描写园林建筑的名言古句
滕王阁序：潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫
班级的布置方案
= =~看在你上次给我那么高分的份上 这个我尽我所能好好写着 你是不是总百度找人做作业啊··班级的布置··首先要整洁，还要有特点·布置班级不能太花哨，板报要常更新，教室一角最好有个图书角，放些英语读物科普读物什么的清扫工具要妥善放好，最好不要露在外面··墙壁上适当挂几个名人名言，当然是激励学习的再也没什么了··总不能说课桌椅要摆放美观啊
请问一般涂鸦报酬是多少一个平方
怎么计算的
如果100平方米一般开价多少
谢谢
自己算 一百平米大约要耗材多少
一百平米大约需人力时间多少
自己按当地一般工资待遇衡量一下大约开个价就好了，各地方开价不一样，有的高校学生做几乎开价都不高，当然自己也可往高的开……看涂鸦的质量来说
声优评价
有的不是官方的~但写的很好啊1、保志总一朗一说起保志总一朗，脑袋里面先是出现了穿着格子衣、留着黑色短发的少年形象，然后慢慢地转变成今时今日“怒发冲冠”的箭猪头，接着一句“肚子饿了”冲破耳膜，自己就不可抑止的笑出声来。
保志总一朗这家伙，总是让人心情愉快。
其实说“这家伙”并不是太合适，毕竟他已经是33岁的人了，可是，你要我去哪里找30多岁还是这么可爱的男人
越了解，越是喜欢。
《最游记》中的孙悟空，是我很喜欢的一个角色。
那个活蹦乱跳的小猴子，给人的印象是吵吵闹闹一刻不得停歇，不是围着三藏聒噪就是和悟净进行毫无营养的吵架。
性格非常单纯，思考方式非常直接（大概因为是从石头里蹦出来的缘故
），那句“肚子饿了”也成为他的招牌台词。
后来看了《最游记》的声优见面会，才对悟空的声优——保志总一朗有了很大的兴趣，没想到这个30有余的男人还有如此清亮的声线。
悟空的声音大多是吵闹的，保志可以用少年的嗓音将之演绎得游刃有余。
然而，吵闹并不是悟空的全部……山洞里500年的孤寂、刺伤三藏的自责，还有妖力爆发时的狂妄、脆弱时隐忍压抑的哽咽……保志略微压低声线，缓缓地念着独白，让人忍不住想要去保护；而狂放时的嚣张语气，高昂清亮的嗓音听起来挑衅意味十足，还带着点冷血——这样看似单纯其实复杂的个性是保志极其擅长的。
总觉得是相似的性格让他在演绎悟空的时候收放自如，尽管他自己不承认。
由于《最游记》的影响，在很长一段时间里，观众对他的印象都停留在热血吵闹又略带点脆弱的角色上，比如和马，比如风宗一郎。
直到后来听到《遥远时空中》的DRAMA，难以置信地看着CAST上的“永泉”——不是吧，是保志配的
那个浑身上下都散发着贵族气质、温柔细腻动不动就会落泪的角色
皇子和出家人的身份束缚着永泉，他不可能大吼大叫发泄自己心中的感情，于是，我们听到了保志安静温暖的声音。
虽然没有什么太大的起伏，但由于他的细心揣摩，还是可以从永泉说话时的语气和语速中看出他的感情来。
他面对神子茜时说不出口的爱恋，万般感情全融化在平淡似水的声线中，让人细细品味。
我很喜欢听永泉的大段独白，就好像一个极渴的旅人喝到一瓢清冽的泉水般舒服畅快。
要说保志，就不能不说基拉•大和。
由一个不经世事的单纯少年，到迷惘彷徨内心矛盾重重的高达驾驶者，最终成为一名冷静、为和平而战的斗士，从《机动战士高达SEED》到《机动战士高达SEED DESTINY》，保志赋予了基拉一个真实鲜活的成长历程。
相对来说，更喜欢那个左右为难内心饱受煎熬的基拉（我没有S倾向，真的
），因为我觉得保志将基拉的心情诠释得相当好：明明矛盾到了几近崩溃的地步，却还坚强地守护着自己觉得重要的东西。
令人难忘的是基拉的哭声，虽然还没有到撕心裂肺的地步，但带点压抑、带点脆弱，似乎一碰即碎，足以引得无数人“母性”大发（汗）。
虽然觉得一个大男生总是哭哭哭不怎么好，但是他的演绎却让人听起来没有半点儿难受吃力的感觉，相当的自然。
不管是花菱薰的温柔、花月的沉静，还是佑希的别扭、风宗一郎的热血，保志所诠释的角色在本质上都有很多相似之处，却不会让观众有混同之感。
我想，原因就在于他对每个角色的细心揣摩，将角色细小的差别突显出来，展现出不同的风貌和魅力。
保志演戏，最大的特点就是“自然”，角色和声线配合巧妙，没有什么故意为之的感觉，谁也没有盖过谁，而是互相交融。
他的声音又很大的包容力，带着一种不可抗拒的吸引，如同一块温润的水晶，清澈而透亮，看上去柔弱易碎，实际上却有着无法摧毁的坚毅。
而生活中的保志，也是我所喜欢的。
性格单纯、思考方式直接、有点儿呆呆的。
因为很可爱，经常被其他声优甚至监督“欺负”，被FANS亲切地称为“包子”，朋友很多，也很受大家的宠爱，至今没看过什么人对他表示不满。
每次见到他那张困惑的脸，用很困惑的声音说：“诶
诶
什么嘛
”就觉得非常好玩。
最喜欢的是他的笑，让人心情愉快，仿佛冬日的暖阳。
前一阵子他的个人网站因为他太忙没有时间管理而暂时关闭，让FANS很是郁闷。
不过，对于这个每天凌晨3、4点才睡觉的大忙人来说，还是希望他能有更多的时间休息，然后给我们带来更多好的作品吧。
只是，总还会经常想起那充满“保志风格”的橙黄色星星主页，人如其名——“HOSHI”。
星星，保志就是天空中的一颗星星，也许有人会觉得他一夜闪亮太过幸运，去忽视了他经过无数努力，才能让我们看到那样美丽的光芒。
一说到保志，就不得不这么喜欢…… 2、石田彰碎了的水晶，有了裂痕的玻璃，缺了口的风铃，这是我耳中石田彰的声音。
本来是无暇的，但透明清澈里面总是或多或少地带这锐利，一如他的人，习惯性地面带微笑，但语句之间多少流露着锋芒。
石田适合配那种纤细温柔敏感的美少年，一如《机动战士高达seed》的阿斯兰·萨拉。
王子般的容貌，恰到好处的语速，这个孩子有着天生的贵气。
然后，友情、亲情、战局、人心……他还只有16随，就要背负成年人也无法承受的责任，我一直想着，这个少年什么时候一定会崩溃的。
尼高尔的死，炮弹散出的火光映红了天空，滚滚浓烟里两个挚友红了眼眶，殊死相博。
耳机里的阿斯兰仿佛快被仇恨撕碎般痛苦，石田的声音不复温柔。
“基拉——”在这一声怒吼里，属于阿斯兰的那根弦终于崩断了，什么都断了，只想把这一切发泄出来。
石田纤细的声线里原来一直藏着这样一股力量，尖锐的、歇斯底里的、不顾一切的。
被奉为《高达seed》经典台词的还有一句：“我干掉了强袭高达。
”——多少爱恨顷刻间在自己手上烟消云散，干掉的又何止强袭高达，还有灵魂吧
总在好友和自己的立场之间摇摆不定的善良灵魂，都被埋葬了，此刻踏上归途的，是一个名叫阿斯兰的躯壳。
石田的声音就这样带着失魂的空洞，一遍一遍地在耳边回响：没有眼泪，没有哽咽，没有感情，只有深海一样的绝望。
