我喜欢的一则格言 作文 （不少于500字）
我最喜欢的一则格言是‘失败乃成功之母’。
为什么呢
这还得从一件小事说起。
那是四年级的一次数学测验。
试卷到我手里是，我就立刻写上了自己的姓名，班级，学号。
我飞快地答完了数学试卷上的题目，然后又细细的检查。
我边检查心里边想‘这次数学题这么简单，我一定能考出好成绩。
’我把文字题检查了很多次。
觉得是全对，至于填空题和选择题还有计算题就没有认真检查。
结果发试卷时，我才知道考的多差。
我拿着试卷回家个妈妈签名的时候。
妈妈看到我的试卷上到处都扣了分。
而且连最最简单的计算也扣了分。
妈妈看了，批评了我几句。
我被批评了一番后。
拿着试卷走进了房间。
趴在桌子上，眼里不由自主地滚落到我的嘴角两旁。
连做作业的时候也不专心。
就连吃饭时，眼睛都只是盯着一个地方看。
就像灵魂已离开了自己。
妈妈看了，就对我说：“孩子，失败乃成功之母，只要认真，成绩一定会提高的。
”听了这句，我如同如梦初醒。
顿时毛塞顿开。
吃完饭，又继续努力起来。
因为成绩下降，我做作业，听老师讲课。
都十分认真。
功夫不负有心人，终于，在期中考试的试卷上，“96分”那醒目的数字就挂在了我的数学试卷上。
我一回到家，妈妈就兴奋地问我：“孩子，怎么样
你考得好吗
”我笑着对妈妈说：“妈妈，我这次数学考了96分。
”妈妈听了。
高兴极了，还奖励了我。
我喜欢“失败乃成功之母”这则格言。
因为它让我的成绩提高了。
每当我成绩差的时候，这则格言就会在我耳边响起。
我是粘贴的别人的，希望你不要介意，自己改一下就好了~~~
我说话哪里出了毛病 请大侠指明 我不希望自己犯错 我和那人是陌生的
她对你可能有点喜欢，你还有机会。
不过说话要先过过脑子，尽量都幽默，
写一篇关于为人处事的作文
为人处世看似简单，实则是门博大精深的学问，要学以致用好还真不是件简单容易的事。
掌握好一定周旋技巧，在处理社会人际关系上便能让你如鱼得水，自快畅游；反之则举步维艰、进若两难。
生活中不乏这样的事例。
为人，基本常识我认为应该具备与下几方面。
这或许是我的片面观，但如能起到一定的醒世作用，也就不枉我的一番文笔苦心了。
为人一、诚以待人。
诚，应该是为人处世的第一标准。
人只有在摘掉伪面具时，诚实灵魂的裸露，才能相互看清对方的思路，从而达到进一步了解而达成某些思想上的共识。
事实上，很多友谊与爱情都是在真诚中走近而得以发展并存的。
诚，又如强力防腐剂，抑制一切外来不良因素对坚贞爱情与友谊的侵蚀。
为人二、学会忍让。
俗话说，退一步海阔天空，忍得一时之气，解得百日之忧。
的确，很多的时候，其实一点微微的退让便能将矛盾充分化小，甚至化无。
事情总是在一笑而过中迎刃而解。
一味追求胜利的人，其实他在得到的时候也失去了很多，譬如，形象、口碑等等。
退让不是怕人，更不是懦弱，它是一种爱心的充分体现。
可以这么说，善于退让的人一定是个有爱心且智力聪慧的人。
因为他知道用别人的错误惩罚自己是傻瓜才干的事。
为人三、懂得拐弯。
懂得拐弯的人是聪明人，他不会让自己的思想进入死谷。
但在现实生活中偏偏有那么一些人，撞到南墙也不知回头，看见大海也不知退步，偏还一头扎进去。
这种人我们只能姑且称之为愚昧。
聪明人是会在反思考中而决定自己该走的路。
其实很多的时候，稍稍改变下自己的思想，就会得到一个意想不到的收获。
就说现代硬笔书法大王qq吧，写了几十年的文章，结果没一篇发表在杂志上，编辑说你的字是越来越好，于是聪明的他就调整自己的方向改学书法，结果一举成名。
这就是懂得拐弯带来的好处，如果他一味坚持所谓的写作，说不定到现在还是个无名小卒。
为人四、善于放弃。
不要总让自己站在高高的跳水台，强迫自己干做不了的事。
我有一位朋友，现在已是研究生的他还想再考博士，几番努力自学中终于迈进了博的修行行列。
无奈年龄大子，英语中的单词总记不住，考试总过不了关。
他很烦，因为为这已经重修学科二年了。
我劝慰，实在要是拿不下就算了，不要给自己施加太大的压力，其实你现在已经很不错了。
如果一味要求自己站在人生山峦的高峰，那么在爬山的时候便要首先要考虑自己的体力是否能行，否则即便强蛮爬上了山顶，而失去身体的健康，你说这又有什么意义
朋友点头称是。
有的时候，放弃也是一种美丽。
为人五、施乐好善。
这是衡量一个人爱心的标准。
有爱心的人并不是说自己一定要多富有才会去想到帮助比自己还困难的人。
有爱心的人，哪怕自己只喝半稀饭，看到流浪汉也会均一点给他；有爱心的人，哪怕自己的年薪很低而且还要养家糊口，他也会在从微薄的工资中拿出部份钱捐贫困山区上不起大学的孩子们；有爱心的人，他不求能为社会为他人贡献多少，只求一点绵薄之力能为他人解得一时之忧。
为人六、广交善友。
好的朋友是面镜子，能映出自己的思想；好的朋友，在自己犯错的时候会为自己指明一条前行的道路；好的朋友，在你有难的时候会助你一臂之力；好的朋友，在你喜怒哀乐的时候总不忘与你分享；好的朋友就是你人生旅途中恒久的伴侣。
一直以来，朋友都是我生命中很重要的一部份，东西可以失去，朋友却不能没有。
广交善友，相信也是大家的心愿。
下面是一些素材，供你选用：为人处事是每个人终生必修课，尤其年轻人在当今交往频繁人际关系复杂的社会里更是如此。
智慧成功网为朋友们综合提供“怎样为人处事的方法原则学问”，权作抛砖引玉。
真诚祝朋友们人际交往得心应手左右逢源
1、关于麻烦别人的问题：不是麻烦自己那就是肯定要麻烦别人。
2、关于有益自己的问题：不是有益自己那就是有益于别人。
所以既要尽量不太麻烦别人又不要太麻烦自己。
既要有益于自己又要有益于别人。
处事的秘密，大概就在于如何调节好这个平衡度。
3、保留意见：过分争执无益自己且又有失涵养。
通常，应不急于表明自己的态度或发表意见，让人们捉摸不定。
谨慎的沉默就是精明的回避。
4、认识自己：促进自己最突出的天赋，并培养其它方面。
只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。
5、决不夸张：夸张有损真实，并容易使人对你的看法产生怀疑。
精明者克制自己，表现出小心谨慎的态度，说话简明扼要，决不夸张抬高自己。
过高地估价自己是说谎的一种形式。
它能损坏你的声誉，对你的人际关系产生十分不好影响环境。
有损你的和风雅和才智。
6、适应环境：适者生存，不要花太多精力在杂事上，要维护好同事间的关系。
不要每天炫耀自己，否则别人将会对你感到乏味。
必须使人们总是感到某些新奇。
每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。
7、取长补短：学习别人的长处，弥补自己的不足。
在同朋友的交流中，要用谦虚、友好的态度对待每一个人。
把朋友当作教师，将有用的学识和幽默的言语融合在一起，你所说的话定会受到赞扬，你听到的定是学问。
8、言简意赅：简洁能使人愉快，使人喜欢，使人易于接受。
说话冗长累赘，会使人茫然，使人厌烦，而你则会达不到目的。
简洁明了的清晰的声调，一定会使你半事功倍。
9、决不自高自大：把自己的长外常挂在嘴边，常在别人面前炫耀自己的优点。
这无形贬低了别人而抬高了自己，其结果则是使别人更看轻你。
10、决不抱怨：抱怨会使你丧失信誉。
自己做的事没成功时，要勇于承认自己的不足，并努力使事情昼圆满。
适度的检讨自己，并不会使人看轻你，相反总强调客观原因，报怨这，报怨那，只会使别人轻视你。
