林巧稚她放弃了什么?
清光绪二十七年（1901年）生于基督教徒家庭。
父林良英是新加坡一 所大学的毕业生，从事教学和翻译工作。
转贴于 学生大读书站 5岁时，母亲不幸病故了。
懂事后，她从大姐和嫂子的口中得知母亲是因为子宫大出血而死，便萌生了长大后当医生的愿望。
1927年7月，以优异的成绩从毕业了。
父亲问：毕业后打算做些什么
林巧稚说：我要考。
我想学医。
协和
父亲怔了一下，面有难色。
协和医学院当时是医学界名望最高的医科大学，八年才能毕业，每年的费用是四百五十个大银元。
要负担这么昂贵的学费，对于林巧稚的家庭来说是难以想像的。
继母对林巧稚说：三姑娘，你现在已经是20出头的人了，再上八年学，还嫁给谁呀
那我就不嫁，一辈子也不嫁
林巧稚很坚决地说。
林巧稚无意说出的一句话被她自己印证了。
1921年夏，林巧稚到上海报考。
考试时，一个女友突然晕倒了，林巧稚毅然放下未完成的试卷去照顾病人。
主考官被她舍己为人的精神以及卷面的才华所感动，录取她入学。
从此，林巧稚走上了从医的道路，并为医学事业奉献了自己的一生。
1929年，林巧稚以优异的成绩毕业，获博士学位，留在当妇产科医生。
当时这个英美教会所办的医院的聘约上有一条规定是：在聘期间不能结婚、生孩子。
林巧稚便毅然决然与协和医院签下了一年又一年的合约。
其实林巧稚并不是独身主义者。
她性格开朗，热情好动，对生活充满了浪漫的向往。
她还热爱音乐和文学，崇拜。
但是对事业的狂热，使她放弃了很多很多。
林巧稚曾说过：健康应从婴儿抓起，我一辈子没有结婚，为什么呢
因为结婚就要准备做母亲，就要拿出时间照顾好孩子。
为了事业我决定了不结婚。
在协和医院里，林巧稚是最忙碌的一个人，她的桌案上老是堆着一大摞病历。
当年，院内的其他外国大夫望着排着长队的病人，常常以时间差不多了为借口溜掉，而她总是认为病人挂上一个号很不容易，常常为把所有的病人都看了而耽误吃饭，有时甚至干脆让护士带一块烤白薯就打发了一顿饭。
爆发后，协和被关闭了。
她失去了稳定的工作，但对事业的执着热情使她在日寇铁蹄下冒着生命危险抢救病人。
有一次，北京骑河楼附近的一个妇女难产，由于家庭困难请不起医生出诊，绝望之中的产妇家属在万般无奈中试请了林巧稚。
林巧稚马上摸黑来到这个产妇家中，检查发现产妇的羊水已经破胎而出，无力，孩子被卡住。
林巧稚立刻采取抢救措施，终于保住了母子的生命。
家里感激万分，忙着烧火做饭感谢林大夫。
可林巧稚伸手从桌上抓起一块冰凉的白薯，一直守候到天亮。
临走时，这家人问林大夫出诊的费用。
林巧稚不但没有收一分钱，还把身上的钱掏出来，让产妇的家属给产妇买营养品。
后，林巧稚回到了协和医院。
一天，她的门诊室里来了一位衣着十分朴素的病人，要做妇产科的例行检查。
林巧稚一边检查，一边问：以前生过小孩吗
那位妇女告诉她，1927年的时候生过一个男孩，有九磅重，可由于条件太坏了，孩子生下不久就生病死去。
林巧稚问：后来为什么隔了这么长的时间，不再要孩子呢
那位妇女说，后来的环境更恶劣了，行军、打仗，身体又落下了病根。
林巧稚为眼前这位妇女放弃做母亲的权利深为感动。
后来林巧稚才知道这位妇女就是周恩来的夫人邓颖超。
邓颖超的牺牲精神和平易近人的作风给林巧稚的工作带来了极大的鼓舞，使她感受到母亲的深刻内涵。
一天，一个孕妇就诊时告诉林巧稚，她以前生过几胎都没活，说着说着就流下了眼泪。
林巧稚理解这个母亲的心情，精心照料着产妇，并使她顺利地生下一个漂亮的男孩。
可是婴儿生下来发烧不止，哇哇直哭。
她便仔细给婴儿轻轻地按摩脑门，那小孩握住了林巧稚的手后慢慢睡着了。
林巧稚怕惊醒睡着的婴儿，不忍心把手指抽出来，在孩子身旁蹲了几个小时。
护士来叫她去吃晚饭，她也一动不动。
她说：我一动会把孩子惊醒。
只要他能睡好，就有活的希望。
转贴于 学生大读书站 有一个外地的年轻妇女因子宫颈口发生病变，被诊断为癌，便来到协和医院求医。
当时医院准备对她做子宫切除手术。
但当林巧稚听说这个妇女怀的是头一胎时，心软了，便决定暂不切除子宫。
她让孕妇每个星期来检查一次。
几个月后，这位孕妇生下一个胖胖的女孩，而以前子宫的病变也奇迹般地消失了。
为了纪念林大夫，母亲给孩子取名念林。
林巧稚救过不知多少妇女和婴儿的命，在她保存的接生记录中，有各种与林巧稚息息相关的名字：仰林、敬林、思林，不一而足。
许多孩子成大后都给她写信，叫她林妈妈。
上世纪50年代后，林巧稚除了看病接生之外，还忙于提倡计划生育、酝酿筹建我国第一个妇产科学的研究机构等工作，成为一名出色的社会活动家和千千万万母亲、儿童的代表。
她搜集了协和医院里妇科疾病的各种历史资料和畸形胎儿的有关资料进行苦心钻研，从而攻克了许多妇科疑难病症、不治之症，并发表过许多在世界上都有一定影响力的论文。
她曾摘除了农村老大娘腹内几十斤重的大血瘤，找到了治疗绒毛膜上皮癌的一整套行之有效的治疗方法，救活了世界上第一例溶血症婴儿，其许多科研成果填补了我国乃至世界医学上的空白。
她从未休息过一个星期天。
即使大年初一，她都要照例来医院看看，询视产妇和病人。
随着年事渐高;一些病也找到她的身上。
她走到楼上的注射室打一针，花上十来分钟的时间，就又回到了工作岗位。
1978年冬天，中国人民友好代表团访问欧洲四国，林巧稚出任副团长。
在伦敦繁忙的外事活动中，因过度劳累病倒了。
她生病以后，一只手已经不能动了，她还坐着轮椅到诊室，为一个有影响的外宾病人看病。
