历史上有乔致庸这个人吗，电视剧播的全是真实的吗
有这个人，但电视拍摄要考虑故事性，肯定不会照搬历史，应该是在原型基础上的戏剧化
黎明即起,打扫庭宇 这句话出处
应该是： 黎明即起， 出自： 清初学者的，亦称，简称 很多人将的与的混淆起来，这是因为我们对不太了解。
朱用纯，字致一，自号柏庐(昆山现有柏庐小学)，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。
其父朱集璜是明末的学者。
朱用纯始终末入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷的考试，固辞乃免。
其一生研究程朱理学，主张知行并进，其著作有、、、和《大学中庸讲义》等，其中以5《朱子家训》最有影响。
从某种角度来说，朱用纯506字的《朱子家训》以非常简洁易懂的文字告诫人们要勤劳、孝顺、友爱，可以说是为人立世、修身养性的根本。
三百年来朱用纯的《朱子家训》脍炙人口，家喻户晓，对中国人的影响很大。
附： 《朱子家训》全文 作者：[清]朱用纯 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一 饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饮食约而精，园蔬胜 珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆 。
祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要 有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享．伦常乖 舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨 肉，岂是丈夫．重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终 凶．处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累．屈志老成 ，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心 ．人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。
见色 而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志 在圣贤，为官心存君国。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
(译文) 作者：不详 来源：互联网 天刚亮时就起床，打扫庭院，不论室内、屋外都要整齐清洁；天黑了就回家，不要在外面逗留。
晚上睡觉前关锁门窗，一定要亲自检查。
不论是一粒饭或一口粥，都要想到它得来很不容易，粒粒都是农夫辛勤耕耘的结果；纵然是半丝半缕的布匹，也要珍惜物力制造的艰难。
（惜福与修福同样重要） 凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子；口渴了才想到要挖井取水。
至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。
参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，舍不得离去。
日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿；饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴（山珍海味不易消化）。
不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。
行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介；婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。
选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的（又不是选美），妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。
