执迷不悟的名言警句
●不见棺材不掉泪 ●固执，是蟠踞于心根源性冲动之一（桑塔亚 ●一个执迷不悟最糟的一点就是他诚恳的执着（芬莱·杜纳） ●一个执迷不悟的人是一个抓着枪杆而不管枪弹是否上膛的人（邱吉尔） ●固执已见的人往往做错事（约·德莱顿） ●固执的反面也是机遇。
如果我们不固执，那么就消除情感的伤疤，每天做好创造的准备，自我服从生活规则，然后与他人一起遵守规则，机遇也就随之而来（马克斯韦尔·莫尔兹） ●在所谓圣徒们的生活中，诸如意志、理性那样的精神因素是充足的，但这种过分的充足反而证明了智力的相对贫乏（威廉·詹姆斯） ●太过重视行为规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机，那损失是很大的（培根） ●一条直道走到黑 ●世间没有什么比笃实的无知和诚心诚意的愚蠢更危险（德国） ●愚蠢的人只晓得一条路（日本） ●从历史上看，死抱住僵化的观点不放是绝对无法砸断锁链或解放人类灵魂的（马克·吐温） ●教条主义是自负的顶峰（杰罗尔德） ●没有什么东西比一种想法更危险了当一个人只有一种想法时（阿兰） ●那些从不愿收回自己意见的人，爱自己甚至于爱真理（儒贝尔） ●偏狭是自然的，合乎逻辑的。
因为在每一种异议中都蕴含着对某种睿智的假定（安·比尔斯） ●只有傻子和死人才不修正自己的观点（詹·拉·洛威尔）
武警部队人、枪弹、酒、内部关系，存在的问题和安全隐患个人自查
?????那个哥们
什么
部队防间反特自查自纠
个人自查自纠报告1一、对照检查出存问题1、深入学习上有差距。
到XXX以来己虽然注重了政治和业务学习，但总感到在学习的深入性和系统性上还有很大不足，存在时紧时松的现象，致使自己对新知识、新思维掌握不多，了解不透。
这说明自己在学习上还存在“懒”的思想，还缺乏“挤”和“钻”的刻苦精神，缺乏深学苦读的恒心忍劲，缺乏把学习当作一种责任、一种境界的自觉行动。
2、工作作风上有差距。
一是认为自己是工作多年了，有时产生松口气、想歇歇的念头，致使工作有时不够主动，满足于完成领导交办的任务，满足于面上不出问题，创新意识淡化，忽视了工作的积极性、主动性、创造性。
3、自身建设上有差距。
虽然注重加强了自身建设，注重了各种场合严格要求自己、管住自己，但有时还是有随大流的思想，认为自己已有的工作作风和工作热忱，可以暂时应付一下目前的工作就可以了，没有一个学习业务知识的计划和提高自己工作能力的有力措施。
二、整改措施1、树立刻苦学习的精神，努力改造主观和客观世界。
政治上的坚定来自于理论上的清醒，只有勤奋学习，才能有坚定的政治信念和判另是非的具体标准。
着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践与发展，做到理论与实际、主观与客观的真正统一。
2、树立开拓创新的精神，永葆工作中的蓬勃生机和活力。
我们的事业是在不断开拓创新的过程中发展和前进的，这是保证我们在思想和工作中永远保持蓬勃生机和活力的法宝。
这就要求自己在今后的工作中不断总结和完善已有的经验，提出新思想、新方案，拿出新举措，才能开创工作新局面。
3、树立无私奉献和艰苦奋斗的精神，坚持党的事业第一，坚持人民的利益第一；要个人利益无条件地服从集体利益、国家利益，为党和人民的事业甘愿奉献毕生精力；保持思想道德的纯洁性。
4、 加强自我改造，提高综合素质。
目前对我而言，还是要加强业务学习，同时要加强文化艺术修养，使自己更全面地发展.提高创造力和审美能力，培养想象力和创造力。
树立起良好的道德风范。
5、严格执行廉洁自律各项规定，做干净干事的模范。
坚定廉洁信念，牢记廉洁、文明执法是队伍的生命线，牢固确立人民授权为人民的观念，坚持做到公正执法，清正廉洁，不以权、以岗谋私。
虚心听取群众意见，自觉接受权力机关和社会各界的监督。
个人自查自纠报告2[个人自查自纠工作报告]根据局关于效能建设活动的安排，本人对本职工作进行总结、反思如下：1、大局意识方面，服从领导工作安排，办事认真负责,具有全局意识，在工作中培养自己的综合素质和工作能力，范文之个人总结:个人自查自纠工作报告。
2、工作效率方面，对自已的本职工作和领导交办的任务，能按时、按质完成。
考试工作对时间和准确性要求比较严格，容不得一点的失误和拖延，也要求我们在工作上细之又细，慎之又慎。
3、工作作风方面，作风正派,说的少做的多。
能严格遵守国家的法律法规和局里的各项规章制度，不迟到、不早退，尊敬领导，团结同事。
存在问题是：1、由于常期面对考生，有时存在着对待考生不够耐心，情绪急燥的现象；2、长期和数字打交道，思想高度集中，工作比较累，有时会有放一放，歇一歇的想法。
针对以上存在问题，采取如下整改措施：1、进一步提高认识，加强学习，有办人民满意的考试的思想，考生的每一件事对于我们也许只是微不足道，但对于考生来说是大事，要有耐心，为考生解释清楚。
2、注意休息，劳逸结合，缓解由于精神紧张带来的效率不高现象，提高工作的正确性，确保不出现一丝一毫的错误。
个人自查自纠报告3自参加开展民主评议行风工作以来，通过学习公司党委文件及领导的讲话精神，认真对照检查自己的学习态度、工作方法、管理经验及日常管理工作的执行力度等方面都存在着许多不足，有待于通过本次开展的民主评议行风工作来认识和检查自己，作为一名供电所的管理人员，认识到自己存在着以下三个方面的不足。
一、学习不够与现代企业的管理要求有差距作为企业的基层管理人员需要有较高的政策理论水平和较强的业务技能知识。
我在学习方面主要存在以下几个方面的不足。
一是对学习的必要性认识不足，认为身处基层，只要把公司安排的各项工作做好，把经营任务指标完成，确保不出安全问题就够了，学不学一样能搞好工作；二是把学习的位置摆的不当，没有挤出一定的时间加强学习，片面的只做具体事，搞自己分管的实际工作；三是学习方法欠佳，没有把理论知识联系实际工作去学，偶尔也就是翻翻书，遇到什么难题看什么内容一晃而过；四是学习内容不够全面，侧重于应付实际技术难题看业务书，而不注重学习政策理论和法律法规及企业管理方面的知识。