虽然她的手已经不能做盆腔检查了，可是她还十分仔细地询问病情，并且用她剩下的一只好手，在她的助手帮助之下进行检查。
在五届全国人大二次会议上，她约请同行一起起草关于成立全国妇产科学研究中心的提案。
1982年春天，被称为中国医学圣母的林巧稚病情突然恶化，一年后离开了她深爱的土地和人民。
林巧稚说，她一生最爱听的声音就是婴儿的第一声啼哭。
她从这些哭声中感受到生命的奇妙，感受到作为医生的自豪，也体会到了母亲的快乐。
是的，林巧稚不愧于中国医学圣母的称号。
一位作家这样评价她：她自己虽然没有做过母亲，却无愧是我们可爱的第二代、第三代的母亲--一位在精神上十分富足的母亲。
\ 回答时间：2011-10-23 23:40:07
诺贝尔一生发明创造了哪些东西
阿尔弗雷德·伯纳德贝尔（1833.10.21－1896.12.10），典化学家、工程发明家、军工装备制造商和炸药的发明者在英国申请的发明专利就有355项之多。
他发明的有：（1）气量计（2）水表（3）气压计 （4）雷管（5）黄色炸药（6）爆胶（7）硝化甘油（8）诺贝尔爆破炸药（9）枪支盔甲的电镀 （10）人造丝
周恩来的性格
周恩来是一代高德伟人，他的一生不但功勋卓著，彪册，而且人格高尚，敬仰，在人民心中树立了永不磨灭的人格丰碑。
把周恩来看成是“我党我军优良传统的化身”，是以身作则、严于律己、艰苦奋斗的人格榜样，号召党员、干部特别是高级干部“努力学习周恩来等同志的榜样，在艰苦创业方面起模范作用。
”①随着时间的推移和有关文献史料的披露，“周恩来”的名字愈加闪耀出灿烂的人格光辉；在改革开放和发展社会主义市场经济条件下提出“周恩来人格”范畴，加强学习和宣传周恩来的高尚人格，愈加具有重要的意义。
周恩来——高尚完美的理想人格典范 人格问题是一个古老而又现实的永恒的研究课题。
笔者认为，研究人格必须以唯物主义历史观为基础，以马克思主义的人格理论为指导，从个体所处的社会历史条件和社会关系出发，具体地分析个体的人格特质及其整合，才能获得符合实际的正确认识。
马克思主义人格思想是深刻而丰富的，其主要之点包括：（1）关于人的本质。
由于社会存在决定社会意识而不是相反，所以“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”②这是我们正确认识人格的根本观点和根本依据。
（2）关于人格的本质。
马克思明确指出：“‘特殊的人格’的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。
”③人是社会的、现实的、具体的人，“人，只是经济范畴的人格化，是一定阶级关系和利益的承担者。
……不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。
”④正确认识个体人格，“应该按照他们的社会特质，而不应该按照他们的私人特质来考察他们”，⑤更不能把人肉体的自然本性和私人特质作为依据。
（3）人格是一个整体性的概念，不单纯是心理现象或伦理现象。
但是在黑格尔那里，“政治人格和实在人格、形式人格和物质人格、普遍人格和个体人格、人和社会的人之间的分离”“表现了针锋相对的矛盾”，⑥实际上，这些人格要素是整合的、溶为一体的。
即是说，对人格概念应该从整体上把握，个体人格的各种人格特质不是孤立的、分离的。
（4）人格是社会主体的特性，历史是进行物质生产和精神生产的人的历史。
马克思和恩格斯说：“‘历史’并不是把人当作达到自己目的工具来利用的某种特殊的人格。
历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
”⑦因此，历史的发展必然会打上人格的印记。
（5）根据人的行为来判断人，是“人格的原则”。
⑧马克思指出：普鲁士书报检查官“不根据行为来判断人，而根据你们杜撰出来的那一套对人的意见和行为的动机的看法来判断人”，这是“任意破坏人格原则”。
列宁也说：“判断真实的个人的真实‘思想和情感’”的“标志只有一个，就是这些个人的活动。
”⑨ 根据马克思主义的人格理论，从整合的意义上说，我们可以把人格界说为在社会实践中形成的人的内在综合品质特质及其控制机制和思想、性格、行为等的惯常模式；作为个体的人，人格就是他本身，一个人的人格是怎样的，这个人的人生形象、人生价值就是怎样的；人格问题说到底，就是做什么样的人和怎样做人的问题。
每个人的人格都是独特的。
正是由于来自社会实践的综合人格特质的独特性，由于人们惯常的思维模式、性格模式、行为模式等的不同，即由于个体人格的不同，使这一个人与其他的人区别开来。
周恩来人格是周恩来作出巨大历史贡献的主观条件，是周恩来精神世界的总体性的东西，是表现有高尚完美的鲜明特征： 第一是崇高。
周恩来的理想人格是崇高的人格，他既为中国人民和世界人民做出了伟大的贡献，创造了丰功伟业，又在人格上达到了共产主义理想人格的崇高境界。
他完全超越了自我，心中只有人民，达到无我的境界；他在战略上敢于藐视一切困难，不惧伯任何邪恶势力，达到无畏的境界；他顾全大局，相忍为党，承受一切误解甚至错误的批评，达到无怨无悔的境界，鲜明地表现了周恩来人格的崇高性。
第二是和谐。
周恩来非常重视人格的和谐、均衡。
他说：“每个人要在德、智、体、美等方面均衡发展。
不均衡地发展，一定会有缺陷，不仅影响个人能力的发挥，对国家也不利。