11、不要说谎、失信：对朋友同事说谎会失去朋友同事的信任，使朋友、同事从再相信你，这是你最大的损失。
要避免说大话，要说到做到，做不到的宁可不说。
12.说话要谨慎，多想少说。
说话要令人高兴，循循善诱，“怎么说”比“说什么”更重要。
13.不要批评别人，批评没有任何的好处，只会增加别人的怨恨。
14.切勿错过赞扬他人的机会。
无论是谁做的工作，只要出色，就不要吝惜赞扬。
15.给人以真诚的关注，让每个遇到你的人都感到他（她）是重要的。
16.要尽量满足别人的要求。
世界上如果有什么成功的要决的话，就是你可以捕捉对方观点的能力，学会从对方的角度考虑问题，就像从你自己的角度出发一样，学会换位思考。
激起对方的需求欲望，然后告诉他怎么样才能做到。
17.精神饱满，嘴角上翘。
将痛苦、忧愁与失望藏于微笑后面。
18.对有争议的事不存偏见。
讨论而不争吵，意见不同归不同，朋友还是朋友。
19.不听不传小道消息。
订一条规矩，不背后说人，除非说好话。
20.体贴他人的感情。
嘲笑，必得不偿失，还可能造成意料不到的伤害。
21.不要在意别人对你的尖刻评论，学会超脱。
22.不急于求回报，把帮助他人而得到的欣慰作为最好的回报。
23.信守承诺:说到就要做到,做不到就不要说,既然说了就一定要做到,一言既出,驷马难追.此是君子也,要记住一句话:诺言是要用行动来兑现的支票.24.学会待人:你想别人怎么待你,你就要先学会怎么去待别人,以心比心,可以得到整个世界,为别人点亮一盏灯,别人将为你点起一把火.25.尊重他人:尊重别人,别人也会尊重你,没有高尚的人格,便没有高尚的事业,没有高尚有人格,便没有高尚的命运.,人要脸,树要皮,打人不打脸,骂人不揭短,旧事重提惹你烦.26.学会宽容:心胸开阔如海洋,涵养深广如潭水,宽容可以融化一切坚冰,宽容可以让你拥有一片广阔的天空,宽容别人就是宽容自己.海纳百川,有容为大.要学会宽厚待人,君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处.27.学会赞美:对自己多批评,对别人多赞美,谦虚的人会得到别人的尊重和赞美.28.知错就改:犯了错误,知错就改,不要死要面子,对就是对,错就是错,小不掩大德,要敢于面对,敢于承认,加以改正.亡羊补牢,尤为晚也.29.不做小人:不要学做小人,机关算尽太聪明,反误了卿卿性命,多行不义,必自毙.玩火者必自焚.30.知恩图报:要学会知恩图报,滴水之恩当涌泉相报,这是为人处事的原则,不要忘恩负义.31.圆通刚毅:为人处事要处理好圆通和刚毅的关系,水至清而则无鱼,人至察而则无徒.32.做人不要太绝:人情世态,可谓错综复杂,瞬息万变,所以,对待任何人和事,都江堰市要留出一线,该放一马则放一马,不要过分计较,也不要不留半点人情,山不转水转,人情留一线,日后好见面.也就是这个道理.33、目光远大：当财运亨通时要想到贫穷，这很容易做到。
聪明人为冬天准备。
一定要多交朋友。
维护好朋友同事之间的关系，总有一天你会看重现在看来似乎并不重要的人或事。
怎样为人处事及生活的忠告：给别人比他们自己期许的更多，并且用心去做 不要亲信你听到的每件事，不要花光你的所有，不要想睡多久就睡多久 无论何时说“我爱你”，请真心实意。
无论何时说“对不起”，请看着对方的眼睛。
相信一见钟情。
永远不要忽视别人的梦想。
深情热烈的爱，也许你会受伤，但这是使人生完整的唯一方法。
用一种明确的方法解决争议，不要冒犯。
永远不要以貌取人。
慢慢的说，但要迅速的想。
当别人问你不想回答的问题时，笑着说；“你为什么想知道
” 记住那些敢于承担危险的的人才能得到最深的爱和最大的成就。
给妈妈达电话。
如果不行，至少在心里想着她当别人打喷嚏时，说一声“菩萨保佑”。
如果你失败了，千万不要忘记汲取教训。
记住三个“尊”，尊重你自己，尊重别人，保持尊严，对自己的行为负责。
不要让小小的争端损害了一段伟大的友谊。
无论何时你发现自己做错了，竭尽所能去祢补。
动作要快。
无论什么时候打电话，摘起话筒的时候请微笑，因为对方能感觉到
找一个你爱聊的人结婚，因为当年龄大了以后，你会发觉聊天是一个人的最大优点。
找点时间单独一会儿。
欣然接收改变，但是不要摈弃你的你的个念。
记住沉默是金。
多看点书，少看点电视。
过一种高尚而诚实的生活。
当你年老时回想时起过去，你就会在一次享受人生。
相信上帝，但是别忘了锁门。
家庭的融洽氛围是难能可贵的。
尽你全力让家平顺和谐。
当你和你亲近的人吵嘴的时候，试着就事论事，不要扯出那些陈芝麻，烂谷子 不要摆脱不了昨天。
多注意言下之意。
和别人分享你的知识，那才是永恒之道
不要愚弄我们的母亲。
忙自己该做的事。
不要接吻从不闭眼的伴侣。
每年至少去一个你从没去过的地方。
如果你赚了很多钱，在活着的的时候多行善事。
这样你能得到最好的回报。
记住有时候，不是最好的收获也是一种好运。
深刻理解所有的规则，合理的更新他们。
记住：最好的关系存在于对别人的爱胜于别人的索求之上。
回头看看你发誓取的得的目标，然后评判呢到底有多成功。
无论是亨调还是爱情，都用百分之百的负责态度对待，但是不要、期求太多的回报。
赞美鼓励孩子的优美句子
鼓励孩子学习的话人若软弱就是自己最敌人。
天才是百分之一的加上百分之九十九的努力。
快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
每天告诉自己一次，“我真的很不错”。
发光并非太阳的专利，你也可以发光。
人若勇敢就是自己最好的朋友。
人生最大的错误是不断担心会犯错。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
快乐不是因为拥有的多而是计较的少。
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔.因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
.想像力比知识更重要。
鼓励孩子努力学习的话形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若“不可能”只存在于蠢人的字典里。
贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 --爱因斯坦.所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。
人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升.觉得自己做得到和做不到，其实只在一念之间。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
哲理句子勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇肯承认错误则错已改了一半。
自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
一个今天胜过两个明天。
一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
好学而不勤问非真好学者。
灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” --列宾你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫鼓励孩子的话1、诚实是做人的第一美德。
2、聪明出于勤奋，天才在于积累。
3、驾驭命运的舵是奋斗。
不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
4、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
5、以善心爱人，以善语待人。
孩子，让我们共同营造一片爱心世界。
6、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。
7、失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
8、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
9、先相信你自己，然后别人才会相信你。
10、你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心;创意、乐意。
11、人生的关键在于：只要你做了，输和赢都很精彩。
12、应该将注意的焦点集中在寻找方法上，而不是借口上。
13、当梦想和现实面对时，总是很痛苦的。
要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。
14、好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。
15、说话是没有硝烟的战争，三言两语说得好能赢得人心，三言两语说不好能招来杀身之祸。
16、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
17、成功的第一步就是：你要敢和别人不一样。
18、那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。
19、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
20、人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。
流出来后，海绵才能吸收新的源泉。
21、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
22、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
23、人能走多远?这话不要问双脚，而是要问志向;人能攀登多高?这话不要问身躯，而是要问意志;人能创造多少?这话不要问双手，而是要问智慧;人能看多远?这话不要问眼睛，而是要问胸襟。
24、没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
永往直前路永远就在脚下，永往直前你永远是最高的那位，相信自己，一切皆有可能。
25、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
26、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
27、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。
鼓励孩子积极向上的经典语句一、激励孩子积极向上的6句话1、你将会成为了不起的人---激励会在孩子身上产生神奇的效应。
2、别怕，你肯定能行---鼓励是孩子的最大的精神支柱
3、只要今天比昨天强就好---赞美孩子的每一点进步。
4、有个女儿真好---父亲要多多肯定和赏识儿女。
5、你一定是个聪明的孩子，成绩一定会赶上去的---鼓励让成绩差的孩子树立信心6、你一定是个人生的强者---鼓励孩子勇敢地面对困难。
二、使孩子充满自信的7句话1、孩子，你仍然很棒----积极培养孩子的自信心。
2、孩子，你一点也不笨---尊重与信任让孩子变得信心十足。
3、告诉自己，“我能做到”---正确诱导帮助孩子树立信心。
4、我很欣赏你在ㄨㄨ方面的才能---放大优点能增强孩子的自信心。
5、我相信你能找回学习的信心---帮助孩子重新树立学习上的自信心。
6、你将来会成大器的，好好努力吧---用语言暗示培养孩子的自信心。
7、孩子，我们也去试一试
三、促使孩子学习更优秀的7句话1、凡事都要有个计划，学习也一样---让孩子学会制定学习计划。
2、珍惜时间，就是珍惜生命让孩子学会---让孩子学会珍惜每一寸光阴。
3、你再好好思考思考---让孩子学会勤于思考。
4、提出一个问题，我就奖励你---引导孩子敢于提问、善于提问。
5、你就按自己的想法去做吧---给孩子学习上的自由。
6、做完作业再玩，不是玩得更开心吗---积极引导贪玩的孩子学习上用功
7、只要努力，下次就一定能考好---正确对待成绩不好的孩子。
四、促进孩子品行高尚的8句话1、品德比分数更重要---让孩子明白人品比任何都重要。
2、诚实是做人的第一美德---培养孩子高尚的品行。
3、竞争中的公平最可贵---让孩子养成公正无私的品格。
4、凡事都要问一问自己的良心---教孩子做事一定要讲良心。
5、要学会说一声：谢谢---培养孩子的感恩之心。
6、你知道关心父母，这让我很开心---让孩子在体验中学会尊敬父母。
7、我很高兴你有一颗同情心----培养孩子对他人的同情之心
8、我希望你是一个懂礼貌的孩子---让孩子学会礼貌待人。
五、鼓励孩子自立自强的11句话1、你想做的事情由你自已决定---对孩子进行自主自立教育。
2、自已去做吧，不要依赖别人---培养孩子的自立自强的品行。
3、你可以锻炼一下自己的嘛---鼓励孩子对自己的事情做出决定。
4、路是自己选的，就要对自己负责---让孩子学会对自己负责。
5、你大胆去锻炼一下不是很好吗---积极培养孩子的勇敢精神
6、拿出男子汉的勇气，闯过来---有意识地培养孩子的意志力。
7、你自己解决这个问题---让孩子学会直面挫折和困境。
8、能够管理自己是你将来成功的保障---让孩子从小学会自律。
9、跌倒了，要自己爬起来---不要让孩子过度依赖父母。
10、你一定要自己走路去上学---不要过分地溺爱孩子。
11、由你去交钱，好吗---从购物中锻炼孩子的独立能力
六、帮助孩子热爱劳动的5句话1、劳动能让你更快乐---让孩子体验劳动的快乐。
2、你多做几次就会了---鼓励孩子养成爱劳动的习惯。
3、第一次，谁都一样---让孩子爱上做家务。
4、好孩子，自己的事自己做---让孩子学会整理自己的东西。
5、你也来尝尝当家的滋味---培养孩子当家做主的责任感。
七、引导孩子学会与人交往的6句话1、孩子，做人要坦荡，待人要坦诚---让孩子学会坦诚对到他人。
2、你要学会融入集体中---让孩子学会与别人合作。
3、用你的诚心赢得他人的欢迎---帮助孩子扭转不受欢迎的局面。
4、不要随便地怀疑别人---帮助孩子消除对他人的猜疑心。
5、朋友之间要相互信任和理解---引导孩子正确处理与他人的矛盾。
6、同学之间要友爱互助---帮助孩子消除和他人的冲突。
八、鼓励孩子勇于纠正缺点的12句话1、无论什麽时候都不要说谎---帮助孩子戒掉说谎的习惯。