如果说阿斯兰的声音是碎了的水晶，八戒的则是出现裂纹的玻璃。
总是云淡风清一尘不染，背后却藏了不堪回首的血腥记忆，于是变的不完整了。
哪怕那点裂纹不会让整块玻璃粉碎，却也永远不能愈合还原到完整无缺。
八戒的声音和他的眼睛一样是绿色的，乍见总觉得温柔，实际深不见底。
代表平和的绿掩盖了表情之下的所有悲伤，谦恭细腻的语调总会在某些时刻沾上诡异。
石田的声音像受了伤的花，一面滴血，一面绽放。
跟石田的大部分角色比起来，我爱罗无疑是另类的，嗜杀，狂妄，无情，疯狂。
但在本质上，他同样拥有一个哀伤寂寞的灵魂，他不懂得爱——石田最适合演出那些灵魂带着伤口的角色，因为他的声音里总有天鹅绒一样高贵的忧伤，哪怕在我爱罗入魔般的嘶嚎里面，也固执地存在着。
“阻碍我的人就要杀掉
”不停地在杀戮中寻找自己的存在感，我爱罗声音中锯齿一般的尖刻，刺得耳膜作痛。
中忍考试最后一场，我爱罗与宇智波佐助对战，从未受过伤的他被佐助的千鸟击中，额头淌着血，窝在保护自己的沙之壁垒中瑟瑟发抖。
“妈妈——妈妈——”不安的灵魂此刻在哀鸣，谁来安慰他
石田声线中的忧伤一碰就碎，但他同时又是强势的。
与君麻吕的一场大战中让人惊艳的出场，从胸腔深处发出的声音带着不可抗拒的气势，强硬地宣布自己的身份——忍者。
石田用声音完成了我爱罗的成长。
脱离了动画人物的石田，在声优见面会上、在广播节目里，总是带点儿恶质的幽默感，尤其是在捉弄保志总一朗的时候（有兴趣的人可以去看2001年4月7日的那场《最游记》的声优见面会……）。
于是石田演出的人物里，亦正亦邪的角色也占了不少。
代表人物应当是《封神演义》里的申公豹：永远笑容满面的小丑，柔软温和的声线与心性里的圆滑算计形成强烈的对比，摇篮曲一般婉转的语气时刻包含着诡异的计谋，申公豹永远都是高高在上的赢家。
他无所谓好与坏，一切都只是为了自己的最终利益，那声线越是温柔，就越是显得阴森。
还有那个衣着品位遭到一致唾弃的、《网球王子》中的观月初同学。
每次听到他“哼哼”的阴笑时就忍不住想爆笑，想着录音室里那个温柔的男子此刻脸上的表情，一定是非常孩子气的。
孩子气的角色还有一个，安倍泰明。
精致如同娃娃一样的阴阳师，原来是个倍制造出来的人偶。
《遥远时空中》这部动画剧情一般，声优却是一流。
石田刻意压低了的声线没有一丝起伏，因为角色是个没有感情的人偶，哪怕说谎也是一本正经的。
19岁的外表，2岁的心智，泰明冷漠却天真的性格一下子俘虏了众多少女的心。
在第23话里，泰明的声音终于流露出了些许感情，渐渐察觉自己与别人不同的他，那种彷徨，迷茫，忧伤，都在语句之间若隐若现。
泰明的台词非常少，能在这么少的台词内把动摇的心事都表现出来，这就是石田的功力了。
提到石田，就不能不提他的drama。
不朽的《银之镇魂歌》，让许多恋声族听一次哭一次。
奇拉压抑的痛苦、忍受着折磨努力做出的笑颜，尽管生命不停流逝却从未改变过的爱恋和逆来顺受的善良，这个绝对悲剧性的角色倍石田演绎得天衣无缝，再加上森川智之先生默契的配合，成就了这部经典。
为众人所津津乐道的还有《double call》，《吉祥寺咖啡屋》，“没有钱系列”，“endless系列”等等，《少年进化论》也是让人耳目一新。
石田的敬业让他无论在动画，全年龄drama还是bl drama方面都成就非凡。
不过，有时候他也会为此困扰，但不管怎么说，作为他的忠实扇子，是只要听到他的声音就会觉得满足的。
听过了石田太多变幻莫测的声音，反过来听他本真的声音，有点娇，笑起来很开朗，有时喜欢把某些音节拖的长长的，有时说话又像火箭一样，是怎样的心情，就是怎样的声音。
即使在2005年日本格兰披治动画奖的评选中荣获最佳动画声优部门冠军，他也并没有欣喜若狂，反倒笑言今年第一明年第二，会不断下滑的。
反正排名只是排名，喜欢上了这个声音始终都会喜欢。
只是近来他的作品实在少呢，《高达seed destiny》完结以后只剩下《武器种族传说》的主角和《植木的法则》中的一个配角，而在原创剧情不断推进的《火影忍者》里，我爱罗的再度出现还是遥遥无期，身为fans的我们也只能翘首以待。
他是角色后面的神，我们期待，下一个神迹的降临。
3、子安武人子安武人是偶像声优中的顶尖人物，声优界如日中天的当红明星，在声优领域中人气首屈一指。
连续三年获得最受欢迎男声优，经验丰富，演出率很高，频繁的演出为他积累了丰富的经验，浑厚深沉的声线更令他成为无数女性观众的“梦中情人”。
子安武人的音色充满了男性的魅力，低回中又稍带优雅，这使他饰演过的角色都带有鲜明的个人印记。
从表演风格来看，子安武人略有点阴暗的戏路理应配反面角色而非男主角的。
虽然子安武人自己创作、声优们角色扮演的《Weiss Kreuz》（白色猎人）一剧过了一把主角瘾，但剧中的头号男主角藤宫兰（AYA）还是在当年的观众票选中压倒众多反面角色，获得了“阴暗赏”，可见群众的眼睛是雪亮的。
子安武人的代表性角色是阴暗而美形的人物。
最初他是因成功演绎了《天空战记》中的反派——黑木凯而暂露头角，其后又出演了《时空转抄Nazca》中的一个反面角色，虽然前者是少年，后者是成年男性，但两者均为外形俊美、内心阴暗的人物，由此铸成了他偏向灰色人物的戏路。
如《火宵之月~秋狂言~》的土御门有匡、《白色猎人》的藤宫兰等，这些角色内心都怀有残缺之处，也谈不上代表着正义力量，却又拥有奇异的迷人魅力。
《新机动战记高达Wing》中的面具兄杰克斯马其士是子安武人本人最为印象深刻的角色之一。
不管怎么说，他的世界观和人生观搞得观众们一头雾水，面具的造型也属于阴暗一派。
在《少女革命》中，子安武人饰演的桐生冬芽，在阴暗、美形、优雅的同时，因为其自我感觉高涨，反而显得可笑。
子安武人的演出逼真地刻划了这个自恋的“花瓶”角色。
除了这类角色，子安武人也尝试其它类型的角色，比如《安琪莉可》中妩媚的梦之守护圣奥立威，听惯了子安武人颇为深沉的声调，这个风情万种的形象能把你吓上一跳。
其它还有《爆笑吸血鬼》中的吸血鬼、《Breakage》（地裂）中总钻在玩偶里的学生会会长、《菜菜子解体诊断书》中的拜狂儿医生等等。
不过总体来看，子安武人的表演大都比较雷同，接近“本色表演”。
近来相当火爆的赛车题材动画《头文字D》中子安武人饰演的高桥凉介，以及根据由贵香织里原作改编的《天使禁猎区》中的吉良朔夜，从表演上看并没什么新意。
除了声优工作之外，子安武人还广泛地涉猎了小说创作、绘画、作曲、填词等各个领域，可谓多才多艺。
拍写真、换形象、作访谈秀、玩角色扮演、搞创作、出个人专辑、忙演出，子安武人可谓是声优偶像化大潮的弄潮儿。