由于放松学习，使自己的综合素质，没有较大的提高，与现代企业的管理要求有一定的差距。
二、工作方法不灵活，实际工作经验不足本人自学校毕业参加工作已经8年时间，但是从一名普通职工成长为一名企业的中层干部基层单位的管理人员才半年的时间，由于现在的岗位发生变化所处的位置发生变化，原来在普通职工岗位上的定位所掌握的工作方法和工作经验已不适应现在的管理岗位，在不断学习和摸索的过程中经常出现工作方法简单，不灵活，工作经验明显不足，致使自己在工作中走了不少的“弯路”，难免给工作带来了一定的负面影响。
三、抓职工队伍建设管理力度不够近年来，个人工作是一步一个脚印走过来的，组织上给予了一定的评价，但自担任副所长以来，分管全所生产方面的工作，带领各岗位职工搞好本职工作，为了搞好各项工作，完成经营任务指标，让政府放心、人民满意、上级主管部门认可，理应抓好职工队伍建设，加强管理力度和执行力度，树立电力企业的新形象。
但由于自己觉得年纪轻，所里的职工大多都是老同志、老师傅，怕得罪人，就听之任之。
少数职工参与社会赌博，安全意识不强，习惯性违章时有发生，不思进取，整天怨声载道，对待客户的服务态度也不行，更有甚者，不能与所委会保持一致，甚至对立消极，虽然没有形成大的气候，但也不同程度影响了其他同志的工作积极性，我只是采取“教育从严，处罚从轻”，没有严格执行规章制度，只是片面地考虑到大多数职工平时工作任务重，“三化”管理扣工资也不少，只要不犯大的原则错误也就算了，但却没有从长远的角度认识到如果不从小事抓起，不从小的问题纠正就有可能出现大的问题，就不能做到“防微杜渐”，会严重影响到电力企业的形象，大大削弱队伍的战斗力。
以上存在的问题，既有客观因素，更有主观原因，但通过学习和积极参加电力企业民主评议行风活动，自己充分认识到，所存在的问题和不足，是作为一名共产党员不应具有的差距和不足。
作为一名共产党员，一名企业的管理人员，如何正确对待民主评议行风工作，坚定不移的与公司党委保持高度一致，用正确的态度对待自己的不足，提高认识，修正错误，首先是认真分析和剖析形成不足的根源。
放松学习是第一根源。
客观地认为自己天天忙于搞实际工作，抓好具体事，没有时间搞学习，自己给自己找“防空洞”，没有从主观上认识到学习的重要性，没有在工作之余挤时间搞学习，不求进取，认为在基层工作只要把公司安排的各项工作搞好，把经营任务完成，不出安全问题就行了，没有考虑到应该提高自身的综合素质。
缺乏开拓精神和怕麻烦是第二根源。
自己虽然走上领导管理岗位时间不长，工作方法不灵活和工作经验不够，在常人眼中是正常现象，都认为每一个初走上领导岗位的人都有这个过程，但是我认为自己还是在工作中缺乏开拓精神和怕麻烦的思想，应该多与各个层面的人接触，不能回避现实中的客观存在的矛盾，要学习怎样用不同的工作方法处理同样的事情，怎样从予盾中找出解决问题的办法，只有在矛盾中在复杂的问题中锻炼自己，磨练自己，如果没有开拓精神一味地怕麻烦，那就是在管理岗位上呆的时间再长那也会一事无成。
怕得罪人，不能摆正自身的位置是第三根源。
作为一名供电所的管理人员，上要对政府和公司党委负责，下要对客户和职工负责，不加强管理，不把职工队伍建设好是不行的，但是导致我前面所陈述的问题的原因到底是什么呢
一是觉得自己年纪轻怕得罪人，怕对自己的前途有影响，干脆当个好好人”；二是考虑到大多数职工都是老同志、老师傅（占三分之一的同志已超过50岁），本身“三化”管理工资就扣得不少了，只是平时发现问题多，采取“教育从严、处罚从轻”，搞说服教育，但是一部分人根本没有从本质上去认识问题，改正过错，我也就“听之任之”，保证不出现原则性的问题就够了；三是没有摆正自身的位置，总认为只要自己的工作尽职尽责就行了，往往是谈的多，督办的少，认为谁人出问题他自己负责。
导致了党性不纯，宗旨淡化，事业心和责任心不强，没以党和人民的事业为重。
造成职工队伍，形成合力不够，影响开拓进取，缺乏应有的战斗力和凝聚力，久而久之，不但影响了个人，又影响了集体。
对照开展民主评议行风工作的原则和指思想，结合公司党委文件精神，认真反思和检查自己的问题和不足，自查剖析存在问题的根源。
认真面对，慎重对待，深刻检查，提出改正自己的措施，为下步彻底改正自己的不足提供思路。
我将自觉按照以下措施改正自己提高自己。
一是加强学习，努力提高自己的政策理论水平和管理水平以及业务技能，不断丰富自己的管理经验，完善自己的工作方法，提高驾驭现代化企业的管理能力。
二是摆正自身位置，加强职工队伍的建设。
从思想教育入手，加强业务技能培训，加强岗位管理制度的执行力度，努力提高职工队伍的政治素质和业务素质，最大限度地形成活力，形成战斗力，让我们的企业不但履行企业职能，更要履行社会职能，为建立和谐的****现代化文明添砖加瓦。
三是正确对待群众的批评意见，努力工作，用实际行动弥补不足。
在本阶段和整个行评活动中，我将会做到有则改之，无则加勉的态度，认真把握好这次民主评议行风的机会，提升服务水平，向党和人民交一份满意的答卷。
敬请上级党组织予以批评和指导。
请采纳
雨果《悲掺世界》内容是什么
《悲惨世界》共分五部，每部又分若干卷、章，堪称一部长篇巨著。
二、 《悲惨世界》的内容第一部芳汀在法国南部的狄涅城，有一位名叫查理·佛朗沙·卞福汝·米里哀的主教。
他过着节俭、淡泊的生活，却乐善好施。
1815年10月初的一个黄昏，一个衣衫褴褛、疲劳不堪的中年男子来到卞福汝主教家请求借宿。
他就是被释放的苦役犯冉阿让。
他原是修剪树枝的散工。
1796年冬天，他失业了。
为了姐姐家7个忍饥挨饿的孩子，他在面包店偷了一个面包。
为此，他被判处5年苦役。
之后，他曾四次越狱，均遭失败，反加判了徒刑，直到19年刑满释放。
因他带着黄色身份证，在出狱后的4天中，没有一个地方肯收留他过夜，尽管他也付得出宿费。
