请问如何讲好党史课，是讲给科级干部听的
请以下资料，希望能帮 党课： 党课教案是党课授课者讲党“脚本”。
党课教案编写得好坏，将直接影响到党课质量的高低。
因此，撰写好党课教案，对党课教员而言是非常重要的。
尽管党课教案的撰写千差万别，但从我们的实践来看，一个好的党课教案，在备课时应把握好以下几点： 主题要明确。
党课要有明确的主题，这一主题要贯穿党课的始终。
授课人在编写教案的时候，应该首先明确要通过这堂党课帮助广大党员或入党积极分子树立什么、提高什么、反对什么，对这一问题自己心中要有数。
党课教育的选题范围很广，可以是党的路线、方针、政策，也可以是党的基本知识、党的优良传统，还可以是国际国内形势的热点问题，等等。
但是，党课教育的具体选题一定要有针对性，要与党的中心工作和党员的思想实际紧密结合起来，做到有的放矢。
对于授课时间通常只有一两小时的党课而言，其主题宜小不宜大，宜近不宜远，可将某一个问题或者一个问题的一个方面作为切入点，然后讲深讲透。
比如当前的伊拉克问题，问题复杂，涉及的国家也多，那么在备课时，就可考虑只讲“美国为什么要攻打伊拉克”这个问题。
备课时可由当前的美伊局势导入，然后谈伊拉克的石油大国地位和两伊战争、第一次海湾战争等历史，再历数美国经济与战争的历史渊源。
这样的党课口子小，问题集中，听课人一定会饶有兴味。
资料要丰富。
要想给学生一滴水，教师必须有一桶水。
占有大量生动新鲜的资料，对于写好党课教案非常重要。
当授课人确定一个主题以后，就要围绕主题搜集大量相关资料。
资料可以是理论、格言，也可以是事例、数据；可以是正面的，也可以是反面的。
搜集资料的目的只有一个，就是要把所要阐明的问题论述清楚。
比如，谈艰苦奋斗，其中最重要的就要占有国情资料、我党坚持发扬艰苦奋斗优良传统的资料、我国改革开放以来反腐倡廉的资料、党的三代领导核心关于艰苦奋斗的论述，以及目前我国与发达国家的各种差距的资料，等等。
这样，在编写教案时，授课者才能做到心中有数，讲课时说理才能透彻。
方法要灵活。
在编写教案的过程中，党课教员为了论证观点或者活跃气氛，经常会举一些实例。
为此，教员要善于将政治性、思想性的东西和知识性、趣味性的内容融为一体，言之有物。
比如讲授党的一大，如果照本宣科，讲党的一大某年某月在上海某地召开，后来又转移到浙江嘉兴南湖，这是连中小学生都知道的常识，很难引起党员的兴趣。
如果换一种方式，从我国最早传播马克思列宁主义的革命先驱李大钊没有参加党的一大，而同样没有参加党的一大的陈独秀却当选为中央局书记说起，再详细介绍当时的历史背景，然后进一步讲述十二位代表以后的去向和结局。
采用这种叙述的方式，大家就会静心倾听，印象深刻。
逻辑要严密。
严密的逻辑顺序可以使教学内容丝丝入扣，合情合理，给听众以强有力的说服力；还可以使教学活动既有紧张的节奏，又有轻松的气氛，使听课人不断地产生兴奋感，保持旺盛的听课欲。
因此，在编写教案的时候，授课者应注意授课内容各环节之间的相互联系和相互补充，前一环节为后一环节作铺垫，后一环节又是前一环节的发展，层次井然，有条不紊。
比如讲“世界多极化趋势不可逆转”这个主题的党课，在备课时，可以首先讲述什么是“多极化”趋势不可逆转，这可从以下三个方面去思考：一是从历史角度看，单极世界难以持久，两极格局已被打破；二是从经济上来看，欧盟、日本、中国等国家的经济实力在不断增长；三是从政治上来看，中国、欧盟、俄罗斯以及发展中国家在国际政治舞台上的作用在增大。
最后，可以联系我国以及党员的实际，讲讲如何抓住机遇，发展自己的问题。
这样，就能把这个问题说清楚，在讲课的时候，使听课的同志能够由浅入深、由表及里地理解所讲述的道理，从而达到预期效果。
上党课“四备” 备好党课是上好党课的基础。
我的体会是，备课的功夫下多大，一堂党课成功的把握就有多大。
可以这样说，备好了党课，党课就成功了一半。
如何备党课
我的经验是“四备”。
一“备”党课对象。
即对听课对象的工作性质、文化程度、年龄特征及思想状况等进行全面的了解把握。
只有如此，才能使党课有的放矢。
上党课前，授课者要深入到听课对象的工作圈、生活圈、交际圈，了解、观察、分析听课者在想什么、干什么、盼什么，有什么疑难困惑。
掌握这些情况后，授课人在备课时就可联系听课人的思想和工作实际进行备课，这样的党课针对性强，听课者坐得住、听得进，入心入脑，能收到好的效果。
二“备”党课资料。
上党课前，资料准备得如何，对于上好一堂党课至关重要。
因此，作为党课教员，要有为倒“一碗水”而积满“一桶水”的准备。
这就要求授课者平时博学广闻，注意搜集、积累党课资料，资料越多，内容越实，说服力越强，听课人听课的兴趣就越浓，效果就越好。
《党课参考》是上好党课不可多得的党课材料，因此，每期我都必读。
三“备”党课教案。
这是备好党课非常重要的一环。
党课教案质量的高低，直接决定党课的效果。
准备党课教案时要注意三点：一是主题要突出，紧紧围绕党课的重点选择材料和组织语言；二是观点要鲜明，对党员的教育既要循循善诱，正面启发，又要正视问题，一针见血，让闻者足诫，增强党课教育实效。
三是理论要联系实际。
上党课要讲理论，但不能光讲理论。
理论一定要联系实际党建资讯网，既要联系外地党员实践活动的新情况、新经验，更要联系本单位和身边党员的新典型，让党员学有榜样，赶有目标。
四“备”党课教法。
授课者要根据党课内容和听课对象，精心选择上党课的方法，运用灵活的党课形式和多样的教学手段，使党课生动而富有吸引力。
如：农村党员文化程度一般较低，给他们上党课时可采用讲授辅导、参观讨论等方法；机关党员文化程度较高，授课时可采用专题讲座、社会调查等方法；流动党员见多识广、视野开阔、思维活跃，可采取交流、座谈的方式。
对象不同，方法各异，看对象施教，这样就会收到异曲同工的效果。
如何增强党课的效果 当前的党课教育，大多采用你讲我听的单一形式，内容也大多是报刊上的一些文章。
这样的党课，往往效果不好。
如何增强党课的效果
在实践中我有如下的思考： 一、创新党课形式 （一）由一人讲变多人讲。
（二）由“注入式”变“互动式”。
（三）由单一型到多样化。
二、革新党课内容 目前，党课内容多是党的基本知识、基本路线和形势教育，这些内容无疑十分重要，但仅此还不够，还要根据形势、任务的变化，与时俱进，不断革新党课的内容。
讲党课要有激情 党课的目的是教育人、鼓舞人、激励人和鞭策人。
如何才能达到这一目的