（容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。
） 祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬；子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。
立身处世务必节俭朴素；教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。
不要贪图意外（侥幸）之财，饮酒要有节制不可过量（酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎
）。
与肩挑货物的小贩交易，应当体恤他们靠体力谋生不易，不要斤斤计较，贪小便宜；看见生活穷苦的亲戚或邻居，必须温和地给予关怀和照顾。
以居心刻薄（现实、势利）创业起家者，其福报享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭（父不父，子不子），很快就会导致衰败灭亡。
兄弟叔侄等至亲，在财物的分配，须帮助孤寡者多分一些，长幼有序内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。
听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为
过份重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。
嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼，娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。
（女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫成家立业）。
见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为；遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。
在乡（族）里要避免与人争斗甚至打官司，打官司到最后都没有好结果；（既劳民伤财，又失和气。
）待人处事应避免多话，因为言多必失（所谓：言者无心，听者有意，要避免因多话而伤人）。
不要倚仗势力欺凌孤儿寡妇；不要贪图口腹之欲（贪吃），而任意杀害动物。
性情古怪、孤僻又不合群，还自以为是的人，错误和后悔的事必定很多；颓废消沉自甘堕落的人，难以成就事业。
喜欢亲近不良少年，结交流氓，日子久了，必定受到连累；与老成持重，能够约束自已（管理情绪）的人为友，遇到急难时，就可以得到他的指导与帮助。
轻易听信他人的议论，未经查证，怎么知道不是对方藉机诬陷，挑拨离间呢
应当忍耐，再三思量、查证，以明辨是非、善恶；因事与人相争，怎么知道不是自已的错
必须平心静气地想清楚，不要意气用事。
帮助别人的好事，不要记在心上；接受别人的恩惠不能忘怀，要常存报答之心。
凡事不要做过头了，应适可而止，要记取[满招损谦受益]的古训，得意之时，要懂得谦让，不可以沾沾自喜，执著、舍不得放下。
人家有喜庆，应该诚心祝福，不可以嫉妒（量大福大）；人家遭遇不幸时，应当同情怜悯，不可幸灾乐祸。
做善事希望人家看见，不是真善；做坏事怕人家知道，便是大恶。
见到美色而与起淫欲的念头，要小心自已的妻女也会遭到同样的外境；把怨恨藏在内心，外表装作若无其事，却暗中害人，是最损阴德的事，灾祸将会连累到子孙。
只要一家人能够和睦相处、平安顺利的过日子，虽然三餐不继，也觉得幸福快乐；该纳的税早目缴完，即使口袋毫无剩余，依然心安理得欢喜自在。
读书志在学习圣贤，做官能把思放在国家百姓身上；谨守本分，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。
能够做到这样，差不多就可以接近圣贤的境界了。
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忠实一件事，把这件事看作自己的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
这就是《庄子》佝偻丈人承蜩的故事告诉我们的道理。
（虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知）——忠实、专注。