卞福汝主教热情款待了他。
但冉阿让夜间偷走了主教家的银餐具，被警察抓住押回对证，不料，主教说是自己送给他的，还把一对银烛台也给他，说： “您拿了这些银子，是为了去做一个诚实人用的⋯⋯我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里面救出来，交还给上帝。
” 2冉阿让受卞福汝仁慈精神的感化，决心去恶向善，重新做人。
1815年末，他来到法国北部海滨小城蒙特漪，改名马德兰。
因他从大火中救出了警察局长的两个儿子，未经检查便定居下来。
由于有关燃料工业中的一项发明，不到3年，他就成了蒙特漪的百万富翁。
他开办工厂，兴办慈善事业，被拥戴为市长。
马德兰的工厂里有个名叫芳汀的女工。
她15岁去巴黎做工时，被一个大学生始乱终弃，生下一个女儿，名叫珂赛特。
芳汀把3岁的私生女儿寄养在孟费郿一个酒店主德纳弟家，自己到蒙特漪来干活，想靠勤劳和节俭养活自己和女儿。
不料，爱管闲事的女工把芳汀生有私生女的事张扬出去，芳汀被工厂开除了。
失业后的芳汀只得靠替人缝补衣服来维持生计。
贪得无厌的德纳弟夫妇想尽办法勒索芳汀，把每月的寄养费由6法朗增加到15法朗，又写信说珂赛特需要冬天的衣服。
芳汀无奈只得将一头金发剪掉卖了10法朗，买了一条绒线裙子寄去。
过了不久，酒店主又写信说珂赛特患了腥红热，务必在8天之内寄上40法朗，芳汀只得将两颗雪白的门牙卖了。
之后，德纳弟夫妇又写信说要100法朗，否则把珂赛特撵出去，芳汀走投无路，被迫沦为妓女，还染上了致命的肺病。
1823年1月，一个雪后的夜晚，一个纨袴子弟对着芳汀喷烟雾，又把雪洒到她裸露的肩膀上。
芳汀忍无可忍用指甲抓破了那个侮辱他的花花公子，被警察沙威逮捕，理由是“一个娼妓竟敢冒犯一个绅士”。
马德兰目睹了事件经过，出面干预解救了芳汀，把她安顿在厂房疗养室治病，并答应把芳汀的女儿接来。
蒙特漪新来的警官沙威，曾在关押冉阿让的监狱当过看守。
一次，他看到马德兰市长不顾自身安危，用背掮起满载的马车，救出了压在车下的割风老伯，他便怀疑这个市长就是力大无穷的苦役犯冉阿让，开始暗中侦察。
这时有个名叫商马弟的工人，由于拾了带有苹果的树枝被当作窃贼关进监狱。
此人长得很像冉阿让，高等法院误将他当作冉阿让即将开庭审判。
冉阿让知道此事后，凭良心不愿别人为自己无辜受累，便星夜兼程赶到阿拉斯高等法院自首，回来等候逮捕。
正当冉阿让看望病危中的芳汀，准备去孟费郿接回珂赛特时，沙威奉命赶到，就在芳汀病榻前逮捕了冉阿让，芳汀当场惊吓而死。
冉阿让告慰死者，一定要把珂赛特抚养长大。
沙威把冉阿让投入监狱，当夜，冉阿让折断监狱的铁条逃走。
第二部珂赛特1823年7月，冉阿让利用越狱出来的三四天时间，从银行提取了五六十万法郎的巨款，把它秘密藏到孟费郿的森林里。
当他准备乘车离开时，他被捕了，被判处终身苦役。
1823年11月，冉阿让在战舰阿利雍号服苦役。
一天，一个海员在数丈高的桅杆上掉下来，两手抓住绳环悬在半空。
在这千钧一发之际，只见一个穿红衣、戴绿帽的苦役犯迅速爬上桅杆上救了他。
正当围观的人鼓噪喝彩的时候，突然，搭救海员的苦役犯跌入海里，经打捞不见尸首。
这个苦役犯的号码是九四三，他就是冉阿让。
在圣诞节的晚上，冉阿让出现在孟费郿。
在森林的泉水边，8岁的珂赛特提着一个大水桶走一步停一下。
冉阿让默默地帮她把水提到家里。
酒店主德纳弟是个刁钻狠毒、贪财爱利的家伙。
他原是法军的中士，在滑铁卢战场上偷盗死尸身上的钱物，不料把受伤的军官彭眉胥救活了。
德纳弟靠盗尸所得，在孟费郿开了一家小酒店。
这次，他要冉阿让拿出1500法郎，才让他领走珂赛特。
冉阿让带珂赛特隐居在巴黎最僻静的一个叫戈尔博的老屋里，二房东窥视到冉阿让很有钱，便张扬出去。
这时，沙威已闻讯跟踪到巴黎。
冉阿让赶紧携带珂赛特逃离。
一天夜晚，沙威带着巡逻兵追捕冉阿让，堵住了他们的退路。
冉阿让急中生智，施展了他的绝招，带着珂赛特翻墙逃出一座修道院，正巧遇到在这里当园丁的割风老伯。
他为了报答马德兰市长的救命之恩，谎称冉阿让是自己的兄弟，要求修道院同意让冉阿让帮助修理花园。
从此，冉阿让改名为羽尔迪姆·割风，带着珂赛特在修道院过着与世隔绝的生活。
第三部马吕斯 31831年割风老伯去世后，冉阿让带着珂赛特移居到普吕梅街。
冉阿让把自己装扮成一个靠年息生活的退休资产者，常访贫问苦，广施善行。
为了让珂赛特高兴，他们经常到卢森堡公园散步。
后来有个温文尔雅的贵族青年老在远处盯着珂赛特，冉阿让出于谨慎，不再去那公园。
这个贵族青年叫马吕斯，他的父亲就是在滑铁卢战场上受重伤的上校彭眉胥。
马吕斯由外祖父吉诺曼抚养长大。
吉诺曼是个顽固的保王党人，由于政治信仰不同，一直歧视女婿。
彭眉胥去世时一无所有，只给儿子留下一张纸条，正面写着由于他作战英勇，被封为男爵，反面又要求儿子寻找和报答曾经救过父亲一命的恩人德纳弟。
马吕斯了解到父亲生前的为人和对自己的挚爱，思想信仰的改变导致他与外祖父的决裂。
马吕斯只身来到巴黎寻访德纳弟的下落，正好住在冉阿让住过的戈尔博老屋里，靠作广告、翻译文章维持生计，同时参加了共和派的秘密组织“A.B.C之友社”。
之后，他在卢森堡公园时常遇到“父女”俩，且暗恋上容貌秀美的“女儿”珂赛特。
但他不知道常与少女一起散步的白发老人的名字，便私下称他为勒布朗先生。
这时，破产了的德纳弟也来到巴黎，改名为容特尔德，以乞讨、诈骗和偷盗为生，就住在马吕斯隔壁。
冉阿让没有识破他，相反，还拿出钱来救济他一家。
而德纳弟已认出这个行善济贫的白发老人就是领走珂赛特的冉阿让，便勾结匪帮设下圈套，要勒索冉阿让20万法郎。
马吕斯从墙缝中发现了这一阴谋，一边报警，一边想方设法通知勒布朗先生。
作恶多端的容特尔德一伙被警方逮捕，而“父女”俩也逃到另处躲藏，杳无音讯了。
马吕斯好不容易找到珂赛特的住处。
这对年轻人常在僻静的花园幽会，倾诉衷情。