回顾近年来自己讲党课和听别人讲党课的经历，我感到，照本宣科的党课是不能达到这个目的的，只有具有激情的党课，才会具有感召力，才能使听课人荡气回肠、激情涌动、入脑入心。
那么，党课怎样才能讲出激情呢
笔者有幸听过南昌陆军学院宋增建政委上党课，他那富有激情的语言，使多少学子热血沸腾，又使多少青年立志报国。
下面，我就以宋政委所讲的《堂堂正正做人》这一党课为例，谈谈讲党课如何才能讲出激情。
一、生动感人的典型是授课人表现激情的依托。
激情不是凭空产生的，授课者总是依托一定的人和事，在有感而发中迸发激情。
如讲《堂堂正正做人》这一党课，在讲到共产党人是堂堂正正做人的典范时，宋政委讲道：“自幼爱吃红烧肉，然而，当我国遇到前所未有的‘三年自然灾害’时，他带头艰苦奋斗，身为共和国主席的他，连红烧肉都不吃了。
一次，工作人员想到毛主席好长时间没吃红烧肉了，就为他烧了一盘红烧肉，他见了很生气，说：‘人民群众肚子都填不饱，我却享用红烧肉，这叫我如何向人民交待
’这小小的例子，正是我们共产党的领袖堂堂正正做人，不搞特殊，不谋私利，始终想着人民的写照。
”然后，宋政委又讲到新时期堂堂正正做人的典型范匡夫的事迹。
在讲完典型事例后，宋政委饱含深情地展开了议论：“纵观我党的发展史，可以无愧地说，不论是艰苦的战争岁月，还是和平时期，我们党的干部都表现出共产党人襟怀坦白、光明磊落，为党为人民鞠躬尽瘁、死而后已的可贵品质和高风亮节。
正是我们共产党人堂堂正正的革命情怀和浩然正气，赢得了民心，赢得了天下
”这一段很有激情的语言，深深地感染了听课人。
听课人凝神静听，面容肃然。
讲到这里，宋政委语气一转，从堂堂正正做人的正面典型，讲到现实生活中如胡长清，成克杰之流的反面典型。
最后，宋政委满怀愤慨地抨击道：“在今天我们的党员干部群体中，像胡长清、成克杰这样的败类虽不多，但少数党员和领导干部的言行与堂堂正正做人有很大差距，甚至是背道而驰的。
如，有的工作作风不正，弄虚作假、耍花架子，应付上面、糊弄下边，取悦领导、坑害百姓；有的贪图享受、腐化堕落，吃高档、住豪华，包二奶、养情妇。
尽管这些人为数极少，但却严重败坏了共产党人大公无私、光明磊落的形象，极大地削弱了党的凝聚力、向心力
”宋政委激愤的一席话，使听课人灵魂受到了警示和震颤。
二、深入的理论透析是党课激情的灵魂。
三、党课结束时要讲具有感染力、号召力的语言。
党课结束时，是授课人表现激情的关键时候。
此时，若能在前面内容的基础上，高屋建瓴地对党课主题加以最后的归纳概括，然后，以充满激情、鼓舞人心的语言向听课人提出希望，指出努力方向，必将收到很好的效果。
宋政委在讲《堂堂正正做人》这一党课时的结束语就很有激情：“古人说：‘有正心必有正德，以正德临民，犹树表望影，不令而行。
’深信正正之气、堂堂之风将在我们党内越吹越劲，必将荡涤掉污泥浊水、歪风邪气。
愿我们每一位党员同志都能拍着胸脯叫响一句：‘我是一个堂堂正正无愧于人民、无愧于党的人
’”宋政委这一段话摄人心魄，让听课人激情涌动，最终达到了教育人、激励人、鼓舞人和鞭策人的效果。
运用多种方法、手段,把党课讲活 有些同志讲党课总觉得很难讲得生动，听课者也常反映一些同志讲的党课刻板、枯燥，其中一个重要原因就是授课者方法和手段单一。
如何采用多种方法和手段把党课讲活，让听课者入心入脑
笔者有如下体会。
一、以人为本，调动听课者的学习激情 。
二、以实践为主体，“虚”、“实”结合 “实践—认识—再实践—再认识”既是认识深化的规律，也是学习深化的规律。
要使党课不枯燥、死板，在党课教学中就要加强实践环节，把“虚”的理论变为听课者“实”的思想认识。
在“虚”、“实”结合上，我常用的方法有： 深入浅出讲活理论 讲党课，离不开讲授理论。
而理论总是较为抽象。
如何使抽象的理论变成浅显的道理，让理论修养不高的基层党员听了入脑入心，这关系到一堂党课的效果。
要达到这一目的，实践中我的体会是，深入浅出，把理论讲活，使较深奥的理论变得通俗易懂，那么，怎样才能做到深入浅出呢
可借助如下方式方法： 寓理于“事”。
也就是理论联系实际，即我们通常所运用的举例法。
举例的目的，就是使党课的理论变成通俗易懂的道理。
这种方法是我们党课教员在党课讲授中运用得最多的方法。
这里特别需要提出的是，要使理论深入浅出，所举事例一定要与理论有关联性并具有说服力。
比如，在讲“三个代表”的“代表中国先进生产力的发展要求”时，我举了如下例子：一是“文化大革命”期间，由于党的理论、路线、方针、政策的错误，使国民经济到了崩溃的边缘；二是改革开放后，由于党的理论、路线、方针、政策的正确，使我国经济社会飞速发展；三是“新时期的工人楷模”李黄玺的典型事例。
通过这些事例，使听课者懂得了我们党要代表中国先进生产力的发展要求，就要努力使党的理论、路线、方针、政策和各项工作，必须符合生产力发展的规律，体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求；作为个人来说，就要像李黄玺那样当一名勇攀科学技术高峰的尖兵。
这样，就使较抽象的理论变成了浅显的道理。
寓理于“时”。
寓理于“时”，就是要使所讲授的党课理论与当今时代联系起来，与时俱进，领会马克思主义的基本原理。
如我在讲“深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论认识”的党课时，除了讲述和剖析马克思主义经典作家的劳动和劳动价值理论的精髓外，还特别把劳动和劳动价值理论放到当今的时代背景之中，提出当今时代三个方面的变化：一是科学技术迅猛发展，科学技术作为第一生产力其作用日益凸显，是价值创造的重要源泉；二是经营管理作为劳动的重要形式，在社会生产中起着越来越重要的作用，应当在价值创造和价值实现中给经营管理者的劳动以应有的地位；三是第三产业快速发展，并在现代经济中占有越来越大的比重，具有越来越重要的作用。
通过寓理于“时”，使大家对深奥的马克思主义劳动价值理论有了较深刻的理解。
寓理于“趣”。
就是在讲述党课理论时，用富于趣味的语言来阐释较深奥的道理，使党课理论容易被听课者所理解和接受。
这就要求授课者平时多收集和积累生动有趣的语言，如一些歇后语、顺口溜和名言名句等。
例如，我在讲“内因是事物发展变化的根据”的理论时，就用“师傅领进门，修行在个人”来说明内外因的关系。
此外，在说理时如能灵活地运用一些常用的修辞手法如比喻、排比、对偶等，能取得意想不到的效果。
如我就曾用“毫不利人，专门利己”去形容那些丧失了远大理想，一心只为自己的人。
总之，寓理于“趣”，听课者听起来不仅觉得有趣、生动，而且很容易就理解了授课者所讲的道理。
