关于书的格言
1)课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么? 明确：开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”中的一个方面。
这样就由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上。
同时用两个设问句式，引入思考，把“天下事”和“为学”相提并论，显然是为了突出“为学”的主题。
论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”、“难”相互转化的辨证关系，使阐发的道理更为深刻。
(2) “蜀鄙二僧”的故事有什么含义和作用? 明确：“蜀鄙二僧”的故事中，“蜀鄙”点出了二僧住于四川的边远地区，交通闭塞。
想到千里之外的南海，须经过千山万水，真是具有极大的困难。
贫富两和尚同时面对这样的客观难题，然而他们所持的态度截然不同，结果自然不一样。
贫和尚问富和尚“吾欲之南海，何如?”富和尚则反问“子何恃而往?”表示极大的怀疑。
贫和尚说“吾一瓶一钵足矣”，一个“足”字表现出贫和尚知难而进的勇气和敢于实践的精神。
然而，富和尚第二次问“子何恃而往?”在嘲讽他人中，充分表现了在困难面前强调客观 一、导入 1、教师讲述寒号鸟的故事，请学生思考寒号鸟为什么最终冻死了
——光说（想）不干 2、寒号鸟空有垒窝的志向，没有垒窝的实际行动，最终落得冻死的下场，那么我们人类之中有没有这样的人呢
请翻开书本P125，读一读课文《为学》，在文中找一找。
板书出示课题为学 二、朗读课文，检查预习。
要求：读准字音；读准节奏。
三、读二僧故事，理解内容 1、课文中有没有向我们提供寒号鸟式的人物
课文是怎样描写他的
找出相关语句读一读。
（1）为什么说富者是一个寒号鸟式的人物
富者空立南下志向数年，却缺乏实际行动，终于“之南海”成为纸上谈兵。
（2）富者有钱，有能力“买舟而下”，他为什么迟迟按兵不动呢
畏惧前去南海路上的艰难困苦。
一路风尘仆仆，舟车劳顿，不如在家安享清闲安逸。
富者有志向，但不坚定的志向，过于强调外在的客观条件，所以，他也下部了决心去做。
2、相对富者来说，贫者的举动就值得我们推崇了。
看看贫者是怎么做的。
贫者和富者不同在哪里
贫者想到了，就马上要去实施行动，他注重的是自身的主观努力，决心很大，所以，行动也很迅速。
2、 设问：文章叙述故事时花了大量的笔墨详写他们的对话，而没有一句写贫僧怎样克服旅途中的种种困难。
为什么要这样写
这样写有什么好处
（作者写这个故事的目的在于突出“立志”的重要。
通过贫富二僧的对话，生动地反映出他们的决心是不同的。
“一瓶一钵足矣”，可见贫僧尽管条件极差，但决心很大。
而富僧的“子何恃而往
”反复出现，出现时的语气不同，既写出了他对贫僧的怀疑和讥讽，也说明他缺乏立志的勇气。
同时还造成一种悬念在：贫僧究竟能否成功
接着就写出他“自南海还”，写出了成功的结果，自然就包含着克服困难的种种艰辛。
这样劝导人无声色之厉，平易质朴，语重心长，增添了文章的说服力。
） 3、这个故事的启示：面对困难，关键在于“立志”，更在于具有“立志去为”的毅力。
这是战胜一切困难的根本所在：知难而进，勇于实践。
鞭策激励自己的古代格言（10条）
●片言九鼎，一公百服。
????●点石化为金，人心犹未足。
????●不肯种福田，舍财如割肉。
临时空手去，徒向阎君哭。
????●积产遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读。
????●莫把真心空计较，惟有大德享百福。
????●不作无益害有益，不贵异物贱用物。
????●谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟， 耐五行不是这般题目。
????●恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
????●以积货财之心积学问，则盛德人新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
????●学须静，才要学。
????●非学无以广才，非静无以成学。
????●行义要强，受谏要弱。
????●生于忧患，死于安乐。
????●闲时不烧香，急时报佛脚。
????●不患老而无成，只怕幼而不学。
????●咬得菜羹香，寻出孔颜乐。
????●富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
????●差之毫厘，谬以千里。
????●使口不如自走，求人不如求己。
????●为富兼为仁，愿生不愿死。
????●人见白头嗔，我见白头喜， 多少少年亡，不到白头死。
●贼是小人，智过君子。
????●壁有缝，墙有耳。
????●好事不出门，坏事传千里。
????●之子不称服，奉身好华侈， 虽得市童怜，还为识者鄙。
????●天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
????●青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。
????●君子固穷，小人穷斯滥矣。
????●不痴不聋，不做阿姑阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。
????●处骨肉之变，宜从容不宜激烈；当家庭之衰，宜惕励不宜委靡。
????●是日一过，命亦随减。
????●务下学而上达，毋舍近而求远。
????●量入为出，积少成多； 溪壑易填，人心难满。
????●仕宦方规清、慎、勤， 饮食要诀缓、暖、软。
????●用人于教人，二者却相反， 用人取其长，教人责其短。
????●打人莫伤脸，骂人莫揭短。
????●水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
????●蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短。
????●留心学到古人难，立脚怕随流俗转。
????●凡是自是，便少一是；有短护短，更添一短。