梁启超的《敬业与乐业》引用了五处孔子的话，两处庄子的话，一处曾国藩的或，一处朱熹的话，一处佛门训言，一处老子的话，一处《礼记》的话。
唐朝名僧百丈禅师长教训弟子：“一日不做事，一日不吃饭。
”并且身体力行，“言行相顾”。
有一天，弟子帮他完成了他本应做的事，那一天他便绝对地不肯吃饭。
——从切实行动出发，坚持劳作，言行一致。
“主一无适便是敬”这句南宋著名理学家朱熹的话告诉我们：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点也不旁骛，这便是对事业的敬重。
——敬业、精力专注、坚持不懈、持之以恒。
曾国藩说：“坐这山，望那山，一事无成。
”——不专一、摇摆不定（蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
） 庄子云：“用志不分，乃凝于神。
”孔子曰：“素其位而行，不愿乎其外。
”都是说的专一，敬业。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——乐业、兴趣，做事的最高境界。
国学大师梁启超以自身的言行为我们做出了“敬业与乐业”的榜样，他的著作等身，他与康有为的“维新运动”为中国的前进开辟了道路。
宋朝著名爱国将领李纲在其诗作《病牛》中写道：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
”——爱国、奉献、忧国忧民。
易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。
”——成才、责任。
学富五车、才高八斗的国学大师、原北大校长胡适先生在中国公学十八级毕业赠言中谆谆告诫即将毕业的学子，无论何时都“不要抛弃学问”。
——做学问与成伟业、书中自有成才路。
正是有了强烈的责任感，国学大师胡适先生才会不顾自己身处“长安之居”（长安米贵，居之不易），仍然汲汲挂心于其母校哥伦比亚大学的前途与命运。
——责任感、个人与集体。
北宋著名政治家、文学家欧阳修在其文章《送徐无党南归序》中提出“立德、立功、立言”之三不朽理论，勉励后学要修身立德，施事立功。
——建功立业、品德第一。
曹植在其名篇《白马篇》中写道：“父母且不顾，何言子与妻
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。
”——爱国、无私奉献。
宋朝著名抗元将领文天祥在其兵败被俘，有广州解往元大都路过金陵时写的著名诗作《金陵驿》中慷慨抒志：“从今别却江南路，化作杜鹃带血归。
”——爱国、献身。
诸葛亮做人总是不事张扬，他在其《诫子篇》中明确提出“静以修身，简以养德”、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
——修养、品德。
诸葛亮强调学习和立志的重要性：“非学无以广才，非志无以成学。
”——立志与成才、学问的重要性。
清初著名理学家、教育家朱伯庐在其《朱子治家格言》提出了以下著名治家格言：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”（节约，感恩）“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
”（不打无准备之战）“勿营华屋，勿谋良田。
”（节俭）“见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
”（富贵不淫，贫贱不移）“施惠勿念，受恩莫忘。
”（爱心、感恩）“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家
”（志存高远，为国献身） 马寅初、蒋梦麟，同为北大的原任校长，同写“北大之精神”，同受北大的“牺牲精神”的感召，同于1959年，一个在大陆，一个在台湾，怀着对国家的责任感，置个人安危于不顾，敢“冒天下之大不韪”，呼吁控制人口增长、提高人口素质。
一个言语铿锵：“我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战，直至战死为止
”一个公开宣言：“我现在要积极地提倡节育运动，我已要求政府不要干涉我。
如果一旦因我提倡节育而闯下乱子，我宁愿政府来杀我头，那么在太多的人口中，至少可以减少我这一个人
”（责任感，牺牲精神，国家与个人，远见卓识） 已届“望九之年”的国学大师季羡林这样阐释人生的意义和价值：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。