由他与结城比吕、关智一、三木真一郎组成的音乐组合“Wei B Kreuz”，在他的企化下被动画化，成为风靡一时的高人气作品《白色猎人》，至今仍拥有大批支持者。
4、置鲇龙太郎如果在现今日本一线人气男声优中挑选一位出演“优雅青年”的角色，那么这个最佳人选非置鲇龙太郎先生莫属。
置鲇先生擅长为美形人物配音，因为他有着非常漂亮的声线。
除了本身平稳的嗓音特点之外，他说话时发音部位靠后，使声线有一种高傲的立体感，再加上尾音部分巧妙的运气处理，听时不禁让人联想到欧式城堡、举止优雅的贵族们和安逸午后的下午茶。
作为人气声优频频出现在各种动画、游戏、广播剧中的置鲇先生，其优雅的声线成为很多恋声族迷恋的目标。
然而就是这样高贵声音的拥有者，在他初出茅庐的时候也受到过冷遇，吃了不少苦。
当时置鲇先生刚刚从青二塾（隶属青二事务所的声优养成学校）大阪分校毕业，来到动画产业最发达的东京谋求发展。
因为他的大阪腔和寂寂无名，并没有遇到能让他大展鸿图的机会，而是辛苦到几乎连生活都难以维持下去。
不过王子就算沦为乞儿，仍然掩盖不住高雅的气质，就像乐观开朗的置鲇先生自己所信奉的格言一样—人生有苦也有乐，如今他的成功就是不懈努力的成绩。
由于他特殊的音色不大符合现代的主角形象，所以置鲇先生担任主角的作品并不多，他出演的角色大多不是配角就是最终BOSS。
在吉往涉的少女漫画改编的同名动画《橘子酱男孩》中可以听到他难得的少年声线，出演性格有些别扭的高中生男主角松浦游时，置鲇先生把声音放得很轻，音调也比平时高，听起来很轻巧。
而在游戏玩家所熟悉的《恶魔城DRACURA·月下的夜想曲》中，主角吸血鬼之子阿尔卡德也是由置鲇先生担纲配音的，个人认为这是他将自己声音的特点发挥得最为出色的角色之一。
除了带着高傲的语调之外，他利用“气声”使声音在句子尾部显得稍稍无力，流露出贵族式的慵懒。
《新机动战记高达W》中，置鲇先生的高贵和子安武人先生的华丽搭档演出，身为配角却为该片增色不少，成为不输五位人气主角的重要人物。
田中芳树原作的《创龙传》中，龙堂家次子续是个外表俊美、说话尖刻的人，置鲇先生把他独特的个性表现得非常到位。
与之类似的角色还有《卒业M》的高城紫门—金色长发的英日混血儿，又是转校生，起初傲然的态度让其他几位主角觉得他难以亲近，还因此引发过矛盾，但最终他的真诚和竭力维护友谊的执着还是让“卒业M”五人组成为坚不可摧的死党。
除了具有贵族气质的角色之外，置鲇先生也深具恶搞天分。
想深入了解的话，建议大家去听听《神秘的世界》的番外篇《阵内的世界》，其中置鲇先生的那段狂笑真是令人吃惊不小，神经质的、把音色破坏无余的笑声真不知是否有第二个人能发得出来。
另外《Di·Gi·Charat》的“长发哥哥”木村拓郎（总觉得外表和高城紫门相似），也是一天到晚追着不满10岁的小女孩PUCHIKO跑的怪人（还是说“变态”更加妥当
）。
《万有引力》中的K更是有着极其夸张的疯狂演出，置鲇先生喊者“愁一
”随后拔枪射击的桥段非常经典。
《水果篮子》里的草摩紫吴吊着嗓子喊的那句“阿夹~”也让人忍俊不禁。
紫吴是那种表面上迷糊其实心里比谁都清楚的人，所以他平时说起话来不着边际，语气轻飘飘的，暗里却是个相当有心计的人哦。
近期置鲇先生比较有代表性的角色是人气动画《网球王子》中的青春学园网球部部长手冢国光和《BLEACH》中的六番队队长朽木白哉。
这两个人的性格有些相似，都是表面冰山一座，内心相当执着的人，置鲇先生对于这样的角色可谓十拿九稳。
生活中的置鲇先生给人的感觉倒没他塑造的角色那么高傲，在参加声优组合“E·M·U”排练时用一把大白扇子做话筒摆姿势的他真的很平易近人，而在其他见面会活动中也是相当活跃的一个：搞怪、带动气氛、说很多笑话。
最令人钦佩的一点，则是他竟然能够在RADIO节目中惟妙惟肖地模仿出保志总一郎的声音
这种如同天地一般的声线差异让一同参加节目的森川智之和桧山修之都不免失笑，但置鲇先生还是很敬业地演到了最后。
这也是FANS喜欢他的原因之一吧
高贵也好，优雅也好，希望置鲇先生能在未来的日子里为我们带来更多的作品。
5、宫田幸季 恋声虽然很久，却并不清楚自己最喜欢的声音。
当我终于察觉时，居然发现自己已经对一个声音爱的如此之深。
也许正因为这是长久以来形成的感受，在心里才显得格外真切而生动。
到底是何时开始的呢
他一点一滴地占领我的思想，一切都是那么自然和随意，不知不觉间记忆仿佛被他填满，再也挥之不去。
在看他的作品之前我对他一无所知，直到看了《神风怪盗贞德》。
原本我对这个片子的剧情并不感兴趣，只是为了听千叶进步的声音而已，然而却让我发现了他。
他扮演一个非常不起眼的配角——秋田警官，虽然经常出现却每次都被贞德耍的团团转，是个用来搞笑的无聊角色。
尽管如此，还是足以让我注意到他。
他的声音一出场就给我一种惊艳的感觉，和石田彰有些相似，但我知道石田是不会出现在这里的，于是马上翻到片尾看声优表，发现居然是个陌生的名字。
宫田幸季，我第一次对他有了记忆。
之后隔了很久，我冲着豪华的声优阵容看了《遥远时空》的TV动画，八叶的声优中只有对他没有印象，但他的声音却又一次吸引了我。
流山诗纹是最年轻的八叶，而宫田的声音也是其中最年轻的。
诗纹的纯真、善良和柔弱，以及保护神子时表现出来的坚定和勇敢，在他的演绎下都让我深深地感动。
“我不离开，无论发生什么，我都绝对不再放手。
” “放你独自一人，对不起。
” 印象里这种纤细的声音大都出自男声女优，发现这是男人的声音后让我没有办法不对他好奇。
他究竟是个怎样的人呢
我渐渐想起曾经在《神风怪盗贞德》中见过他，心里有种久别重逢的怀念。
喜欢的心情，就这样悄然滋生。
从这时起，我开始关注他的作品。
当《从今开始是魔王》中的贤者村田健出现时，我又看到了他的名字。
就像偶然发现了老朋友，这次我非常兴奋。
尽管村田健并不是个性格突出的人物，也没有很多台词，我还是非常认真地听他说每句话。
村田的声音里不再有诗纹的稚气和软弱，而多了几分成熟和老练。
和我之前的感觉完全不同，他就像一个普通的高中生，我想这大概比较接近宫田本色的声音吧。
这时看到了宫田的资料，突然发现他还配过《封神演义》的哪吒，当初完全没有注意。
那个面无表情又不善言语的哪吒，根本无法让我联想到现在的他。
从不知道他还可以扮演如此冷漠、沉重的角色。
在他的资料中出现最多的词就是“子供”，童声是他最大的卖点，也是很多人对他最初的印象。
但我没有把宫田的声音定位在童声，因为这时我还没有听到他配真正的小孩子。
而就在这时，《喜欢就是喜欢》出现了。
我早知道里面有宫田，于是满怀希望地等待他的演出，但是没想到，他配的会是小孩。
即使混在一群男生女优反串的小孩子里面，他的声音仍然丝毫没有破绽。