相隔多年后马吕斯第一次回家，请求外祖父同意他和珂赛特结婚。
吉诺曼询问珂赛特的经济情况后，便不同意这门婚事。
马吕斯愤然离去。
第四部布留墨街的恋歌与圣但尼斯街的史诗1832年6月5日，巴黎人民因政府镇压共和党人马克的出殡而爆发了起义。
不管是老人还是孩子，都参加了战斗的行列。
马吕斯也参加了圣但尼斯街的街垒战。
这时，冉阿让为了躲避警探的追捕，迁到布留墨街居住。
在街垒被围困的情况下，马吕斯让参加战斗的流浪儿伽弗洛什送去一信，不料信落到了冉阿让手上。
冉阿让决心成全年轻人的幸福。
他只身潜入圣但尼斯街垒中，暗中救助马吕斯。
不料，在那里遇到被起义者逮捕并判处死刑的侦探沙威。
冉阿让提出要亲自枪决这个鹰犬，但结果他以德报怨，私下放走了沙威。
圣但尼斯街的战斗打得非常激烈，起义者表现得非常勇敢。
80岁的老翁马贝夫在紧急关头高举红旗登上台阶，高喊着“革命万岁
”“共和万岁
”的口号，牺牲在政府军的枪弹之下，街垒战的指挥安灼拉称赞他说： “这便是我们的旗帜。
”由于反动势力的血腥镇压，共和党人在圣但尼斯街头的起义失败了。
第五部冉阿让共和党人的起义仍在继续。
到了第四天，守卫大庙郊区街垒的80名起义者全部英勇牺牲了。
在圣安东尼街垒区，参加战斗的三分之二的起义者已经倒下，眼看着子弹用尽，流浪儿伽弗洛什冲出街垒，冒着敌人密集的枪弹，一边唱着歌，一边在死尸之间搜集子弹，最后饮弹身亡。
起义军的领袖安灼拉一边慷慨激昂地鼓励斗志，一边身先士卒地冲锋在前，在弹尽之后，还用枪柄击倒了几个敌人，最后英勇牺牲。
在起义遭到惨重失败的时刻，冉阿让背着受重伤昏厥过去的马吕斯潜入地下水道，想从迷宫般的下水道逃命。
不料，在通向赛纳河的出口处遇到德纳弟。
后者以为冉阿让图财害命，要他把死尸扔到河里，二人分赃。
此事被跟踪追捕的沙威发现，冉阿让被逮捕了。
但沙威有感于冉阿让的仁慈心肠，突然良心发现，允许冉阿让把受伤的马吕斯送到外祖父家。
放走他们之后，沙威陷于职责与道德的矛盾苦闷之中，最终投塞纳河自尽了。
4马吕斯在外祖父家养伤。
垂暮之年的吉诺曼终于改变了自己的政治信念，与外孙和解，而且同意了马吕斯与珂赛特的婚事。
冉阿让拿出58万法郎的存款作为珂赛特的陪嫁。
1833年2月16日，马吕斯和珂赛特举行了婚礼。
冉阿让经过激烈的思想斗争，第二天向马吕斯说出了自己真实的身份。
马吕斯受传统观念的支配，认为冉阿让是个盗窃犯，怕他的钱来路不正，于是嫌弃和怠慢他。
冉阿让带着一颗被伤害的心孤独地离开他们。
这时，诡计多端的德纳弟打听到在塞纳河出口处遇见的那个“图财害命”的人，正是从前“拐走”珂赛特的冉阿让。
他化名来向马吕斯出卖“秘密”，想以此来敲诈一笔钱。
不料事与愿违，马吕斯终于知道搭救自己性命的恩人就是冉阿让。
马吕斯决定把冉阿让接来与他们同住。
可是等他们寻访到冉阿让时，老人已到了弥留之际。
他把珂赛特离开德纳弟家时穿的一套旧衣衫和卞福汝主教送给自己的一对银烛台交给珂赛特，对他说： “我不知道，那给我烛台的人在天国是不是对我满意。
”马吕斯和珂赛特跪在他床前，握着他的手。
冉阿让带着微笑安详地离开了人世。
三、《悲惨世界》的思想与艺术《悲惨世界》以拿破仑滑铁卢战役、波旁王朝复辟、七月王朝建立和覆灭以及共和党人起义这一系列波澜壮阔的历史事件为背景，通过描写冉阿让、芳汀和珂赛特的悲惨遭遇，真实地展现了19世纪前半期法国社会生活的广阔画卷。
小说描写了黑暗的监狱、阴森的修道院、保皇派的沙龙和凄凉的贫民窟，塑造了众多的人物，上至拿破仑、将军、绅士，下至乞丐、妓女，几乎包括了各个阶层的代表，组成了一幅法国社会的缩影。
小说写出了统治者的冷酷、贵族的傲慢、小市民的贪婪和工人的贫困，热情赞扬了可歌可泣的群众性的起义斗争，歌颂了浴血奋战的共和主义英雄。
这些都反映了雨果进步的民主主义思想，同时使这部小说具有重要的认识价值。
小说对社会下层人民的不幸遭遇表示真挚的同情。
雨果在小说“自序”中写道： “只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使女子堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决⋯⋯那么，和本书同一性质的作品都不会是无用的。
”作者正是通过作品中冉阿让、芳汀、珂赛特等人受压迫、受歧视、受欺凌的悲惨命运来表达这一思想的。
冉阿让本是一个勤劳朴实的工人，只因不忍目睹外甥们的饥饿哀号而偷了一个面包，竟被判处19年苦役。
出狱后，他改恶从善，救济穷人，一心为他人谋福利，却始终无法逃脱司法机构的追缉，逼得他隐姓埋名，东躲西藏。
芳汀原是一个天真纯洁的姑娘，在巴黎打工时，被一大学生玩弄并遗弃。
她独自吞食了“爱情”的苦果——抚养私生女珂赛特。
芳汀力图靠勤劳节俭来维持生计，但不仅受到房东、店主的诈骗，还遭到流氓的勒索、包工的盘剥、债主的催逼和工厂的解雇。
为了抚养珂赛特，被迫卖掉自己漂亮的金发和洁白的牙齿，甚至出卖肉体。
芳汀忍辱负重还不足以摆脱困境，最后含恨而死。
她的女儿珂赛特从小就遭受人间苦难，倍受德纳弟夫妇的虐待和摧残，过着饥寒交迫的奴隶般的生活。
小说还描写了挣扎在死亡线上的冉阿让姐姐一家人，以及流浪儿伽弗洛什与巴黎贫民窟的穷人们，对广大处在社会底层“受苦的人们”来说，现代社会只是个大地狱。
雨果满怀同情地描写了他们所受的压迫和悲惨遭遇，以此来揭露拿破仑帝国后期到七月王朝初期将近半个世纪法国社会的黑暗。
小说还愤怒地控诉了造成悲惨世界的原因——万恶的剥削制度、不公平的法律制度和陈腐的道德观念。
雨果认为，劳动人民悲惨命运的根源，不在于个人而在于社会。
现代社会的“文明”，用“一种凶残却又平和、安详而又苛刻的无可言状的态度践踏和蹂躏下层人民”。
冉阿让“愿意工作，但他缺少工作，他愿意劳动，而缺少面包”，为饥饿所逼偷了一个面包，竟被不断地加判刑罚，徒刑长达19年之久。
获释后，充满偏见的社会又将他拒之门外。
