幼师的格言
1、永远用欣赏的眼光看，用宽容的心态学生。
2、教书育人师的天职，既有苦，也有乐。
3、让我们用自己的行和自己的心去教育我们的孩子。
4、倾注心血的爱能使孩子们早日鲜花绽放!5、教学相长，在教育和教学过程中，我们也会学到很多。
6、教师最大的幸福就是看到孩子们在成长!7、当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。
8、教师施爱宜在严爱与宽爱之间。
9、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献;在金秋的硕果园里，硕果累累 离不开耕耘者心的浇灌。
10、今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高、更快、更 远，更令教师欣慰的呢?11、有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。
我认为只有此时，我们才真正拥 有了一切。
12、在集体教学中，要尽可能多地要求每个孩子，也要尽可能多地尊重每个孩子，让每 个孩子对自己都有信心。
13、教师是孩子的镜子，孩子是老师的影子。
14、尊重和爱护孩子的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。
15、要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人， 尽可能多地尊重一个人。
16、师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。
17、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。
18、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
19、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学;教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
20、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。
21、语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要;课堂教学成功与否，在于 作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
22、谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。
23、诚挚的心灵，是孩子情感的钥匙，高尚的师德，是孩子心灵的明镜。
24、想教孩子如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。
25、教师之所以伟大，在于他(她)永远消耗自己，照亮别人。
26、好笋出好竹，好师出好徒。
27、愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教孩子发现真理。
28、感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。
29、老老实实做人，认认真真教书。
30、学高为师，身正为范。
31、爱就是教育，没有爱便没有教育。
32、其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。
33、是宽容而不是纵容，是诱导而不是命令。
34、教师是火种，点燃了孩子的心灵之火，教师是石级，承受着孩子一步步踏实地向 上攀登。
35、教师的工作是激发孩子对人生无限的好奇心。
36、教师的人格是教育的基石。
37、教师要融于师生的相互理解中。
38、能得到家长和孩子的尊敬和喜爱，这是教师的价值所在。
39、在教学上，要做教师兼学者;在写作上，要做学者兼教师。
40、坚持启发式，避免注入式。
41、博学、耐心、宽容，是教师最基本的素质。
42、教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。
43、想让生命辉煌，就别浪费青春。
44、千教万教教书求真，千学万学学做真人。
45、怎样的老师造就了怎样的学生。
46、循循善诱，诲人不倦的是老师。
47、太阳下最光辉的职业是教师。
48、心灵的沟通胜于知识传递。
49、慈父+慈母=教师50、心灵塑造的最佳工程师。
56、天荒地老，教师的童心不泯。
57、教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。
58、教师，是播撒知识的种子，传递文明火炬的使者。
59、严于己，而后勤于学生，这个无愧为教师的天职。
60、不放手让孩子去做，犹如血液循环受到阻碍，是会防害孩子增强体质的。
61、在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。
62、教师与画家不同的是他要创造真善美的活人。
63、勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春 天。
64、没有爱的教学，宛如无水池塘，终将群鲜枯竭。
65、圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教 他们建筑。
66、在过多地要求孩子的同时，也应该尽可能地尊重他们。
67、母爱的伟大之处在于可以容纳孩子最可谴责的行为。
68、孩子是可以敬服的，想上天空，想潜蚁穴，往往他们思维跳跃比我们要快得多。
69、每一位有自尊的老师都会让学生自尊心有发挥的机会。
70、幼苗需要土壤的滋养，孩子需要教师的爱护。
71、尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价。
72、师德是一面镜子。
71、教师的加法是增加桥粱，教师的减法是减少荒凉。
72、以德感人，为人师表。
73、视责任为美德。
74、教书育人，功德无量。
75、职业道德是做人之本，为师之本。
师也者，教之以事而喻诸德也。
——《礼记》先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
——陶行知教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学 做真人’。
——陶行知我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
——爱因斯坦 学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
——爱因斯坦 教师是太阳底下最光辉的职业,教师是灵魂的工程师。
老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。