那是完完全全的小孩子声音，清澈而透明，不带任何杂质，原来这就是久违的宫田的童声啊。
“我其实很害怕……以后还会保护青么
” “空哥哥，我也一样。
” 青那慢吞吞的可爱语调，以及扑在空的怀里又哭又笑的声音，让人不禁想捧在手心里好好地宠爱。
宫田的童声仿佛入口即融的棉花糖，自有一种软绵绵的甜腻。
这就是声优的功力，我发现自己已经爱上了他的声音，无论是童稚的，成熟的，温柔的，冷漠的，都让我沉迷其中不能自拔。
这时我还没有听过宫田配的主角，只因为这些大大小小的配角就爱上一个声优，对我来说是从来不曾有过的事。
而且这些角色本身也算不上美型，不是因为喜欢这些角色而单纯地喜欢上他们的声音对我来说就更不曾有。
然而看了《tactics》后，我彻底深陷进去。
他终于配主角了，漂亮且个性十足的人物，配上他柔和稚气的声音，融合得恰到好处。
这才是真正属于他的角色啊，一之宫堪太郎，就像是为了宫田而存在的一样。
小孩，男人，女人，他多变的声线在这里充分地发挥，为堪太郎注入了鲜活的生命，使他真实的存在于我的思想之中。
也许声优的魅力，正在于此吧。
“因为……因为……大家都不把你们当回事……” “食鬼天狗……好厉害……那他在哪里呢
” 当初哭泣的孩子转眼间成长为优秀的民俗学家，堪太郎温柔，敏感，城府深，爱骗人，也很善良，能够轻易地看穿别人的内心，大概因为小时候经常受欺负，他对春华有着超越一般友谊的信任和依赖。
宫田已经从“子供”向一些复杂深刻的人物转变，随着他的作品越来越多，我期待着他不断蜕变，展现出更加丰富成熟的一面。
宫田出道的时间不短了，但是著名的动画角色并不多，这让我无法不去注意他的drama CD。
还好他的drama作品还是很多的，足以弥补动画的匮乏。
对于drama，我刚刚接触不久。
以前虽然知道一些，但并没有亲耳听过，直到最近听了石田彰的endless系列后才终于了解了现在流行的bl drama。
之后就在想，宫田的有没有呢
他的声音实在是非常小受啊。
正在我这样想的时候，就突然发现了这种东西。
应该说是巧合，还是缘分呢
他的drama更多的是纯真少年，我本来对正太没有很大兴趣，但是他却让我产生了越来越严重正太倾向。
只因为宫田演绎的正太实在是太过可爱诱人，难怪他的人物经常属于被欺负的类型。
宫田的受让人觉得很不忍心，带着一些慌张，一些惊恐，一些羞涩，时刻引发出人们心底的怜爱。
相信很多人都忘不了他在《甜蜜之吻》的开头被虐的一段，可怜的孩子根本是一边哭一边惨叫，让我不禁抱怨，桧山先生，你怎么下得去手啊…… 哭是宫田的一大特色，无论是动画还是drama中都经常能够听到他的哭声。
从不知道男人的哭也可以如此动人，听着他轻轻吸着鼻子，无法想像会是一个32岁的男人发出的声音。
我后悔没有早点认识他，也庆幸自己一直在不知不觉中感受着他的存在。
我就这样一步一步沦陷，也越来越接近完整的他，每一步都有新的发现，每一步都令我激动不已。
宫田的歌，是不能不提的。
并不是名声优唱功就一定好，但是宫田的唱功即使做歌手也绝不逊色。
他的歌不多，但每首都很精彩，每首都可以用无可挑剔形容。
第一次听他唱歌是《遥远时空》的OP《遥か、君のもとへ》，可笑的是，我曾一度以为那首歌是几个女人在唱。
后来自己也觉得不可思议，为什么会那样以为呢
至少小关的声音是很男人的。
大概是受他影响吧，虽然只有很少几句，但他的声音太稚嫩了。
后来下载保志总一郎的歌曲时意外发现了保志，宫田，高桥三人合唱的《风花升华》，很成熟的声音啊。
原来他的多数歌曲并不是那样正太，尤其听了他的几首慢歌，很容易就被他沉稳，内敛的歌声感动。
那伴随着轻喘的柔软声音像流水般在耳边轻轻回响，仿佛心灵都被他的歌声净化。
无论是《a proof of birth》,《花园への招待状》，还是《four seasons》，他的歌给我的最大感觉就是——舒服，让我的心可以拥有瞬间的放纵和片刻的宁静。
我终于明白，爱上他原来是如此理所当然的事。
当他用天籁之音声讨我的爱时，我根本无法抗拒。
miyata kouki，我已经被这个名字牢牢锁住。
如果恋声是一种错，我宁愿一错再错；如果声音可以引渡灵魂，我宁愿被放逐到另一个世界。
能够被如此纯净的声音拯救，一定是件非常幸福的事。
无论是天堂还是地狱，我都愿意追随下去。
永远……
怎样看待当今社会公平问题
当代社会公平的政治哲学审视 “公平”是社会价值判断，是不同的个人对客观现实所作的主观评价。
既然是“主观评价”，那么，它就带有“主观感觉”、“心理平衡”等问题。
当然，实际上，一个社会“公平”与否，还得以“客观现实”为根本基础和评价标准。
因此，从这个意义上，公平或者说社会公平是“客观现实”与“主观感受”的有机统一。
从政治哲学或人学的意义上来理解，所谓公平或社会公平，就是指人与人之间的一种“相称”或平衡的关系。
[1]\\r 就目前我们对公平或社会公平的研究状况和资料来看，公平或社会公平应包括三个层次的内涵：第一层次内涵是国家社会制度、规则的公平、正义；第二层次内涵是社会收入分配制度的公平、平等，即个人向市场提供的生产要素（劳动、资本、土地、技术等）的多少，要与获得的报酬相适应；第三层次内涵是社会个人收入补偿制度的公平和合理，即政府要对个人收入进行合理的调节和矫正。
第一层次是社会基本制度方面的，第二、三层次是属于社会体制方面的。
这三级内涵是相互联系的，越是前者越是基础和根本。
\\r 如前所述，社会公平不只是一种价值规范，就其所反映的内容而言，它还不能脱离事实的客观性，因此社会公平还属于事实判断。
那么，社会公平所评判对象的“公平”意义就含有实证分析的内容。
它注重人的现实功利要求，追求结果的时效性。
人在对象性活动过程中，总是从他自身的利益需要出发而指向客体的，追求客体与主体需要目标的一致性，为此，活动主体更多地关注于行为的结果，寻求以较小的投入获得较大成果的最佳活动方式。
\\r 一种公平的制度或规则总是“把各人应得的东西归于个人”[2]，在与他人的关系中，关系双方的条件差距之比与所得差距之比是同一比例。
这种均衡的实现，需对关系双方按同一标准（或原则）对待。
如在政治生活中，是否拥有与同阶层人相同的权利；在收入分配中，是否与同条件、同等努力的人取得相同的收入。
如果同等条件被同等对待就是公平的，否则就是不公平的。
从这点上看，一种公平的制度或规则，“就相互关系而言，个人有资格享有平等或不平等的相关地位。
……其重要的格言常常被格式化为‘同样情况同样对待’（Treat like casesa like）。
当然，我们需要对之补上‘不同情况不同对待’（Treat different cases differently）”[3]。