2、每个人都有值得学习的地方---莫让孩子妄自尊大。
3、自我约束是对自己负责---纠正孩子自我放纵的恶习。
4、骂人是一种可耻行为---纠正孩子说脏话的毛病。
5、你一定要学会控制你的脾气---帮助孩子克服爱发脾气的毛病。
6、你是个懂事的孩子---纠正孩子任性的毛病。
7、有耐心才能做好任何事情---纠正孩子缺乏耐心的毛病。
8、我们找个锻炼细心的事情做一做---改正孩子做事马虎的毛病。
9、凡事都要冷静，不能急躁---帮助孩子改变急躁的情绪。
10、游戏可以玩，但不能沉迷其中---要求孩子远离网络游戏。
11、胆子大些，再大些---帮助孩子克服胆怯。
12、偏食会妨害你的成长---纠正孩子偏食的毛病。
鼓励孩子的经典语句大全1、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
2、智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
3、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
4、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
5、不要等待机会，而要创造机会。
6、嘲讽是一种力量，消极的力量。
赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。
7、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
8、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。
学习会使你永远立于不败之地。
9、当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的。
10、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
11、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
12、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
13、驾驭命运的舵是奋斗。
不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
14、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
15、没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
永往直前路永远就在脚下，永往直前你永远是最高的那位，相信自己，一切皆有可能。
16、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
17、当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。
18、奋斗没有终点，任何时候都是一个起点。
19、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。
20、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
21、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
22、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会， 而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
23、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
24、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
25、成功与不成功之间有时距离很短——只要后者再向前几步。
26、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
27、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
28、没有哪种教育能及得上逆境。
29、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
30、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
31、每一个成功者都有一个开始。
勇于开始，才能找到成功的路。
32、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
33、用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。
34、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
35、与其临渊羡鱼，不如退而结网。
36、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
37、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
38、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
39、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
40、行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
41、吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
42、我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
43、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
44、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
45、那些尝试去做某事却失败的人，比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。
46、你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心；创意、乐意。
47、努力从今天开始，成功从“零”开始。
48、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。
49、人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。
流出来后，海绵才能吸收新的源泉。
50、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