”季羡林先生是这样说的，也是这样做的。
他以其对国家、对人民的高度责任感，奋斗不息，战斗不止，为社会贡献了巨大的智慧财富。
（责任感，以天下为己任） 正是因为对真理的信仰，对自由的渴望与追求，“希腊三贤”之一苏格拉底才能够蹈死不顾，拒绝朋友营救他逃离雅典，为正义辩护。
（对真理的信仰与执着，对自由的追求） 为了维护科学、维护真理，意大利天文学家伽利略积极宣传哥白尼的“日心说”而受到教廷和宗教裁判所的迫害，即使被处刑罚、隔离、被判囚禁也毫无惧色，被爱因斯坦称赞为“具有超群的意志、智慧和勇气，是理性思维的代表”。
（坚持真理的信仰与操守，为真理的牺牲精神） “即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难”，“骨头也不会酥软”的司马迁敢于为李陵辩护，忍辱负重著成信史《史记》，将一个知识分子的伟岸身躯，站进了《史记》，在提升精神的同时，成就了一根骨头——刚正不阿，在对理想与事业的执着追求中挺立起来的独立人格。
（气节、操守、人格、品质） 魏晋时期“竹林七贤”的精神领袖嵇康鄙夷卖身求荣，投靠司马氏做了高官的“竹林七贤”之一——山巨源的为人，冒着被杀头的危险，断然写下《与山巨源绝交书》，用以明确表示自己的立场，成就了独立人格的美名。
（人格，节操，执着的追求，不同流合污） 秦朝宰相李斯曾挺身而出，直面威烈的秦王，上了千言的《谏逐客书》，使得秦王团结天下人才，统一了天下。
但是一己私欲把他的心灵熏瘫了，在国家命运生死存亡的关头，他屈服于赵高的利诱和威逼，弃国家利益于不顾，矫诏政变，让凶残的胡亥登基，最终堕落成一个与赵高为伍的小人。
是“利欲”二字，把李斯从一个站立的巨人，变成一团跪着的侏儒。
（祖国的利益高于一切，公心与私心） 苏轼面对接二连三的“飞来横祸”，没有整日蓬头垢面哀哀切切，依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生，使他的天才横溢一生：只要苏东坡稍一动弹，就会留下浓重的文化色彩。
（乐观人生，笑对挫折） 刘邦、张良成功的事例表明：超强的忍耐气度，是成就事业的基石。
（坚忍与事业）
寻找古代商界名人的事迹与故事
乔致庸(18l8—1907)，字仲登、号晓池，是乔全美之子，乔贵发之孙，乔家第四代人。
人称亮财主，生于嘉庆二十三年（公元1818年），卒于光绪三十二年（公元1907年），是乔门中最长寿的人。
出身商贾世家，自幼父母双亡，由兄长抚育。
淳厚好学，本欲以仕进光大门庭，刚考中秀才。
兄长亦故。
遂不得不放弃举子业而承袭祖遗商业资产，挑起理家、理财之重担。
素性恬淡、酷嗜读书，经营财务非其甘愿亦非其所长，然知人善任。
待下宽厚。
豁达大度，慎始慎终，人都乐为其用。
“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”为其以儒术指导商业经营的主导思想。
十数年后，其祖业包头商号获利倍增，于“复盛公”之外，又增设“复盛全”、“复盛西”等多处，左右着包头整个市场，因此有“先有复盛公，后有包头城”之说。
商业外，兼营钱庄、当铺，相辅相成，资本愈见盈厚。
但他并不沾沾自喜，反急流勇退，商务全权委任长子，自己则休闲家居，闭门课子。
“肆力史册。
广购图书，效法燕山窦氏，严饬子孙无少懈”。
同时，广行善举，光绪三年(1877)县遭饥馑，出巨资助贩。
渠本翘创设中学堂，孟步云创设女子学校。
均以重金襄助，其盛德广为人所传诵。
因贩灾义举。
受到清廷“举悌弟加五级”，并赏戴花翎的嘉奖。
子景仪、孙映霞均沿袭祖业，使商业、金融又有开拓与发展，成为省内外商界闻人。
他娶过六个妻子，分别是马氏、高氏、杨氏、周氏、杨氏、杨氏、都诰赠夫人。
据说他最后一个妻子可作他的孙子，两人的年龄相关三十几岁。
这样看来，不知底细的人会认为这位老翁好色，老了还讨妙龄为妻。
其实老翁娶妻竟是儿女们的主意。
因为他家虽说僮仆很多，可贴身服侍实在不如自己的妻子方便，妻子比孝顺的独生女使用起来自然很多。
娶了妻子，来省去子女们的麻烦，二来还可避免同仆妇女佣的风流不雅。
致庸生有6子，11个孙子。
在他执掌家务时，可称得上人丁兴旺，四世同堂了。
在他手上，在中堂的事业突飞猛进，有了很大的发展。
如起先是复字号称雄于包头地面，接着有大德通、大德恒两大票号活跃于全国各大商埠及水陆码头。
这时在中堂的财势已跻身于全省富户前列，家资千万，商业遍布全国。
他为了光大门庭，又大兴土木，于同治初年开始，先在老院西侧隔小巷购买了不少房基地皮，又修了一座里五外三的楼院。
