君子应具备怎样的气度与品格呢
其一,“君子不器”.孔子认为作为君子必须具备多种才能,不能只像器具一样,而应“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.”（《卫灵公》）也就是说,君子应以道义作为做人的根本,按礼仪来实行,用谦逊来表达它,用忠诚来完成它,否则就谈不上君子. 其二,君子要重视自我修养.孔子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”（《里仁》）在孔子看来,作为君子就必须重视仁德修养,不论在任何条件下,都不能离开仁德.同时曾子认为,君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌,斯远暴慢矣”；二是“正颜色,斯近信矣”；三是,“出辞气,斯远鄙倍矣”（《泰伯》）.也就是说,君子要严肃自己的容貌,端正自己的脸色,注意自己的言辞.只有这样才能使人对你尊敬,信任,温和.同时,孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争,群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉,不病人亡不已知也.”“君子疾得世而名不称焉.”“君子求诸己,小人求诸人.”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢,态度庄重而不与人争吵,能合群而不结党营私；君子要重视提高自己,在有生之年对社会多做贡献.只有这样才能称得上君子的修养. 其三,君子要处处严格要求自己.孔子认为,君子除了自我修养,还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己.孔子曰：“君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.”“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.”“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求,概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心,防止肆无忌惮；三是认真处理,随时严格要求自己. 其四,君子要重义避利,追求道义.孔子认为,君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求.他认为,“君子喻于义,小人喻于利.”（《里仁》）“君子谋道不谋食.”“君子忧道不忧贫.”（《卫灵公》）“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”（《里仁》）也就是说,作为君子只有重视道义,追求道义,才能与小人区别,才能真正体现君子的精神.同时,孔子还认为,君子必须言行一致,表里如一,即所谓：“君子欲讷于言,而敏于行.”（《里仁》）“先行其言而后从之.”（《为政》） 其五,君子不党.孔子认为,君子之见的交往应该做到“周而不比”；《论语·为政》:子曰:君子周而不比,小人比二不周.同时还要“和而不同”；《论语·子路》：“君子和而不同,小人同而不和.” 不是简单的相加,而是一种和谐的共生关系；子曰：“君子矜而不争,群而不党.”
用墨色代表自己什么样的品格
压抑，闷骚的内在@
韩复渠的打油诗能看出他什么样的品格
诙谐,不善言辞,率直的品格。
他的打油诗浅白质朴，俚语入诗，用老百姓的话来写诗，通俗易懂。
比如:忽见天边一火练，莫非玉帝在抽烟
如果玉帝不抽烟，为何天边一闪电
一片冰心在玉壶，诗人以冰心玉壶自喻表现了什么的品质
一片冰心在玉壶的意思 我的内心依然纯瑕，就像冰那样晶莹，那样透亮。
诗一个巧妙的互相映衬的比喻，来形容一种纯洁完美的品格，显示出很高的语言技巧，给人留下了难忘的印象。
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用「清如玉壶冰」（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。
自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。
王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自我依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
据《唐才子传》和《河岳英灵集》载，王昌龄曾因不拘小节，「谤议沸腾，两窜遐荒」，开元二十七年被贬岭南即是第一次，从岭南归来后，他被任为江宁丞，几年后再次被贬谪到更远的龙标，可见当时他正处于众口交毁的恶劣环境之中。
诗人在那里以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和相互信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。
因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
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“一片冰心在玉壶”出自哪里
冰心是什么意思
玉壶又是什么意思，整句表达什么意思
朝诗人王昌龄在“芙蓉楼送辛渐诗中，末尾一“一片冰心在玉壶盛唐诗人王维、崔颢、李白等都曾以“玉壶”自勉，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。
历来人们都认为“玉壶”与“冰心”一样，都指人的品德美好，这不符合实际。
“玉壶”具有多义性，它可以指洒壶、月亮、灯、滴漏等。
把“玉壶”解释为酒壶，既是推杯换盏时的谐谑，也极符合王昌龄当时的心态。
全诗音调谐美，诗风沉郁，又采用问答形式，别开生面。
榜样品格和心有榜样感悟