因此，我们说公平问题只发生在人与人、人与社会的关系之中，孤立的个人是不存在公平问题的。
\\r 休谟说“自私是建立正义的原始动机”[4]。
合理地划分利益是社会公平的深层本质。
社会公平是社会中各种利益分化的产物。
如果社会中各种利益高度一致，不存在相互之间的利益冲突，那么，人们也就不会计较社会公平与不公平、正义与不正义的问题。
在原始社会的氏族组织内部，社会公平问题就不是重要问题。
但是，私有财产出现以后，随着人们之间的利益逐渐分化，在相互的交往中利益冲突也逐渐增多了，这时就产生了合理地划分利益的要求。
这种要求就是社会公平的要求。
因此，从这个意义上说，社会公平正义问题实际上是财产私有化的产物，或者说，社会公平正义问题是因私有财产的出现和你我之间的利益划分而开始具有重要性的。
正因为人们之间存在利益冲突，因此也就决定了规则建立的必要性。
罗尔斯指出：“由于人们对他们的合作所产生的更大利益如何分配问题不是漠不关心的，这就产生了利益冲突，因为为了追求自己的目标，他们每个人都想得到较大的一份，而不是较小的一份,这就需要有一系列的原则，用来选择决定这种利益分配的各种社会安排，保证达成某种关于恰当分配份额的协议。
这些原则也就是社会正义的原则：它们规定了在社会基本体制中分配权利和义务的方法，同时规定了对社会合作的利益和负担的恰当分配。
”[5]\\r 社会公平是一个社会历史范畴，不存在永恒的社会公平。
社会公平及社会公平的观念，是一种社会现象，是社会的产物，按其所产生的社会历史条件及社会性质的不同而有所不同。
这就是说，社会公平是有条件的，它受到一定历史时期的经济基础的制约。
它“始终只是现存经济关系或者反映其革命方面的观念化的神圣化的表现”[6]。
在不同社会经济制度下，人们关于社会公平的观念，都不是抽象的，而是具体的；不是永恒不变的，而是发展变化的。
恩格斯说：“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制是公平的，1789年资产者的公平要求废除封建制度”[7]，“关于永恒公平的观念不仅因时因地而变，甚至也因人而异”[8]，“平等的观念，无论以资产阶级的形式出现，还是以无产阶级的形式出现，本身都是一种历史的产物，这一观念的形成，需要一定的历史条件，而这种历史条件本身又以长期的以往的历史为前提。
所以，这样的平等观念说它是什么都行，就不能说是永恒的真理”[9]。
\\r 二 我们知道“公平正义”一词的使用由来已久，在亚里士多德的伦理学中，它主要用来评价人的行为，然而，在近现代的西方思想家那里，公平正义的概念越来越多地被专门用作评价社会制度的一种道德标准，被看作社会制度的首要价值。
譬如说罗尔斯，在他的正义论中，公平正义的对象或者说主题是社会的基本结构，即用来分配公民的基本权利和义务，划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度。
\\r 当代政治哲学的复兴和发展在某种意义上可以说是由罗尔斯和其哈佛大学同仁诺齐克发起的。
政治哲学如果不以政治的规范和价值的观念（如社会的公平和正义）为自己的中心关切，就会失去存在的基础。
当代政治哲学的复兴和发展就是以这些观念的重新得到人们的重视和关注为契机的。
现代政治哲学不仅仅要回答政治哲学鼻祖苏格拉底提出的“什么是”（…be）的问题，还要回答ought to be、tobe、willbe即“应然”、“实然”和“将然”的问题。
所以说政治哲学在当代并不比古典政治哲学回答得要少要简易，相反它受到如今的各种思潮的挑战与科学大旗的遮掩，更难以发出自己独立的声音，这也是当代政治哲学在西方与东方的困境。
\\r 罗尔斯从洛克、卢梭、康德等西方启蒙思想家提出的社会契约论出发，把契约理论推向一个更为抽象的层次，并对当代社会的公平问题作出新的思考。
罗尔斯在《正义论》中指出，“正义即公平”，“正义是社会体制的第一美德，就像真实是思想体系的第一美德一样”，[10]公平的重要性可见一斑。
罗尔斯的社会公平观是具有平等主义思想的、重视社会最少受惠成员的公平观，罗尔斯从缔结社会契约的人的原始状态出发，认为处于公平的“无知的面纱”（veil of ignorance）下的人们将选择两条正义原则：第一原则：平等自由原则。
正义社会中的公民拥有同样的基本权利和义务,这一原则确定和保障公民平等的基本自由与政治权利；第二原则：经济平等原则。
罗尔斯将机会上的均等当作贫困者能获得更多利益并开始赶上富裕者的手段。
另外，在坚持机会公正平等、地位和职位开放的基础上，运用差别原则，从社会中甄别出最少受惠者，使之得到补偿，这样才能使穷人和社会不幸者的生活条件得到最大的改善，逐步缩小社会的不平等。
[11]\\r 罗尔斯“正义即公平”理论强调的是正义的社会基本结构关键在于合理分配社会权利，而诺齐克的“分配正义思想”却强调正义的社会基本结构首要的是必须保障个人权利，他主张所谓“最弱意义上的国家”，即一种管事最少的最低限度的、古典自由主义者所谓“守夜人”的国家。
这也正是二者的主要观点分歧所在。
罗尔斯认为，作为公平的正义就应当体现着平等的原则，不平等就是非正义、不公平的；诺齐克则竭力坚持个人权利的重要性，他承认不平等是一种不幸，但并非不公平、不正义，因为如果强行拉平人与人之间的差距，这是对个人权利的侵犯，反而是不公平、不正义的。
诺齐克的分配内容仅指对财富的分配，他的财富“分配正义思想”也主要有三个原则：获取的正义原则、转让的正义原则和矫正的正义原则(即“对持有中的不正义的矫正”)。
[12]在诺齐克理论中明显地带有纯个人主义的色彩。
比较之下，“罗尔斯的政府适用于西欧式的福利型资本主义，诺齐克的理论适用于美国式的竞争型资本主义”[13]。
罗尔斯和诺齐克争论的焦点就是社会权利(即个人权利之上的弱者群体权利)和个人权利之争，在政治哲学中也有人（如何怀宏）概括为是“平等”（罗尔斯）和“自由”（诺齐克）之争。
[14]\\r 通过罗尔斯和诺齐克关于社会公平理论之争，我们可以总结出社会公平其实有以下两种理解：第一，社会公平即结果的平等，即收入分配的均等或财产分配的均等。
但是收入的均等程度指的仅仅是以人均货币收入或家庭货币收入来表示的收入状况，它既不反映财富的占有状况和全部福利的分配状况，也不能据此作出对社会公平的直接价值判断，收入均等程度高并不意味着社会公平程度高。
第二，市场公平在市场经济条件下的社会公平中占据重要地位。
市场公平其实包括“市场内公平”与“市场外公平”。