而且两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构，通天棂门，有阳台走廊。
登上阳台，可观全院。
阳台前沿，设有扶栏，扶栏上刻有砖雕，砖雕工艺精湛，栩栩如生。
明楼竣工后，又在两楼院隔街相望处，陆续兴建了两个横五竖五的四合斗院。
四座院落正好位于街巷交叉的四角，为后来连成一体奠定了基础。
在他手里建筑的房屋占到现在整个房院的三分之二。
乔致庸人如其名。
他待人随和，处世一般。
由于他关于计谋，在他执掌农业时，资产越来越多，是在中堂殷实家财真正的奠基人。
乔致庸的一生颇有善行，经常救济贫民百姓。
特别是在清光绪三年，天遭大旱，赤地千里，寸草不生。
民谣有：光绪三年，人死一半的说法。
当时乔致庸曾开仓赈济。
对此，光绪八年版《祁县志》有记述，并给予褒奖。
在理家上，他经常告诫儿孙：经商处事要以信为重，以信誉得人。
其次是义，不哄人，不骗人，该得一分得一分，不掐昧心钱。
第三才是利，不能把利摆在首位。
又诫骄、贪、懒三个字。
他治家有方，以《朱子治家格言》为准则，把它当作儿孙启蒙的必读课，同时写在屏门上，作为每日的行动规范。
儿孙如若有过，则令跪地背诵，到有针对性处，令读多次。
如犯抛米撒面之错，便把一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒今物力维艰反复诵读，直到认错为止。
然后再作一番训教，最后犯者谢赦，慢慢退出。
乔致庸还把他亲拟的对联着人写好刻就，挂在内宅门上：求名求利莫求人，须求已。
惜衣惜食非惜财，缘惜福。
以此告诫儿孙，注重节俭，不要贪图安逸，坐享祖业。
他对他的独生子进行了排队分析，认为长子不可委以重任，因为长子骄横跋扈；次子个性暴烈；三子过于老实，亦非经济之才；四子朴实迟钝，不关于说话；五子是个书呆子；六子体质瘦弱，难担大业，没有一个是他的理想继承人。
只有长孙乔映霞性地忠诚厚道，聪明伶俐，故对映霞寄予厚望，教诲亦多。
常对其教育说，唯无私才可讼大公，唯大公才可成大器。
气忌燥，言忌浮，才忌露，学忌满，胆欲大，心欲小，知欲圆，行欲方。
为人作事怪人休深，望人休过，待人要丰，自奉要约。
恩怕先益后损，威怕先紧后松。
这些教诲，对乔映霞的立身行事是有很大影响的。
乔致庸老年时，对他的六子宠爱至极，偏袒极甚，因而在他的幼子去世后，恸哭不起，染病卧床，二年后离开人间。
小说《乔家大院》 作者：朱秀海 出版：上海辞书出版社 作为2006年农历新年大戏，45集电视连续剧《乔家大院》2月13日在中央电视台一套黄金档开播。
而在这部晋商题材的故事登上荧屏之时，拥有独家出版权的上海辞书出版社也推出了《乔家大院》同名长篇历史小说。
在中国民族商业发展史上，“晋商”是一个充满着传奇色彩的沉甸甸的名字，那些古老的当铺、钱庄、票号、商号，就是晋商留在历史上的符号和印记。
“凡是有麻雀的地方，就有山西商人。
”20世纪80年代以来，有关晋商这个中国历史上特殊群体的著述不断问世，但多是一副充满探究和考证的学术面孔。
从学者余秋雨的《抱愧山西》开始，晋商文化终于得以通俗浅显地面对大众。
此次，脱胎自同名电视剧的历史小说《乔家大院》一跃跻身畅销书之列，更是因为牢牢把握住了大众视角，在弘扬晋商诚信为本的商业精神和文化内涵的严肃主题下，讲的是一代晋商乔致庸作为商人、文人、侠客的不同风采。
“随着这个人物在笔端日渐丰满，我对他的两种感情也在增长，一是对他英雄气概的敬佩，二是对他生不逢时的惋惜。
”集小说作者与电视剧编剧于一身的朱秀海说，除了乔致庸用自己的机智一一化解商场中司空见惯的欺诈、蒙骗、设陷阱等精彩的商战故事外，《乔家大院》还用贯穿一生的错综复杂的爱恨情仇，衬托出一种渺小的个人在强大人生宿命面前的无奈。
乔家大院位于祁县乔家堡村正中。
这是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。
整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。
分六个大院，内套20个小院，313间房屋。
大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。
其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠。
”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅着乔家。
”