三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李。
十年树木，十载风，十载雨，十万栋。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
老师是红烛，点燃自己照亮别人；老师是春蚕，吐尽自己最后一根丝线。
身为世范，为人师表。
落红本非无情物,化作春泥更护花。
三人行，必有我师。
教师是人类灵魂的工程师。
——斯大林 仰之弥高，钻之弥坚。
――《论语·子罕》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ——李商隐 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。
――郑燮 不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。
——居里夫人 教师不仅是知识的传播者，而且是模范。
——[美国]布鲁纳...其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子 身教重于言传。
——王夫之 要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
——李贽 使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦 教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
——乌申斯基 教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
——乌申斯基 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
——卢梭 要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人 ——车尔尼雪夫斯基仰之弥高，钻之弥坚。
――《论语·子罕》新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。
――郑燮饮其流者怀其源，学其成时念吾师。
老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。
正是您，支撑起我们一代人的脊梁
您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光
您的品格和精神，可以用两个字就是－－燃烧
不停的燃烧
啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意
老师，快推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼
如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花?啊，老师，人类灵魂的工程师，有谁不在将您赞扬
传播知识，就是播种希望，播种幸福。
老师，您就是这希望与幸福的播种人
老师，您是美的耕耘者，美的播种者。
是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦
您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫
啊，老师，您的精神，永记我心
您多像那默默无闻的树根，使小树茁壮成长，又使树枝上挂满丰硕的果实，却并不要求任何报酬。
您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量；您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。
您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅；您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。
当苗儿需要一杯水的时候，绝不送上一桶水；而当需要一桶水的时候，也绝不给予一杯水。
适时，适量地给予，这是一个好园丁的技艺。
我的老师，这也正是您的教育艺术。
不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。
幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。
老师，您用人类最崇高的感情－－爱，播种春天，播种理想，播种力量……用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。
您工作在今朝，却建设着祖国的明天；您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。
老师，如果把您比作蚌，那末学生便是蚌里的砂粒；您用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。
您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们珍藏在心底，而只是注视着一待开拓的园地。
假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。
并把它献给您－－我的胸怀博大，知识精深的老师。
教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。
这无私的奉献，令人永志不忘。
春蚕一生没说过自诩的话，那吐出的银丝就是丈量生命价值的尺子。
敬爱的老师，您从未在别人面前炫耀过，但那盛开的桃李，就是对您最高的评价。
您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。
您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。
您－－老师的爱，天下最伟大，最高洁。
萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。
是谁把雨露撒遍大地
是谁把幼苗辛勤哺育
是您，老师，您是一位伟大的园丁
看这遍地怒放的鲜花，哪一朵上没有您的心血，哪一朵上没有您的笑影
国外幼儿园老师人生英语格言
家庭教育名人名言 1. 种庄稼要不误农时，教育孩子要适时早教，才能收到事半功倍的效果。
（雪苏） 2. 一束赞许的目光，一个会心的微笑，一次赞许的点头，都可以传递真情的鼓舞，都能表达对孩子的夸奖。
（张石平） 3. 带孩子去旅游，去爬山，去逛公园，去看电影，这都是夸奖孩子最适当的方式。
（张石平） 4. 我们在夸奖孩子时，应该不拘一格，因时因事而宜，以充分展示出夸奖的真正魅力。
（张石平） 5. 有些家长为让孩子学习进步而赏钱，此举无异于贿赂，是极其错误的。