51、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
52、外在压力增加时，就应增强内在的动力。
53、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
54、人之所以能，是相信能。
55、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
56、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
57、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
58、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
59、失败是什么
没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
60、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
61、勤能补拙是良训，一份辛苦一份才
没有绝对聪明的天才，也没有绝对愚蠢的傻子。
天才和傻子是相对而言的，只有努力的人才能成为天才，也只有懒惰的人才能成为傻子。
62、每一日你所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日你都要更积极。
今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。
63、这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
怎样理解“领导干部能上能下”新规
打破“金饭碗”铁律，是整治干部不作为的战术突破《规定》的重点和亮点，就是关于调整不适宜担任现职干部的相关规定。
推进干部能上能下，重点是解决能下问题，既要把党和人民需要的好干部选准用好，又要把那些存在问题或者不适合的干部调整下来。
这就打破了“金饭碗”的铁律，将干部的“上”与“下”与优胜劣汰法则对接起来。
而向下调整的主要渠道有六个方面，即到龄免职（退休）、任期届满离任、问责处理、健康原因调整、违纪违法免职和调整不适宜担任现职领导干部等。
中组部负责人在印发《规定》答记者问中表示，“从实践看，推进领导干部能上能下的难点，主要是怎样把那些没有大过、没有严重违纪违法行为，但是在其位不谋其政、能力素质不适应的干部调整下来”。
显然，推动干部“下”只是手段，并不是目的，是为有效防止各级领导干部“庸懒散”“不求有功，但求无过”“只要不出事，宁愿不做事”，在其位不谋其政。
正如有学者所指出的那样：反腐高压下，乱作为明显被控制住了，但是不作为、缓作为却在相当大的范围、相当多的人中出现了。
由于没有正常的退出和降级机制，一些“懒官”和“庸官”在领导岗位上熬日子、混饭吃，造成了懒政怠政的氛围，久而久之形成了一种不健康的生态环境。
所以，《规定》侧重于以整治不作为来打好“能下”这场关键战役。
对那些不作为、不称职甚至碌碌无为、尸位素餐的干部，坚决地调整下来，正是为了推进一大批德才兼备、实绩突出的干部“上”，为他们干事创业腾出空间、搭建平台，实现“让有为者有位，让无为者无位”。
因此，上得来、下得去，其实只是起点，关键还要上得好、下得好，这才是“能上能下”真正的含金量。
从这个意义上来讲，《规定》夯实了“为官有为”的工作基础，可谓“重构政治生态”和“制度治党”的战术突破。
当然，要实现能上能下的科学管理，还必须建立相应的激励机制作为平衡。
对此，《规定》不仅为干部能下划出“硬杠杠”，并以科学合理的设计，明确了下的标准，规范了下的方式，疏通了下的渠道，确保干部下得合理、下得合法、下得服气，而且为想干事、能干事、干成事的干部建立了“快速通道”。
这就切实把全体干部的思想和精力凝聚到服务改革发展上来，真正实现“人岗匹配”“职得其人，才得其用”，让肯干的受激励、慢干的受鞭策、不干的受惩戒。
《规定》还明确强调，对于问题干部，在被组织调整影响期满后，德才表现和工作实绩突出、工作需要且经考察符合任职条件的，可以提拔任职。
这为下的干部教育管理、使用复出指明了方向，充分体现了对干部的关心爱护，可谓既是“破冰”更是“融冰”。
关闭“潜规则”暗道，是整肃官场用人歪风的新制度常态尽管早在上个世纪八十年代，中央就提出废除领导职务终身制，后来也陆续出台一系列针对干部队伍“升降进出”的相关规定，但往往是“雷声响、雨点小”，落地效果较差，导致干部能上能下制度落实的效果不佳。
现实生活中，官场多见“上”、难见“下”。
特别是一些地方、一些部门事实上存在诸多潜规则，这些潜规则催生了一批不称职的官员，如：能力不强、政绩平平，却平步青云的“太平官”；溜须拍马、钻营有术，却只上不下的“投机官”；唯上是从、媚上压下，见风使舵、迎合领导喜好而混上去的“捷径官”；政治上不守规矩、廉洁上不干净，甚至藐视党纪国法，把犯错当本事的所谓“能官”，等等。
同时，有的领导干部即使受到党纪政纪处分，却仍然“稳坐钓鱼台”；有的官员被问责免职后，又悄悄复出，或异地异岗为官，被群众嗤为“金蝉脱壳”；有的看似是降职降级或免职，实则得到了提拔……此次中央新规的出台，不仅彻底杜绝以往的“牛栏关猫”现象，而且严丝合缝地关紧了领导干部只上不下的“潜规则”暗道。
铁的纪律面前，干部的“上”与“下”成为关系其“乌纱帽”的最直接约束。
实际上，解决和打通官场“能下”机制，十八大以来的反腐风暴中已见政策风向，多名违纪的副省级官员遭遇了“断崖式降级”。
中央新规此时的出台，无疑十分明确地传递了强烈的信号：将以降级的“下”的方式来有效震慑官场、警示官员。
《规定》明确提出，坚决调整“四不干部”，即对政治上不守规矩、廉洁上不干净、工作上不作为不担当或能力不够、作风上不实在的领导干部，要坚决进行组织调整。
同时，及时把那些忠诚、干净、敢于担当的干部，想干事、能干事、干成事的干部用起来，切实增强干部队伍活力。
中央还出台了《中国共产党巡视工作条例》《关于深入开展公务员平时考核试点工作的通知》，“一个通知一个规定一个条例”形成了干部管理三驾马车，作为调整干部职务、职级、辞退的重要依据。
这显然是推进官员“能上能下”成为制度常态，是以问题为导向，对官场选人用人歪风邪气“开刀”，有利于提高整个干部队伍的活力。
心态决定命运的名言有哪些 六个心态名言分享给
好心态的名言锦集1.影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态在控制个人的行动和思想。
同时，心态也决定了一个人的视野事业和成就，甚至一生。
2.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
3.懒惰像生锈一样，比操劳更消耗身体。
4.所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。
所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
5.挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