榜样读后感]榜样读后感《中国没有榜样》以对美英为代表的西方文明的现实批判为切入点,通过大量的史实,从三个方面：“中国为什么没有榜样”、“美国为什么不是发展的标杆”、“中国如何实现崛起的目标”,深刻揭露了西方文明的极端主义、个人主义以及以物质财富为首要目标的本质特征,深层剖析了中美发展走势,并阐述了中华文明的独特优势,旨在劝导国人擦亮双眼,坚定走中国特色道路的信心,榜样读后感.作者言辞激动,雄壮与豪迈渗透与字里行间,呼吁与呐喊彰显于观点之中,在翔实的细节演绎中透析出东西方文明的本质与区别,并指出了西方文明在欲望的泥沼中已到了山穷水尽的边缘,而源远流长的中华文明将在国人的努力下,重新走向复兴之路.作者观点鲜明,分析透彻,具有很强的说服力,他通过大跨度的民族、历史、信仰以及道德的对比,让人条理清晰的看到了事物的脉络,令很多让人激愤人心的蛊惑瞬间瓦解!“500年来,西方列强发动的战争,没有一次不是为了掠夺财富.他们坚信,消耗财富的战争会成为他们最大的发财工具.当‘弱肉强食’的逻辑上升到文明的高度,西方文明便因此充满了血腥.”从鸦片战争开始,以“大英帝国”为首的西方列强,高举“西方文明”的旗帜,长驱直入的进入中国,开始了罪恶的打、砸、抢、烧,让中国深深的感受到了“上帝的恩赐”,于是,中国便开始了长达100多年惨不忍睹的历史.印度、巴西、墨西哥、秘鲁、非洲.无不在殖民者的“上帝之手”下惨遭不幸.就连美国?这个几乎没有历史的国家,也高举“民-主和自由”的大旗,干着不可饶恕的罪恶：屠杀印第安人、伊朗、萨达姆、智利、阿富汗、越南、中东、朝鲜.一个个“闪亮”的名词都与美国有关!在愤怒之余,我们需要更多的清醒!作为新世纪的时代青年,我们应该肩负起复兴中华文明的时代责任,为祖国的繁荣昌盛做出自己应有的贡献.结合实际,我们应该如何在工作中体现呢?我们从作者对西方文明的剖析中,可以找到一些答案.一、西方文明的一神教,容易导致对绝对真理的幻想.反映在我们现实生活和工作中,就是要求我们要集思广益,多听来自各方面的声音.特别是作为我们基层的一般管理人员,如果我行我素,不多联系群众、多考虑各位班员的实际情况,就很难有效的开展工作;二、西方文明的个人主义,会导致难以克制的欲望膨胀.从个人的修身养性来讲,欲望的过度膨胀只会导致恶果的发生.清心寡欲是我们古人提倡的养生之道,只有这样,我们才能以清醒的头脑去认识事物的本质,辩清方向,才不会在欲望的驱使下越陷越深.才能更好的在工作中为客户服务,为企业服务,实现个人的人生价值;三、西方文明以物质财富为首要目标的本质,是西方文明充满“血腥”的根源.而中华文明主张“君子爱财,取之有道”.作为营销口工作人员,经常要与客户打交道,于是与金钱利益接触的概率相对较大,如果个人的控制力不强,物质财富的欲望膨胀,就容易里利用职务之便对客户吃、拿、卡、要,渐渐走上职务犯罪的道路,这不仅不利于个人的发展,也极大的影响了企业的形象.【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想,可以是因读书而激发的决心和理想,也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺.读后感的表达方式灵活多样,基本属于议论范畴,但写法不同于一般议论文,因为它必须是在读后的基础上发感想.要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感,必须注意以下几点：首先,要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的.“读”是“感”的基础.走马观花地读,可能连原作讲的什么都没有了解,哪能有“感”?读得肤浅,当然也感得不深.只有读得认真,才能有所感,并感得深刻.如果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主张),或者批判了什么错误观点,想一想你受到哪些启发,还要弄清论据和结论是什么.如果是记叙文,就要弄清它的主要情节,有几个人物,他们之间是什么关系,以及故事发生在哪年哪月.作品涉及的社会背景,还要弄清楚作品通过记人叙事,揭示了人物什么样的精神品质,反映了什么样的社会现象,表达了作者什么思想感情,作品的哪些章节使人受感动,为什么这样感动等等.其次,排好感点只要认真读好原作,一篇文章可以写成读后感的方面很多.如对原文中心感受得深可以写成读后感,对原作其他内容感受得深也可以写成读后感,对个别句子有感受也可以写成读后感.总之,只要是原作品的内容,只要你对它有感受,都可能写成读后感,你需要把你所知道的都表示出来,这样才能写好读后感.第三、选准感点一篇文章,可以排出许多感点,但在一篇读后感里只能论述一个中心,切不可面面俱到,所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较,找出自己感受最深、角度最新,现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点,作为读后感的中心,然后加以论证成文.第四、叙述要简既然读后感是由读产生感,那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实,有时还要叙述自己联想到的一些事例.一句话,读后感中少不了“叙”.但是它不同于记叙文中“叙”的要求.记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动,而读后感中的“叙”却讲究简单扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理.初学写读后感引述原文,一般毛病是叙述不简要,实际上变成复述了.这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点,所以才简明不了.简明,不是文字越少越好,简还要明.第五,联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种,读后感《榜样读后感》.写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用.