”⑩周恩来的政治人格、道德人格、心理人格、智能人格、审美人格等各种人格特质既是优秀的、杰出的，又是和谐的、均衡的，这些人格特质交相辉映、相得益彰，相互之间形成完整的结构，以整合的形式在周恩来身上实现了完美的结合，构成和谐的整体人格。
第三是稳定。
人格的形成及其发展要经历不断升华的过程。
周恩来人格同样经过了从“思想颤动”到“主义认定”的过程，并且他不断加强自身修养，人格不断升华，以至于在“文化大革命”中达到人格境界的巅峰。
同时，人格又是可塑性和稳定性的统一，在这二者当中，稳定性是周恩来人格的主要特征。
他的人格形成后，无论在顺利时还是在逆境中或者危险时刻，在人格上都是不动摇的，坚定地按照党的原则和自己的人格待人处事，总是冷静而稳健地处理各种复杂矛盾。
人们从周恩来人格及其特征深刻地认识他的伟大，由衷地称赞周恩来是“人生之师”、“高人”甚至“中华完人”，就是对他所具有的这种最高类型的共产主义理想人格的充分肯定。
周恩来的理想人格特质 人格特质是构成人格的基本元素，人格特质实际上也就是马克思所说的“人的社会特质。
”但是，某一种特质还不成其为人格，只有诸种人格特质的整合、统一才形成人格。
而要认识一个人的整体人格状况，则必须首先了解他的各种人格特质是怎样的。
具体来看，周恩来的人格特质是怎样的呢
（一）憎爱分明的政治人格 马克思很早就提出了“政治人格”范畴，然而以往的人格理论却很少注意人格的政治特质问题。
其实，在存在着对立的阶级、存在着利益不同的政治集团的社会里，“没有一个活着的人能够不站到这个或那个阶级方面来（既然他懂得了他们的相互关系），能够不为这个或那个阶级的胜利而高兴，为其失败而伤悲，能够不对敌视这个阶级的人、对于散布落后观点来妨碍其发展以及其他等等的人表示愤怒，”11个体人格不能不受社会环境和阶级关系的影响而带上政治性。
周恩来是从中国半封建半殖民地社会成长起来的无产阶级革命家、政治家，激烈复杂的阶级斗争和政治斗争，使他首先看重的是人的政治倾向和政治人格。
他说：“一个人生活在社会中，生活在世界上，对遇到的任何一件事情总会有一个态度。
立场不同，态度也就不同。
”12他曾经号召学习雷锋“憎爱分明的阶级立场”，实际上，憎爱分明的政治人格，就是周恩来人格的首要特质。
在政治人格上，周恩来敌我分明、是非分明、坚持原则、立场坚定。
他认为，革命者首先要分清敌、我、友。
早在1922年就提出了一定要认清“敌我双方的情势”，1924年又指出：“革命是无疑而确定了
但我们须看清我们的敌人和我们革命的势力究竟何在，且谁又是我们真实的友人。
”13一是他对敌人痛恨，与之作坚决地斗争。
无论面对国民党反动派的悬赏缉拿，还是江青当面说“我们中央文革不出面保你，你周总理也会被打倒”的威胁，他都镇定自若，不为所动。
他说：“搞全面材料也行，向我提抗议、刷大字报也行，我不怕打倒，干了几十年还伯这个
”14表现了大义凛然、威武不屈的政治品质。
二是他对人民热爱，终生全心全意为人民服务，披肝沥胆在所不辞。
他手术后还没下手术台就把有关医院的领导同志找来，要求他们“现在就去”为云南锡矿工人治疗肺癌，他生前说的最后一句话是让医生“去照顾别的生病的同志”，直到死都在为别人着想。
三是对民主党派人士和进步朋友，他始终忠实执行党的统一战线政策，肝胆相照、荣辱与共，多方面保护他们的安全、健康，虚心听取和尊重他们的意见、建议而成为“净友”。
对此，著名妇产科专家林巧稚深有感受，她说：“共产党做事让我佩服”，“我从周总理身上看到一种真正高尚无私的人格。
他实在称得上世上的表率、楷模。
……使我由信上帝变成信共产党。
要说真有上帝，那么他就是我心中的上帝
”15四是对自己，他一生都甘当配角和助手，从不争个人权力和地位，他多次说：“我只能作毛主席的助手，在毛主席领导下做具体工作”，表现了崇高的政治人格。
周恩来把政治名誉、政治人格看成“人生第二生命”，当恶势力颠倒黑白、信口雌黄忍无可忍时，他奋起捍卫自己的政治名誉和政治人格。
江青等人在“批林批孔”中借所谓“伍豪启事”问题大批“投降派”，周恩来进入手术室前，在他关于这个问题的报告稿上亲笔签上自己的名字，大声说：“我是忠于党、忠于人民的
我不是投降派”
16他之所以如此抗争，就是因为这个问题实在是关系他的政治生命和政治人格的大问题。
（二）公而忘私的道德人格 个体的道德人格受社会历史条件和阶级性质的制约，其内容和境界是不同的，一般分为自私自利的道德人格、先公后私的道德人格和公而忘私的道德人格三种境界。
从总体上说，“自私自利”是私有制的产物，是剥削阶级的道德人格，而“公而忘私”与“大公无私”一样，则是无产阶级道德人格的理想境界。
周恩来公而忘私的道德人格特质，是人类社会道德人格的最高类型和最高境界，人们对此几乎没有争议，是各种不同社会成员的共识。
在道德人格上，周恩来对自己要求高、责备严。
他廉洁奉公，一尘不染，不允许自己发生一丁点儿道德污点和失误。
漏交了一杯茶钱、少交了一餐饭钱，他都要补交；机关部门趁他外出的机会维修了破旧的住房，他回来后三番五次作检讨；侄女按正常手续当了兵，他动员劝说脱下军装返回内蒙草原。
至于工作中发生某些失误包括部属的失误，他都主动承担责任，反复检讨自己；而在他主持下取得的成就，他却全部归功于党和人民，认为“党和人民是伟大的，我们个人是渺小的，”17丝毫不谈自己的作用。