无辜的商马弟路过田野，拾了一根带有苹果的树枝，就被指控为盗窃犯和逃跑的苦役犯，差点被判处终身苦役。
沦落为妓女的芳汀无故受到一位绅士的欺凌和侮辱，却被警方判处6个月的监禁。
小说通过冉阿让的不幸遭遇，揭示了资产阶级法律是造成和加重社会犯罪的原因，5是扼杀人们善良天性的刽子手；通过商马弟事件，谴责了资产阶级法律的荒谬： 法庭纯粹是“拼凑罪行的地方”；通过芳汀的不幸，揭露了法律的本质不过是维护上层人物荣誉和利益、专门压迫和摧残下层人民的一种工具而已。
作品对资产阶级法律的憎恨，还通过沙威这个奴性十足、冷酷残忍的警官表现出来。
在雨果笔下，沙威是资产阶级法律的化身、司法机构的鹰犬。
他像幽灵似地追捕和扼杀生活中善良和美的事物，让恐怖的阴影时时笼罩着冉阿让、芳汀这些不幸者，他拼凑罪名把穷人推向水深火热之中，却竭力庇护真正有罪的贵族和绅士。
在《悲惨世界》中，雨果无情地撕去了资产阶级法律和道德虚假的外衣。
与此同时，小说还通过酒店主德纳弟夫妇的罪恶行径来揭露贪婪、自私、狠毒的商人习气和腐败的社会道德。
德纳弟夫妇的信条是“自私是人间的法律”，“黄金是自然的吸铁石”。
为了追逐金钱，他们虐待珂赛特，勒索芳汀，向警方告发冉阿让的行踪，行凶抢劫，谋财害命，无恶不作。
他们是社会渣滓和败类的代表及资本主义社会罪恶的象征。
小说满腔热情地歌颂了巴黎人民反抗七月王朝的英勇斗争，生动地描写了1832年巴黎街垒战惊心动魄和鼓舞人心的战斗场面，成功地塑造了一批共和主义英雄形象。
在雨果笔下，参加街垒战的起义者群情激奋，严阵以待。
他们虽然衣衫破旧、遍体创伤，但为了未来不再有饥荒、失业、穷困，“也不再有断头台、匕首、厮杀和现实世界里一切意外的暴行”，他们冲锋陷阵，不怕牺牲。
当街垒上的红旗被政府军的排枪打倒时，80岁高龄的马贝夫老爹自告奋勇爬出街垒，勇敢地升起红旗，牺牲前还高呼： “革命万岁
共和国万岁
”当起义军缺少子弹时，11岁的流浪儿伽弗洛什冒着枪林弹雨，冲出街垒去搜寻子弹。
起义军领袖安灼拉在革命面临危机的时刻，表现出坚定的乐观主义和英雄主义精神，一边发表演说鼓舞斗志，一边身先士卒冲锋在前。
他们都是反抗君主政体，具有献身精神的英雄。
小说中关于1832年6月共和党人起义的描写具有极其重要的历史文献价值。
但是，雨果从人道主义思想出发，把各种社会矛盾归结为人类道德善与恶的斗争，认为“宽恕、仁慈、博爱”是解决社会弊病的灵丹妙药。
这一思想主要是通过卞福汝主教和沙威警官对冉阿让人生道路的不同影响以及改恶从善后的冉阿让的一系列善行来体现的。
品貌不凡的卞福汝主教是作者“宽恕、仁慈、博爱”思想的化身。
受刑狱迫害的冉阿让获释后为了报复社会，盗窃习性不改，偷走了主教家的一套银餐具，路上还抢走了捅烟囱小孩的一枚银币。
可是，卞福汝主教以德报怨，不但不责怪，反而为他掩饰，并鼓励他“去做一个诚实的人”。
冉阿让在主教宽恕、仁慈精神的感召下，人性复苏，一心向善，成为一个理想化的道德家和慈善家。
而警官沙威是凶狠、残暴的资产阶级法律的象征，他像毒蛇一样跟踪追捕着冉阿让。
不公正的法律、“坏的监狱”反而使本性善良的冉阿让变得凶狠。
小说旨在揭示： 不公正的资产阶级法律只能使人心堕落、性格扭曲；而道德感化才能使人性复归。
改恶从善后的冉阿让济贫扶困，乐善好施，振兴事业，造福市民，使整个蒙特漪充满欣欣向荣的景象。
昔日的苦役犯成了受人尊敬的慈善家。
冉阿让“最高的圣德就是为别人着想”。
他救割风于车下，助芳汀于垂危，甘冒风险解救珂赛特，为使商马弟免遭不幸，宁可弃市长高位去法院自首。
当警方“鹰犬”沙威将被起义者枪决的关键时刻，冉阿让对追捕他大半辈子的沙威不计前嫌，宽宏大量地放了他。
最后，这个冷酷无情的刽子手也被冉阿让的宽恕和仁慈精神所感化。
小说意在宣扬善对恶的胜利。
在这种“爱”优于“恨”、“仁慈”胜于“邪恶”的人道主义思想指导下，贪婪成性的德纳弟终系囹圄，而冉阿让以自己的善德善行改造社会，感化一切人，甚至包括仇人。
雨果把道德感化及“宽恕、仁慈、博爱”当作改造社会的灵丹妙药，这正体现了雨果人道主义思想的局限性。
《悲惨世界》具有独特的艺术风格。
小说遵循现实主义的创作方法，真实地再现了19世纪前半期法国社会一系列重大的历史事件，如滑铁卢战役、七月王朝覆灭和共和党人六月起义，生动地描写了冉阿让受迫害的经历、芳汀的悲惨遭遇和珂赛特的童年苦难，从首都巴黎写到偏僻的外省，从法庭监狱写到修道院坟场，规模宏大，内容极其丰富。
6同时，《悲惨世界》也是一部具有浓郁浪漫主义色彩的小说。
在人物塑造上，雨果遵循浪漫主义“美丑对照”的原则，抓住人物的个性特征加以夸张，成功地塑造了营垒分明的两种类型的人物： 一类是品德高尚、善良的理想人物，如卞福汝主教、冉阿让、芳汀，街垒战中的马贝夫老爹、流浪儿伽弗洛什、真诚义军领袖安灼拉等；另一类是灵魂卑鄙、丑恶的反面人物，如沙威、德纳弟夫妇等。
这两类人物相互映衬，相互对照，使人物性格更加鲜明突出。
同时，作者采用在对待同一人物或同一事件上，两类人物的不同态度，来形成鲜明的对照： 对芳汀受绅士侮辱这一事件，沙威强加罪名追究处罚，而冉阿让出面干预救助；对在街垒战中受伤的马吕斯，冉阿让冒着生命危险鼎力相救，而德纳弟乘人之危敲诈勒索⋯⋯这种鲜明的“美丑对照”，使人物性格更加突出，并引起读者强烈的爱憎。
小说情节曲折离奇，富有浪漫主义色彩。
小说不仅描写了冉阿让从苦役犯到富翁、市长的非凡经历，而且还描写了一系列惊心动魄的场面： 例如，冉阿让果断地砸断脚上的铁链，攀上阿利雍号战舰的索梯，去救悬在战舰桅杆顶端的水手，正当围观者期盼着这个救人英雄安全返回时，突然桅杆一晃，救人者坠入海中不见踪影。
这个惊险的场面扣人心弦，又造成悬念，跌宕起伏。
圣诞节的黑夜，冉阿让悄然出现在穷乡僻壤的密林中。
之后，他带着珂赛特出现在巴黎，被装扮成乞丐的密探跟踪，在走投无路的情况下，背负珂赛特利用灯杆爬上高墙，跳入修道院隐身，正巧遇到割风老伯，又躺进棺材被抬进墓地而后脱险等惊心动魄的情节。