红楼梦9个女生的性格特点
A、 林黛玉：《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可及，似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为“凄美”二字。
“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。
两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。
B、薛宝钗 宝姑娘稳重大方，八面玲珑。
她对不同的人自有一套不同的“社交”方式：对贾母、王夫人这样的“权威人物”，她尊重顺从；对大观园的其他姐妹，她表 现出的是“宝姐姐”的稳重和宽容；对下人，她又显得平易近人，不端架子。
在现代社会，这显然是极具亲和力的典范，情商的顶峰人物，如果你的答案是薛宝钗，恭喜你，你不仅是《红楼梦》中的主角，也会是现代社会的领军人物，虽然人们对宝钗的做法褒贬不一，但谁能在人际关系上有如此成就也实属不易哦。
C、 尤二姐：软弱拜金、淫荡而后改贤良和顺。
D 袭人：忠心赤胆、为人和睦E、史湘云：史湘云的性格活泼好动,精力充沛,娇憨活泼、开朗豪爽史湘云是一个正在发展中的人物,她的性格和形像有待进一步丰富和充实。
F、王熙凤：王熙凤是一个精明能干、惯于玩弄权术的人，为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。
由于对上善于阿谀奉承，因此博得贾母欢心，从而独揽了贾府大权，成为贾府的实际统治者。
王熙凤最显著的性格特点:“五辣俱全”,即香辣、麻辣、泼辣、酸辣、毒辣 G、晴雯：晴雯被称做林黛玉的影子，心比天高，命比纸薄。
她刀子嘴，豆腐心；从赶丫环坠儿一事可以看出，拿簪子扎坠儿，是惩罚她，希望她能记住这次教训，以后不要再做这种事情；赶紧赶走她，是因为她了解这府里的情况，知道凤姐是怎样的人，知道如果凤姐查到坠儿，事情就不只是赶走这样简单，是为了坠儿着想才会如此。
争强好胜；宝玉骂了她以后，她独自生闷气，对于主子的使唤不闻不问，直到撕扇换千金一笑，事情才罢了。
对于不公平看不惯的事情敢于提出异议；袭人不知不觉间就享受了收房丫头的事情遭到了晴雯的冷嘲热讽。
是一个敢于追求的人，被宝玉看作红颜知己。
H、李纨： 李纨是贾府寡居的少奶奶，也是《红楼梦》中最有母性特点的角色，她性格温柔，且宽容忍让；她对儿子贾兰爱护有加且寄予了很大的希望，非常有家庭观 念；她于大观园的姐妹们和睦相处时时关照，组织“海棠诗社”时她不但支持而且自我推荐“掌坛”；她踏实本分，不搬弄是非.如她的你是不是才华横溢却不外露呢
抓住自己的幸福，毕竟现代社会不会让这样的奇女子埋没于茫茫的悲剧中，温文的性格一定会让你更具亲和力的。
I、妙玉： 妙玉生性清高孤僻，黛玉和宝钗都知道她“不喜多言”。
她喜欢宝玉但不敢坦白也无法坦白；她才华横溢却不愿表露，其实她既有诗才(曾补充了黛玉和湘 云的“中秋夜大观园即景联句”)又懂音律(听到黛玉弹琴曾忧虑说“恐不能长久”)。
选择这个选项的女孩一定是文
冰心什么意思
冰心是我国一个女作家的笔名。
在古诗“一片冰心在玉壶”中代表纯洁的心的意思。
芙蓉楼送辛渐 王昌龄 最后一句用了什么修辞手法?表现了作者什么样的品格
最后一句“一片冰心在玉壶”是诗眼，但历来人们都认为“玉壶”与“冰心”一样，都指人的品德美好，这不符合实际。
“玉壶”具有多义性，它可以指洒壶、月亮、灯、滴漏等。
把“玉壶”解释为酒壶，既是推杯换盏时的谐谑，也极符合王昌龄当时的心态。
全诗音调谐美，诗风沉郁，又采用问答形式，别开生面。
运用的比喻，把自己的品质比作像玉壶一样纯洁，表达了他一片不会改变的赤诚之心和诗人决心保持高洁,清白品格的思想感情。