他忘我无私、奉献一切，认为“只要于共产主义将来的发展有利，一切全可牺牲”。
18他实践了自己的诺言。
他日夜操劳，甚至几天几夜不休息，争取多做一分钟工作。
他把自己的休息时间、身体健康和生命，奉献给了社会主义共产主义事业。
说：“周总理是一生勤勤恳恳、任劳任怨工作的人。
他一天的工作时间总超过十二小时，有时在十六小时以上，一生如此。
”19 全心全意为人民服务，是周恩来道德人格的核心。
他的一切奋斗和努力都为着人民的翻身解放和富裕幸福，他的一切思想和行动都体现了毫不利己、专门利人的精神。
凡是关系人民群众利益的事，再小的事在他心里也是大事，想方设法给以解决。
他为一个地区的盐每斤比别处贵一分钱而要求有关部门解决群众吃盐问题；他听说延安地区人民生活十分困苦时难过地流下眼泪，检讨自己“对延安工作关照不够”。
他说：“把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念。
这样……精神境界就会高尚。
”20周恩来就是毫无自私自利之心的道德境界高尚的人。
（三）坚韧稳定的心理人格 心理人格是在社会实践中形成的各种心理品质的统一和稳定的心理模式。
周恩来久经各种环境、各种斗争的锻炼，他的心理人格是坚韧稳定的，表现了优秀的心理品质。
一是他有坚韧顽强的意志，为真理而斗争百折不挠。
周恩来一生遇到无数艰难险阻和挫折甚至失败，都以顽强的意志和坚韧的努力去战胜困难、奋勇前进。
他说：“畏难苟安，不是共产党人的品质。
”21“经过大革命和白色恐怖的锻炼，坚定了我对革命的信心和决心。
我做工作没有灰心过，在敌人公开压迫下没有胆怯过。
”22在“文化大革命”中更是苦撑危局，不屈不挠地同林彪、“四人帮”周旋和斗争，维护了党的统一。
二是他情绪乐观、稳定，持之以恒。
情绪作为一种心理素质，受一定事物和环境的影响，有较大的情景性和不稳定性，往往随着外界条件的变化而变化。
但是周恩来的文化教养及思想修养深厚，经过长期革命斗争的磨炼，形成了以稳定和乐观为特点的情绪品质。
工作顺利不喜形于色，遇到困难不丧失信心，始终保持乐观、进取、稳定的情绪，坚信自己事业的正义性，用平常心态按照事物的发展规律对待一切问题。
三是他性格的主导方面是“忠厚，诚实，耐心和热情”，“天性富于调合性”，“求真的心又极盛”，同时又具有果断、强干的一面。
特别是在成为坚强的共产主义战士之后，复杂的社会生活和激烈的斗争使他逐步养成了既敦厚温和又精明强干、既忍让谦虚又坚持原则、既戒慎恐惧又坚定果敢等对立统一的性格模式，这是他对事物成熟的惯常的性格、行为方式，是在性格品质和行为方式上长期进行马克思主义辩证法训练的结果。
恩格斯指出：“人物的性格不仅表现在他做什么，而且表现在他怎样做。
”23周恩来是“怎样做”的呢
那就是他所说的：“在斗争上，我们要不失立场，但不争名位与形式；我们要坚持原则，但方法要机动灵活，以求达到成功；我们要争取时机，但不要操之过切，咄咄逼人。
”24这种对立统一的性格、行为模式，使他对复杂的斗争应付裕如，解决各种矛盾游刃有余。
由此可见，把周恩来的性格品质单纯地归结为“调合”、“中庸”是不完全的。
（四）聪慧高超的智能人格 能力是个体胜任某项工作及活动并且影响其效率的特征。
智能人格即个体的知识（智慧）和能力状况，是重要的人格特质。
指出：一个人能力有大小，但只要有了毫无自私自利之心的精神，就是一个高尚的人。
周恩来既在道德人格上毫不利己、专门利人，又具有聪慧高超的智能人格特质，更显示其人格之崇高。
从1927年到1976年，周恩来处在党中央的核心领导集体中整整半个世纪，领导了政治、军事、经济、外交、科技、教育、文艺等众多领域的工作，表现出了高超的领导才能。
他做领导工作以德为先，率先垂范，要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己坚决不做，由此产生了德服天下的效应；他是人民的领袖，但他始终把自己当成人民的公仆，与群众和谐共处、人格平等，甚至提出了“领导群众的基本方法和态度要使他们不感觉我们是在领导”，25充分发挥非权力性影响力的作用，在不知不觉中实现领导。
周恩来对人格的差别性有深刻的认识，认为“人心不同，各如其面，人们的智慧、才能、性格各有不同，相互之间有时是有矛盾的”。
26但他善于团结协调、求同存异，在共同点上把矛盾的各方统一起来，为共同的目标协调工作，是善于解决难题、排解纷争的大师。
尤其是他作为党和国家的高级领导人，在工作中既能统驭全局，又能抓住中心，把二者辩证地结合起来，做到统筹兼顾、全面安排、突出重点、照顾一般。
他高超的领导才能和领导艺术，达到了得心应手、出神入化的程度。
周恩来的才能与知识是紧密联系在一起的，高超的能力来自渊博的知识。
知识是能力的基础和动力，把知识运用到实践中去认识事物、解决问题、提高效率，知识又不断转化为能力。
知识和能力这两个方面，共同构成了他聪慧高超的智能人格特质。
（五）崇尚新美的审美人格 过去人们很少把审美与人格联系起来，很少把审美人格作为一种人格特质。
其实，“美和道德是亲姐妹”，美、丑与人格密不可分。
个体人格既是政治、道德、心理等价值主体，同时也是美的价值主体。
不同的个体人格中总是内化着不同的美丑因素，并且必然通过他的审美意识、审美评价和审美活动，表现出一定的审美人格以及或美或丑的价值过程，从而推进或者阻碍美的事物的发展。