曾国藩到底是怎样一个人
曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称晚清四大名臣。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
曾国藩出生于晚清一个地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。
8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。
道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。
累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。
与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以实学相砥砺。
太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。
曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。
他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。
在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。
可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。
究竟应该把孩子培养成为什么样的人
相多家长都有这样的烦恼：培养一个“”的孩子，怎么这么明明是所做切都是为了孩子好，但是TA为什么不理解我
下面看两个案例：案例一：优秀孩子，得靠打小白妈妈最近很烦恼，她上小学的儿子，不是在学校里调皮捣蛋，跟同学打架，被叫家长，就是在家里写作业不想写，总是得她摁着才能写。
儿子的成绩当然不好，每次成绩下来，她都焦虑不已，为儿子的成绩着急上火，对他进行各种口头教育，但好像儿子对写作业和上学越来越反感了。
她说，你看玲玲（好朋友的女儿），多听话，假期早就预习完课本，做足了练习，开学后还每周写双份试题，怪不得人家学习总是名列前茅。
她说，看来，想要培养出优秀的孩子，只有加强控制了，实在不行，我就给他一顿打，看他听话不听话。
提示：要尊重孩子发展的规律，顺势引导，高压手段只会适得其反，不会有好结果。
案例二：你不优秀，只是惩罚不够琳琳爸爸自小刻苦读书，从农村考了出去，当上了市里的小学教师，后来有了一个女儿。
他一直信奉刻苦努力，为了女儿将来有个更好的前途，一直对她要求很严格，女儿不听话的时候，就是一顿打。
从小到大，女儿很少有机会在外面玩耍，从来都是在家里看书学习，好在学习成绩一直名列前茅，表哥还算满意。
可是到了重点高中就不行了，好学生太多，竞争太激烈，女儿从名列前茅慢慢滑倒了中等。
他又气又急，连骂带惩罚，让女儿加倍努力，好容易成绩又提了上去。
可是女儿却对成绩很焦虑，高考的时候，因为压力过大，成绩比往常差了一大截，上不了好学校了。
他知道成绩后，恨铁不成钢地打了女儿一巴掌，这一巴掌却毁了女儿。
从此以后，女儿每日把自己关在屋中，整日发呆，谁也不理。
时间长了，他终于觉出异样，发现女儿精神出了问题，带女儿去看病，已经晚了，女儿得了严重的忧郁症。
他很后悔，带着女儿去看了很多医生，花了很多金钱和精力，可是他的女儿再也不能恢复从前了。
这个听话的好孩子，因为父亲给的学习压力过大，不堪重负，得了抑郁症，自闭，从此不能正常生活。
为了所谓的“优秀”，把孩子的一生都毁了，值得吗
如何积极培养出“优秀”孩子
1.首先，父母要着力提升自己这样做有两大好处，一是减少焦虑，不再将焦点只放在孩子身上，二是能给孩子提供一个好榜样。
2.给孩子无条件的爱父母给孩子的爱应该是无条件的，跟成绩、表现无关，只有这样孩子才会感受到父母是爱他的。
3.成为孩子的朋友不用父母的身份压制，跟孩子平等，做他的朋友，倾听他的喜怒哀乐，给他无条件的爱。
4.多听、少说教跟孩子交流时，要多听，少说教，只有这样孩子才会真的把你当朋友，把他的心里话跟你分享。
5.适当放手，让孩子独立别试图知悉一切，控制一切，适当放手，引导孩子管理自己的学习和生活，培养他的独立性。
6.引导孩子培养良好的习惯父母要循循善诱地引导孩子，养成良好的学习和生活习惯，这将对他一生的发展都有帮助。
7.顺应孩子的天性，让他的爱好自由发展兴趣是最好的老师，不强求孩子的爱好，顺着他的天性培养兴趣，这样做的效果事半功倍。