（东方） 6. 从长远利益考虑，让孩子从小适度地知道一点忧愁，品尝一点磨难，并非坏事，这对培养孩子的承受力和意志，对孩子的健康成长或许更有好处。
（东方 ） 7. 父母对子女期望值过高所导致的结果，往往是适得其反。
（东方 ） 8. 如果夫妻教子观点不一，会让孩子分不清正误，不利于他美好品德的培养。
（赵秀朵） 9. 多蹲下来听孩子说话，你看到的将是—个纯真无暇的世界
（阮庚梅） 10. “磨难”好比孩子成长过程中的钙，是不可或缺的精神营养。
（李浩） 11. 培养孩子坚强乐观的心理品格，能为他们未来生活提供有力的支点。
（李浩） 12. 要使孩子登上才智的高峰，争论是一条极为重要的途径。
（水仙） 13. 每个对孩子将来负责的父母应该牢牢记住这个很重要的育儿原则——替孩子们做他们能做的事，是对他积极性的最大打击。
（蓝天） 14. 无能的人不能培养出有才华的人，名师出高徒，家长要不断提高充实自己，只有学而不厌才能诲人不倦。
（赵秀玲） 15. 父母在批评孩子时，请给孩子留点面子。
（吕斌） 16. 对于稍年长的孩子，父母可以通过“悄悄话”的形式嘱咐他，绝大多数的孩子都乐于接受这种“温和式”的教育方法。
（吕斌） 17. 对于稍懂事的孩子，可以给他一个眼神或某种暗示，保持暂时的沉默，常会达到“此时无声胜有声”的效果。
（吕斌） 18. 成功的家庭教育来自于父母对孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短。
（吕斌） 19. 作为父母，必须设法赢得孩子发自内心的尊重。
（姜晶） 20. 父母唯有不断进取，通过自己的人格力量去获得孩子的钦佩和敬爱。
（姜晶） 21. 精神虐待是对孩子自尊、自信心全面的摧残。
（章剑和） 22. 一个会爱父母的人，将来才会更好地去爱别人，爱生活，爱这个世界。
（赵静波） 23. 换一种眼光看孩子，你将会看到孩子的优点和“增长点”。
（时金林） 24. 只有将学到的东西通过去实践，孩子才能真正成长起来。
（顾欣） 25. 父母良好的情感气息，家庭和睦的生活氛围，是培养孩子健康心理的环境基础。
（吕斌） 26. 在孩子的成长过程中，没有比让孩子自信更重要的了。
（元曲） 27. 对孩子来说，家长是一个活生生的人，一个榜样，一个他们看得见、摸得着的英雄。
（张海涛） 28. 教会孩子回报，这是父母育儿职责中不能漏掉的一课，也是孩子日后被社会接纳的基础。
（高山） 29. 在带孩子的过程中，老人应把握好教育孩子的尺度，既不能越位，也不做摆设的花瓶。
（李旭） 30. 喜欢孩子，但不溺爱。
（李旭） 31. 新时代的教育总有新要求，尽可能地从书籍或杂志中汲取教育学营养。
只有这样，祖辈在隔代教育中才能发挥积极作用，有益于孙，有益于己。
（李旭） 32. 在早期教育中，应当珍视、保存孩子生命早期丰富敏锐的感受能力和感受欲望，不要让孩子的心灵过早地知识化（也就是抽象化、书本化、符号化）。
（甄世田） 33. 保存丰富孩子的感受力，最好的方法莫过于让孩子置身于大自然中，让孩子关注它周围的世界。
（甄世田） 34. 要带孩子冲破他生活的狭小圈子，到大自然中去感受生命的蓬勃与快乐。
（甄世田） 35. 要有意识的让孩子体验一些非常态环境，如狂风暴雨，漫天飞雪……（甄世田） 家庭教育应当由经验教育人向科学教育人转变，由片面注重书本知识向注重教育孩子怎样正确做人转变，由简单命令向平等沟通转变。
——李岚清 为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。
-――马克思 应该使每个人懂得：在社会面前，他的责任和对神会最重要的义务，就是教育自己的孩子。
孩子的首席教育者，第一任教师，就是母亲和父亲。
——苏霍姆林斯基 造就子女成人是父母的一种神圣职责。
——别林斯基 父母是孩子的第一个老师，孩子从幼儿园到小学、中学时期，大部分是生活在家庭里，而这正是孩子们长身体、长知识，培养性格、品德，为形成世界观打基础的时期，父母的一言一行都给孩子深远的影响。
——宋庆龄 我们对于儿童有两种极端的心理，都对儿童有害。
一是忽视，二是希望太切。
忽视则任其象茅草样自生自灭，期望太切揠苗助长，反而促其夭折。
——陶行知 要使大家充分认识关心下一代、关心少年儿童，就是关心我们祖国的伟大前程，就是关心全世界的伟大前程。
-——陈云
终生教育的提出时间
这是“终身教育”这一术语，1965年在主持召开的成人教育促进国际会议期间，由成人教育局局长法国的保罗•朗格朗（Parl Lengrand）正式提出。
最近提出的是在现代教育终生教育，已成为当今世界性教育思潮，世界各国，都把它作为一种改革教育的指导思想，结合自己的国情，作出与各国社会发展相适应的教育改革措施。
在我国，也以法律形式把它确定下来。
而人类教育终生化的思路，中、外古代都早已有之。
至于作为现代教育概念与指导教育改革与发展的原则，首先向世人提出的，要推我国的教育大师——陶行知。
一、中国古代思想家、教育家的教育终生化思想在中国古代，春秋末期的思想家、教育家孔子(前55l—前470)就认为，人的一生都应该受教育。
他说：“，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”他还告诫人们，“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”这说明，孔子已注意到终生教育还要以不同对象的人的年龄、心理特点为依据。
孙子教育思想的核心是“仁”。
仁为个人道德修养的最高境界。
要达到仁的境界，不只是指人生某一特定阶段的教育任务，而是一个终生学习、修养的过程。
他勉励弟子说：“士志于道”。
即使是“朝闻道，夕死可矣”。
孔子的这些注重终生身心修养与学习的论点，可谓是我国最早的教育终生化思想的体现。
战国末期的荀况(前335—前238)，对终生教育讲得更切要。
“学不可以已”，强调学习是不可以固步自封的。
荀子曾问：“学恶乎始?恶乎终?”即学习从哪里开始，到哪里结束?答案是：“其数则始乎诵经，终乎读；其义则始乎为士，终乎为圣人。
真积力久则入，学止乎没后止也。
故学数有终，若其义则不可须央舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。
”荀子是在劝勉人们勤奋学习，直至老死。
只有不断地学习，人，才能成之为人。
在孔子、荀子之后，我国古代思想家、教育家中，注重教育终生化的还有南北朝的颜之推，唐韩愈，宋朱熹，明王守仁，清顾炎武、戴东原等人，他们对此各有独特之见。
颜之推(53l—590)既注重早期教育，也认为“晚学亦有大成”。
他说：“人生小幼，精神专利，长成之后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”然而，人也有不得志时，使学“失于盛年”，但“犹当晚学，不可自弃。
”韩愈(768—824)“三岁而孤”，由嫂扶养。
“少始知学，勇于敢为”。
成年后，他在《答李翊书》中，以己之学文经历，竭诚相告李生。
勉以仁义道德为修身之先。
但不可期望速成。
他说自己，“学之二十余年矣。