周恩来提出：“文艺修养和一个人的思想感情、道德品质是很有关系的。
”27他的马克思主义美学修养很深，美渗透进他的思想、性格和行为，形成了崇尚新美的审美人格特质。
在审美意识和审美实践中，他理解美、欣赏美、创造美，正确地对事物作出美的评价，勇敢地支持和保护一切新美的事物、新美的人，同时也就鲜明地表现了他的人格美。
周恩来不是专职的艺术家而是以认识世界和改造世界为己任的革命家，他的审美人格首先在于创造美。
创造美最重要的是推翻反动阶级的丑恶统治，建立人民当家作主的新美的社会。
他说：“我们共产党的目的就是要把世界搞得美好，使大家都能活下去，而且过得好。
”28他义无反顾地投身到创建新中国的艰苦斗争，做出了巨大贡献，成为新中国的开国元勋之一。
在社会主义建设中，他遵循客观规律，充分发挥创造美的能力，领导全国人民创造富裕、文明的美好生活。
他指导设计人民大会堂的万人大礼堂穹顶，给人以心旷神恰的美的体验；他担任“总导演”的大型音乐舞蹈史诗《东方红》，体现了革命的政治内容和完美的艺术形式的统一，成为既使人振奋上进，又得到多种艺术美享受的传世之作。
这种创新精神和创造美的能力令人惊赞
周恩来的审美人格还在于欣赏美。
他对美的欣赏和评价来自深刻地理解美和对美的洞察力。
一是对于自然美和社会美，他欣赏自然美，1919年游览日本岚山和园山公园时写的优美诗句——“万绿中拥出一丛樱，淡红娇嫩，惹得人心醉。
自然美，不假人工；不受人拘束”，“何曾开芳草春花，自然的美，无碍着的心”，29就是最好的注脚。
但是，他更钟情于欣赏社会美，欣赏和推崇美好的生活、美好的心灵、美好的人，认为艺术作品只有生动地表现人民的心灵美，才能发挥塑造社会主义新人、改变社会风气、鼓舞人民斗志的作用。
他对表现无产阶级心灵美的《红岩》、《青春之歌》、《林海雪原》、《李双双》等文艺作品给予高度评价；称赞《雷锋日记》反映了公而忘私的思想，在题词中全面评价了雷锋的完美人格；表扬电影《五朵金花》表现了新美的生活、新美的人；用美文学的语言赞扬昆曲和粤剧等艺术形式是具有人民性的“江南兰花”、“南国红豆”，都体现了他对社会美的推崇、欣赏和评价。
二是对于美的愉悦性和功利性，他认为二者是统一的，统一的形式是“寓教育于娱乐之中”。
他说：文艺的教育作用和娱乐作用“是辩证的统一。
群众看戏、看电影是要从中得到娱乐和休息，你通过典型化的形象表演，教育寓于其中，寓于娱乐之中。
”30美一方面有功利性，要歌颂劳动光荣，要讲无产阶级的功利主义、人性、友爱和人道主义，反映人民的审美情感、审美理想；另一方面也要有愉悦性，用轻松活泼的美的艺术使人民在劳动之后得到娱乐和休息。
愉悦性和功利性恰当结合的艺术作品，才能唤起美感，才有欣赏价值。
他以歌曲为例说明美的愉悦性和功利性的辩证统一：“《社会主义好》是一首好歌，但是歌词太简单了”，而“《洪湖水，浪打浪》更受群众欢迎，因为它既有革命的内容，又抒情，质量较高。
”31他批评极左思潮破坏美的规律和艺术质量，勇敢地提出“革命激情要和革命抒情相结合”，32“《游击队之歌》唱得太快了，没有意境，……没有革命的抒情就没有革命的激情。
”33 周恩来的审美人格又在于保护美。
“保护美”既是一个认识美、理解美的问题，又是一个非常实际的人格问题、原则问题。
当美好的事物和心灵美的人遭到邪恶势力否定、摧残的时候，他总是挺身而出保护美，这同样是他崇尚新美的审美人格的表现，而且更具有人格的力量。
在一个很长的时期里，“资产阶级人性论”是一根扼杀文艺创作的棍子，抒写心灵美、人性美的文艺作品，往往被扣上这顶帽子而遭受批判。
小说和电影《达吉和她的父亲》的作者、导演，在创作中提心吊胆，小心翼翼地避开“温情主义”嫌疑，但还是被指责为“宣扬资产阶级人性论”，是“小资产阶级温情主义”。
周恩来却态度鲜明地给以肯定，说“这是一个好作品”，同时又指出了作品因怕戴“人性论”的帽子而存在的不足，“使你想哭而哭不出来，把你的感情限制住了。
”34有一出戏因为写了一位烈士在牺牲前对她的爱人说“我们要是有一个孩子该多好啊
”就被批评为写了英雄的动摇，他指出：“这是怪事”，“革命者是有人情的，是革命的人情”。
他以革命烈士周文雍和陈铁军在刑场上宣布婚礼、互相亲吻为例指出：“正是因为他视死如归，所以他的爱情才是最纯真高尚的爱情。
”35对于心灵美的人，周恩来更是千方百计给予保护。
时传祥是北京市的清洁工人、全国劳动模范，他勤奋工作，“宁愿一人脏，换来万家净”。
但是在“文化大革命”中受到株连，被打成“粪霸”而遣送回山东老家。
周恩来得知后说：难道“文化大革命”就是为了打倒一个掏粪工人吗
要求立即接回北京，给以治病。
周恩来在“文化大革命”中冒着风险，千方百计保护干部和群众的事例，数不胜数。
周恩来从来不认为天下有完人，多次说“任何共产党员都不是十全十美的”，“人总有缺点，世界上没有完人，永远不会有完人。
”36但是，我们从上述他的人格特质的整体来看，按照马克思主义关于“行为是判断人格的原则”来看，相对地来说，周恩来人格是无产阶级高尚完美的理想人格，周恩来是全国人民崇敬的完美的人，则是没有疑义的。
谁知道老舍年轻时候的爱情故事呀
胡挈青的住宅是一套普通的四居室单元房，这里没有豪华的装饰，也看不到高档家具，与众不同的是墙上一桢桢精美的画幅和窗台、桌上、墙角边摆放的一盆盆菊花。
墙上的画是她亲手而作，地上的花是她亲手而栽。