6.在这个尘世上，虽然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人与人之间多些信任，多些关爱，那么，就会增加许多阳光。
7.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
8.机会不是等来的，是争取来的。
9.成功是一种心智的状态。
想成功的人们，把自己想象成一个成功者吧!10.可能和不可能，取决于人的决心。
11.每天告诉自己一次：我真的很不错。
12.人若软弱就是自己最大的敌人;人若勇敢就是自己最好的朋友。
13.要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
14.少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
15.有理想在的地方，地狱就是天堂。
有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
16.决定命运的并不是天上掉下来的一个大大的机会，而是每一分钟里你做的一个微小的选择。
所有的差别就只在那一分钟里。
17.不后悔，莫过于做好三件事：一是知道如何选择;二是明白如何坚持;三是懂得如何珍惜。
18.命运的转折是从当下的这一秒开始的，而最可怕的一种局面是，怀念过去，幻想未来，虚度现在。
19.时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。
不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。
20.今天做别人不愿做的事，明天就能做别人做不到的事。
三秒三菩提心是什么
【阿耨多罗三藐三菩提】 梵语anuttara-samyak-sam!bodhi，巴利语 anuttara-samma^sambodhi 之音译。
略称阿耨三菩提、阿耨菩提。
意译无上正等正觉、无上正等觉、无上正真道、无上正遍知。
‘阿耨多罗’意译为‘无上’，‘三藐三菩提’意译为‘正遍知’。
乃佛陀所觉悟之智慧；含有平等、圆满之意。
以其所悟之道为至高，故称无上；以其道周遍而无所不包，故称正遍知。
大乘菩萨行之全部内容，即在成就此种觉悟。
菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，则译为‘无上正真道意’。
又梵语anuttara-samyak-sam!buddha，音译阿耨多罗三藐三佛陀，意指完成阿耨多罗三藐三菩提之人，故一般译为‘无上正等觉者’。
此系佛陀之尊称。
又可省略阿耨多罗，而仅作三藐三佛陀，或三耶三佛、三耶三佛陀等。
罗马书三章分解每段经文的意思，
【罗三1】「这样说来，犹太人有甚么长处
割礼有甚么益处呢
」 〔原文字义〕「长处」丰裕，超越，极多的；「益处」有用，有益。
〔文意注解〕「这样说来，」这是指前章『外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼』(罗二28)的话说的。
「犹太人有甚么长处，割礼有甚么益处呢
」既然上文把犹太人和他们所奉行的仪文及割礼都贬抑了，那么，神为甚么要拣选犹太人，他们和外邦人相比，究竟有甚么优越之点呢
神又为甚么颁给割礼，究竟它有甚么功用呢 『长处』指优点、超越之处――身为犹太人，有其特殊的地位；『益处』指利益、功效，割礼必有其功用。
【罗三2】「凡事大有好处：第一是神的圣言交托他们。
」 〔原文字义〕「第一」首先；「交托」信托，托付。
〔文意注解〕「凡事大有好处，」意指凡神所作的，于人都大有好处；神不会作虚空无益的事。
注意，本章里面保罗只在本节提到犹太人的一个长处，其余的长处请参阅第九章四至五节。
「第一是神的圣言交托他们，」『神的圣言』指旧约圣经；『交托』在原文是『相信、信任』的被动式词，指明是出于信任的一种托付。
在神所作许多有益于人的事当中，最重要的乃是把他的圣言──圣经──交托给人(来一1)。
神的话乃是神的发表，使人能藉以认识神的自己和神的心意。
【罗三3】「即便有不信的，这有何妨呢
难道他们的不信就废掉神的信吗
」 〔原文字义〕「废掉」使其失效。
〔文意解〕「即便有不信的，这有何妨呢
」在第二节和第三节之间，似乎有个质疑的话，只在心里嘀咕，没有明白表示出来，而保罗这段话，乃是针对人们这隐而未宣的议论给予答复。
人是在那里不以为然地说：犹太人虽然有神的圣言交托给他们，但因着他们的不信，并没有享受到甚么好处。
「难道他们的不信，就废掉神的信么
」保罗对上述疑问的答复是说：我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己(提后二13)；人的不信，断不能使神的信实变成无效。
【罗三4】「断乎不能
不如说，神是真实的，人都是虚谎的。
如经上所记：『你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。
』」 〔原文直译〕「…在你的话语中，你显为公义；在你被人审断的时候，显明得胜。
」 〔文意注解〕「断乎不能
不如说，神是真实的，人都是虚谎的，」因为人本来就是虚伪不可靠的，人的不信算不得甚么，真实的神不可能因人的情形而改变他自己，所以神的圣言仍然有功效。
「如经上所记，『你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。
』」本句是大卫犯罪之后受感悔改所说的话(诗五十一4)；一面是说当人失信、犯错时，神就审判、责备他们，藉此显明神的公义；另一面是说当人企图议论神、审断神的时候，反而给神一个机会来证明他是对的，如同在法庭里，获得胜诉的总是神。
总之，人不能挑神的不是，因为神是公义的。
【罗三5】「我且照着人的常话说，我们的不义苦显出神的义来，我们可以怎么说呢
神降怒，是他不义吗
」 〔原文字义〕「显出」举荐，表明，同位，相较，比出。
〔文意注解〕「我且照着人的常话说，」『人的常话』原文只有『人』字，含意是指说话如同一般世人那样，无知荒谬地强辩。
保罗在这里模拟人辩难的话说，神来降怒审判人，是因人有不义；既然如前文所说，当神审判、责备人的时候，就显为公义，那么，人的不义，岂不正好给神一个机会，彰显出他的公义来么
这样说来，人的不义岂不是有它的用处么
因此神不应该降怒责罚人的不义；神若降怒，就显明他是不义的。
但这是人强辩的话。
【罗三6】「断乎不是
若是这样，神怎能审判世界呢
」 〔文意注解〕「神怎能审判世界呢
」『审判』指在末日的审判；『世界』指全人类(参19节)。
本节是说神降怒，断乎不是他不义；审判全地的神，必须秉持公义(创十八25)。
【罗三7】「若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为甚么我还受审判，好像罪人呢
」 〔原文字义〕「越发显出」有余，剩下，满足，丰富，增加。
〔文意注解〕此处的话仍和第五、六节一样，是那些不信的犹太人，为自己的犯罪作恶，寻找推卸责任的理由。
他们说，既然人的虚假更能衬托出神的真实，使神更加显明他的荣耀，那么神就不应该审判、定罪人。
【罗三8】「为甚么不说，我们可以作恶以成善呢
这是毁谤我们的人说我们有这话。
这等人定罪是该当的。