而“市场内公平”是指权利平等和机会平等（跟罗尔斯的“自由优先权”和机会优先原则与差别原则有异曲同工之处），权利平等即各种劳动主体和投资主体在市场上地位平等、公平竞争，人们进入市场不受任何社会歧视或享有任何特权，并且在市场上通过竞争机制达到“奖勤罚懒”、“奖优汰劣”。
机会平等应理解为“获取收入和财产的机会均等”[15]。
“市场内公平”意味着，在现存经济价值所有权的分配中，决定一个人获得相对份额的主要是个人的努力和机会选择等“自致”(Achieved)因素，而不是出身、地位、身份等“先赋”(Ascribed)因素，只要存在资源的稀缺性，这种“平等”就有其“福利最大化”的“工具合理性”。
“市场外公平”则是在“市场失效”时所需要的一种公平状态。
由于个人在禀赋和能力上的差异，即使给予每个人参与市场竞争的公平机会，也不能够保证他们在获胜机会上拥有平等的起点，某些“先赋”条件的差异已经决定了竞争初始位置的不平等。
也就是说，机会平等中仍包含着差别和不平等。
詹姆斯·M.布坎南曾指出：“起点平等即使作为一种理想，也不真正意味着一个人在进入每个竞争时在所有四个因素中(指出身、运气、努力和选择)与其他人都平等。
”[16]因此，需要政府采取手段和措施来保证市场外公平，把由于个人禀赋和能力的差异所造成的起点的不平等以及贫富差距控制在一定的范围之内，也就是通常所说的“抑富济贫”。
如政府通过制定合理的税收制度、工资制度、教育制度、就业制度、社会保障制度等等来调节利益差距，进行社会福利的二次分配，使在市场上竞争无力或竞争失败者具有起码的生存保障和发展的机会。
市场公平的两个部分看起来难以协调，但是，只要两者所调节的领域不发生混淆，二者就能在一定程度上达到统一。
其实，“市场外公平”是确保“市场内公平”的重要条件，“市场外公平”的调节作用在一定程度上能对市场公平作出校正和补充。
由是观之，社会公平不仅仅是一个纯粹的经济学抑或是一个简单的收入分配概念，它是一个综合性概念，因此，不能把社会公平仅仅局限于经济领域，它涉及到收入的分配、财富的占有、一些基本自由权力和权利（如教育和就业的机会和选择）的获得、声望和社会地位的状况等方方面面，一句话，它涉及到全部社会资源和社会福利的配置。
并且，社会公平更重要的是指发展机会的平等，也就是说，人们获得发展机会(如教育、就业等)的权利不应当受到家庭背景、性别、种族、身份和资本占有状况的影响。
发展机会的平等是社会公平的重要内容和有力保证。
\\r 三 在市场经济条件下，效率、竞争与社会公平有很大的关联性。
\\r 在一般意义上，效率是一个经济学概念。
阿瑟·奥肯认为：“效率意味着从一个给定的投入量中获得最大的产出”[17]；而美国著名经济学家曼昆认为：“效率：资源配置使所有社会成员得到的总剩余最大化的性质”[18]。
在经济学中，关于效率的使用主要在两种意义上：一是经济效率；二是生产效率。
经济效率是指经济资源的有效利用程度，它主要是指资源的配置状况，资源的有效配置是衡量效率高低的重要标志。
生产效率是指单位时间里的投入产出之比，它因崇尚自由并以“古典自由主义”所假定的“理性人”为出发点，故能使资源配置效率最大化。
市场经济是效率的有效载体。
而竞争是市场经济的核心，只要存在着市场经济，就会存在着社会竞争，因此，市场经济又可称作为竞争经济。
正如艾哈德所说：“在市场经济中，竞争是提高生产率的最理想手段”[19]，“一种竞争的经济制度是所有经济制度中最经济同时又是最民主的制度”[20]。
但是，竞争要以一定的公平或公正规则和环境作为基础，如果没有公正的规则和公平的环境，那么竞争就是不公平的竞争，而不公平的竞争就可能产生垄断，而垄断会泯灭自由，无自由则会出现低效率。
因此，要想保持高效率以及实现资源的有效配置，就必须创造一个公平的社会竞争环境和制定一个公正的社会竞争规则，即使市场处于公平状态。
市场公平意味着机会平等和权利平等，即各种劳动主体在市场上地位平等、公平竞争，人们进入市场不受任何社会歧视或享有任何特权。
惟有如此，市场效率与市场公平才紧密联系在一起。
\\r 社会竞争是行为发生发展的外部压力。
由于社会资源及价值目标的“稀缺性”，一个人或一些人得到了某种利益目标，就意味着另一些人将失去相同的利益目标，这就表明在同一利益目标的不同活动主体之间存在着一种竞争关系。
合理的社会竞争会促进社会整体效率的提高，并使竞争主体得以发展。
艾哈德说：“我把开展竞争看作是不断提高效率以及合理分配国民经济的最好保证。
”[21]人们为了适应社会竞争要求，不断改进技术，提高产品质量，降低成本，最终使社会大多数获得利益。
当然，社会竞争体现了不同主体间利益的排斥性。
如前所述，为避免不正当社会竞争的现象发生，就需要社会竞争者本着公平的原则，共同遵守相应的社会竞争规则。
惟其如此，才能使社会效率不陷于偏颇亦或丧失效率。
社会公平的价值论意义就在于通过规则的制定，促进实践主体利益的合理实现，并使社会竞争充分而有效地展开。
英国古典政治经济学的创始人亚当·斯密曾系统地考察了“经济人”与“道德人”的内在联系，认为人的经济本性是自利的，但具有一种“同情心”、“利他心”，人们会在具体经验基础上形成道德的一般规则，这些规则为人们的经济行为提供了判断的标准。
而在此意义上，人们“受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。
他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益”[22]。
\\r 毋庸讳言，在市场经济条件下，效率与公平是存在矛盾的。
众所周知，市场经济的天然缺陷之一是太顾效率而不大顾及公平，尤其是分配公平，社会主义市场经济也不例外。
诺贝尔经济学奖得主萨缪尔森在谈到这一点时曾指出：“我们所学的关于看不见的手的最早成果之一是，它是有效率的，但是它对公正或平等却是盲目的。
”[23]“有效率的市场制度可能产生极大的不平等”[24]。
美国经济学家威茨曼也承认：在收入分配方面，“市场经济的记录并不是那么好，有时还是非常丢脸的”[25]。
由于“对效率的追求不可避免地产生出各种不平等”[26]，也包括收入的不平等，从而产生了收入的分配差距。
这种差距之所以存在，是因为人有差别既有先天的因素，也有后天的因素。
先天的因素主要是指遗传的因素，从而造成先天的禀赋和能力的不同（如前所述）。
当这种差别决定于“天生才智和能力的原始分配”，即“对收入和财富的分配，就是先前对自然资产——天生才干和能力——的分配的累积结果”[27]时，它就有利于效率的提高。