墙上形象逼真的假花与地上酷似假花的真花相映成趣，墨香与花香交织在一起，营造了一种清逸雅致的氛围。
在屋的一角，有一个水大的镜框，里面是一张泛黄的旧照片，这是老舍生前最后一张。
这是他给亲人留下的“遗产”，而对胡挈青来说还有一份“遗产”，那就是脑海中的记忆，这种回忆成了胡挈青的精神支柱。
结婚：老舍的一百多封信和他的“约法三章” 胡挈青和老舍都是满族正红旗人，胡挈青的父亲在旗里当参领，相当于部队的团长，老舍的父亲是护军，是保卫皇城的兵，每月仅二三两饷银，家镜相对要差一些。
胡挈青自幼好强，向母亲提出要上学，凭本事吃饭，不当少奶奶。
母亲虽然守旧但还是答应了她的要求，对她说：“北京的女孩子，特别是满族人没有上学的，你要上学必须发誓，不准交男朋友，不准跟男同学说话。
”胡挈青说：“只要能上学，什么条件我都答应。
”就这样，她先后在北京师范学校女子分校和男师大就读。
老舍24岁在英国东方学校教汉语，1929年离开英国，在欧洲旅行了三个多月,后来，在新加坡一所中学教了半年书，1930年回国，住在好朋友白涤洲家。
朋友之间无话不谈，白涤洲对老舍说:“你已经30岁了，快点结婚吧。
”老舍说：“我还要养母亲，养哥哥（哥哥有九个孩子），负担很重，再有一个家就无法支撑了。
”白涤洲又说：“你要不结婚，我们就不理你了。
”这下老舍没了主意：“你们不理我，我就活不下去了，你看怎么办就怎么办吧。
” 老舍和胡挈青的哥哥是同学，彼此家庭情况都了解。
1930年，即将放暑假的时候，北师大音乐老师带胡挈青到白涤洲家中，请老舍给北师大讲演，老舍欣然应允，这是胡挈青与老舍的第一次见面。
尔后，罗辛田和白涤洲轮流做东，朋友们极力撮合这门婚事。
后来，老舍回济南教书去了，放寒假时他给胡挈青寄来一封长信，密密麻麻几大篇，详细介绍了自己的身世。
并说，你给我的第一印象，像个日本少女，咱们连吃三顿饭，你不爱吭声，又像个闷嘴葫芦。
接着又说，你我都是满族人，生活习惯一样，这是很便利的条件。
你很好学，我对外国名著、外国地理、历史、文学史也很了解，两个人肚子里装了不少东西，有共同语言能生活到一起。
随即，便提出“约法三章”：其一，要能受苦、能吃窝头，如果天天想坐汽车就别找我；其二，要能刻苦，学一门专长；第三，不许吵架，夫妻和和睦睦过日子。
老舍还说，我没有欧洲人的习惯，出去时夫人在前面走，我在后面跟着打伞，我不干。
如果心里有气，回家就打太太，我也不干。
我愿建立一个互相友爱，和和睦睦的家庭。
此后，老舍一天来一封信，连续写了一百多封信。
老舍告诉胡挈青，自己是基督教徒，问他有什么看法，胡挈青说，各有各的爱好，谁也不干涉谁的自由。
胡挈青与老舍第一次拥抱是在中山公园后面的小沙滩。
这是在那个封建、保守的年代，是由两个封建、保守的人做出的并非封建、保守的“大举动”，这是他们人生道路上同风雨、共患难的开始。
1931年夏天，在灯市口一家三层的旅馆里由罗常培先生做媒，胡挈青和老舍结了婚。
结婚的第二天，老舍对胡挈青说，我有一句话必须跟你说清，平日，如果你看到我坐在那儿不言语，抽着烟，千万别理我，我是在构思，绝不是跟你闹别扭，希望你别打扰我。
又说：“咱们俩要和睦相处，决不能吵架拌嘴。
”就是这句话成为老舍夫妇恪守的信条。
伉俪情深 风雨无悔 胡挈青选择了老舍，就注定要走一条坎坷之路。
周恩来曾树起大拇指感叹道：“中国女性中最坚强的是胡挈青。
” 老舍《四世同堂》的问世，轰动了北京，轰动了中国也轰动了世界。
而在这部巨著的背后却有一段鲜为人知的故事。
1942年北平沦陷时期，胡挈青打算去重庆找老舍，一来逃出虎口，二来全家团圆，第三可以照顾老舍的生活。
老舍回信说：“我在重庆只是挣点稿费维持生活，你们若来要带着衣服和日用品，我无法预备。
”那时，胡挈青已有三个孩子，最大的仅10岁，另两个分别是8岁和6岁。
她连夜赶做了5床大被子，收拾好锅碗瓢盆…… 离开北京那天是9月8日，她携三个孩子，10件大行李，雇了5个架子车，历经50天的奔波磨难，终于与老舍团聚了。
50天，在人的一生中眨眼即逝，而这50天在胡挈青的人生道路上却留下了深深的印迹。
她乘过二等火车、军用卡车，也坐过洋车、帆船，更多的是跟在架子车后面走，最长的一次7天走了800里路。
途中有艰难也有惊险。
一次，胡挈青为了躲避汽车掉在一丈多深的坑里，顿时浑身麻木，晕了过去……渴了，喝白开水，饿了，多以面条、大饼充饥。
最让她头疼的是住店，两个木板架成的通铺，人挤人，头挨头，脚却悬空，她最担心的是怕孩子走散、行李被偷。
如果说辛劳、困苦，胡挈青还能忍受的话，那么她不能容忍的是精神上的压抑、人格上的侮辱，她目睹了日本侵略者在中国国土上犯下的罪行。
举步维艰的行程结束了，10月28日他们终于到达重庆，50天就像一场灾难，胡挈青失去了许多，也得到了许多，经历——就是财富。
报纸上登出老舍夫人到达重庆的消息后，许多朋友都来看望，其中有不少人的家在北平，他们迫不及待地打听北平的消息。
胡挈青一五一十地告诉他们，日本兵在中国国土上如何为所欲为、横行霸道、烧杀抢掠，如何拿中国人不当人……胡挈青一遍一遍地讲述着，每逢此时，老舍总是抽着烟，默默地坐在一旁。
忽然有一天，老舍对胡挈青说：“行了，我要写一部一百万字的长篇小说
” 《四世同堂》就是这样问世的。
老舍每写完一章，胡挈青就把底稿抄写下来，老舍再进行修改，改完再抄，反反复复。