」 〔文意注解〕「这等人定罪是该当的，」『这等人』按原文可作二解：一指这些说话的人，另指他们所说的话；故本句话一面可解作说这些话的人理当被定罪，一面也可解作他们这等辩词应予定罪。
这些人曲解并诋毁使徒的话，认为保罗所传福音的道理，叫人不必遵守律法规条(西二20~23)，岂不正符合他们所辩解的话――人的犯罪作恶，正好帮助神显出他的良善来。
这样的辩解，是混乱神的真理，也证明他们不肯悔改认罪、接受神的救恩，所以他们该受神的审判。
罗马三章一至八节这一段话，一面驳斥犹太人因有神的律法，故可免同外邦人一样，受神定罪的辩解；一面也隐约地指出，律法的用意原不是要人遵行，而是在显明神的信实和公义，使人藉以认识神。
【罗三9】「这却怎么样呢
我们比他们强吗
决不是的
因我们已经证明：犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
」 〔文意注解〕「我们比他们强吗
」『我们』指外邦人和不靠律法的犹太人(因保罗将他自己也包括在『我们』之内)；『他们』指靠律法的犹太人。
按人的本性而言，彼此是半斤八两，谁也不比谁好。
「犹太人和希利尼人都在罪恶之下，」『在罪恶之下』指在罪的权势与定罪之下。
注意，在九至十二节这四节经文中，保罗一共提到九次罪的『普世性』(『都』字两次，『没有』四次，『连一个也没有』两次，『一同』一次)。
【罗三10】「就如经上所记：『没有义人，连一个也没有。
』」 〔文意注解〕「就如经上所记，」保罗在十至十二节这一段话，引自诗篇十四篇一至三节、诗五十三篇一至三节和传七章二十节，证明普世之人已沦为罪人，没有一个例外。
「没有义人，连一个也没有，」这里指人本性上的败坏，没有一个人能通得过神公义的标准。
【罗三11】「没有明白的；没有寻求神的；」 〔文意注解〕「没有明白的，」指心思上的败坏，人的思想变为无知昏暗(罗一21~22；太十三14)，因此不能认识神和正道。
「没有寻求神的，」指需求上的败坏，人只顾追求满足身体和精神的欲望，却不寻求神以满足最深处心灵的虚空。
【罗三12】「都是偏离正路，一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
」 〔文意注解〕「都是偏离正路，」取喻于鱼因饵而被引，野兽因诱而陷入网罗，旅人因受吸引而走到岔路；指人生方向上的败坏，人都迷失在世界里，生活没有目标。
「一同变为无用，」是指食物腐败不能吃，除了丢掉没有任何用处的意思；转指人生功用上的败坏，人辜负了神当初造人的心意和目的。
没有基督的人性是乖戾、没有用的东西。
「没有行善的，连一个也没有，」指行为上的败坏，没有一个人愿意在该尽的本分之外，多作一些荣耀神的事。
【罗三13】「他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，」 〔文意注解〕「他们的喉咙是敞开的坟墓，」本句引自诗篇五章九节；这里指人内心的腐败，到处散播死亡和污秽(太廿三27；十五18~20)。
「他们用舌头弄诡诈，」指人习惯于欺哄、诈骗，而成为生活的一部分。
「嘴唇里有虺蛇的毒气，」本句引自诗篇一百四十篇三节；这里指人被魔鬼利用，传递害人的毒素.【罗三14】「满口是咒苦毒。
」 〔文意注解〕本节引自诗篇十篇七节；指人的言语缺少造就人的好话。
【罗三15】「杀人流血，他们的脚飞跑，」 〔文意注解〕本节和第十六节引自箴言一章十六节和以赛亚书五十九章七节；指人勤于犯罪作恶，且精于逃避刑责。
【罗三16】「所经过的路便行残害暴虐的事。
」 〔文意注解〕指人的手到处施行残暴：不仅不以服事为念，反给别人带来毁坏和祸害。
【罗三17】「平安的路，他们未曾知道；」 〔文意注解〕本节引自以赛亚书五十九章八节；指人的心未曾知道平安的路。
人根本就不懂得享受心灵的安息。
【罗三18】「他们眼中不怕神。
」」 〔文意注解〕本节引自诗篇卅六篇一节；按原文又可译『他们翻着眼睛地不怕神』，意思是他们用眼睛表示不怕神。
人目中无神。
十三至十八节这一段话是证明，好像临死的病人被医生验明，浑身是病，无可救药。
【罗三19】「我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
」 〔文意注解〕「我们晓得律法上的话，」前面十至十八节所记经上的话，就是『律法上的话』，因为犹太人看整本旧约圣经都是律法(参约十34)。
「律法以下之人，」按原文又可译作『律法以内的人』，指犹太人。
「叫普世的人都伏在神审判之下，」犹太人和外邦人都一样有罪。
由本节可见，律法的功用并不是要使认识律法的犹太人(即律法以下之人)自认为高人一等，反而是在指证出他们的错来，使他们无所遁辞，叫他们无法不承认，自己也和外邦人一样，都被神定罪，因而俯伏下来。
【罗三20】「所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
」 〔原文直译〕「…没有肉体因行律法，能在神面前称义，… 〔原文字义〕「称义」算为义，脱离罪案，无罪。
〔文意注解〕「所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，」『凡有血气的』是指一切属肉体的人，犹太人和外邦人都包括在内；『称义』是指神照着他公义的标准来称许人的行动。
这里的话是就诗篇一百四十三篇二节的话加以发挥。
既然人的肉体都是败坏邪恶的(创六12)，因此没有一个人能靠行律法而称义。
神赐律法给人的目的，不是要人遵行，而是要证明人不能遵行，藉此人就认识自己的败坏和邪恶。
「因为律法本是叫人知罪，」这是前面一段话的结论，表明律法原是叫人知罪，人绝对不能因行律法而称义。
这一个结论在五章二十节和七章七至十一节重复出现，并且加以延伸和补充。
【罗三21】「但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：」 〔文意注解〕「但如今，」『但』字表明与前面的情形完全不同。
这句话显明神的福音是我们人类命运的转折点，因神为我们开启了一个崭新的时代。
『如今』是指新约恩典时代，虽然在从前的旧约律法时代里，因信称义的隐意已然发动(创十五6)，但因那时基督尚未来到，故须等到『如今』才能确定地显明出来。
「神的义在律法以外已经显明出来，」『神的义』乃是神公平正直的属性(罗一17；十3；腓三9)，神对义的要求远超过我们人所能作得到的，人的义在神面前都像污秽的衣服(赛六十四6)，都不能达到神公义的标准，所以人凭自己不能被神称义(伯廿五4)。
神称人为义，乃是『在律法以外』，意即与律法无分无关；原来律法要求人须有完全的行为，人只要违犯了一条律法，就是犯了全律法(雅二10)，所以人无法藉行律法在神面前称义(罗三20，28)。
『显明出来』指神已经将因信称义的理启示给人；因信称义就是神的义显明出来。
「有律法和先知为证，」这话的意思是说，旧约圣经的记载，处处证明人不能靠行律法称义，只能藉基督耶稣的救赎称义。
【罗三22】「就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
」 〔文意注解〕本节说明了因信称义的定义、条件和范围： (1)因信称义的定义，就是神把他的义「加给一切相信的人」；我们原来并没有『神的义』，但因着『相信』主的缘故，就额外得着了神的义，凭此在神面前称义。