语言生动：增强党课效果的一剂良方 语言是人们交流思想、传达信息的主要工具。
党课效果如何，讲课人的语言生动与否是重要的一环。
就语言来讲，一次效果好的党课，除了讲课人的语言要讲究准确性、逻辑性外，注意语言的生动性也是增强党课效果的一个重要方面。
因为，使用生动的语言，可以引发听课者的兴趣，引起听课者对党课内容的思索。
如何增强党课语言的生动性
我的体会是： 重视修辞，增强语言的吸引力。
修辞可以使语言变得生动、形象。
修辞运用得当的语言，不仅可以使枯燥的话语变得生机盎然，而且富于感染力。
比如，我在讲述十六大报告中十三届四中全会以来的成就时，运用了老百姓生活的变化这一事实来作例证。
在讲述这个问题时，我运用了修辞的手法，即用10个“动词（形容词）+了”的排比句：“这13年来，我们大伙儿的钱袋鼓了、恩格尔系数降了、吃的精了、寿命长了、住房宽了、衣着靓了、文化高了、旅游热了、通信快了、车子多了。
”然后，我再就这10个方面用数据加以说明，使大家对13年来我国的成就有了具体直观的认识。
又如，一次我在给军校学员讲思想政治课时，针对一些学员想取得好成绩，却不刻苦学习的情况，给大家讲了这样一个故事：一只猴子对它的主人说它“也想做人”，主人回答猴子，想要做人就必须拔掉身上的毛。
于是，主人就给猴子拔毛，刚一下手，猴子就痛得“嗷嗷”直叫，再也不让拔毛了。
这时，主人对猴子说，你“一毛不拔”怎能做人呢
讲完这个故事，我问学员：“大家是愿意做猴子呢，还是做人
”学员一阵笑声过后，脸上都有一份思考的凝重，效果不言而喻。
妙用俗语，增强语言的亲和力。
俗语也称流行语。
由于它来自生活，生动形象、通俗易懂，因此，人们喜闻乐见。
讲党课时适当地运用俗语，不仅可使党课生动活泼起来，而且能收到好的效果。
我在讲“与时俱进”的党课时，就引用了“争上游，辛苦；落下游，受苦；居中游，舒服”这一俗语，然后指出这种思想与与时俱进的要求格格不入，必须加以改变和修正。
在讲党的宗旨的党课时，我又用了“私心重、骨头软”、“裙带长了绊脚，私心重了折腰”等俗语，来形容私心对人的危害和全心全意为人民服务的重要性。
引用名言，增强语言的穿透力。
名言具有“权威效应”。
所以，恰当地运用一些名言名句，可以增强党课的说服力和感召力。
例如，我在讲爱国主义的党课时，引用了车尔尼雪夫斯基的名言：“爱国主义的力量多么伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得了什么呢
”同时还引用了裴多菲的著名诗句：“我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
”这些优美而富有激情的名言名句，不但强烈地吸引了听课人的注意力，更使大家内心升腾起一股爱国主义激情和力量。
讲党课要善于运用典故 在讲党课时，为了增强党课的生动性，不少同志喜欢穿插一些生动有趣的典故来活跃气氛，吸引听众，增强党课的效果。
恰当地运用典故来阐释自己的观点，有事半功倍之效。
讲党课运用典故，应当注意以下几个方面： 多用通俗易懂的典故。
党课所面对的对象往往文化水平参差不齐，有时可能相差很大。
所以，在讲党课时要多用通俗易懂的典故，尽量少用晦涩难懂的典故，以取得让大家一听就明白的效果。
如果某个典故很能说明你讲课的某个观点，而大多数人又可能无法理解，那就一定要加以解释，让大家把典故的来龙去脉搞清楚，知道你所讲典故的真正涵义。
比如笔者在讲关于诚信的党课时，就引用了古代商鞅变法、立木为信的典故。
当说到“立木为信”时，笔者满以为大家都知道这个典故，可听课人没反应，笔者才猛然醒悟，有些听课人不一定知道这个典故，于是将商鞅移一木赏十金的事给大家讲了一遍，最后联系这个典故给大家讲诚信的重要性。
这样一来，听课人就加深了对诚信重要性的感悟和理解。
多用与听课人有关联的典故。
从心理学的角度来说，人们总是较关心与自己有关的人和事。
如果讲党课运用典故时能考虑到这一点，尽量用与听课人有关联的典故，这样就更能吸引听课人的注意力。
如河南南阳市委党校一位教授在讲党性修养的党课时，他先引用了南阳卧龙岗一副著名的对联： 心在朝迁，原无论先主后主 名高天下，有何辩襄阳南阳 据传此联为清代咸丰年间南阳知府顾嘉衡所作。
原来，河南南阳、湖北襄阳两地对诸葛亮的隐居地多有争议。
南阳人说，诸葛亮曾隐居南阳卧龙岗，襄阳人说，襄阳隆中是诸葛亮的隐居地。
顾嘉衡是襄阳人，却在南阳任知府，襄阳和南阳两地的人均要他表态：诸葛亮的隐居地是南阳还是襄阳
顾嘉衡十分为难，既不能得罪襄阳家乡父老，又不能失民心于为官之地南阳，于是便撰写了此联。
意思是说既然诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，他的功绩扬名天下，又何必去为诸葛亮隐居地这一小事而争论不休呢
听课人听到授课者所用的典故就发生在自己生活、工作的地方，都感到特别亲切，注意力也特别集中。
正当大家在兴头上，授课者言归正转，讲起了共产党员应如何加强党性修养：“从这个典故中，我们可以得到这样的启示，一个共产党员要胸襟开阔，心中装得下五湖四海，不要为一时一地的得失以及个人的名利斤斤计较。
”听课人听了很受教育。
善把典故用出新意。
一般来说，典故都有其特定的涵义。
但如果就事论事地说一通，很难收到好的教育效果。
讲课时若能挖掘出典故的新意，那就能收到意想不到的效果。
同志在这方面堪称高手。
1958年，在会见部分史学家、科学家和著名新闻工作者时，琅琅背诵起《登徒子好色赋》中宋玉狡辩的一段话。
反其意而用之，他风趣地说：“从本质上看，应当承认登徒子是好人，娶了那样丑的一个女人，还能和她相亲相爱，和睦相处。
照我们的看法，登徒子是一个爱情专一、遵守婚姻法的模范，怎能说他是好色之徒呢
”通过这番巧妙而新颖的解释，告诫干部要学会用唯物辩证法全面辩证地看问题。
把典故用出新意，对我们在讲党课时用好典故很有借鉴意义。
讲党课要善于营造良好的课堂气氛 一堂讲得好的党课，除了要有鲜明的主题、严密的逻辑、丰富的内容和精彩的表达外，还要有生动活泼、上下融洽、共同探讨问题的课堂气氛，这样才能使听课者有所乐、有所思、有所感、有所悟而有所得。
如何营造良好的党课课堂气氛呢
根据多年的实践经验，笔者认为，应该重点在以下四个方面努力。
一、和颜悦色，营造民主的课堂气氛 讲党课者，一般是具有一定党内职务的领导干部或理论宣传工作者；听党课者，一般都是党员或者入党积极分子，两者在职务、学识水平、资历等方面有所差别，但都是平等的同志关系。