始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”，“行之乎仁义之途，游之乎、之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
”朱熹(1130—1200)是我国古代第一个把儿童教育、青年教育和成人教育，作为一个统一过程来关注的人。
他特别注重“小子之学”。
他说“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟皆入小学。
”“及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公卿大夫元士之适子，与九民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理正心修已治人之道。
”朱熹重视仁义道德修养，他认为“德行之于人”，“皆人性所固有，人道所当为”。
“古之教者，莫不以是为先。
”朱熹讲究心性之法，行之于身，自然不是一朝一夕之工，而须终生之笃行。
王守仁(1422—1528)世称阳明先生。
善教弟子圣贤之志。
他在中指出：“今夫天下之不治，由于士风之衰暴，“学术之不明”：无豪杰之士者为之倡焉耳。
省吾忠信仁爱之质得之于天者既与人殊，而其好学之心，又能老而不倦若此，其德之日以新，而业之日以广也，何疑乎!”这是阳明先生称赞“好学”、“达德”、“老而不倦”者以勉诸门生之言。
并说：“吾与子言，不可以少有所得而遂谓止此也。
再言之，十年、二十年、五十年未有止也。
”可见阳明先生，也是主张重德行，志于学，一贯终生的。
顾炎武(1613—1682)世称亭林先生。
一生“重尚实学”，“博权古今”，是明末清初一大儒者。
然其所处时代，正值“明清鼎革之世”。
因而力主“明道救世”为当务之急。
他在说：“天下之道无穷，而君子之志于道也，不成章不达，故昔日之得不足以为矜，后日之成不容以自限。
”门人潘来，曾称：“先生生长世族，少负绝异之资，潜心古学，九经诸史，略能背诵。
”“精力绝人，无他嗜好，自少至老，未曾一日废书。
出必载书数麓自随。
旅店少休，披寻搜讨，曾无倦色。
”在顾炎武看来，岁月易逝，应“忘身之老”。
“夫一生仕宦，投老得闲，正宜进德修业，以补从前之阙”“故君子之学，死而后已。
”这正是我国古代贤者、智者们中躬亲实践教育终生化之一范例。
戴震(1723—1777)字东原，早年家境贫寒。
小少拜塾师“就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休”。
凡读书，“每字必求其义”。
他在中称：“……闻圣人之中有孔子者，定六经示后之人，求其一经，启而读之，茫茫然无觉。
寻思之久，计于心曰：‘经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。
由字以通其词，由词以通其道，必有渐’。
”这就是戴震注重自学，深思而自得之切身体验。
戴震一生，对经学、历史、天文、地理、数学均有研究，对中国哲学、语言学、音韵学都有重要贡献。
是自学成才，卓然为一代大师。
尝教门生，严谨求实，好读书而必求甚解。
他认为：“儒者于平生之遇，率目为适然，独孜孜不怠，以学自怡，竞老而不倦。
”这种终生志于学的精神，既是戴氏自我写照，亦在勉诸门生。
综上所述，可见我国古代圣贤们，虽在学术理念上各有所异，而在“立志”、“修德”、“知学”、“力行”一贯终生的教育终生化思想是颇相一致的。
这种思想溢于民间，中国民间始有“吾生也有涯，而学也无涯”和“活到老学到老’’的人生格言。
二、西方古代、近代思想家、教育家的教育终生化思想教育终生化思想，不仅中国有，西方也有。
柏拉图(前427—前347)古希腊哲学家，他是西方教育史上，第一位在理论上提出了教育从幼儿到成人的一套完整体系的人。
他认为：教育要从幼儿开始。
并主张：儿童从3岁开始送到村庄的神庙，由国家规定的专人监护与教育。
7岁以后，儿童开始学习军人所需要的各种知识和技能直到18岁。
18—20岁的青年要受军事训练，进行意志教育，培养勇敢的美德，以坚守岗位，保卫国家。
20—30岁的青年，学习算术、几何、天文学和声学，以锻炼思考力，使他们开始探索宇宙奥妙。
30岁以后，学习辩证法，培养洞察世界的能力。
35岁以后，要参与战争或其他社会实际的公务活动，经受锻炼，成为优秀人物直到50岁。
虽然，这是柏拉图为“理想国”培养统治者的理想教育过程，但理想社会中理想的统治者的培养，也必然是一个终生的教育过程。
夸美纽斯(1592—1670)是捷克的大教育家，是人类教育史上里程碑式的人物。
他主张世上所有的人都应该受教育，并把人的教育划分为4个阶段：即6岁前属幼儿教育阶段，由母亲在家庭中教育，但“必须把一个人在人生旅途中所应具备的一切知识的种子，播植在他们身上”. 6—12岁为初等教育阶段，入国语学校受教育，“应当把青年人终生有用的事物”教给他们。
12—18岁应入拉丁文学校，“学生应学会四种语文，应当对艺术得到一种百科全书式的知识”。
18岁以后成人了，应施以大学教育，其课程“应该是真正普遍的，应有学习人类知识的每一部门的准备”。
夸美纽斯还强调，“在认识事物时，还要有实际的行动”，“要使我们的学生在这个教学场所不是为学校而学习，而是为生活而学习”。
他说：“对整个人类来说，整个世界就是学校”，“对每一个人来说，他的生活，从摇篮到坟墓就是学校”。
让各种年龄的人去做他能做的事，让人终生都有东西学，有事要做，才能获得成功。
”显然，人类教育终生化思想，在夸美纽斯的笔下，已表述得够明确的了。
杜威(185—9—1952)作为世界著名的教育家，既受到世上许多人赞扬，同时也受到许多人的抨击。
究其原因，一是杜威行文晦涩，使人误解；二是少有人能耐心读完他的著作，并理解他的意思；三是原来追随他的人，独创了自己的新思路，建立各自的新观念。
因而也就离开了他。
再加上杜威生活的时代环境是复杂的，因而其学术思想成就，也就具有一定的复杂性。
单就其教育思想来说，如能从人类教育终生化的观念出发多读一些他的著作，同样可以发现其教育思想中的不少闪光之处。
比如他说：“我们是生活在一个变化着而不是安稳和固定的世界中。
”可是我们的教育却只“教育过去的活动，传递过去的技能，严重地不去理会观在的势力，这些势力正在创造未来，我们学校毕业生将会在某天在那里生活。
”而在观实中，在他看来，今日教育问题是要面对近代世界的一切问题。
因而，他关心科学、技术的发展及其对人类的关系和影响。
他说：“可以毫不夸大地说，科学，通过其在发明和技术上的应用，是近代社会中产生社会变化和形成人生关系的最伟大的力量”。
他还预言，“从机器时代进到电力时代以后，科学还可能引起更大的社会变化”。
联系到教育上，他认为教育应是一个不断“改组”、“改造”、“转化”的过程。
所以，他说：“教育，如果它是真正的教育，应使这些学生，当他们被输送出来的时候”，“学校应该已经给了他们进入他们当代世界的某些在理智上和道德上的钥匙。
”杜威讲的“理智上和道德上的钥匙”，在今天看来，应该是人们从“学校”进入社会后终生受用的，既能使人不断地进行“理智上”的拓展，“道德上”的提升，以及在文化、科学、技术技能等各方面不断丰富和把握的终生学习，即终生受教育的“金钥匙”。