后天的因素主要包括两个方面，一方面是指“自致”因素，即个人的自身能力和机会选择是不同的（如前所述）；另一方面是指“社会”因素，即由不合理的背景体制决定的，比如我国在由计划经济向市场经济的转型中一部分在计划体制下占据着有利地位的人，在市场经济的发韧和起步阶段，拥有了竞争的优先权，即我们现在经常所说的“起点和机会的不公平”。
这种优先权显然具有负面作用。
\\r 但是，公平与效率在一定的情况下也具有相对的统一性。
正如阿瑟·奥肯所说：“如果平等与效率双方都有价值，而且其中的一方对另一方没有绝对的优先权，那么在它们冲突的方面，就应该达成妥协。
这时，为了效率就要牺牲某些平等，而为了平等就要牺牲某些效率，然而，作为更多地获得另一方的必要手段，（或者是获得某些其他有价值的社会成果的可能性）无论哪一方的牺牲都必须是公正的。
”[28]我们知道，正如前面所述，公平包括市场内公平与市场外公平，而市场内公平是机会平等和权利平等的最好体现，这种市场内公平有利于效率提高，因为，效率的实现和提高要有一定的公平环境和公正规则。
这样，市场效率与市场公平就有了一定的相对统一性。
并且，无论公平还是效率都是具体的而不是抽象的。
就社会生活某一方面而言是公平，从另一方面就是不公平，反之亦然；就微观而言是高效率，从宏观来看就未必是高效率，反之亦然。
公平和效率并不是截然分离的，一定程度的公平总是与一定水平的效率互为前提的。
因此，在这种意义上，公平与效率的矛盾和不一致性也只是有限的和非绝对的。
在许多不发达国家中，人与人之间的经济、政治平等程度很低，而经济效率也很低。
在发达的资本主义国家中，垄断带来不平等的加剧，同样也带来经济效率的降低。
当然，公平和效率的相对统一性总是具体的、历史的。
符合历史必然性的社会公平结构，自然能够创造出与其相适应的效率水平。
\\r 马克思恩格斯在论述社会主义必然代替资本主义时也认为，资本主义社会存在的严重的社会不公，是导致其社会效率低下及社会不和谐的根源。
在此制度下，工人阶级作为绝对的弱势群体，他们所创造的剩余价值完全被资本家所占有，其付出的劳动与其所得严重失衡。
这种社会不公正造成的结果一方面是财富的积累，另一方面是贫困的增加。
贫富两极分化使贫困者经济、政治和文化领域的许多权利被剥夺。
\\r 社会主义追求的是高层次的公平和高层次的效率，更确切些说就是二者的相对统一性。
只要效率不要公平，或者只要公平不要效率，都不是社会主义。
历史唯物主义和科学的社会主义理论，从来不承认绝对的社会公平。
社会主义市场经济，不管其他方面是否平等，其首先要求的是等价交换的平等。
改革开放初期，在“公平竞争”的前提下，容忍社会某些方面（如财富收入）差别扩大的状况及程度，以及构建社会主义和谐社会的现在，要着力提高社会公平的水平和程度，二者都是依据于我国社会主义市场经济、人民物质精神文化生活及社会其他各方面发展的需要，都取决于对以前及现在现实生产力水平和结构的分析。
认为传统体制下平等程度很高因而应当维持下去，或者认为只要加剧不平等就会无限制地提高经济效率而当前社会也必须这样做，这两种观点都是绝对不可取的。
\\r 可见，社会公平不是竞争和效率的对立物二者在一定情况下存在一种相对统一性。
\\r 纵观公平与效率之争（从亚当·斯密到丹尼尔·贝尔到奥肯），我们发现他们都是以公正秩序的既成事实为前提的。
就逻辑而言，社会公正（即社会公正的秩序和规则）乃是社会效率与社会公平的共同基础，是主张对结果不平等进行干预的自由平等主义同反对这种干预的保守自由主义相互认同的基石，这种意义上的社会公平并不与社会效率发生冲突，而恰恰正是市场经济繁荣的效率源泉。
\\r 四 社会公平自古以来作为阶级社会中人们关于社会公共秩序的最基本的政治理念，突出反映着弱势阶层对消除阶层地位悬殊差异的要求。
从前市场经济进入市场经济，社会公平也从身份面前的平等发展到起点和规则平等。
起点平等指的是市场主体享有平等的社会权利，市场对所有人开放，每个人都有自由地进入或退出的平等权利，任何人都不能以强制的方式要求别人按照自己单方面的意思进行交易。
规则平等指的是每个市场主体在市场竞争规则面前平等的权利与义务，市场规则适用于进入市场的每个主体。
\\r 在早期的市场经济阶段的社会公平观念中，由起点平等和规则平等导致的社会阶层分化作为市场逻辑的必然体现，不仅是不可避免的，而且也是激发人们进取精神的原动力和效率的源泉。
必须指出，当时，这种平等体现的是一种机会公平或形式公平的原则，由于在市场进入和退出上的平等和每个市场主体的主客条件的差异导致竞争结果上的差异或不平等。
这种差异也构成了新一轮竞争在起点上的不平等。
这种结果的不平等，同样符合市场经济的内在逻辑。
由此，在市场经济的运行过程中就形成了起点平等、规则平等与结果不平等，形成社会公平与实质不公平的内在矛盾（这即本文前面所述的“市场内外公平”的问题）。
这种植根于市场内在逻辑的矛盾，无法在市场体制内部找到解决问题的途径。
因此，政府作为代表人民大众的公共权力，应将其职能真正集中到建构和维护社会公平、公正的秩序上来，使政府承担起捍卫社会公平、公正，合理地干预与调控利益格局以及调整社会阶层分化的职责，将阶层分化导入公正、有序、规范的轨道，在新的水平上实现巩固国家政治一体化和发展中国特色社会主义民主政治。
\\r 政治哲学意义上的社会公平观既具有方法论意义又具有价值论意义，即社会公平既是手段又是目的。
一种社会公平观的形成，从其直接手段上看，在于调整不同利益主体间的矛盾，而在其根本目的上看，则是为了促进社会整体的发展和人的自由全面发展。
这是社会公平观念价值论意义的实质所在。
一般地说，衡量一个社会发展与否的标准有两个，即人的发展与社会生产力的发展，公平的价值就在于对它们的促进作用。
\\r 人的自由全面发展是社会公平观念的最终价值目标。
这一最终目的的实现，当然需要依托经济效率的提高，但更依赖于社会公平目标的实现。
因为从社会政治道德角度来看，人的发展不应是单向的，而应是全面的。
人的需求是多元化的，除了追求经济效率满足物质需要外，对人的基本权利和尊严、情感、价值等市场无法估价的特殊价值的追求，也构成了人的需要的重，要组成部分。
从政治哲学的角度讲，树立正确的社会公平观，维护社会正义，实现社会的公正、和谐与稳定，是促进社会进步和发展的重要保证，也是实现人的自由全面发展的必备条件。
在论述社会主义的本质时说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
”[29]认为实现共同富裕应该是社会主义社会追求的目标。