因此，授课者要自觉地把自己和听众融为一体，以民主平等的态度，而不能以领导者、传道者的面目出现。
态度要和蔼自然，不能板着面孔说教，更不能动辄训人。
这样，讲者和颜悦色，听者才能“如沐春雨”。
二、先声夺人，营造开场精彩的课堂气氛 一堂党课气氛如何，开场的气氛相当重要。
“开场的十分钟决定着一堂党课的成败”，这是我们党校教师的共识。
因此，讲党课一定要精心设计开场白：或以引人入胜的案例导入，或以发人深思的设问展开，或将公众关注的社会现象加以剖析，先声夺人，营造精彩的开场气氛。
笔者在讲“党员干部如何提高政治素质”一课时，首先讲述了河北省国税局原党组书记、局长李真的典型案例，然后引导听课者思考：李真犯罪的思想根源是什么
政治素质的涵义是什么
怎样提高政治素质
通过这种开场方式，有效地吸引了大家的注意力。
三、善于设问，营造上下融洽的课堂气氛 在课堂上，如果讲课者与听课者能互相交流，使台上台下融为一体，讲课效果就会异常明显。
怎样营造这种上下融洽的气氛呢
一个很重要的方法就是，授课者要善于设问。
实践表明，同样一个道理或观点，以陈述的语调表达出来往往没有以设问的语调表达出来更有吸引力。
比如，讲“贯彻 ‘三个代表’重要思想，关键在坚持与时俱进”，就不如以设问方式提出命题：“贯彻‘三个代表’重要思想的关键在于什么
”这样更能激活听众的思想。
有时，也可以故意提出一些常识性的问题，激发听众回答问题的积极性。
如果适时地提出一些常识性问题，让听课者踊跃作答；提出一些思考性问题，让听课者积极思索；提出一些结论性观点，让听课者频频颔着，那么，党课课堂就会形成上下融洽的气氛。
四、幽默诙谐，营造生动活泼的课堂气氛 一堂党课，短则几十分钟，长则两三个小时，要在较长时间里保持良好的课堂气氛，还要求讲课者用好幽默诙谐这支“兴奋剂”，以调节听课者易于疲倦的大脑神经细胞，使之始终保持兴奋状态。
当然，幽默诙谐的语言要与讲课主题紧密相关，做到幽默而不做作、诙谐不庸俗，不然就会弄巧成拙。
“三多”运用好党课增效果 目前，不少党课严肃有余，活泼不足，导致讲课者没有精神，听课者没有兴趣，严重影响了党课的效果。
如何改变这一状况
营造生动活跃的课堂气氛，让听课者坐得住、听得进，不失为有效方法之一。
下面方法可作借鉴。
多些轻松、幽默。
讲党课如能恰到好处地引用一些幽默故事，使听众在严肃的话题中处于活泼欢快的课堂气氛里，无疑这有助于增强听课者的听讲兴趣，从而增强党课的效果。
河南油田党校一位教授讲党史课讲到老一辈无产阶级革命家的大智大勇时，插入了陈毅同志善于运用幽默的例子。
那是陈毅同志当外交部部长时，西方记者在招待会上突然发问：“中国最近打下了美国的‘U—2’高空侦察机，请问是用的什么武器，是导弹吗
”陈毅没有像某些外交官惯用的那样耸耸肩膀、摊开双手，说一句“无可奉告”，而是用双手向空中做了一个捅的动作，幽默地说：“我们是用竹竿把它捅下来的呀
”陈毅的幽默既巧妙地回避了问题，又十分有趣。
听课人听了不禁哈哈大笑，笑过之后，陈毅同志大智大勇、可敬又可亲的形象也深深地印在了听课人的心中。
幽默故事的恰当引用，能够使课堂保持轻松欢快的气氛，使讲课者神采飞扬，听课者聚精会神。
多些互动交流。
要使课堂气氛如春风拂面、春意浓浓，就要打破我讲你听的单一授课方式，让讲课者与听课者多些互动沟通，多些相互交流。
例如，根据课堂的实际情况，机动灵活地采用提问式、探讨式、座谈式授课就很有效。
河南油田党办一位同志在讲党课时，一位学员趴在桌上睡着了。
这位同志没有疾言厉色地批评学员，而是拍了拍他的肩膀说：“我正在讲一个笑话，你不想听吗
”然后绘声绘色地讲道：“一位中学老师正在上课，班上两名同学都手拿课本睡着了。
正好两位同学一个成绩优秀，一个成绩较差。
于是，老师采用不同的方法，委婉地对他们进行了批评。
老师先目视那位优秀生，以赞赏的口气说：“知道优秀生是怎么进步的吗
优秀生啊，睡着了还拿着课本
”接着，老师又看着那位成绩较差的学生，以惋惜的语气说：“知道差等生是怎么落后的吗
差等生啊，拿着课本就睡着了
”两名同学听了很不好意思，马上打起精神认真听课。
听了这个笑话，那位睡觉的学员睡意全无。
讲党课的这位同志又面对睡觉的学员说：“我想，你刚才一定是在想怎样成为优秀生。
”然后，在轻松的气氛中继续讲课。
此后，学员们都听得特别认真。
如何做一个幸福的教师
什么叫幸福
幸福是来自于一个需求获得满足后的感受，是人对特定外界环境感受的心理定位。
教师的幸福感与教师对社会环境的认识、自己的需求目标、心理定位有着密切的关系。
活在商品经济社会中谋生的手段有千万种，从业的选择的机会有无数次，现阶段，并不存在着过多道德规范的约束。
如果我们不从教育本身寻求到幸福，不做一个幸福的教师，那么做教师的精神支柱就坍毁了，那么整个人生将浸透在悲惨之中。
可见做幸福的教师对每个教师而言不仅是为何而教，也是为何而活的问题。
我们常说一个不具备素质的教师是不能有效地进行素质教育，一个不具备创新精神的教师不能真正地进行教育创新，同样一个不能体悟到教育幸福的教师，不能给学生幸福的人生、人生的幸福。
一个平凡的教师要感受到幸福，就必须要具有职业的幸福感。
师者,传道授业解惑也。
教师是一个神圣的职业，是太阳底下最光辉的职业。
做幸福的教师，是目标；幸福地做教师，是践行；做教师的幸福，是成功。
下面我想从几方面讲述自己的亲身感受,谈谈如何做一个快乐幸福的教师。
三十年前，我怀着对教师的那份崇敬，选择了师范专业。
三十年后，依然是因为那份执着，我至今仍然从事着教书育人的职业。
现在，当我每一次走上讲台时，我的心都会经受一次新的洗礼，因为我已经深深的感受到了学生与我之间不可言语的情感。
我是一个幸福、快乐的教师，真的
教育不是牺牲，而是一种享受；教育不是重复，而是一种创造；不是谋生的手段，而是生活质量的本身，是情感的丰富，是精神的升华。
教师的幸福也称教育幸福。
教师的幸福有其自身的特点：精神性、关系性、集体性、无限性。
我认为幸福其实就是一种感觉，幸福是一种心态。
我经常对学生说：快乐学习，快乐成长。
教师如果能以享受的态度从教，那么他的教育生涯就是幸福的人生，享受教育每一天，幸福生活到永远，每天和朝气蓬勃的孩子在一起，连我自己感觉也是年青的心态。
我们教育是以人教人的工作，把它当作自己追求的事业。
所以在我的班级里面倡导快乐学习，我经常和孩子们一起活动，全身心地融入到学生中间去，与学生平等遵守活动规则，对我自己的身心也是一种锻炼，对学生也是一种人文关怀。