怀特海(186l—1947)是英国科学哲学家。
是他在教育方面的代表作。
他因鉴于英国教育只灌输无活力的、枯燥乏味的概念，从而提出了两条教育上的戒律：一条是“不要教过多的学科”；另一条是“凡是你所教的东西要教得透彻”。
他认为，“教育只有一种教材，那就是生活的一切方面”。
他还提醒教师们，教育“不存在一条由灿烂的概念铺成的空中过道，通往学问的捷径”，“教育是一个由一分钟一分钟、一小时一小时、一天一天地耐心地掌握细节的过程”。
所以他说“教育的问题就在于使学生通过树木而见到森林”。
基于以上的论点，怀特海从人生全程的视角提出了他的“教育节律”理论。
他把人的心理发展划分为三个阶段：即“奇异阶段”、“准确阶段”和“概括阶段”。
在怀特海看来，人的心理发展的周期性，是由无数个阶段性循环所构成，这种循环，贯穿在人的学习与成长全过程，即从幼年到青年，从青年到老年，而每一循环“在重复的结构中带着差异”。
他认为这是“规律”。
并告诫人们说：“在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的”。
“今天我们维护我们自己，明天科学又将前进一步，到那时，对没有教养的人们所作的判决将不会有上诉”权。
这是怀特海提醒人们，要注重终生教育而留下的箴言，值得我们十分关注。
统观以上所述，关于人类教育终生化的思想，中国的或是西方的思想家、教育家，尽管他们在哲学上或教育理念措词上各有差异，而在教人“成业”，必先“立志”、“修德”与“好学”，并一贯终生的思想，中国和西方也是极相近似的。
这为后继的教育思想家开拓了宽广的思路。
然而不论中国古代或西方古代、近代的思想家、教育家，他们言之所及，只是人类教育终生化的一种体验，即一种意向性的思路，虽有个体的直观行为、经验因素，但多少只是对其意义的抽象把握，因而未能从中概括出“终生教育”这样一个概念。
人们可以打开中、外教育史及其有关资料来查阅，第一个向世人提出“终生教育”概念的是中国的教育大师——陶行知。
三、陶行知的终生教育思想陶行知是中国现代教育史上的一代教育大师。
他既有深厚的国学根基，又曾受西方文化教育的洗礼。
他的教育终生化思想，既承传中国古代思想家教育家思想之精华，又集西方思想家、教育家思想要义之大成，并结合中国社会实际，创立了“与人生为始终”的生活教育，贯穿于他30年的教育实践中。
人们如从教育终生化的视角，去看他的生活教育，也不妨说，他的生活教育理论也就是他的教育终生化理论。
生活，作为一种生命活动，自然与人生共存亡，与生命共始终。
(一)陶行知的“终生教育”概念教育与生活结合，这种教育就不再是6年、9年或16年的“短命教育”而必然是终生教育。
研究陶行知的终生教育，所根据的资料，应以他首次向国外人士发布的Education For All．1945()这一文本为准。
尽管他的教育终生化思想萌发较早，几乎是与他的生活教育理论的创立、发展与完善相并行，直到40年代中期所撰英文文本时，对终生教育作了科学地界说，这说明陶行知的终生教育思想，由过去在一定程度上的明确性，演化为完全的确定性。
陶行知的终生教育定义，最早是用英文表述的，即Education for the whole life汉译为：“生命全程的教育”。
也就是陶行知口头上常讲的“整个寿命的教育”。
陶行知终生教育的涵义。
其原文是：To cultivate an appetite for learing.learn to live;live to learn.learn as lonlearn as we live.Once the habit of learning is established,a life long progress of the individual is insured.汉译为“培养求知欲望。
学习为学习。
活到老，学到老。
只要养成学习习惯，个人就能终生不断进步。
”这是陶行知对他30年来的教育实践中，论述终生教育的最后概括。
如果说，人类终生教育已成为当代世界的一个重要教育思潮，已引起世界各国的关注，促使各国教育改革，将“终生教育放在社会的中心位置上”，以构建“教育社会”大厦，那么我们可以认为，陶行知在20世纪30年代就给终生教育定义为“整个寿命的教育”，40年代又在用英文撰写的《全民教育》中给终生教育以定义、内涵并向世界宣布，这就为当代中国乃至世界，以终生教育为指导原则所构建的新教育大厦，放下了第一块奠基石。
”(二)陶行知终生教育要义陶行知于1945年9月间，用英文撰写的文本，在时间上说，至今已半个多世纪了，而就其内容的主体意义上说，仍有其观代价值与当代意义：其一是以“民主第一”为前提，把终生教育放在文本的中心位置上。
由于中国文化历史的原因，在中国这块土壤里，“恰谨天命”和祈望“天惟时求民主”的意识，十分丰厚，加上陶行知生活的年代里，盛行的是专制主义统治，使具有自由、平等理念和民主、科学精神的并一心要教人民做主人的陶行知，“为四万万五千万中国人民推行民主教育”而写出了《全民教育》中的第一条指导原则：“民主第一”(Democracy First)就很自然的事了。
有了民主第一，才有可能使终生教育不仅成为文本的中心位置，而且从当今社会发展来说，今后也应将“终生教育放在社会的中心位置上”。
因为这是“进入2l世纪的一把钥匙。
”其二，全民的终生教育。
古今中外，许多思想家教育家，在阐述教育终生化思想时，往往都是从个体出发来谈立志、修身、求知，一贯终生。
孔子虽说“述而不作”，但他是注意终生学习的。
荀况说学不可以已”。
至于后贤们讲究修身养性，那更是个人之所行所为了。
西方思想家、教育家们，言及教育终生化思想时，多少也是指个人或部分国民。
尽管夸美纽斯是西方教育史上第一个提出“普及教育”的教育家，也得到西方其他国家中的教育家们赞扬，而实际上，西方各国当时也远未做到。
教育终生化思想，也只停留在各人的著作中或个别人的身践力行中。
而陶行知的终生教育思想，不仅贯穿于他的著作中，也体现在他30年的教育实践中。
特别应指出的，他把定义为“生命全程教育”为终生教育，放在《全民教育》这一英文文本中，这就意味着人生为始终为终生教育，必须是全民性的终生教育。
其三，全面的终生教育。
陶行知在，《全民教育》英文文本中，把“全面教育”定义为：An all round education．意为“全面完整的教育”。
其涵义是“心、脑、手并用。
学政治、学经济、学文化相结合。
健康、科学、劳动、艺术及民主将构成和谐的生活。
”[23](P427)这里指的“心”，是指人那独立、自主的精神主体。
涉及人的精神，“灵魂”领域。
含心灵的慰藉、精神寄托、情感激动和思想境界乃至信仰的建立。
再加上述涵义中的其他因素，“构成和谐的生活”，当然不只是求一时一日之需，而必须是与人生为始终的。
陶行知他那与人生为始终的终生教育光辉思想，如能得到20世纪后半叶后继者们的继承与发展，则必能给新中国的新教育，增添许多活人。
(三)陶行知与朗格朗陶行知——“这是中国人不应该忘记的名字”，可是由于众所周知的原因，竟被历史尘封了30年。