????●洒扫庭除，要内外整洁；关锁门户，必亲自检点。
????●天下无难处之事，只消两个如之何；天下无难处之人，只要三个必自反。
????●凡事要好，必问三老。
????●好事则裕，自用则小。
????●勿营华屋，勿作淫巧。
????●若争小可，必失大道。
????●但能依本份，终须无烦恼。
●有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
????●吃得亏，做一堆；要想好，大作小。
????●志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
????●学者如禾如稻，不学者如篙如草。
????●出家如初，成佛有馀。
????●三心一静，四相俱无。
????●著意于无，即是有根未斩；留心于静，便为动芽未锄。
????●鹬蚌相争，渔人得利。
????●城门失火，殃及池鱼。
????●人而无信，百业俱虚。
????●言称圣贤，心似穿窬。
????●学不上实行，马牛而襟裾。
????●欲求生富贵，必下苦工夫。
????●既耕亦已种，时还独我书。
????●结交须胜己，似我不如无。
????●同君一席话，胜读十年书。
●求人须求大丈夫，济人须济急时无。
????●渴时一杯如甘露，醉后添杯不如无。
????●作事惟求心可以，待人先看我何如。
????●害人之心不可有，防人之心不可无。
????●酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
????●白酒饮成缘好客，黄金散尽为收书。
????●竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。
????●炮凤烹龙，放箸时与盐齑无异；悬金配玉，成灰处于瓦砾何殊。
????●先达笑弹冠，休向侯门轻束带；????相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
????●厚时说尽知心，恐防薄后发泄。
????●少年不节食欲，每每中道崩殂。
????●水至清，则无鱼；人至察，则无徒。
●痴人畏妇，贤女敬夫。
????●妻财之念重，兄弟之情疏。
????●宁可正而不足，不可邪而有馀。
????●认真还自在，做假费功夫。
????●是非朝朝有，不听自然无。
????●久住另人贱，频来亲也疏。
????●但看三五日，相见不如初。
????●人情丝水分高下，世事如云任卷舒。
????●百年成之不足，一朝坏事有馀。
????●训子须从胎教始，端蒙必自小学初。
????●养子不教如养驴，养女不教如养猪。
????●有田不耕仓库虚，有书不读子孙愚。
????●仓库虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。
????●茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。
????●要好儿孙须积德，欲高门第快读书。
●救人一命，胜造七级浮屠；积金千两，不如一解经书。
????●静中观物动，闲处看人忙， 才得超尘脱俗的趣味；忙处会偷闲，闲中能取静， 便是安身立命的工夫。
????●子教婴孩，妇教初来。
????●内要伶俐，外要痴呆。
????●聪明逞尽，惹祸招灾。
????●能让终有益，忍气免伤财。
????●富从升合起，贫因不算来。
????●暗中休使箭，乖里放些呆。
创业固难，守业不易????●创业固难，守业不易。
????●门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。
????●趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘后更觉苦趣。
????●争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心；撑门户，要算自己来路，莫步趋他人，妄起挪扯之计。
●家庭和睦，疏食尽有馀欢；骨肉乖违，佳肴亦减其味。
????●观过知仁，投鼠忌器。
????●爱而知其恶，憎而知其喜；贫而无怨难，富而无骄易。
????●晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；霜天闻鹤叫，雪夜闻鸡啼，得乾坤清纯之气。
????●先学耐烦，切莫使气，性躁心粗，一生不济。
????●举世好承奉，承奉非佳意，不知承奉者，以尔为玩戏。
????●得时莫夸能，不遇休妒世。
????●物盛则必衰，有隆还有替。
????●路径仄处，留一步于人行；滋味浓时，减三分让人爱。
????●为人要学大莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高；持家要学小莫学大，门面一开阔了，后来难乎其继。
●争斗场中，出几句清冷言语，便扫无限杀机；寒微路上，用一片炽热心肠，遂培植许多生意。
????●一日为师，终身为父。
????●衣不如新，人不如旧。
????●忍一言，息一怒；饶一著，退一步。
????●三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。
????●爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。
????●心去终须去，再三留不住。
????●非意相干，可以理遣；横逆加来，可以情恕。
????●贫穷患难，亲戚相顾；婚姻死丧，邻里相助。
????●亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。
????●得意不宜再往，凡事当留馀步。
????●宁使人讶其不来，勿使人厌其不去。
●有生必有死，孽钱归孽路。
????●不怕无来处，只怕多去处。
????●务要见景生情，切莫守株待兔。
????●丧家亡身，多言占了八分。
????●得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
????●事以密成，语以泄败。
????●相论逞英雄，家计渐渐退。
????●贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