(2)因信称义的条件，乃是「信耶稣基督」；『信耶稣基督』原文是『在耶稣基督里的信心』，意即我们的信心不仅是以耶稣基督为对象(徒十六31；约二十31)，并且是从主而得(来十二2)，又以主为培养并持守这信心的领域(提前一14)。
(3)因信称义的范围，乃是「一切相信的人，并没有分别」；无论是甚么人，人所认为的好人或坏人，犹太人或外邦人，聪明人或愚拙人，男人或女人，都没有分别(西三11；加三28；林前十二13)，只要『相信』主即可。
「加给一切相信的人，」『加给』表示原本无有，，是客观的赐与，不是主观的作成。
【罗三23】「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；」 〔原文字义〕「亏缺」短缺，不足，不够，在后面，达不到。
〔文意注解〕本节说出需要因信称义的原由： (1)「因为世人都犯了罪，」在消极方面，人都违犯了律法，达不到神公义的要求。
(2)「亏缺了神的荣耀，」在积极方面，未能照神造人的目的，将神的荣耀彰显出来，反而显出魔鬼般的邪恶污秽，因此亏负了神，达不到神荣耀的要求。
【罗三24】「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
」 〔原文字义〕「救赎」借着付出赎价而得着释放(原为当时奴隶市场的用语) ；「白白的」无故，加给，倾倒，赏给；「称义」宣告无罪释放(法庭用语)。
〔文意注解〕「就白白的称义，」『白白的』意指礼物，是免费的；乃是一切相信的人(22节)就白白的称义，并非指犯了罪的世人(23节)都能白白的称义。
本节说明了因信称义的根源、成就和代价： (1)因信称义的根源，乃是「神的恩典」；『恩典』的意思是说，人原来是不配得的，如今却得着了；神的恩典，就是神在基督耶稣里向我们所施的恩惠(弗二7)。
(2)因信称义的成就，是「因基督耶稣的救赎」；神是公义的，他不能随随便便的赦免人的罪，必须经过合法的手续，付出应付的代价，满足神公义的要求，才能把人赎回来，也才能称人为义。
(3)因信称义的代价，是「白白的」；基督耶稣既已在十字架上为我们付了代价，神就不能要求我们再付一次代价(意即偿付罪债)，所以称义的代价是白白的【罗三25】「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，」 〔原文字义〕「设立」默认，公开显示；「挽回祭」施恩座，挽回的地方，满足神义怒的祭物；「宽容」逾越，越过，放在旁边。
〔文意注解〕「神设立耶稣作挽回祭，」此处说出因信称义的第一个根据。
『神设立耶稣作挽回祭』按原文可译为『神公开立定耶稣作“挽回的地方”(或“施恩座”)』。
因着人的罪，神和人就被隔开，彼此不能亲近，如今神已着手要挽回这个局面，就摆出基督耶稣，作为神人挽回的地方，神人两下可以在基督耶稣里面合而为一。
「是凭着耶稣的血，借着人的信，」『凭着血』和『借着信』是修饰『挽回祭』。
神一面借着耶稣的流血，得以赦免人的罪(来九22)，满足神这一方的要求，使神可以接受人；另一面借着人的信，使人得以取用耶稣流血救赎的功效，而能坦然就近神(来十19)。
「要显明神的义，」这样，在基督耶稣里，神称我们为义(加二17)；我们也称神为义，神的义就在此充分显明出来。
一方面，是神的恩典，为我们豫备了一位救主。
凡他为我们所成功的救赎工作，都是出于神的恩典。
另一方面，是神的义，叫救恩成功在我们身上，使他称我们为义。
神的义是神作事的；神作事必须依据他义的法则。
基督的救赎，既已满足了他义的要求，就神的公义，叫他不能不称我们为义。
所以神称我们为义，是为显明神的义。
要而言之，惟有『因信称义』这个方法，最能符合神的义，也最能显明神的义。
「因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，」此处说出因信称义的第二个根据。
若非神的宽容忍耐，不立刻对人在过往所犯的罪施行审判和刑罚，我们就没有机会相信主耶稣，也就不能因信称义了。
【罗三26】「好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
」 〔文意注解〕本节说出因信称义的第三个根据，就是为要『使人知道他自己为义』。
「使人知道他自己为义，」神是公义的，且神的义是绝对的义，人若认识他的义，就晓得人凭自己无法称义，也就不会想靠行为称义了。
所以神喜欢显明他的义，好叫人能认识他自己为义，从而寻求并相信主耶稣，使神的义能推及到人身上。
「也称信耶稣的人为义，」神称我们这些信耶稣的人为义，就是他照着他义的标准，宣告我们为义。
本来按我们人自己的光景，我们达不到神公义的标准，我们没有甚么可以让神称义的。
如今我们因着相信耶稣基督，神就使耶稣基督成为我们的义(林前一30)。
我们是『信入』(约三16原文)基督里面的人，我们在他里面穿着他，披戴着他，神就使他成为我们的义。
神如何称耶稣基督为义(徒三14)，神也照样称我们为义(罗八33)。
【罗三27】「既是这样，哪里能夸口呢
没有可夸的了。
用何法没有的呢
是用立功之法吗
不是，乃用信主之法。
」 〔原文直译〕「…不是，乃是用信心之法。
」 〔文意注解〕本节是说称义的途径不是立功之法，而是信心之法。
若是用立功之法，就表示人得以称义，乃是出于自己，也是出于行为，人就会因此觉得自己比别人好，而存心自夸；但是这里指明，我们称义是用信心之法，而信心乃是神所赐的，所以人就无法自夸(参弗二8~9)。
【罗三28】「所以(有古卷：因为)我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。
」 〔原文直译〕「所以我们算定了…」 〔文意注解〕经过前面各节的推论、计较之后，我们就得着一个确定的结论：人称义的途径是『信』，不是『行』。
『遵行律法』就是『立功之法』，这是岔路，不是正途。
【罗三29】「难道神只作犹太人的神吗
不也是作外邦人的神吗
是的，也作外邦人的神。
」 〔文意注解〕这里是说因信称义是合乎全人类同有一位神(30节)的原则，因为神并不偏待人(徒十34；罗二11)【罗三30】「神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
」 〔原文直译〕「…他要本于信称那受割礼的为义，也要借着信称那未受割礼的为义。
」 〔文意注解〕我们虽然同有一位神，不过，就着神的拣选来说，犹太人是神所拣选的子民(申七6)，他们的地位和外邦人不同，所以这里的两个『因信』，原文的前置词并不相同，对受割礼的人是用『本于信』(Out of Faith)，对未受割礼的人则用『借着信』(Through Faith)；犹太人是本于信，站在他们对的地位上被称义，外邦人是借着信，达到对的地位上被称义。
【罗三31】「这样，我们因信废了律法吗
断乎不是
更是坚固律法。
」 〔原文字义〕「废了」使之失效；「坚固」站住，立定。
〔文意注解〕本节是说因信称义合乎律法的原则。
主耶稣是按律法的要求担罪受死；他来不是要废掉律法，乃是要成全律法(太五17)。
我们相信主耶稣，在消极方面，满足了律法惩罪的要求；在积极方面，更因信徒里面生命的大能，使律法的义成就在随从灵的人身上(罗八4)。
所以说，我们不仅不会因信废了律法，反而更是坚固了律法。
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──罗马书注解》