8.不比较，看重孩子的每一点进步每个孩子都有自己独特的发展，别总拿孩子跟人家的孩子比较，要看重孩子的每一点进步。
“家长首先要把心态放平和，接受孩子的一切，找到孩子的优点，不必过于苛求孩子，毕竟孩子的身心健康最重要。
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乔致庸的后代
致庸生有六子，十一个孙子。
在他执掌家务时，可称得上人丁兴旺，四世同堂了。
在他手上，“在中堂”的事业突飞猛进，有了很大的发展。
如起先是“复字号”称雄于包头地面，接着有大德通、大德恒两大票号活跃于全国各大商埠及水陆码头。
当时“在中堂”的财势已挤身于全省富户前列，家资千万，商业遍布全国。
他为了光大门庭，又大兴土木，于同治初年开始，先在老院西侧隔小巷购买了不少房基地皮，又修了一座里五外三的楼院。
而且两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构，通天棂门，有阳台走廊。
登上阳台，可观全院。
阳台前沿，设有扶栏，扶栏上刻有砖雕，砖雕工艺精湛，栩栩如生。
明楼竣工后，又在两楼院隔街相望处，陆续兴建了两个横五竖五的四合斗院。
四座院落正好位于街巷交叉的四角，为后来连成一体奠定了基础。
在他手里建筑的房屋占到现在整个房院的三分之二。
乔致庸的确人如其名。
他待人随和，处世中庸。
由于他善于计谋，在他执掌家业时，资产越滚越多，是“在中堂”殷实家财真正的奠基人。
乔致庸的一生颇有善行，经常救济贫民百姓。
特别是在清光绪三年，天遭大旱，赤地干里，寸草不生。
民谣有：“光绪三年，人死一半“的说法。
当时乔致庸曾开仓赈济。
对此，光绪八年版《祁县志》有记述，并给予褒奖。
在理家上，他经常告诫儿孙：经商处事要以“信”为重，以信誉得人。
其次是“义”，不哄人，不骗人，该得一分得一分，不挣昧心钱。
第三才是利，不能把利摆在首位。
又诫“骄、贪、懒”三个字。
他治家有方，以《朱子治家格言》为准则，把它当作儿孙启蒙的必读课，同时写在屏门上，作为每日的行动规范。
儿孙如若有过，则令跪地背诵，到有针对性处，令读多次。
如犯抛米撒面之错，便把“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰”反复诵读，直到认错为止。
然后再作一番训教，最后犯者谢赦，慢慢退出。
乔致庸还把他亲拟的对联着人写好刻就，挂在内宅门上：“求名求利莫求人，须求已。
惜农惜食非惜财，缘惜福”。
以此告诫儿孙，注重节俭，不要贪图安逸，坐享祖业。
他对他的儿子进行了排队分析，认为长子不可委以重任，因为长子骄横跋扈；次子个性暴烈；三子过于老实，亦非经济之才；四号朴实迟钝，不善于说话；五子是个书呆子；六子体质瘦弱，难担大业，没有一个是他的理想继承入。
只有长孙乔映霞性地忠诚厚道，聪明伶俐，故对映霞寄予厚望，教诲亦多。
常对其教育说，唯无私才可讼大公，唯大公才可成大器。
“气忌燥，言忌浮，才忌露，学忌满，胆欲大，心欲小，知欲圆，行欲方”。
“为人作事怪人休深，望人休过，待人要丰，自奉要约。
思怕失益后损，威怕先紧后松”。
这些教诲，对乔映霞的立身行事是有很大影响的。
俗话说，人老惜子，乔致庸老年时，对他的六子宠爱至极，偏袒极甚，因而在他的幼子去世后，恸哭不起，染病卧床，二年后离开人间。
乔景俨，字望之，是乔致庸的三儿子。
生于咸丰九年（公元1859年），卒子民国元年（1912年），在乔致庸晚年当家。
开始执掌家务，约在光绪二十年前后。
其人深得其父处世之道的薰陶，有长者风度，办事谨小慎微，以之主持家业绰然有余；让其经商理事，胆识显然不足。
因而一生未涉外埠，而家务则赖其经管。
他一生无大作为，只是为人善良，多行公益，为乔家堡村捐资并主持挖了一条伏溪河水和渠，可浇灌田地千余亩。
在这以前，每年夏季天旱无雨，眼看庄稼就要枯死。
纵然有时可用河水灌溉，但往往你抢我夺，无章无序，浇不成地。
为此农民之间互相械斗，常有人命案件发生。
一年，炮守堡村和乔家堡村农民，因浇地发生斗殴，双方用铁锹劈出人命。
县官坐着轿子去办案，被农民搬起石头砸了轿顶。
在此情况下，乔景俨捐资挖渠灌田，改善了农田的灌溉条件，解除了农民的一大危难。
渠本翘集资开办祁县中学堂及孟步云在太原开办私立光华女子学校时，乔景俨也曾捐资相助。
本人还懂医术，经常为人免费诊治，施舍药物，因而很受乡人敬重。
他所经手诊治的患者大都是穷人。
他认为施舍药物也是一种花钱办好事的办法，花了钱可以消灾免难，比抽了大烟和 贝者博强得多。