让孩子们在快乐中学习，在快乐中长大，这带给我的也是同样快乐的教学，让我感受到做教育者的幸福和快乐。
在不少人看来，当教师的每天吃饭、睡觉、备课、上课、改作业、辅导，周而复始，日复一日，年复一年，单调乏味，重复机械，眼睛一睁，忙到熄灯，过了暑假盼寒假，过了寒假盼暑假。
教育教学工作演变成被动的应付和痛苦的煎熬，在这样的状态下工作，当教师还有什么快乐可言
教师的快乐在哪里
就在所谓单调重复的生活中，就在所谓平淡无奇的日子里。
假如我们能用积极乐观的态度看学生，看生活，看世界，那么，我们就会对周围的世界常常保持新鲜感，我们就会使单调重复的工作和生活变得丰富多彩，我们就会把平常无奇的日子过得有滋有味，那么，对我们来说，每一次日出都会像第一次看见那样美妙，每一朵花儿都会像玫瑰花那样温馨，每一节课都会像毕业实习课那样新鲜，每一个学生都会像小天使那样可爱。
我们作为教师要每天坚持理论学习，不断给自己充电，很好地解决教学中遇到的问题。
我们不要把学习看成一种负担，而应把它当成一种乐趣。
久而久之，你便会感受到学习的乐趣，自然就会在学习中感到幸福。
应该把学习视为一项重要的工作，这样才能获得更多的幸福，才能用知识创造出更高层次的幸福。
通过学习才能形成一种积极的、向上的、对人类生活充满爱的心态。
同时也丰富自己的知识面，使自己在精神上，知识上都感到充实。
教师的幸福和快乐是一种通融、豁达、敞亮、满足和感激，是智慧之上的智慧。
教师的教育生命便是满足和宽容、感恩与和谐。
相对安静、安宁、安心才能打开心障，体察自我，寻找和发现教育的幸福。
幸福既在心灵深处，也在我们眼前手边，所以我们要满足于学生的点滴进步，感激生活中的每一点理解、宽容、信任，甚至是压力、埋怨和怨愤善待学生──努力做一个成功的教师。
对学生真诚无私的爱是获取教育成功的原动力，没有学生的合作，教师的工作绝对不会有成效。
可以这样说：教师工作的成功程度取决于教师调度学生与自已合作的兴趣与能力的程度，使学生感受到学习快乐与成长幸福的教师是最幸福的教师。
善待自己──别跟自己过不去。
作为教师首先是个人，放下我们心中的师道尊严的架子，学会以平等平和的方式与人相处，与人交流。
如果准备以教师为终身职业，那么我们就应该放弃不必要的攀比之心和功利之心，善于从自己的职业优势中寻找人生的乐趣。
保持心理平衡是维护身心健康的基石，只要注意并做到心理平衡，就掌握了开启健康与幸福之门的金钥匙。
真的，这就是我们教师的生活，每天的喜怒哀乐都是孩子们带给我的，昨天的几滴眼泪，是恨铁不成钢的心酸；今天的欣喜若狂是昔日桃李学有所成。
低落时无非是孩子们不听教诲，又犯毛病了；高涨时也就是孩子们得到肯定和嘉许了。
为了祖国的下一代，为了民族的未来，我就要勇担责任，就要去感动自己，感动学生，感动社会，就要去体验教育的快乐，感受教育的幸福，就要衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
终有众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火烂珊处。
这才是教师的人生的至高境界
这才是教师完美的人生
所以我立志于做一个快乐幸福的教师，把教育当作理想来追求，并用人生的激情来驱动，用教育的理想打造理想的教育，用理想的教育来实现教育的理想。
我作为一名教师我感到幸福、快乐
每天和所有的其他教师一样过着幸福而充实的日子，快乐着孩子们的快乐，幸福着孩子们的幸福
关于 励志名言名句大全
1、天才是百分之一的加百分之九十九的汗水。
—2、一个人几乎可以在他怀有无限热忱的事情上成功。
——查尔斯·史考伯3、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。
——培根4、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。
——白哲特5、流水在碰到底处时才会释放活力。
——歌德6、那脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出来的。
——莎士比亚7、多数人都拥有自己不了解的能力和机会，都有可能做到未曾梦想的事情。
——戴尔·卡耐基
谐后语75句
名言105句
对联63句
谁有有意见这悬赏5分
阿斗的江山—— 阿斗式的人物——没能耐 吹笙——滥竽 阿二当郎中——没人敢请 阿街串——吊儿郎当 阿哥吃面——瞎抓 阿婆留胡子——反常 阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏 挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬 挨打的狗去咬鸡——拿别人出气 挨打的乌龟——缩脖子啦 挨刀的鸭子——乱窜 挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨 挨了棒的狗——气急败坏 挨了打的鸭子——乱窜 挨了刀的肥猪——不怕开水烫 挨了刀的皮球——瘪了 挨了霜的狗尾巴草——蔫了 挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧 矮梯子上高房——搭不上言（檐） 矮子穿高跟鞋——高也有限 矮子打狼——光喊不上 矮子放风筝——节节高；节节上升 矮子放屁——低声下气 矮子观光——随声附和 矮子过河——安（淹）心 矮子看戏——听声 矮子里面拔将军——将就材料；短中取长 矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望） 矮子爬坡——步步高升；步步登高 矮子婆娘——见识低 矮子骑大马——上下两难；上下为难 矮子想登天——不知天高地厚；妄想；痴心妄想 矮子坐高凳——够不着；上下够不着；上下为难 爱打官司逞英雄——穷斗气 庵堂里的木鱼——任人敲打 鹌鹑要吃树上果——够不着；尽想好事；想得倒美 岸上看人溺水——见死不救 岸上捞月——白费功夫；白费劲 按别人的脚码买鞋——生搬硬套 按彩球的乞丐——高兴得发傻 按方抓药——照办 按鸡头啄米——白费心机 按牛头喝水——办不到；没法办 按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头；此起彼落 案板顶门——管得宽 案板上的擀面杖——光棍一条 案板上的肉——任人宰割；随人宰割 案板上的鱼——挨刀的货 暗地里盯梢——偷偷摸摸 