他那以人生为始终的终生教育思想，也被历史的尘埃层层掩埋着。
十一届三中全会的拨乱反正和80年代初为陶行知平反，人们重新发观了陶行知。
改革开放打开了国门，面对国外终生教育思潮的冲击，引起了国内学者们深切关注。
此后，学者撰文著书，谈及终生教育莫不引自法国成人教育家保罗·朗格郎(Poul Lengand1910—)的著作。
朗格朗，原是联合国教科文组织秘书处官员，1965年12月，联合国教科文组织在巴黎召开“第三届促进成人教育委员会”，朗格朗以该组织秘书处官员身份作了报告。
该报告开始题为《持久不变的教育》(Educa—tion permanente)，后又改为《与生命一样长久的教育》(Lif long educa—tion)。
[26](p191)朗格郎的报告引起会议的关注。
1967年欧洲议会文化合作委员会(CCC)，决定把终生教育理论作为各项工作的主导思想。
至于把终生教育理论推进为一种国际思潮，其直接的推动者是联合国教科文组织。
郎格郎一时成为终生教育倡导者的代表人物了。
其实，陶行知提出终生教育在时间上比郎格郎早20年。
在教育终生化的思路上，朗格郎是在60年代西方社会经济变革的背景下，从成人教育(含再就业教育)自然演化出了终生教育，而陶行知是在他的生活教育理论本身演化为以人生为始终的整个寿命的终生教育。
两相比较，各有不同的背景与条件。
但人们不可误认为终生教育是“舶来品”，中国，终生教育有自己的根基。
近些年，国内教育界已关注陶行知的终生教育思想的研究了。
赞扬老师尽职尽责的话语
1、到死丝方尽，蜡炬成始干。
2、老师像通向知岸的长桥。
3发银丝映日月，丹心热血沃新花。
4、老师像一棵大树，为我们遮风挡雨。
5、老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。
6、老师，您是美的耕耘者，美的播种者。
7、您——老师的爱，天下最伟大，最高洁!8、太阳底下最光辉的职业，人类灵魂的工程师。
9、老师像一支蜡烛，燃烧了自己，照亮了我们。
10、您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光!11、对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心!12、啊，有了您，花园才这般艳丽，大地才充满春意!13、愿我这小溪的乐音，永远在您深邃的山谷中回响。
14、园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。
15、老师，如果把您比作蚌，那么学生便是蚌里的砂粒。
16、老师，感谢您用自己的生命之光，照亮了我人生的旅途。
17、天黑了，我得到了您的眼睛。
天亮了，我离不开您的眼睛。
18、如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花啊!19、老师，我们身上散发的智慧之光，永远闪烁着您亲手点燃的火花。
20、老师，您是真诚的善良的美好的。
愿所有同学的心扉都向您敞开。
(作文本上的红双圈) 主要内容
综合性学习：难忘小学生活 当我们开始这一次综合性学习的时候，学生已经在小学学习了六年，并且即将离开小学，开始新的学习生活。
六年来，学生从天真烂漫的幼儿成长为身心健壮的少年，这既是孩子自己努力的结果，也浸透着学校、老师的心血。
这六年中，发生过多少令人激动、喜悦、忧愁和伤心的事；这六年，是孩子在人生道路上开始起步而永远难忘的岁月。
在即将毕业的时候，开展一系列有意义的活动，把师生情、同学情以及对母校的感激之情表达出来，并且永久珍藏，成为美好的回忆，是师生共同的需求。
这次综合性学习就是充分运用多种语文形式，让学生回忆美好的小学生活，互相激励，继续前进。
“阅读材料”共选了5篇文章，都是回忆小学生活的。
《难忘的启蒙》是一篇回忆启蒙老师的文章。
作者沙健孙。
文章重点回忆了抗日讲演比赛、老师对“我”的两次批评、对日语课的抵制等三件事，表现了启蒙老师强烈的爱国精神和严谨的教学作风，表达了作者对启蒙老师的崇敬、感激和怀念。
课文是按照“我”对启蒙老师的感激和怀念对启蒙老师的回忆启蒙老师对“我”的影响这样的顺序写的，其中回忆部分的三件事是全文的重点。
阅读这一课，先要了解“启蒙”的意思，在此基础上理解“我”的启蒙老师使“我”受到了哪些启蒙教育
如，热爱自己的祖国，严格要求学生，写作要实事求是，学习要认真。
要让学生体会“从这种宽严之间，我们这些小学生也领悟到了老师们没有明说的某些道理”这句话，明白在课文中“宽”指的是什么，“严”指的是什么，老师为什么对作文、写字那样严格，而对日语课却那么宽容，从而进一步感悟到老师们的爱国精神和严谨认真的教学态度。
《老师领进门》是当代作家刘绍棠的作品。
这是一篇回忆录，作者回忆了童年时代，在启蒙教师的启发引导下，从小受到文学感染，在心田里播下了文学的种子，表达作者尊敬老师，热爱老师，对老师深深的感激之情。
阅读时要体会文章通过哪些具体事例的叙述，表达出对田老师深深的感激之情。
文章重点写了田老师教一首小诗，他以诗为内容，编了一段故事，娓娓动听的讲述，让孩子“听得入迷，恍如身临其境”。
田老师的这些故事，有如春雨点点入地，在作者心中播下了文学的种子。
让我们深深感到，启蒙老师对人一生的影响是非常巨大的。
文末的“十年树木，百年树人；插柳之恩，终身难忘”是全文的点睛之笔，作者用格言式的语句，说明了教育对人的巨大影响，感谢老师对自己的启蒙教育。
文章用深情的回忆、具体的事例说明田老师“很有口才，文笔也好”，一个优秀老师的形象跃然纸上。
叙述生动，行文简洁，是本文的特色。
《新来的王老师》是一篇小说。
写了一位新上任的王老师在第一节语文课上提问“差生”蔡林，引起哄堂大笑，放学后王老师送给蔡林一份“差生档案”，鼓励蔡林好好学习的事。
蔡林的想法很有代表性：他认为自己是“差生”，“没人提问我的”，“大家这么认为。
我，我自己也承认。
”所谓的“差生”首先是失去了自信心。
针对蔡林的这种心态，王老师对症下药，送给蔡林一份“差生档案”。
其实这个“差生档案”是一个个名人小时候的“缺点”，他们的成就今天已经人所共知，他们是用自己的努力克服了自身的不足。
这份“差生档案”激发了蔡林的信心，我们相信他在王老师的教育下一定会有大的进步。
很多学生虽然没有像蔡林那样被判为“差生”，但六年的学习和生活中也有不顺利的时候，所以这篇文章很能引起学生的共鸣。
在阅读文章的基础上，可以让学生回忆老师帮助、鼓励自己进步的点滴往事。
《忘不了的笑声》是一篇描写同学的文章。
文章围绕“小队的同学都爱笑，各人的笑声不一样”，写出了小队同学别具一格的笑声，通过笑声表现出同学的特点。
字里行间洋溢着同学之间的亲切情谊，写作角度别出心裁。
阅读时要注意文章选择的写作角度，并引导学生注意观察自己班同学的特点，选择合适的角度把他们写下来。
《作文上的红双圈》的作者是当代作家黄蓓佳。
文中提到的《补考》一文是她的处女作，由于这篇作文的成功，给了作者自信和力量，至此以后陆续发表文学作品，最终成为知名作家。
所以作文《补考》可以说是她成长中的一块里程碑，而老师的九十八个红双圈，则开启了她文学创作的大门。