????●一人有庆，兆民永赖。
????●富贵家且宽厚，而反忌克，如何能享。
????●世微道替，百直曾无一遇。
????●聪明人宜敛藏，而反炫耀，如何不败。
????●见怪不怪，其怪自败。
????●一正压百邪，少见必多怪。
????●君子之交淡以成，小人之交甘以坏。
????●视寝兴之早晚，知人家之兴败。
●言忠信，行笃敬。
????●君子安贫，达人知命。
????●惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
????●爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。
????●好讼之子，多数终凶；积善之家，必有馀庆。
????●损友敬而远，益友亲而近。
????●善与人交，久而能敬，过则相规，言而言而有信。
????●严父教自，义方是训。
????●不为昭昭信节，不为冥冥堕行。
????●欲临死而无挂碍，先在生时事事看得清；欲遇变而无仓忙，须向常是念念守得定。
????●识得破，忍不过；说得硬，守不定。
????●笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。
????●子有过，父当隐；父有过，子当诤。
●木受绳则直，人受谏则圣。
????●良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
????●唇亡齿必寒，教弛富难保。
关于小书房的格言
清乾隆年代相国蔡新家训 勤读勤耕是荣华 交商买卖眼前花贪花恋酒无利益 争颂赌博破了家贫人莫去探富亲 富亲看你是贱人天下洲郡游遍尽 勤俭节用免求人求人如吞三尺剑 靠人若上九重天空手问人如问壁 百般巧语不若钱不信但看酒中席 杯酒先敬富豪入骨肉不亲谁是亲 不敬父母敬何人父母在日不孝顺 死后何须哭鬼神善似青松恶似花 青松冷淡不如花有时若遇霜雪到 只见青松不见花你好看看是这个吗
希望可以帮到你 谢谢
李小龙说过的名言
全部都在这里武学----总是有人跑来问我：“李振藩——你真的有那么厉害吗
”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。
但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。
”----我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。
----人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。
----修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。
-----当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。
这种成长，成熟的过程，就如同把冰融成塑造各种形状的水一样。
只有当一个人武技上没有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格，他才能适应所有的风格。
----一个搏击者必须经常保持心灵单纯，他的心目中只有一个目标，就是如何搏击。
----“将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想”----“未经真实搏击训练的习武者，就好像一个没有下过水的陆上习泳者。
”----“一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在，反而盲从于所附会的形式及固定的招式上，从而愈陷愈深，以至不可自拔之地步”。
----在比较中求进步。
我个人认为，中国武术过于保守，过于迷信。
如果想发展它，就要摒弃那些没用的东西。
----我觉得，既然实用是必不可少的，那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了。
我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢
----尤其是美国人和其他西方人，他们崇尚的是科学和效率。
他们不相信任何不科学的东西。
----比方说，中国的功夫小说中描述的内功或轻功，其实都是些神话，但现实中却有许多人相信或迷信他们，这些东西是不应该大肆鼓吹的。
----我个人认为，我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击。
我们练习的功夫套路和实战区别很大，因此我反对任何约束和限制。
----我的意思是说，武术训练和实战区别很大。
武术必须实用。
如果我们练习的武术不用于实战，我们为什么要练习它呢
那还能称作武术吗
如果练习武术并不能使你自卫，那为什么学习它呢
你强调武术是为了健身和娱乐，我不同意这种观点。
如果它不能用来实战，那就不能算作武术。
----我觉得简单地练习武术的套路不是什么好办法，进一步讲，这些套路既浪费时间，又和实战没有什么联系。
----人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各种各样的人，对吗
如果他们练习同一种武术套路，那么这一套路又适合哪一个呢
----我觉得，拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式，用模式A对付模式B也许并不绝对正确。
我感觉，武术不应该局限在某种范围之内，那样会让学生产生一种错误的想法，那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效。
----当你学习实战时，会学习怎样出拳，怎样运用腰腿的力量配合。
但在争斗当中，就需要根据对手来调适你的动作，这样就做到了无限。
----当我们出拳时，我们必须做到无论在任何时间，从任何方位都能够发挥全部力量。
这一点十分重要。
我们并不需要像卡拉迪（当时的空手道）那样在出拳之前先把拳头藏在腰部，那样未免过于僵化，而且不能集中全部力量。
中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”，又叫“寸功”，或者“短拳”。