又如，冉阿让为了解救无辜者商马弟，在法庭上公开承认了自己的真实身份，事后发现一夜的思想斗争竟使他的头发全部变白了，这又不失浪漫主义的夸张。
有些情节既曲折离奇，又有偶然巧合，富有戏剧性： 如描写冉阿让具有超人的体力，他用背部顶起一辆载重马车，救出被压在车下的割风；他背负受伤的马吕斯从巴黎地下水道出逃时，正巧遇到跟踪而至的德纳弟和沙威等情节，使小说一波未平，一波又起，增添了无穷的艺术魅力。
小说的语言丰富、生动而富有变化。
时而是娓娓动听的叙述，时而是慷慨激昂的说教，时而是辛辣的嘲讽，时而是富有诗意的深思。
隐喻性、成语格言式的句子，构成了绚丽多彩的语言风格。
《悲惨世界》是雨果小说创作中的桂冠，鲜明地体现了作者的创作思想和艺术风格。
列夫·托尔斯泰认为它是法国最优秀的作品。
作为一部世界名著，《悲惨世界》至今仍享有极高的声誉，受到世界各国人民的喜爱。
我心中的英雄—— 600字作文。
急
英雄是什?英雄是不怕困难,英勇, 值得敬佩，而又仰慕.我想每个人心中都个英雄,他能给自己树立榜样,能让自己产生前进的动力,我心中也有英雄,他就是放牛郎——王二小
抗日战争时期，在河北省沫源县出现了一位全国闻名的抗日小英雄，他的名字叫王二小。
王二小牺牲时才七岁，在日本鬼子扫荡一条山沟的时候，为了掩护几千名老乡和干部，他不顾自己的生命危险，把敌人带进了八路军的埋伏圈。
气急败坏的日本鬼子把王二小挑在枪尖摔死在大石头的上面。
干部和老乡脱离了危险，小英雄王二小英勇牺牲了，他睡在冰冷的山间，他的脸上还含着笑，他的血染红蓝蓝的天。
秋风吹遍了每个村庄，它把这动人的故事传扬，每一个老乡都含着眼泪，歌唱着二小放牛郎。
读完这个故事后，我被王二小的爱国精神所震撼。
王二小用自己年轻、宝贵的生命换来了家乡的安全，为共产党赢得了宝贵的时机，而他自己，却睡在冰冷的山间，他为了人民和共产党牺牲了，他的牺牲令我们难忘，他有宁死不屈，与敌人拼搏到底的精神，他面对着敌人的子弹毫无畏惧，视死如归。
这都是因为他心里装着祖国。
这种爱国精神是多么宝贵啊
如今，我们生活在和平年代，这是像王二小这样千千万万个英雄用他们的鲜血换来的，这样的生活来之不易啊
而作为一个少先队员，一个共产主义的接班人，我们难道不应该继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民吗
当祖国需要我们出力的时候，我们难道不应该奉献出自己的一切，甚至生命吗
同时，我们也应该珍惜现在美好的生活，好好学习，天天向上，让祖国更加繁荣富强!抗日小英雄王二小英勇牺牲50多年了，但是，他的英雄事迹和献身精神将永远鼓舞和激励我们，他将永远活在我的心中。
冰心老太太的客厅兼卧室小而明亮,充满灵气,盆花、字画、窗明几净,处处显示
巴金写完《随想录》以后2004-02-21 09:15:20 九十岁的巴金整天坐在客厅里。
客厅的面积虽然大，光线却不怎么好，有些阴暗滞闷，给人生出一种沉重的感觉。
老人在客厅向南的门口置一张小桌子，坐在那儿慢慢的拆阅信件，整理旧稿，或者写一些短札。
他身体不好，动作相当迟缓，有时从桌上拿一杯茶喝，需要花很长的时间。
只有在天气比较好的上午，老人才走到前面草坪上散一会步，或者来了客，他就坐到客厅前面由平台改建的朝南房里，我不知道怎样称呼这种房间，德语叫做“der wintergarten”冬天的花园，这是个很好听的名字，不过我不记得巴金的房里养什么花。
从巴金的客厅联想到北京冰心的客厅：它们在表面上真是完全不一样。
冰心老太太的客厅兼卧室小而明亮，充满灵气，盆花、字画、窗明几净，处处显示了女主人公开朗、祥和的性情。
冰心和巴金受到人们的崇敬不仅是因为他们年纪大，成了当今文坛上硕果仅存的少数几位老寿星，更重要的是他们的心灵青春依旧，在当今社会生活中发挥了重要影响。
不过细细比较起来，老太太总有些天真、率性、心态自由，而巴金老人则更加沉重、疑虑，他的感情似乎总是陷在那一团噩梦中挣扎不开。
巴金的疑虑来自于他对中国的政治斗争有过于丰富的经验，他那些吞吞吐吐，欲言又止的言论连同那种表达言语的形式，都是出自他的肺腑深处，沉重感反而增加了老年巴金的魅力，这是一种深谙中国社会，充满东方人智慧的生存与斗争的艺术。
读过《随想录》的人们都说巴金是当代中国活得最痛苦的老人，这个社会正在逐渐走向开放，人人都有权利追求事业成功，财富增长，名利双收，出国自由，生活享受以及心情的欢悦，只要能追求的似乎都是合理的，人人都轻松自如。
但唯独巴金，还在一字一句地写他的忏悔录。
他沉浸在噩梦的恐怖之中，把自己作为箭垛，一鞭一条血痕地解剖自己、指责自己，提醒人们不要忘记20年前的民族劫难。
这种对世人的爱心与对自己的苛刻情绪近似宗教，可是在所谓“后现代型”的社会里，却变得多么的不合时宜。
人们在仪式上保持了对老人的尊重，但他的警告却被视为一种杞人之优。
老人终于放下了笔。
1986年6月到8月，他一口气写下《官气》、《文革博物馆》、《二十年前》、《怀念叶非英兄》、《三说端端》、《老化》和《怀念胡风》七篇文章，心中一团火如岩浆喷发，滚滚而出。
整整八年的自我清理一旦到了总算帐的时候，再也不必顾虑，憋在心中的真言终于倾吐出来。
《随想录》最后完成过程也相当戏剧化，据说是因为“稿件传达中的偶然失误”，这些文章一时未能在香港《大公报》上刊出，而先由中新社记者对外发消息，公布了最后七篇随想的题目，并宣布巴金将“搁笔小休”。
似乎是老人在《随想录》推向高潮的同时传达出另一个信息：这将是我的最后一次发言了，让我把话说完吧，我将与读者告别，再也不给这个大欢喜的世界添加什么不祥的预言了。
也许，老人在这几年中的被老病、噩梦、冷风折磨得够疲倦了，他确实需要静心调养，放开那些惹人心烦的念头，做一个正常的人吧，一日三餐，平平安安，儿女继承父业，写小说编刊物都有口皆碑，更有第三代承欢膝下，说不尽的天伦之乐。
老人还有什么不满足的呢
