I am fortune's fool! Then must you speak...Of One that lov'd not wisely Not that I lov'd Caesar less Good night, good night! Parting is such sweet sorrow A horse! a horse! What a piece of work is man! Friends, Romans, countrymen... So wise so young, they say do never live long Give me my robe, put on my crown The fault, dear Brutus, is not in our stars I go, and it is done; the bell invites me But, soft! What light through yonder window breaks? We are such stuff... As dreams are made on My words fly up, my thoughts remain below There are more things in heaven and earth, Horatio What's in a name? That which we call a rose The quality of mercy is not strain'd Beware the ides of March Now is the winter of our discontent A plague o' both your houses! I am dying, Egypt, dying Frailty, thy name is woman! Why, then the world's mine oyster If music be the food of love, play on Come, let's away to prison; We two alone will sing Journeys end in lovers meeting The lady doth protest too much, methinks O villain, villain, smiling, damned villain! Yond Cassius has a lean and hungry look Get thee to a nunn'ry All that glisters is not gold To sleep, perchance to dream Nothing can come of nothing The play's the thing This was the noblest Roman of them all Though this be madness, yet there is method in 't I am constant as the northern star How now? A rat? Dead, for a ducat, dead! Was ever woman in this humour woo'd? He hath given his empire By the pricking of my thumbs I hold the world but as the world, Gratiano I follow him to serve my turn upon him Alas, poor Yorick! I knew him, Horatio O happy dagger! Eye of newt, and toe of frog O, beware, my lord of jealousy Something is rotten in the state of Denmark My only love sprung from my only hate! The barge she sat in, like a burnish'd throne Cowards die many times before their deaths Is this a dagger which I see before me I have a kind of alacrity in sinking When beggars die there are no comets seen How poor are they that have not patience! That he's mad, 'tis true, 'tis true 'tis pity Love looks not with the eyes but with the mind The man that hath no music in himself Think you I am no stronger than my sex Be not afraid of greatness What, my dear Lady Disdain! are you yet living? Off with his head! Why, that's my dainty Ariel! I shall miss thee And thus I clothe my naked villany When shall we three meet again This was the unkindest cut of all O coward conscience, how dost thou afflict me! Blow, blow, thou winter wind I come to wive it wealthily in Padua Asses are made to bear, and so are you He's mad that trusts in the tameness of a wolf All the infections that the sun sucks up Let every eye negotiate for itself Some Cupid kills with arrows, some with traps O, what men dare do! Done to death by slanderous tongue Thou art a votary to fond desire I have no other but a woman's reason O, how this spring of love resembleth That man that hath a tongue, I say is no man Is whispering nothing? Here's ado to lock up honesty What's gone and what's past help When you do dance, I wish you Our remedies oft in ourselves do lie I will buy with you, sell with you, talk with you I am a Jew. Hath not a Jew eyes? O true apothecary! This thing of darkness The course of true love never did run smooth We should be woo'd and were not made to woo Lord, what fools these mortals be! Now go we in content We that are true lovers run into Oft expectation fails, and most oft there Why then tonight let us assay our plot
