著名哲学家世界观的格言有哪些
西方哲学家的名言。
1、泰戈尔——“我象村里轻的人一样年轻，象村年迈的样年迈。
” 2、康德——“痛苦就是被迫离开原地。
” 3、泰勒斯（古希腊）——“水是最好的。
”托马斯.阿奎那：人生在世,不过是过路的旅客 伏尔泰：我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力 亚当斯密：人的本性就是追求个人利益 卢梭：人人生而自由平等 叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止 克尔凯戈尔：人最容易忘记的是自己 泰勒斯:只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中 赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流 马基雅伟利：政治无道德 笛卡尔：我思故我在 培根：知识就是力量 黑格尔：存在就是合理,合理的也都要存在 罗素：我正在说谎 萨特:他人就是地狱.人对人是狼 4、苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。
比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。
哪一个更好，唯有神才知道了。
” 5、笛卡儿——“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。
”——“我思故我在
” 6、斯宾诺莎——“理性能使人自由。
” 哲学名言 苏格拉底：认识你自己 柏拉图:群众永远生活在无知的洞穴之中 亦壁鸠鲁：幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰 基督精神：拯救灵魂必须放弃肉欲
请推荐一些哲学家赫拉克利特的格言.谢谢!
看不见的和谐比看得见的和谐更好。
——赫拉克利特一切皆流，万物常住。
——赫拉克利特人不能两次走进同一条河流。
——赫拉克利特
著名哲学家世界观的格言有哪些
唯物观 唯心观永恒的对立
西方哲学家的名言 关于生死的 两三句就行
死亡是一切可能的不可能，是对一切选择的否定。
死亡是荒谬的，偶然的，生的一种方式是对自由存在的否定与虚无 让。
保罗。
萨特 法国存在主义学家
西方哲学家的有关花的名言名句，英文的。
思想和格这可以美化灵魂，正如鲜花可以美化房间一样。
－－卡皮也夫 朋友们，朝著太阳奔走吧，为了人类的幸福之花快点开放
挡住太阳的树叶能怎麼样
树枝怎麼样
拨开它们，向著太阳，努力奋斗吧
－－黑格尔 要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
~泰戈尔友谊像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放。
(大仲马)
中国古代哲学家-老子的主张和主要思想是什么,他的名言警句有哪些,什么意思?
是朴素的辨证法。
例如名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
物或损之而益，或益之而损”。
虽然他的作品中存在许多时代的局限。
但是这部流传两千多年的《道德经》，的确是跨时代的作品。
在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义。
有人曾统计，道德经是仅次于基督教《圣经》被翻译语言最多的一部作品。
圣经是传教士主动翻译的，这部作品则是被许多民族欣赏而自行翻译的。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
主要著作《道德经》，也直接叫做《老子》。
思想大要《汉书‧艺文志》谓：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福，古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
”西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
” “其术以虚无为本，以因循为用。
无成埶，无常形，故能究万物之情。
不为物先，不为物后，故能为万物主。
”宇宙观“道生一、一生二、二生三、三生万物。
” “有物混成，先天地生．寂漠
独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出，而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
” “天下万物生于有，有生于无。
” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
”价值观无、道、德老子的价值观由“无”、“道”、“德”三者所构成。
老子言“无”，尝谓：“天下万物生于有，有生于无。
”当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称“无”。
天地初开，形成宇宙，故称“有”。
“万物”由“有”所衍生，而“有”从“无”所衍生，天下万物均起于“有”而终于“无”。
老子言“道”，尝谓：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
”老子认为“道”是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：“道生一、一生二、二生三、三生万物。
”“道”生于天地万物之先，独立长存于万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。
老子又认为“道”不可触摸、莫可名状，故谓：“无状之状，无物之泉。
”只能用“道”来代表，亦可勉强称为“大”。
故谓：“道可道，非常道，名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
”意谓“道”是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。
若可用言语来描述“道”，就不是真正的“道”了。
当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由“道”衍生出来的。
人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”“道”赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为“道”是万物的宗主。
老子言“德”，认为“德”乃“道”之体现，而“德”应服从于“道”，故谓：“孔德之容，惟道是从。
”道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。
守柔老子言“守柔”，尝谓：“天下之至柔，驰聘天下之至刚。
”“道”之所以能循环不息，因为“道”具备了柔弱的特质，故言：“弱者道之用。
”老子以“水”作喻：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。
”又谓：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
”老子强调以柔制刚，认为“强梁者不得其死”，目的在教人谦卑逊让，以退为进。
人若如此，方可明哲保身，故谓：“知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归于婴儿。
”意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。
老子强调“守柔”，皆因认为除了“道”之外，世间万物总有没落的一日。
故谓：“飘风不终朝，骤雨不终日。
”老子又认为世事难测，故谓：“福兮祸所倚，祸兮福所伏。
”老子强调“守柔”，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。
居后不争老子认为人应有“居后不争”之心，尝谓：“我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
”只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施于人，受人尊敬拥护而成大器。
老子尝谓：“圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶，故能成其私。