“约法三章”胡挈青做到了，“约法三章”中没提到的胡挈青也做到了，一篇篇稿纸，字里行间都溶进他们的伉俪深情。
是胡挈青的经历感动了老舍，还是老舍的文章感染了胡挈青，他们把共同的心声融入作品之中：中华民族不可辱、中国人一定要站起来
胡挈青告诉我，老舍是在贫民窟长大的苦孩子,深知社会底层人民的苦衷，他笔下写的也是人民。
对此，胡挈青饶有兴致地讲了一段往事。
当年《骆驼祥子》剧本完成后，在北京人民剧院首场演出时，老舍特意请北京的人力车夫前来观看，没想到这些人抵触情绪很大，他们对老舍说我们是“臭脚行”，你们拿我们不当人，还要搬到台子上去讽刺、挖苦。
老舍为难了，他不知道这出戏能否通过。
但当这些车夫看完戏后，一个个感动得热泪盈眶，他们激动地对老舍说：“你写得太好了，把我们生活的艰难告诉了世人。
”本来请他们提意见的老舍面对又是鞠躬又是道歉的工人反倒过意不去了，他当即从翠华楼饭庄买来几个大肘子款待大家。
最佩服康熙皇帝，在他看来，康熙皇帝不仅懂几国文字，还精通地理、历史，而且执政时间最长，是难得的一代明君。
他把这个想法告诉老舍，要他写一部关于康熙皇帝的剧本，老舍说：“您的好意我知道，但我没有进过皇宫，不知大臣们怎样接触皇帝，没有生活的体验，我写不了。
” 尔后，老舍满怀激情地完成了《龙须沟》的创作。
在周总理的推荐下，毛主席观看了这部话剧并给予极高的评价。
胡挈青拜师：给齐白石磕头 老舍吟诗：令齐白石“作难” 1939年，日本侵略者统治北平，齐白石先生拒绝为日本人作画，挂出了心脏病复发，停止接收订画的牌子。
当时，胡挈青在师大附中教书，学校与跨车胡同15号的齐宅很近，她被齐白石先生的民族气节所倾倒。
通过齐白石的女弟子杨秀珍的引见认识了这位老人。
一日，胡挈青同几个朋友去齐宅，大家开玩笑，把胡挈青按在地上给齐白石磕头，磕头就意味着拜师，虽是个玩笑，白石老人也默认了。
胡挈青天资聪颖又乖巧本分，深得老人厚爱，凡是她画的画儿，必亲手题词，家中的事也从来不避她，胡挈青不仅是齐白石的女弟子，也成了他的助手。
齐白石的生活十分简朴，每天自己的伙食不能超过“标准”，常常吃虾皮熬白菜，用胡挈青的话说“简直像个农民”。
齐白石以卖画为生，但他不索高价，他的画比其它画家的画便宜一半儿，一个扇面两块钱 ，每尺画两块钱，工笔或西洋画加一倍，有时照着死人画遗像，仅收原料费和手工钱。
齐白石老人到底攒了多少钱，一个偶然的机会，胡挈青知道了他的底细。
1955年发行新的人民币，胡挈青帮助老人更换新币，齐白石只要面值一百元的，说这种钞票的图案好。
胡挈青提回两个手提包，一张一张数得满头大汗，令她惊讶的是，按当时的价格，这些钱还买不来一张齐白石自己的画。
胡挈青津津乐道的是老舍与齐白石的一段交往，每每提起，她便喜上眉梢。
老舍与齐白石相差几十岁，他们却是要好的朋友，齐白石佩服老舍的为人与文笔，而老舍敬重齐白石的人品与画技。
老舍喜欢用名人诗句为题请白石老人作画，故意以诗句中的动词和时间、地点的跨度难为他，而老人偏偏对此颇感兴趣，觉得这些名诗“正合余意，余亦喜爱”。
老舍吟诗，白石作画，一个动口、一个动手已被人们传为佳话，由此而产生的“佳画”早已成为世人公认的“珍品”。
老舍夫妇与周恩来夫妇 每每回忆起与周恩来夫妇相处的日子，胡挈青便热泪盈眶。
当老舍走到人生尽头的时候，他一再对胡挈青说：“总理最了解我……” 1978年6月30日，是一个不平常的日子，北京市和全国文艺界的朋友为老舍举行骨灰安放仪式。
那天，邓颖超来得特别早，她紧紧握着胡挈青的手说：“如果恩来还活着，他会第一个来。
” 人们或许还记得那个特殊的历史年代，老舍离开了我们，像他小说中许多悲剧人物一样，选择了水溺。
周总理得知此事非常震惊，他派人向老舍亲人表示慰问，并亲自调查老舍去世的详细情况。
总理在老舍去世5天后，亲自签发了关于保护干部的电文并拟定了保护著名民主人士的名单，几天后，人民日报也发表了《要文斗，不要武斗》的社论。
老舍是死于太平湖的第一人，而到8月底已达到上百人。
胡挈青告诉我，在老舍的一生中，有两个关键的转折点与总理有密切的关系。
一次是1938年初酝酿成立“抗战文协”时，领导人的人选颇费周折，最后总理和冯玉祥先生商定，要老舍担任。
按老舍的话说，从此，他从一个“写家”变成了一个时代洪流中“尽职的小卒”。
还有一次是1949年6月召开第一次文代会时，面对解放区和国统区两支文艺大军在北京会合的大好形势，总理说：“现在就差老舍了，请他快回来吧。
”于是，由郭沫若、茅盾、周扬、丁玲等30多人联名给远在纽约的老舍写了一封邀请信，老舍十分感动，怀着一颗报孝祖国的赤子之心毅然回到祖国的怀抱。
老舍与周总理的交往要追朔到抗日战争初期，从那时，他就把周总理当作自己的良师。
在胡挈青的回忆中，老舍写的戏，总理几乎都看过，有时还帮着出主意，帮着修改，关键时刻，他能为作者撑腰。
有一件事，胡挈青至今记忆犹新。
在《茶馆》排练后的座谈会上，总理谈到老舍选择的几个历史时期不够典型，典型的应该是“五四”、二七年大革命、抗日战争和解放战争，说完之后，马上又声明“我只是提些意见，你们不要对老舍同志讲，要讲还是我自己去讲，我怕你们讲不清楚。
”她说：“这就是周恩来，这就是周恩来的魅力。
” 60年代初，周总理为了答谢林巧稚和她的助手成功地为邓颖超做的一次手术，安排在东四一家饭店举办私宴，特请老舍夫妇作陪。