暗地里耍拳——瞎打一阵 暗室里穿针——难过 暗中使绊子——蔫儿坏 熬尽了灯油——烧心（芯） 鏊子上烙冰——化汤了 鏊子上烙饼——翻来翻去 八百吊钱掉井里——难摸哪一吊 八百年前立的旗杆——老光棍 八百铜钱穿一串——不成调（吊） 八宝饭上撒胡椒——又添一味 八辈子的老陈帐——说不清 八寸脚穿七寸鞋——别扭 八斗的小垂缸——装不下一石 八哥啄柿子——拣软的欺 八个老汉划拳——三令五申（伸） 八个钱的膏药——沾上了 八个钱买碗馄饨——没有面 八个歪脖坐一桌——谁也不正眼看谁 八股文的格式——千篇一律 八卦炉里睡觉——热气腾腾 八卦阵里骑马——闯不出路子；出路难找 八级工学技术——精益求精 八级师傅学手艺——长到老，学到老 八角掉进粪坑里——香臭不分；香臭难分 八斤半的鳖吞了大秤砣——狠心王八 八斤半的老鳖吞了个秤砣——狠心的王八 八斤半的王八中状元——规矩（龟举）不小 八十个人抬轿子——好威风 八十老汉害个摇头病——不由人愿；由不得人 八十老人吹灯——喘不上气；上气不接下气 八十老翁练琵琶——老生常谈（弹） 八十老翁学打拳——越练越结实 八十老翁学手艺——老来发奋 八十岁的老绝户头——后继无人 八十岁刮胡子——不服老 八十岁老翁挑担子——心有余而力不足 八十岁留胡子——老主意 八十岁没儿女——老来孤单 八十岁生儿子——代代落后 八十岁跳舞——老天真 八十岁玩猴子——老把戏 八十岁学吹笛——尽是老调；老调子 八十岁学摔打——拼老命 八十岁演员扮孩子——返老还童 八十岁站柜台——老在行 八五炮打兔子——得不偿失 八仙过海——各显神通 八仙聚会——神聊 八仙桌缺只腿——搁不平 八仙桌上放灯盏——明摆着 八仙桌子——有棱有角 八贤王进宫——好难请 八月的苦瓜——心里红 八月的莲藕——又鲜又嫩 八月的石榴——满脑袋的点子 八月的柿子——越老越红；老来红 八月桂花开——到处飘香 八月里的黄瓜棚——空架子 八月十五吃年饭——还早哩 八月十五吃元宵——与众不同 八月十五吃粽子——不是时候 八月十五的月饼——人人欢喜；个个喜爱；上下有 八月十五的月亮——年年都一样；正大光明 八月十五过端阳——晚了；迟了 八月十五看龙灯——晚了大半年 八月十五生孩子——赶巧了 八月十五送月饼——赶在节上 八月十五云遮月——扫兴 八月十五蒸年糕——趁早（枣） 八月十五种花生——瞎指挥 八只脚的螃蟹——横行霸道 八字不见一撇——没眉目；差得远；差远了 巴掌长疮——毒手 巴掌穿鞋——行不通；走不通 巴掌上摊煎饼——巧手；好手 扒了皮的癞蛤蟆——活着讨厌，死的还吓人 扒了墙的庙——慌了神 芭蕉插在古树上——粗枝大叶 芭蕉开花——一条心；紧相连 芭蕉叶上垒鸟窝——好景不长 疤瘌眼长疮——坏到一块了 拔草引蛇——自讨苦吃；自找苦吃 拔葱种海椒——一茬比一茬辣 拔节的高梁——节节高；节节上升 拔浪鼓——两面光 拔了的闹钟——专做提醒人的事 拔了萝卜——窟窿在 拔了萝卜栽上葱——一茬比一茬辣 拔了毛的凤凰——不如鸡 拔了毛的鸽子——飞不了 拔了塞子不消水——死心眼 拔苗助长——急于求成 跋脚驴子追兔子——赶不上；撵不上 跋脚马上战场——有死无活 跋子拔萝卜——歪扯 跋子踩高跷——早晚有他的好看 跋子打围——坐着喊；坐地呐喊 跋子赶马——望尘莫及 跋子上台——立场不稳 把鼻涕往脸上抹——自找难看 把肥料浇到莠草上——劳而无功；有劳无功 把脸装进裤挡里——见不得人 把人赶到墙根下——走投无路 把娃娃当猴耍——愚弄人 把妖猜当成菩萨——善恶不分 靶场上的老黄忠——百发百中 霸王别姬——奈何不得；无可奈何 白脖老鸹——开口是祸1、 言行在于美，不在于多。
---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版 2、 言语是心灵的图画。
---《人生格言》 雷 甘肃人民出版社 1997年出版 3、 说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。
---《人生格言》 培根 甘肃人民出版社 1997年出版 4、 人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。
---《人生格言》 苏格拉底 甘肃人民出版社 1997年出版 5、 真懂的人不需大声叫。
---《人生格言》 达.芬奇 甘肃人民出版社 1997年出版 6、 凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。
---《人生格言》 E.W 甘肃人民出版社 1997年出版 ---------------------- 唐群英 7、 情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。
----《情感教育心理学》 卢家楣 8、 把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。
------托尔斯泰 9、 有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。
常说这句孩子决不会成为有出息的人。
为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。
--蒙台梭利 10、 当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。
--《哈佛才子》 11、 管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最终目的。
---“费氏教育法”的创立者，美国学者费特弗森 --------------------------- 王志友 12、 言行在于美，不在于多。
---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版 --------------------------- 李龙潭 13、 孩子需要爱，特别是当他们必须得爱的时候。
--《人生格言》 赫尔巴特 甘肃人民出版社 1997年出版 14、 爱产生爱。
---《中外名人名言》周丽主编 赫里克 商务印书馆国际有限公司出版 2001年9月出版 --------------------------- 郭传柏 15、 有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。