他还说：“社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。
社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。
”[30]\\r 人的发展从根本上取决于社会生产力的发展。
特别是自机器大工业为标志的资本主义社会以来，人类认识和改造自然的能力大大加强。
作为社会存在的反映，社会公平的内容逐步从“均贫富、等贵贱”的理想要求发展为对现实世界物质利益的肯定，进而发出“平等、博爱、自由”的呼声，再到我国社会主义现阶段“共同富裕”与“和谐社会”的构建。
究其根源，主要在于社会物质生产力的提高所致。
社会公平作为一种观念性的价值形态，在本质上是社会物质生活的反映，它根源于一定社会的物质生产方式。
衡量社会公平观念合理与否的终极标准一是看其能否促进社会生产力的发展，二是在社会生产力发展的前提之下最广大人民群众的各种利益及关系能否得到满足和平衡，当某种社会公平观念能够促进社会生产力发展并能相对满足和平衡当时社会最广大人民群众的利益和要求时，就表明该社会公平观念有其存在的理由，应使之完善、发展。
反之，某种社会公平观念就已经是落后了、过时的，应该为社会和人们所摈弃。
小学生五年级关于诚信的名言
人无信而不立。
——刘备谦者众善之基，傲者众恶之魁。
——王守仁 ; 山不厌高，水不厌深。
——曹操 ; 为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
——冯梦龙 ; 气吞万里的海洋，何等浩潮壮阔
但它总是那么谦虚，始终把自己放得很低，因而能容纳百川的水流，吸收地球的雪雨。
——中国锦言 ;积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。
故圣者众之所积也。
——荀子 ;真诚是玻璃，谨慎是钻石。
——中国锦言 谦逊是藏于上土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
苏格拉底以谦接物者强，以善自卫者良。
——林逋 为而不矜，作而不恃。
——皮日休 谦虚温谨，不以才地矜物。
——房玄龄 谨慎即良师——格罗汉 谦，美德也，过谦者多怀诈；默，懿行也，过默者或藏奸。
——徐学谟 虚心顺理，学者当守此四字。
——朱熹 ; 君子戒自欺，求自谦。
——海瑞 ; 在顺境中要节制，在逆境中要谨慎。
——佩里安德 慎终如始，则无败事。
——《老子》 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
—— 固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。
——孟德斯鸠 自谦则人愈服，自夸则人必疑。
——申涵光 谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对抗骄傲的防线。
——温刹斯基 聪明人是不会把所有的鸡蛋都放在一个篮子里的。
——塞万提斯 谦让是身体的良心。
——巴尔扎克 强辩者饰非，谦恭者无争。
——林逋 谨慎和自制是智慧的源泉。
——罗·彭斯 图大者，当谨于微。
——吕近溪 浅薄无能的人，比谁都自高自大。
——谚语 蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢，浮夸的蝴蝶却是相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔 谦谦君子，卑以自牧。
——《易·谦》 三思而后行。
——《论语·公治长》 君子戒自欺，求自谦。
——《海瑞集》 慎言谨行是修己第一事。
——《琼瑶佩语·修己》 谁穿上谦卑这件衣裳，谁就是最美最俊的人。
——蒙哥马利 机运永远战斗在谨慎者一边。
——欧里庇得欺 谦虚其心，宏大其量。
——王守仁 审慎行事的人，常得机遇之助。
——厄里德斯 有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
——刘向 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
——谢觉哉 想摘玫瑰花的人必须注意刺。
——波斯谚语 劳谦虚己，则附者众；骄倨傲慢，则去者疾。
——葛洪 行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。
——胡宏 看不见河底就不要涉水而过。
——英国谚语 真正有学识、有涵养的人，是不会刻意炫耀自己的。
——大卫·汉生 真正的伟人从不自视伟大。
——赫兹里特 一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
——加尔多斯 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
——荀况 勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。
——诸葛亮 守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，，守之以怯；富有四海，守之以谦。
——孔丘 自满者，人损之；自谦者，人益之。
——魏征如 同王公于堂皇中显渺小，贤达则在谦虚中见伟大。
——雪莱 愚蠢和傲慢是一树之果。
——谚语 虚骄（自）大者败之媒，卑飞使用翼者击之渐。
——康有为 谦以待人，虚以接物。
——鲁迅 处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
最不可轻忽，虽至微至易者，亦当以慎重处之。
——无名氏 谨慎的人很少出差错。
——谚语 惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。
——张居正 谦而四益。
——班固 谨慎并不是延宕。
——谚语 人们要发展自己首先要虚心向别人请教。
——-武者小路 缄默和谦虚是社交的美德。
——蒙田 不慎其前而悔其后，嗟乎
虽悔无及矣。
——韩婴 人因为博学才谦逊，因为勇于牺牲才力量无比。
——吉卜林 地洼下，水流之；人谦下，德归之。
——魏征 温和、谦逊、多礼的言行，有时能使人回心转意。
——萨迪 一个真认识自己的人，就没法不谦虚。
——佚名 谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。
结实才能诚实。
——老舍