有时候，成功就来自于一点小小的鼓励。
文章以小见大，从一篇作文上的红双圈，赞颂老师对自己人生的引领作用。
阅读时要让学生体悟这一点，同时也要鼓励学生把自己的成长故事倾诉出来。
（二）依依惜别 “阅读材料”中有5篇文章，都围绕着“告别母校”这个话题，但文体各不相同。
《给老师的一封信》是上海市虹口区第三小学学生翁钦露写给她的老师顾家璋的一封信。
作者写这封信的时候已经在华东师范大学读书。
在信中，她记下了顾老师曾经给予自己的种种关爱和教诲，赞美了老师的奉献精神。
给老师写信，对学生来说也不是陌生的事，阅读时着重要体会作者把叙述、描绘、想象结合在一起，用优美抒情的语句，用对具体事例的回忆，表达对老师真挚的感谢之情。
《在小学毕业典礼上的讲话》是一篇激情昂扬的演讲稿。
文中回忆了六年小学生活中难忘的三件往事——上小学的第一天、三年级时的运动会和六年级的家长会，表达了对母校的留恋，对老师的感激，以及对同学的依依不舍。
以情感人,激发共鸣是演讲稿的基本特点。
学生可以以此为范本，学写演讲稿。
《给校长的建议》是一位六年级毕业生写给校长的信，侧重于提出建议。
信中针对学校目前存在的问题，提出了重新开放图书室的建议。
不但提出了自己的设想，还提出了具体的改进办法，言辞恳切，以一种特殊的方式向母校表达了热爱之情。
以这封建议书为范例，可以让学生通过调查访问，发现学校存在的不足，学习本文的写法，向校长写一封建议书。
《同学录》是一首短短的诗。
同学录，是种在校园里永远的记忆，是留在岁月中忘不掉的纯真。
这首诗也是一个情味浓浓的倡议，通过诵读可以让学生了解同学录的作用，也来做一个自己班级的同学录。
《毕业赠言》中选登了两组赠言，一组是学生写给老师的；一组是老师给学生的。
学生临近毕业，有许多话要对同学、老师、母校说，“毕业赠言”为他们提供了一次表达情感、交流思想的机会，一个展示个性、展现才情的平台。
虽然毕业赠言人人都能写，但是由于其特殊的纪念意义，毕业赠言应尽量写得精练、形象、富有时代感、饱含感情，能给人以启迪。
教学中要引导学生体会师生之间、同学之间真挚的情感，指导学生能根据不同对象的特点，用比较生动、得体而简练的语言表达自己的祝愿。
（一）“阅读材料”中部分作者简介 1．《难忘的启蒙》作者沙健孙 沙健孙，1934年生，江苏宜兴人，北京大学教授，博士生导师，中共中央党史研究室教授。
2．《老师领进门》作者刘绍棠 刘绍棠（1936—1997），当代作家。
北京市通州区儒林村人。
1948年参加革命，1953年加入中国共产党。
他13岁开始发表作品，20岁成为中国作家协会最年轻的会员，是二十世纪五十年代中国文坛的“神童作家”。
1991年获国务院颁发的“为我国文化艺术事业作出突出贡献”的专家证书。
曾任北京市人大常委会委员、北京作家协会副主席、中国文联全国委员会委员、中国作家协会副主席。
刘绍棠四十余年文学生涯，历经坎坷，矢志不渝。
长期致力于“中国气派、民族风俗、地方特色、乡土题材”的创作，是当代乡土文学的举旗人。
著有《刘绍棠文集·大运河乡土文学体系》12卷（现已出版5卷）。
长篇小说《京门脸子》获北京优秀长篇小说奖。
《敬柳亭说书》获首届中国大众文学奖。
《蒲柳人家》获全国优秀中篇小说奖。
《蛾眉》获全国短篇小说奖，《黄花闺女池塘》获90年代优秀小说奖。
中、短篇小说多种被译成英、法、德、俄、日、西班牙、泰国、孟加拉、阿尔巴尼亚文出版。
3．《作文上的红双圈》作者黄蓓佳 黄蓓佳，1955年6月出生于江苏省如皋县。
1977年考入北京大学中文系文学专业。
1984年调入江苏省作家协会，任专业作家。
自1973年发表处女作《补考》，至今已出版各种文集、长篇小说、中短篇小说、散文随笔集近30部。
主要作品有《请和我同行》《这一瞬间如此辉煌》《目光一样透明》《玫瑰房间》《我要做好孩子》《中国童话》等。
每个作家谈到自己文学创作之路时，都会有一个动人的故事。
黄蓓佳的文学之路是从98个“红双圈”开始的。
当时她还在中学读书，有一次学校开展征文比赛，她的一篇《补考》写了5 000字，后来这篇文章被放在橱窗里，那时老师改作文时习惯把好的句子用红双圈圈起来，黄蓓佳很孩子气地隔着玻璃一个个地数老师圈的红双圈，发现一共是98个，正是这98个红双圈成为她写作的起点。
（二）班级纪念册创意设计 班级纪念册《605童年回忆》 缘起： 歌声响起，毕业的六月季又将来到时，望着这一群和自己同一间教室“奋战”六年的孩子们，片段景象犹如电影剪辑。
家长们都说我们班同学间的感情真好，于是灵光一闪，来做个纪念册吧
有别于我们班平时的班刊和活动光盘，要留做纪念，一定要人人都有，放入值得纪念的东西，应该是一本书，方便学生长久保存，这个念头在脑子里盘旋几天后，心中的轮廓终于逐渐明朗。
实行： 1．公告天下：六月开始，老师便展开做班级纪念册的计划，首先公告天下，告诉全班：“我们要做一本书，属于我们班自己的班书。
”预期到的问题来了：“什么
”“我们要去哪里‘搬’书
”“要怎么做
”“老师，我们可不可以……
”问题各个击破之后，接下来在班上要决定书的名字。
2．脑力激荡：从《605班书》《605纪念册》《我们这一班》《蜜蜂家族》到后来的《快乐童年》《彩色童年》《展翅高飞的605》……纷纷出现，这时，老师一声令下，投票表决。
3．拍板定案：最后投票决定，书名就叫做《605童年回忆》。
4．招兵买马：为了让小朋友有参与感，也利用机会训练一下孩子的做事能力，在班上聘任几位编辑，两位催稿、五位打字、两位美编，经过激烈的竞争，人选终于产生了。
5．走马上任：原本很担心孩子三分钟热度，到头来老师又得全部一肩扛起，但隔一天，见到负责催稿的小朋友，慎重其事的用计算机打了一张交件表格，把全部的同学姓名座号，分照片、文章和图画列出空格，交件的打勾画记，老师的心中便稍稍放下心，但孩子毕竟是孩子，有时还是需要老师帮助，中午午休轮流由一位同学打字，有时解决学生打字中的问题，比自己打字还花时间，但为了让孩子参与和锻炼，还是让小朋友动手，幸亏班上也有几个打字高手，帮了不少忙。
最后的校稿，还是要由老师亲自来，最后三十四位小朋友，完成了三十位，心中的大石头终于放了下来。
6．好事多磨：每班最后总有几个“慢郎中”，我班上也不例外，为了让最后那几位交出这两年来最满意的一篇文章和照片，还是要拖好久，加上进行到这时候，学校的期末考试逼近，事情的进度停顿了下来。
（这次的经验告诉我，下次做，要从期中开始做，免得期末忙得晕头转向。
） 7．大功告成：总算每位小朋友都交齐了一篇文章和生活照，又搜集了一些绘画作品，但觉得还少了些什么，于是再加上每人一页的个人小档案、心情留言、给同学的话，这样终于送交印刷厂。
8．家长支持：出一本书，不对外发行，只印刷三十多本，成本是何其大，故原本打算以黑白影印纸影印装订完成，这样大约每本需75元。
不过在告知本班家长会会长之后，在他支持下，由会长自营的印刷公司赞助印制，在不增加预算的情况下，本班的纪念册于是变成彩色精装版了，真像纪念册
成果： ※活动写真：六年的活动照片。
※老师的话：老师的个人小档案、悄悄话。
※学生小档案：每位小朋友有两页，一页个人小档案和心情留言，一页作文和个人生活照。
※给同学的话：刊登每人一张同学写给同学的话，都是“优点轰炸”喔