写完《随想录》于今，七年过去。
巴金主要的工作就是编他的全集。
人民文学出版社从1986年起出版《巴金全集》，仿佛是接着《随想录》而来的又一项大工程。
起先几年是根据过去十四卷文集本的作品修订，任务还不大重。
可是渐渐的，老人读旧作生出了感慨，他用给责任编辑王树基先生写信的形式，逐卷地谈论他重读旧作的感受。
依巴金自己的说法，他始终在矛盾中编印旧作。
巴金是个真诚的人，他一向认为作家要拿自己的作品与读者交流。
七十年来，他写下那么多小说、散文、译著、特写、书馆，以及各种议论文字，掏出自己的一颗心来，激励读者与他一起寻求光明。
那一篇篇火一样热情的文字中贯穿着他一生追求的思想信仰、人格理想和战斗精神，读这些文字不能不激起他对人生的热爱。
譬如，《爱情的三部曲》曾经是巴金最喜欢的一部作品，它描绘了30年代一群知识分子在信仰与理想的指导下与黑暗势力搏斗的故事。
这些作品后来遭到了粗暴的批评，人们把小说中写的故事硬要和历史教科书里讲的革命对照起来，指责巴金歪曲地描写了革命。
巴金不得不承认自己是编造故事，而对它的真实性却讳莫如深，这种阴影一直延续到“文革”以后，在《创作回忆录》中，巴金一遍又一遍地谈他创作各种作品的体会，独独对《爱情的三部曲》避而不谈。
我曾经猜想，这也许是老人要在心中保留一块属于自己的纯洁的领地，不愿意再违心地说一些话去获求人们的理解吧。
但在这次编印全集时，老人终于发言了，他在跋里承认小说中人物的原型来自他的一些同志，他称他们为“理想主义者”，称赞他们“忠于理想，不停止地追求理想，忠诚地，不声不响地生活下去，追求下去。
”老人甚至重申他当年说过的“我不怕……我有信仰”的话，并强调了这种对生活，对人民的“信仰”，他从未失去过。
我无法猜测老人是否把他想说的话都已说出来了，字行间似乎仍有些闪烁其词的味道，但他终究是为自己曾经走过的道路大声地发出辩护，终究是四十年来第一次不用检讨的口吻来回顾往事了——这是一个方面。
但在这些旧作中，老人也不能不承认，他的生命历程中曾经有过一段曲折，这就是他为了迎合这个时代而不得不编造的一些大活空话假话，甚至是一些在政治运动中违心发表的批判性言论。
对于这类文章，在有些人看来只是一份昨天的历史，不该由老人来负责。
听说一位已故的作家，别人为他编著作目录时收入了这一类文字的标题，作家的家属就出来干涉，说这么做是为这位作家“抹黑”。
这位作家的家属认识到这类文字不是什么光彩的历史，算是明智，但她没有勇气让已故丈夫去承担这个责任，她希望人们永远忘掉这段不光彩的历史，这又是多么懦怯的行为。
我想这种矛盾心理巴金也一定经历过，但他终于掮着黑暗的闸门站立了起来，他同意把这些文字编入全集，为的是永远让后代看清一个人在历史中的悲剧。
为此，他在一篇跋里悲哀地说：“白纸上写满黑字，我就这样浪费了60年的生命，现在才明白编印全集是对我自己的一种惩罚”，这种心理，几乎与《随想录》是一致的。
说起巴金的全集，就不能不说一桩与我有关的事情。
《全集》第十六卷是《随想录》，这以前收的是原来《文集》本十四卷的作品以及解放后出过集子的作品，第十七卷开始，收20年代到90年代的未收集作品，包括序跋、特写、书信、日记以及未发表的手稿。
巴老在60年代有两部书稿未出版，一部是中篇小说《三同志》，这是写志愿军的故事，1961年写成，因巴金自己不满意，一直未出版。
“文革”后曾将其中一部分改写成短篇小说《杨林同志》，这是巴金“文革”后唯一发表的一篇小说；另一部是写于1965年末到1966年初的访越散文集，书名是《炸不断的桥》，连序跋共10篇，其中7篇均已发表，另有三篇因“文革”发生而未发表。
这两部手稿在巴老书橱里置放多年，这次编印全集，他同意收入，因我与李存光兄在帮王树基先生搜集巴老集外卷的文稿，老人便将两部书稿交我影印。
他认为《三同志》是一部失败的著作，那天特意在小说书稿前写下这么一行字：“废品《三同志》，1961年写成，我写了自己不熟悉的人和事，所以失败了，这是一个惨痛的教训。
巴金1990年1月8日”我将两部书槁拿去影印后，发现纸张陈旧，印得很不清楚，所以一时未将原稿交还，想抽时间将影印稿重新校读一遍。
那些天我正在搬家，没能及时处理，不料发生了意想不到的事情，在搬家中遗失了两包书稿，都是我收藏着最重要的书刊文稿。
其中有我借阅的20～30年代旧刊物，贾植芳先生的回忆录音，以及巴老的这两部珍贵手稿。
这遗失的情况比较复杂，以后我另外找机会作详细叙述。
总之，当我发现这一无法弥补的损失时，沮丧的心情可想而知。
《三同志》的影印件还留在手边，而《炸不断的桥》里三篇未发表的散文永远也找不见了。
我确实辜负了巴老的一片信任，当时正是万念俱灰。
后来，我把这坏消息告诉李小林，小林说，爸爸还挺宝贝这两部书稿，经常看他搬来搬去呢。
不过她竭力安慰我，并答应找个机会由她来告诉父亲。
过了几天，她来电话约我去，我硬着头皮准备向巴老检讨，可是去了以后，巴老和蔼地对我说：“这没关系，任何意外都可能发生的。
”一句话，就把我的心安定下来了。
以后，他又写信去四川，给正在整理他日记的亲戚，从日记里把这三篇散文的篇目抄出来，作为全集的存目。
现在《三同志》和《炸不断的桥》收入全集第二十卷已经付型，但因为我无法原谅的疏忽而无法完整了。
《巴金全集》二十六卷已经全部编完付型，据说人民文学出版社准备在1994年全部出齐。
这是老人继《随想录》以后又一个系列工程的完成。
他把全集看成是自己一生写作的收支总账，过去被删去的文章，一一都重新补回，过去在政治影响下修改的章节，也作为附录给以保存，许多长期湮没的论著、杂文、史话、附记，这次基本都收齐了，有成功之作，也有失败之作，真正地给读者保留了一份无伪无饰的精神遗产。
待全集出版后，一个从20年代充满生气的精神战士到90年代代表了中国知识分子良知的人格形象，将完整地突兀在人们的眼前。
当然，由于种种原因，还有少数巴老早期作品未能收入全集，譬如巴金在20年代根据柏克曼的著作改编的《从资本主义到安那其主义》，譬如最近日本学者山口守在荷兰新发现的巴金与国际无政府主义者的外文通信，等等。