常说这句孩子决不会成为有出息的人。
为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。
--蒙台梭利 16、 当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。
--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 17、 友爱、协作、守纪、礼貌、集体观念 能力，等等这些都是高素质人才必备的品质，如果没有这些技能的培养，一个再聪明的孩子也只可能被培养成“孤家寡人”式的神童。
--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 18、 作为长辈，在谈话中我们理应更加细心，更加富有同情心。
我们应该努力地尊重我们的孩子，从而营造出更加友好的谈话氛围。
--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 19、 热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。
《马克思恩格斯全集》 --------------------------- 张玉娟 20、 教学是一个独具特色的表演艺术，是区别于其它任何表演艺术，这是由于教师与那些观看表演的人的关系所决定。
---罗伯特.特拉佛斯 21、 有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。
常说这句孩子决不会成为有出息的人。
为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。
--蒙台梭利 22、 劝导孩子多想想如何去取得成功，而不要为成功路上可能会遇到的坎坷过多地担忧。
相信自己能够取得成功的人，才能够成为一位成功者。
--《哈佛才子》 23、 热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。
《马克思恩格斯全集》 24、 当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。
--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 --------------------------- 王海郁 25、 当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。
--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 26、 热情就是一个人努力达到自己目标的一种积极力量。
《马克思恩格斯全集》 27、 友爱、协作、守纪、礼貌、集体观念 能力，等等这些都是高素质人才必备的品质，如果没有这些技能的培养，一个再聪明的孩子也只可能被培养成“孤家寡人”式的神童。
--《哈佛才子》哈佛女孩刘亦婷的母亲刘卫华 --------------------------- 刘爱云 28、 人们的情感是许多层面和各种趋向的。
有崇敬的、敬重的、景仰的、有亲迈的、关怀的、思念的、也有同情的、惋惜的、怜悯的、还有悲痛的、哀伤的、恐惧的等。
---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版 29、 当你感觉学生对你讲的话不感兴趣，似听非听，或者听而不信，无动于衷的时候，要想打动学生的心，取得学生的信任，就应当用充满真情实感的语言和学生交谈，和学生交心，使学生感受到你是出于真情实义，是给他讲真话。
这样的语言才有力量，才能打动学生，赢得学生的心。
---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版 30、 激励学生是要用富有情感的语言去激励，以情激情，激发学生心灵中潜在的情感，激起学生思想深处蕴藏着的热情，鼓励学生克服自身缺点，放下思想包袱，增强上进心和自信心，更好地学习和成长。
---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版 31、 教育家魏书生在学生面前，从不以教师行长者的身份自居，凡事采用与学生商量的口气，哪怕是最差的学生，在他的眼里也是一个需要尊重、理解、认识的人。
---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版 32、 为了调动学生的学习积极性，取得好的教学效果，有必要用情感性语言来感化学生，这些空洞的说教，抽象的议论，枯燥的言词效果要好得多。
---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版 33、 埋怨、灰心、等待的结果是学生越来越难教，自己的脾气也变得更糟糕，一事当前，不是千方百计想办法战胜困难，而是先指责埋怨一番。
用黄金般宝贵的光阴，换来一大堆无用的指责埋怨，这真是人生最悲哀的事情。
---《班主任工作漫谈》魏书生 漓江出版社 1993年8月出版 34、 教育学生的时候，力争不站在学生的对面，让学生怎样，不让学生怎样，而要力争站在学生的心里，站在学生真善美那部分思想的角度，提出我们需要怎样，我们怎样做能更好。
这样，学生会感到你不是训斥他，而是在帮助他，你真是他的助手。
---《班主任工作漫谈》魏书生 漓江出版社 1993年8月出版 35、 一个班集体，一旦用“尊人者，人尊之”的思想统帅起来，一旦成员们都姑言行中尽可能多地用尊重别人的方式，获得别人对自己的尊重，这个集体就会产生极大的凝聚力，每个生活在集体中的人都会感到幸福、自豪，从而发挥出巨大的潜力，取得意想不到的好成绩。
---《班主任工作漫谈》魏书生 漓江出版社 1993年8月出版 36、 教师在语言修养中，应当重点进行口头语言修养和口语表达斩训练，努力造就自己的口才。
---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版 37、 朗读课文也应饱含激情，以声传情，声情并茂，进行形象而逼真地描绘，辅助轻重缓急的语调，把课文中的论述故事、人物形象读好，读活读出滋味，这样才能激发学生读书兴趣的求知欲望。