席间，胡挈青送给邓颖超一把绢团扇，她在扇面上画了一朵大牡丹，老舍题词：“昔在帝王家，今供万亿人赏”，引起在座很大兴趣。
没过几天，胡挈青就收到总理与邓颖超的合影，邓颖超右手握扇柄，左手轻扶扇的上端，将团扇面直对镜头，总理与邓颖超面带微笑，并肩而立。
这种答谢的方式，使人心中暖暖的。
类似这样的交往还有许多，但有一次令胡挈青不解，至今还是一个谜。
一天下午周总理来到老舍家，谈了一小会儿，老舍就对胡挈青说：“你到西屋去吧，总理要跟我说点儿事”。
而这“点儿事”竟从2点一直谈到6点。
老舍终于出来了，说：“总理要在家吃饭”，弄得胡挈青措手不及，赶紧“抓”出两样菜--摊鸡蛋和蒸鱼。
总理一看就笑了，说：“你和小超一样，知识分子，不会做饭。
” 那天到底说的是什么，老舍一直守口如瓶。
对这令人费解的谜胡挈青有自己的看法：“他们是上级与下级、是战友、是朋友，他们在做应该做的事。
” 老舍夫妇的菊情与茶情 老舍夫妇爱花，最喜欢的就是菊花。
在灯市口四合院（老舍故居）时，老舍夫妇养了200多盆菊花，从春夏到秋冬，每日精心呵护。
养菊是一门学问，也是一件苦活儿，要付出许多辛劳，老舍夫妇乐此不疲。
老舍夫妇喜茶，最爱喝的就是茉莉花茶。
或许老舍与茶有缘，他少年时代居住的小胡同口有一个茶馆，每日上学必经此处，放学后，他常常去茶馆听书。
到中年时，老舍只身漂流重庆，在北碚住时，每次上街都要到茶叶铺坐一坐，久而久之，与一个老板交了朋友，老舍经常和朋友们在那里喝茶聊天，往往一坐就是大半天。
那时正值抗日战争时期，在这个茶馆的楼上贴了许多“莫谈国事”的条子。
这就是《茶馆》问世的铺垫。
老舍“烟、酒、茶”俱全，酒是戒了，原因是它对写文章毫无益处，烟也戒了，是从经济上考虑 ，但仅三个月又抽上了，只有茶一直未断。
偶然间，我在报纸上看到一篇短文，方知老舍与溥仪也有过一段交往。
一次溥仪到老舍家做客，品茶聊天之时，老舍问溥仪：“你当皇帝时喜欢喝什么茶
”溥仪回答：“按清宫的生活习惯我夏季喜欢喝龙井茶，冬季则爱喝普洱茶。
”随后，他又说：“我每年不会放过喝普洱‘头贡茶’的。
”老舍夫妇最高兴的事就是赏菊和品茶。
在他们看来，赏菊可以养心怡神，陶冶情操，而品茶其先苦后甘的韵味，不仅令人回味无穷，又可萌发文思灵感。
在窗台上，胡挈青总摆几盆形、色俱佳的菊花，夏天，开着窗，风儿轻轻吹动花与叶，屋中一阵阵清香；冬天，阳光照射在花上，使全屋平添了几许颜色与生气。
每当菊花千姿百态、香飘四溢时，老舍夫妇便把亲朋好友请到家中，边赏花、边品茶，沉浸在无限欢乐之中。
每逢此时老舍便按旗人的习惯，亲自把盏。
赏菊、品茶，其乐融融。
这是老舍夫妇最开心的时刻。
太平湖的“句号”老舍写在人生的最后一笔 胡挈青永远不会忘记，在那个漆黑的夜晚、那间小屋中发生的刻骨铭心的一幕：已经被红卫兵打得皮开肉绽、满脸淌血的老舍用双手紧紧攥着她的手，久久没有松开，他们互相看着、看着。
没有一句话，也没有一点声响…… 就在那天早上，老舍问胡挈青：“今天是红卫兵帮助我们文联搞斗批改，你看我参加不参加
”胡挈青说：“没有通知你就不参加。
”“文化大革命’是触及每个人灵魂的一场大革命，我怎么能不参加呢
”老舍边说边走了出去。
老舍去了，他是站着走出去，躺着回来的。
这就是他们在百思不解的恐怖年代中共同度过的最后一个晚上。
“跟爷爷说再见”。
第二天，老舍跟小孙子打招呼，这句话是对小孙子说的，也是说给这个世界的，他又一次紧紧握着胡挈青的手，许久、许久……这是告别亲人，也是告别人生。
当胡挈青得知老舍沉湖的消息时已整整过了一天，他急急忙忙赶到湖边。
老舍已被人打捞上来，浮肿的脸上沾满血迹，颈上、胸上伤痕累累。
据目击者说当时湖面上还漂浮着一本毛主席语录和一张张纸片，有人捞上来看过，是手抄的毛主席诗词。
胡挈青呆呆地看着老舍的遗体，经人提醒，才想起找车。
天已经完全黑了，一辆大卡车载着老舍的遗体，胡挈青在一旁守侯着。
天下起蒙蒙细雨，地上刮起飕飕冷风。
八宝山的工作人员告诉胡挈青，因老舍是“反革命分子”，火化后不能留骨灰，并让她现在就回去。
胡挈青含着眼泪向车上投去最后一瞥。
胡挈青的晚年生活 今年已96岁高龄的胡挈青慈眉善目，神采奕奕，腰不弯，背不驼，说起话来很有底气。
她的生活很充实，除去做点家务，接待客人外，她做着自己喜欢做的事--绘画和锻炼身体。
胡挈青说，家庭和睦、儿女孝顺是她健康长寿的原因之一。
她有4个子女，都很孝顺，愿留在身边照顾她，但她怕儿女们为她分心，只留儿子一家和一个小保姆在身旁。
坚持锻炼身体，生活有规律 ，是胡挈青健康长寿的另一个原因。
她自编一套保健操，每天早上醒来躺在床上就开始做。
在饮食上，胡挈青十分注意，每日三餐只吃八成饱，以清淡为主，基本素食。
她说我该吃饭就吃饭，该睡觉就睡觉，绘画、锻炼都安排好时间，生活要有规律，这是身体健康的前提。
每天绘画两个小时，这个习惯她已坚持了多年。
胡挈青喜欢画菊花，研究最透的是菊花，下功夫最多的也是菊花。
有一次记者到胡挈青家做客，她从书架上取下一本画册，这是由北京出版社出版的她的画集《百菊图》，她一页页翻动、一页页介绍，专注的神态，轻轻的话语，仿佛捧在手中的是她的孩子。
这本画册倾注了胡挈青三十余年的心血，也是她养菊品种的记录。
看着流畅、苍劲的笔墨线条，生机勃勃、形神兼备的画幅，面对这位慈祥、专注的老人，蓦地，在我脑海中呈现出一条坎坷、弯曲的小路，那画笔正在画着一个个清晰的脚印，那样扎实、那样稳健……