※作品欣赏：优良的美术作品欣赏、漫画欣赏。
※签名处：书的最后留了三页，供师生、同学互相签名留念用的空白页。
回响： 发《605童年回忆》时，小朋友都很惊讶印刷得这么漂亮，远超过想象，爱不释手地捧在胸前，家长们说这一本比六年级的毕业纪念册还要好，还要有意义。
今年教师节，上届刚升上初一年级，被编班分得支离破碎的旧班级，也就是《605童年回忆》的34位男女主角们，在教师节前夕，全班秘密约好要给老师一个惊喜，于是，当天第二节下课，从前的605又重新聚在一起了，全班聚在教室外，大喊：“祝老师教师节快乐
”当我走出教室外，学生一个接着一个给老师拥抱，送上卡片、小礼物、零食、饮料等，我觉得又惊又喜。
没有强制规定，没有多说什么，从前的学生又自动自发、自主性地回来说：“老师我真不想分班”“真不想离开你”，让老师心里觉得很感动，也很欣慰，以前的辛苦都化为支持的力量，鼓励着老师继续用心对待孩子。
这不也是一种无形的品格教育吗
制作班级纪念册，除了为孩子留下难忘的回忆外，我想最重要的就是自己和学生之间，感情又加深了。
（台湾省台南市国民中小学2005年度创意教学、评量与班级经营活动设计征选作品，作者是文元国小郭文玉老师。
有删改） （三）毕业之际话赠言 毕业在即，师生之间、同学之间总免不了要互赠留言。
我偶阅学生的留言册，一些灰色赠言让人触目惊心：“人生如梦，梦永伴随着你
”“祝愿你发财时不要忘记哥们——我……”“祝你笑口常开，笑死活该
”“将来能傍上大款，做上富婆，这是对你的最良好的祝愿。
”如此格调低下、消沉悲观、庸俗无聊的赠言直接影响了赠言的价值，也给对方带来负面影响。
我觉得有必要帮助同学们分辨什么是健康积极的赠言，什么是低级庸俗的赠言，并对学生创作的赠言作一定的指导。
1．主题健康。
赠言要张扬积极向上的主旋律，要给对方以鼓励、鞭策或赞美，让赠言成为他以后人生道路上的“促进剂”。
常见的类型有： （1）激励性赠言。
如，“分别后的人生犹如一条街，让我们共同为长街增添美丽的景致。
” （2）祝愿性赠言。
如，“生活如一条长河，愿你是一叶执著的小舟；生活如一叶小舟，愿你是一名风雨无阻的水手。
” （3）褒扬性赠言。
如，“你不张扬的个性，让我领略到宁静，感受到宁静里有一颗平静如水的心。
” （4）怀念性赠言。
如，“我把缕缕的情思拧成一股长长的红线，让你这即将远飞的风筝时时飞翔在我蓝蓝的天空中。
” （5）鞭策性赠言。
如，“你没有摘到的只是春天里的一朵花，而整个春天还是属于你，朋友，别灰心
” 2．风格独特。
开放热情的学生大都喜爱富有个性的赠言。
对此，教师可教给他们一些有鲜明风格的赠言形式。
常见的有： （1）诗歌式。
如，“阳光会走\\\/花儿会谢\\\/唯有你我的友谊\\\/才是永恒。
” （2）抒情式。
如，“临行前，我赠你一个美好的理想，让他成为你坚韧的拐杖；我赠你一只智慧的行囊，让他成为你人生的通行证。
” （3）格言式。
如，“什么是路，路是从荆刺的地方开辟出来的，从没有路的地方踩出来。
” （4）对偶式。
如，“真诚的友谊无需承诺，永恒的情缘无需约定。
” （5）相等式。
如，“你的美=严谨的工作作风+热心助人的精神+富有活力的创新能力。
” 3．因人而宜。
赠言要避免千篇一律，要根据同学的个性、兴趣、爱好、志向、特长、属相以至长相的不同而创作出“这一个”。
赠给意志坚强的朋友：如，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，你乃大丈夫也。
” 赠给真诚的朋友：如，“我们的情谊如大海，拥有天下最真诚的友谊，在茫茫的人际间拥有无尽的广阔和宽容。
” 赠给悲观的同学：如，“生活有时虽不像你所想的那样美好，但是也不会像你所想的如此糟糕，愿你笑对人生，一路走好
” 赠给惰性较强的同学：如，“不要学花儿只把春天等待，要学燕子衔着春天飞来。
” 赠给心胸狭窄的同学：如，“宽容是豁达的人生态度，是和谐的人生色彩，让宽容永远亮丽我们心灵的蓝天。
” 赠给缺乏自信的同学：如，“有花自有香，不必大风扬，你的潜能等着你去开发。
” 赠给不善言谈的同学：如，“沉默但不可沉没，沉默是金，但有时也会变成废铜。
” 赠给意志脆弱的同学：如，“废铁之所以能成为有用的钢，是因为它经得起痛苦的磨炼。
” 赠给属马的同学：如，“愿你成为一匹永不停息的千里马，奔向理想的草原。
” 赠给班级上的“丑小鸭”：如，“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
相逢又告别，归帆又离岸，既是往日欢乐的终结，又是未来幸福的开端。
” （曹茂盛） （四）教师写给学生的赠言举例 ● 勤奋是一只蜜蜂，能帮助你酿造幸福之蜜。
● 拼搏的汗水，能浇开理想的花朵。
● 衡量一天，不看收获而看播种。
● 功夫自难处做去,学问从苦中得来。
● 把表扬看作“加油站”,把批评当成“保健箱”。
● 掉在地上的针，要拾起来，需要低头弯腰；挂在脖子上的饼子，需要用双手捧起，才能送到嘴边；任何成果的获取，都需要辛勤的付出。
● 让我们学习蚯蚓的精神，不屈不挠、锲而不舍；让我们牢记“一分耕耘，一分收获”的格言，踏踏实实，迎难而进。
● 读书造就未来，知识改变命运，态度决定一切
● 做人失败，任何成功都不算真正的成功；做人成功，任何失败都不算真正的失败。
● 当精神“渴”了，就听听音乐；当精神“饿”了，就读读书吧。
● 活到老，学到老。
只有虚怀若谷，不断进取，才能成为“赢家”。
（五）怎样写建议书 建议书是针对某项具体工作或规划向领导或个人提出建议的一种专用书信。
它与倡议书有相同之处，也有不同之处。
倡议书也有“建议”的内容，这一点与建议书类似。
但是倡议书一般是公开宣读、张贴或发表，内容面向公众，属书面号召的性质。
所倡议的内容一般为公众所认同。
而建议书公开宣读、张贴或发表者较少，因为它的内容只是个人见解的陈述，仅供对方参考。
所以，建议书一般取商讨的语气，不像倡议书那么富于鼓动性。
建议书的内容：①摆情况：摆情况的目的是为了引起对方注意；②讲理由：申述建议的理由，目的是为了引起对方的思考；③提建议：一般用条款形式提出建议，目的是希望对方如何行动。
前两部分内容为铺垫，第三部分才是主体。
各部分的内容可多可少，可长可短。
为清晰醒目，一般取条款式陈述。
当然如果建议不多，也可以不列条款。
④结尾：一般写些谦虚的话，如，“以上建议仅供参考”。
⑤开头和署名等与其他专用书信的格式相同。
（六）倡议书的格式 倡议就是倡导、建议。
倡议书是为倡议、发起某项活动而写的号召性的公开建议性的专用书信。
如，提议开展抢救国宝大熊猫的倡议书；给希望工程捐款的倡议书。
这些号召性的书信或公诸报端，或张贴校园，都是倡议书的范例。
倡议书遵循书信的一般格式，又有自己的特点。
一般而言，分为向谁倡议，倡议什么，谁倡议的，以及倡议日期等几个部分，同一般专用书信差不多。
特点在于第一行不写称呼，而是写倡议题目，如，“关于抢救国宝大熊猫的倡议”“关于成立学雷锋小组的倡议”。
接着在另起一行的顶格处写号召的对象。
但称呼不像书信那么实指，而是泛指。
有时也可以不写称呼，而直接写正文。
“ 只能帮你这些了
o(∩_∩)o...