这只能在以后适当的时候再补遗了。
除了编全集，老人大部分的时间都在养病。
他深居简出，很少再有文字发表。
1988年，老友沈从文去世，他写了一篇感人至深的怀念文章，从批评国内新闻界没有及时报道沈从文死讯开始，回顾了与死者40多年的深厚友情。
近年来这种怀念故人之情一直缠绵于他的心间，他曾打算再写一组怀念文章，头一个就想写写郑振铎。
记得在前年，老人这样对我说：只要身体好，我会慢慢地写出来。
两年过去了，我最近一次问老人写郑振铎的事，他回答说：只开了一个头，就写不动了。
他回答得那么平静，在政治强权下不曾甘心低头的老人，现在也不得不用平静的心情来对付自然规律的强权了。
其实，老病的折磨，巴金已经承受了好几年了。
还在写《随想录》的时候，一次，他告诉我，他写作时思潮汹涌，可是右手拿着圆珠笔就是不听使唤，笔划不到纸上去。
有时他急得用左手去推右手，这样一笔一笔地写出了《随想录》。
近二年老人的手颤抖得更厉害，最近我看《新民晚报》上刊登了老人《没有神》的手迹，一个个字似乎笔划得很清晰，心里暗暗高兴，以为老人的帕金森氏症痊愈了。
前两天为写本文而去采访老人时顺便带去一本去年我策划的画册请老人签字，可是当我看到他将笔架在手指间艰难地在纸上划动时，心里一阵难过。
再想到报上刊登的那篇短文的手迹，这要花去老人多少精神。
这哪儿是写字，分明是老人用他生命一点一点的消耗来换取地思想的表达。
还有噩梦。
大约自“文革”开始，巴金就经常做噩梦，梦做得很古怪，一会儿是他与妖怪搏斗，一会儿是他自己变成了野兽。
“文革”以后，他还经常做这些噩梦，忍受着恐怖的折磨。
在《随想录》里，巴金多次提到做噩梦的事，我起初读这些文字，还以为是作家惯用的象征手法，或可作为一个讽喻看。
后来无意听老人的儿媳陈晓明说起，老人是真的不断受到噩梦的干扰。
她还说，老人的神经太紧张了，目有所思，就夜有所梦。
于是我才知道老人在文章里写噩梦全是写实手法，或可以说，这是一种精神受虐的症状。
由于“文革”时代给老人留下了太深的刺激，这才会产生如此痛苦的《随想录》。
不过，近十年来中国历史经历的风风雨雨，证明了老人的梦并不是无病呻吟。
即使到了《随想录》已经出版，老人宣布搁笔以后，那些阴丝丝的冷风仍然没有消除对老人的敌意。
1991年，首都一家报纸上公开发表署名文章，含沙射影地攻击老人晚年用生命来呼喊的“讲真话”口号，这篇奇文以“真话不等于真理”为理由，把一盆盆污水朝老人头上泼去，甚至把“说真话”与“自由化”联系在一起，诬陷“真话”是“投向党和人民政权的石头、枪弹”。
很显然，这种言论里包藏着当年姚文元式的祸心，老人不会不知道，几年来他几乎过着隐居生活，不再发表惊世之论，以求安全渡过晚年的平静生活，可是这一次他忍不住了，他必须捍卫这个经过几十年惨痛教训换来的人生格言。
于是，在那一年四川成都举行的第二届巴金学术研讨会上，老人发表了一篇公开信，反驳那些文坛上的鬼魅们：“我提倡讲真话，并非自我吹嘘我在传播真理。
正相反，我想说明过去我也讲过假话欺骗读者，欠下还不清的债。
”老人真的火了，他愤怒地说下去：“因为病，我的确服老了……以后我很难发表作品了。
但是我不甘心沉默。
我最后还是要用行动来证明所写的和我所说的到底是真是假，说明我自己究竟是一个怎样的人。
一句话，我要用行为来补写我用笔没有写出来的一切。
”我没有参加那次会议，无法猜测会议代表是怎样激动地听到老人的声音，当我从报上读到这段文字时，捏着报纸的手就像捏着一团火，战士终于又举起了他的投枪。
那一年，巴金87岁，风烛残年中他依然一往无前。
为了写这篇文章，我又一次去看望巴金老人。
在那间光线黯淡的客厅里，老人安安静静地坐着。
看上去瘦了一些，但脸上神色却比前两年要好得多。
我计算一下，已经有一年多没去看他了，平时虽也想着老人，但总是怕多打扰他，没有要紧的事就不好意思去了。
不过这回是老人在等我，他慢慢地站起身子，走到小桌子旁，用手索摸着一本笔记本，我连忙接过本子，翻到有标签夹着的地方，原来那一页上写着老人的阅读笔记：“告诉思和：1．《何谓财产》为什么没有出版；2．肖珊三次到桂林；3．夸张……”原来是巴金阅读了我写的《人格的发展》一书的记下的笔记，这些地方，正是我在写巴金传时没有弄清楚的地方。
这笔记显然已经有好些时候了，但老人的记性极好，他开始一条一条地告诉我一些事情真相，又一次把我带回了当时的年代。
回顾了自己的人生道路和写作道路，老人不无感慨地说：“我一生充满矛盾，有时想去直接投身革命，有时也想妥协，当个作家算了。
现在走成这条道路，并不是我的本意。
”“那么”我问，“您在年轻时想象自己到了90岁的时候，应该是怎样的情况呢
”“我想搞事业呢，想给人类带来更多的好处。
”老人认真地说。
“那么”我继续问，“您写作，您用笔给了人们那么多的温暖和勇气，难道不是给人类带来好处吗
您以为您如果投身到具体的革命行动中去，以您的个性而言，一定会比现在取得更大的发展吗
”老人笑了，他说：“我说我充满矛盾呢。
不过我现在走的道路，倒是意外的顺利。
”写于1993年8月2日此文章原载于陈思和学术随笔集《黑水斋漫笔》陈思和冰心老太太的客厅兼卧室小而明亮，充满灵气，盆花 、字画、窗明几净，处处显示了女主人公开朗、祥和的性情。
冰 心和巴金受到人们的崇敬不仅是因为他们年纪大，成了当今文坛 上硕果仅存的少数几位老寿星，更重要的是他们的心灵青春依旧 ，在当今社会生活中发挥了重要影响。
不过细细比较起来，老太 太总有些天真、率性、心态自由，而巴金老人则更加沉重、疑虑 ，他的感情似乎总是陷在那一团噩梦中挣扎不开。
巴金的疑虑来 自于他对中国的政治斗争有过于丰富的经验，他那些吞吞吐吐， 欲言又止的言论连同那种表达言语的形式，都是出自他的肺腑深 处，沉重感反而增加了老年巴金的魅力，这是一种深谙中国社会 ，充满东方人智慧的生存与斗争的艺术。