”只要人能舍弃争先争胜之心，深明“持而盈之，不如其己。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎”之理。
莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致“夫唯不争，故天下莫能与之争”的境界。
寡欲老子谓人应“寡欲”，故谓：“罪莫大于可欲，祸其大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足。
”人若怀有“可欲”、不知足”之心，则贪念自生。
只有“知足”带来的满足感，才是真正的满足。
老子指出：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
”沉醉于声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。
故老子要求人“无欲”、“去欲”，故谓：“是以圣人去甚、去奢、去泰。
”又谓：“善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不争。
善用人者为之下。
”于生活起居、待人处事应“见素抱朴，少私寡欲”，达致“知足不辱，知止不殆，可以长久”的境界。
政治观无为“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱．圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”“无为”，不能理解为无所作为。
《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。
道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。
能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。
善为下“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极．” “用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺．”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵．祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相加，则哀者胜．”知识论“知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．” “圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”
哲学的名人名言有哪些
往何处
为什么
怎么走
这就是哲学的一切。
〔古罗马〕霍诺留斯：《书简》什么是哲学
哲学就是教导人们如何控制自己好恶的学问。
〔古罗马〕爱比克泰德：《西方著名伦理学家评传》哲学是指出真理的指南针，暗示真理的明灯。
〔意〕埃西克斯：《书简》哲学是人的自然理性，它在被创造物中间匆忙地上下飞翔，从而给它们的秩序、原因和结果带来一个真实的报告。
〔英〕霍布斯：《论物体》“哲学”是关于结果或现象的知识。
〔英〕霍布斯：《论物体》哲学是以动人的态度使用你不了解意义的词语之一种技巧。
〔英〕罗素：《新发现的拉罗什福科定理》哲学就是可治心灵百病的药石。
〔英〕济布鲁：《哲学小记》只相信可能之事，这是哲学，不是信仰。
〔英〕布朗：《医生的宗教》哲学是思考的显微镜。
〔法〕雨果：《悲惨世界》哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园。
〔德〕诺瓦利斯：《科学?艺术?哲学断想》哲学活动的本质，原就是精神还乡。
〔德〕谢林：《精神漂泊归记》诗是成熟的自然，哲学是成熟的理性。
〔德〕歌德：《格言与反省》哲学是认识具体事物发展的科学。
〔德〕黑格尔：《哲学史讲演录》哲学不是梦游者的呓语，而是清醒的意识。
〔德〕黑格尔：《科学?艺术?哲学断想》哲学可以规定为对于对象之思维的考察。
〔德〕黑格尔：《小逻辑》哲学是一切科学的科学。
〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证）哲学实在是最有势力的学问，然而它的发挥作用是很缓慢的。
〔德〕叔本华：《论文集?读书与书籍》哲学是关于存在物的知识。
〔德〕费尔巴哈：《关于哲学改造的临时纲要》艺术、宗教、哲学或科学，只是真正的人的本质的现象或显示。
〔德〕费尔巴哈：《未来哲学原理》哲学就是观察世界和体验世界的一个特殊视角。
〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》哲学解除灵魂的烦恼。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》青年人和老年人都应该研究哲学，老年人通过回忆过去的愉快，仍然可以在好的事情上是年轻的，而青年人由于对将来无所畏惧，也可以同时既年轻又年老。
〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《致美诺寇的信》哲学的目的或目标，就在于我们可以利用先前认识的结果来为我们谋利益。
〔英〕霍布斯：《论物体》哲学的目的在于使人永享无上的幸福。
〔荷〕斯宾诺莎：《理智改进论》人生每一阶段都有某种与之相应的哲学。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》它（哲学）是文明的活的灵魂，哲学已成为世界的哲学，而世界也成为哲学的世界。
〔德〕马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》任何真正的哲学都是自己时代精神的精华……〔德〕马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检视疑团。
〔德〕马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》哲学非常懂得生活，它知道，自己的结论无论对天堂的或人间的贪求享受和利己主义，都不会纵容姑息。
〔德〕马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》不管自然科学家采取什么样的态度，他们还是得受哲学的支配。
〔德〕恩格斯：《自然辩证法》哲学，它是领导社会秩序的掌舵者。
〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证》注意你自己，把你的目光从你的周围收回来，回到你的内心，这是哲学对它的学徒所做的第一个要求。
〔德〕费希特：《知识学引论第一篇》如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》没有哲学色彩的人，总是被积习的偏见、愚昧和狭隘的打算牵着鼻子走。
〔中〕赵鑫珊：《哲学当代世界》当科学说不清楚的地方，正是哲学在暮色苍茫的一片朦胧中喃喃自语，扬起自己的声音，进行反思的时候。
〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》社会哲学的最高目标，也无非是希望每个人都可以过着幸福的生活。
〔中〕林语堂：《生活的艺术》对哲学一窍不通的人是傻瓜，但除了哲学外一无所知的人则比他更傻。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《平凡的观察》哲学并不站在它的时代以外，它就是对它的时代的实质的知识。
〔德〕黑格尔：《哲学史讲演录》哲学将是世界在抽象概念中的一个完整的复制，好比明镜中的反映作用似的。
〔德〕叔本华：《作为意志和表象的世界》真正的哲学不是创作书而是创作人。
〔德〕费尔巴哈：《哲学原理》哲学的真谛是寻求真理，而不是占有真理……。
哲学就是在路途中。
〔德〕雅斯贝尔斯：《哲学导论》哲学不是给予，它只能呼醒……〔德〕雅斯贝尔斯：《哲学导论》信仰和哲学是吹出的气，而事件则是铜管乐器。
〔美〕赫尔曼?梅尔维尔：《皮埃尔》科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。
哲学可以提高人的境界，但不能增加人的积极知识。
〔中〕冯友兰：《三松堂自序?四十年代》
法国哲学家阿兰有关快乐和忧郁的格言是什么
书籍是幸福时期的欢乐痛苦时期的慰藉―――法国哲学家阿兰