----截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。
----这里没有太多如何防卫或进攻的内容，而是要你学会如何表达自己……”----一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁，他的心中只有一个坚定的目标——如何搏击。
对此，他必须排除阻碍其前进道路上的障碍，无论是感情上的、身体上的或是知识上的。
----倘若某门某派教你如何搏击，你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击，然而那并非实际情形下的搏击。
因为一旦你随着传统的模式走，那么你所了解的便只是老路子，一种‘传统'与‘传统'所造成的阴影罢了——你并不了解你自己。
----欲了解搏击，必以极简捷直接的方式为之。
武术的至高境界必是趋向于简捷，以不变应万变。
----一个动作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到对手的攻击而失败。
因此，截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领。
----武术的知识，根本就是每个人的知识
龙的大段语录 欲了解截拳道，一个人必须能舍弃一切形式与派别；甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之念头。
截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的，因其是无派别的，亦可适于任何派别。
截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。
抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与自由灵活的运用。
抛弃思想教条之偏限，让思想不为思想所左右，不为外物所诱。
道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的。
这些在很多时候都可用一个字表达出来：“空”。
虚空是什么都包括，没有对立的，没有不属于它或与之相反的。
一个人必须消除他自己精神上的一切障碍，否则是无法进步的，必须使心灵处在空无一物的状态，甚至忘掉原先所学的技巧。
让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现，移动时如流水，静止时如镜子，反映恰似回声一般。
心灵的偏狭意味着心灵的冻结，一旦停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。
一个一心求真的人，是不会任何形式所缚的，他只存在于“真”之中。
任何实用或适合于你的技术都可以称之为截拳道。
截拳道避免一切的肤浅、不实，而直贯入复杂问题的核心。
“不可移动性”系能量的集中于一焦点，一如轮子之转轴轴心般，并非纷乱分散的。
并无一成不变的教法，我所能给予的，亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了。
截拳道的真义，在阴阳合一时即已存在。
掌握截拳道并不意味着增加更多东西，而是砍掉非本质的东西。
真理往往蕴含在简单的动作中，而许多人常欲求更多、更特别的东西，反致对真理视而不见。
可谓在追寻中遗失了本来所有的。
截拳道的学习是一种不断精简的过程。
消除外在的不实、花巧并不难，难的是消除内在的花巧不实，而趋于质朴无华，简捷直接。
道是一切事物构成的最基本的要素，它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界。
人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。
比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。
人力有限，让事物按其自身规律发展，像水一样流动，像镜子一样平静，像回声一样快而不留痕迹，静无杂质。
截拳道绝非只是偏于某一方面的，惟有整体的，方可应付任何的情况 某些知识是局限于时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。
知识是由积累结论而来，而求知是一永不停止的动作。
学习并非知识之积累，而是一求知的行为，是无止境的。
一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。
由你内心深处消除“不明”的思维与作用，抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师。
大巧若拙，拙中之巧，返朴归真，内蕴天地变化之机，外藏鬼神莫测之变。
一个有头脑的人赢得胜利，立即停止，他没有得陇望蜀、没有虚荣、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈，其胜利是必然的，也是巩固的。
好斗招致身心疲惫，骄傲导致失败，暴行将以被击败而告终。
宁静是远离欲望，是一种与自然的调和。
静而不张扬，排除一切杂念。
在佛中，并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。
用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我：其中有深意。
艺术绝非粉饰的装饰品，它系点燃智慧之火的作品，是获得了自由发挥的技巧。
艺术系个人心灵、精神的坦然开拓，能更加深心灵的深度与广度。
各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此坦途的迈进。
艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是该开启凡民之心智、思想与意志，以应合着协调美满的世界。
艺术家即使有了高深的技巧，亦不意味着已至完美。
仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了。
完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。
艺术的活动并非全是在艺术本身。
它深入一更广阔的世界，与其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。
由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。
水具有五种特性： ●水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形。
它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性，而不会一味蛮力对抗。
●水虽然具有非常的忍耐性，但它有时又能显得无比的强大：有时它的力量足以轻易推动巨石。
因此一个镇静如水的人，可以凭借其强大的内在力量，对付一位嚣张自负的挑战者。
●水，当它静止时是如此的澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭性。
当我们心灵宁静时，我们的思想是最清朗的，并且能够极好的自我控制。
●水，能够无视重压而前行。
它流过篱笆、流过基底而毫无褪色。
它永不分离，没有分裂结帮的派性，在任何情况下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物体上流动。
●如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人。
一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中，极有可能会沉没；而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮，正如现实中，如果人们彼此抗争、敌视，那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中。
只有那些高尚守信的人们，才能够彼此更适应，而更加和平地相处。
●朋友，象水一样吧
对截拳道最好的比喻 就象一根指向月亮的手指， 千万不要误将手指当成月亮， 更不可专注于手指而忽视天空其他美景。
手指的作用，只是指引“光明”， 至于你能获得多少，或者看得有多远， 便全靠自悟与努力。
我是谁
我是谁
这是很多人反复自诘的老问题。
虽然每个人都可通过镜中的影象看到自己的容貌，尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去，对于真正的“自己”，很多人未必都能真正的明白，故而仍旧要问“我是谁”
我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封闭自惑的庸碌之辈
我究竟是傲立于天地的大丈夫，还是像在荒野迷途的小孩般内心充满了恐慌
我们当然不愿见到自己如此窝囊，但惟恐现实就是这样。
然而，我们仍可寻回自己所期冀的目标，那些怀着信心去追求卓越的人，灵性将会在奋进坚持中获得洗涤，那些敢于在逆境中求生的人，顾盼于镜子的影象时，定能见到自己的真貌。
什么是截拳道
我第一个承认：要把截拳道给具体化起来，不是一件容易的工作。
与其费力的去解释截拳道“是”什么，还不如从反面来证明截拳道“不是”什么，那就比较清楚得多了。
功夫是一种特殊的技巧，是一种精巧的艺术，而不是种体力活动。
这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。
功夫的原理不是可以学得到的，好像科学一样，需要寻求实证，而由实证中得到结论。
必须顺其自然，好像花朵一样，由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。
功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。
是男人中的巨人，在较量中次次称王，还是一个无能的懦夫
总是笨拙的挡着自己的路
我是自信的绅士，仪表堂堂，有力坚强，叫人一见如故，天生是别人的榜样
还是心怀胆怯，在陌生的人群中束手无策
坚硬的笑容下是迷路孩子般的颤抖
我们大都渴望成为其中的一种人，而惧怕成为另一种。
龙常说的典故以下，就是宗师常说的一个故事，一则著名的禅宗公案： 让我告诉你一个我从师傅（指咏春叶问老宗师）那儿听来的故事，李振藩宗师常常这样开始：这是一个日本禅师接受一位大学教授邀请问禅的故事。
很明显的，这位禅师从他们开始谈旅顺的时候，就觉得这位大学教授对于学禅并没有多大的兴趣，因为后者总是在发表他的意见和学识。
禅师耐心的听着，最后建议去喝茶。
禅师把教授的杯子倒得满满的，而后仍继续倒茶。
教授看到茶里的茶溢出来了，忍不住说：'茶杯满了，不要再倒了'。
'就像这个杯子一样'禅师说；'你充满了你自己的意见和理论。
除非你先空出你的杯子来，否则我怎么教你禅呢'。
茶杯的价值就在于它的空。
李振藩宗师14岁习咏春，18岁只身赴美国闯荡，遍修世界武技，学习借鉴他认为有用的技巧和理论，最后从世界数百个武技系统中，提炼精选了26个经典武技类型作为振藩截拳道的基本元素，从而一举创立了全真全能的，影响整个世界武坛的振藩截拳道，被当时的人们视为功夫之王，但面对如此巨大的成就，李振藩宗师仍然一直在学习和修练，一直在改进和完善提高，因为在宗师看来，只有不断'清空你的杯子'，才能不断吸取一切有用的东西，加上自己的特长，学以致用。
切记：正如那位禅师所说的茶杯的价值就在于它的空一样，无论在习武中，或是在工作生活中，振藩截拳道者必须时时倒空自己的杯子，以品尝到别人杯中的茶。
如此，振藩截拳道者的慊方能排除自己过时的思想观念，而-- 不断容纳新的方法和思想， 不断学习到新的东西，了解新的事物， 从而保持无止境的创造力、适应力和发展力。
倾空你的杯子，方可再行注满 空无以求全。
他所述截拳道理----“我可没有见过石头会打人。
”----“只有野兽才会决斗。
”----“要想杀人，最好的办法就是用手枪，博击的目的，是把自己的体能和精神推向极限，你要达到这一步，就要了解宇宙苍生。
”----“是武学的修为，而不是杀人的伎俩。
”---“不是思考，而是一种直觉。