---《教师实用语言艺术》 郑晓舜 华化出版社 2000年6月出版 --------------------------- 唐书坤 38、青少年时期是道德品质，人生观、世界观形成的关键时期，是孩子的身心发展由不成熟到逐渐成熟，道德待业由他律逐渐向自律过渡。
这时的孩子可塑性极强，既可向积极方面发展，形成很好的品德；也能往消极方面转化，形成不良道德倾向。
---《教子成才的科学与艺术》 张永泰等著 工商出版社 --------------------------- 张文东 39、用“我”代替“你”开头，可避免对学生指责批评和攻击，如“我真担心你回来这么晚，我以为你有什么事”。
---《青少年心理教育》，第30页，知识出版社，1995年出版，张元 40、语言本身蕴含着巨大的能量，是可以帮助解决情感表达的问题。
---雅科布松《情感心理学》 41、声调运用所以具有意义，倒不是仅仅为了嘹亮的唱歌，漂亮的谈吐，而是为了准确地、生动地、有力地表达自己的思想感情。
---马卡连柯 -------------------------- 杨小燕 42、教师给学生的评语要从德、智、体、美、劳诸方面给予评价，切忌片面；注意针对性，教师要抓住学生特点，避免千人一面，力求准确、恰当，通过评语给学生以具体的指导；充满期望，教师评语要倾注“师情”，体现“爱心”，使学生能通过老师鼓励的话语找回自尊与自信，获得前进的动力与勇气。
语言上要具体化，避免泛泛空谈；要情感化，动之以情，晓之以理，才能导之以行。
“多一把尺子，就多一批好学生”。
许多好学生是教师评价的结果。
---《新课程中教师行为的变化》 傅道春编著 首都师范大学出版社 2001年11月出版。
43、教学活动是一种特殊的情境中的人际交往活动，师生双方共同参与的教学活动中，不仅传递着认知信息和情感信息，而且还会自觉不自觉地交流着师生彼此之间的人际情感，教师对学生的情感，会从教师的情感，也会从教师的一言一行、一笑一颦中表现出来，为教师所心领神会，彼此情感会互相影响，互相交流，形成一条情感回路，它们分别是教师对学生的情感，和学生对教师的情感，在教学中情境中的语言，情绪表现。
教师的“一笑一颦”直接影响学生的情绪表现。
----《情感教育心理学》 卢家楣 上海教育出版社 2000年11月第二版。
-------------------------- 伏舜霞 44、言语是心灵的图画。
---《人生格言》 雷 甘肃人民出版社 1997年出版 45、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。
---《人生格言》 培根 甘肃人民出版社 1997年出版 46、 人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。
---《人生格言》 苏格拉底 甘肃人民出版社 1997年出版 47、 言行在于美，不在于多。
---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版 48、 真懂的人不需大声叫。
---《人生格言》 达.芬奇 甘肃人民出版社 1997年出版 49、 凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。
---《人生格言》 E.W甘肃人民出版社 1997年出版 -------------------------- 李彩云 50、 艺术就是情感。
罗丹 51、 不愤不启，不悱不发。
孔子 52、 道德情感---这是道德信念、原则性，精神力量的血肉和心脏，没有情感的道德就变成了干枯的、苍白的语言，这种语言只能培养出伪君子。
---苏霍姆林斯基 53、 普遍流行着一种错误的观点，认为人的行为似乎只是逻辑推理和所得结论的结果，其实，情感支配人的行为的作用是巨大的，许多极其重要的决定是在情感的直接影响下采取的。
---Ⅱ.N.杜布洛夫斯基 ---------------------- 史军 54、 培养情感的艺术：1、巧设悬念，诱发感情；2、以情传情，情感共鸣；3、以景传情，情景交融；4、以美传情，情满胸臆；5、以理激情，陶冶情操；6、以神传情，内化品格。
---《教育方法与艺术全书》 高长梅 55、 言辞是行动的影子。
---德谟克利特。
--《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 56、 书是音符，谈话才是歌。
契诃夫 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 57、 发自内心的话，就能深入人心。
尼扎米 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 58、 言语是心灵的图画。
雷 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 --------------------- 隋晓枫 59、 父母亲和教师的个人表现是儿童观察周围世界的第一窗口…儿童以教师为榜样，相信他的每一句话。
无条件的执行他的要求。
苏霍姆林斯基 60、 知过则改永远不嫌迟的。
莎士比亚 61、 孩子是可以敬服的。
鲁迅 62、 爱是真正使人复苏的动力。
歌德 63、 没有人的情感，就从来没有、也不能有人对真理的追求。
列宁 64、 教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。
--《人生格言》爱迪生 甘肃人民出版社 1985年10月出版 65、 发自内心的话，就能深入人心。
尼扎米 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 66、 书是音符，谈话才是歌。
契诃夫 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 67、 言语是心灵的图画。
雷 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 68、 言辞是行动的影子。
---德谟克利特。
--《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 69、 培养人，就是培养他对前途的希望。
--《人生格言》 马卡连柯 甘肃人民出版社 1997年出版 70、 教学的艺术，全在乎把年轻人天生的好奇心唤醒，然后加以满足。
---A.F 71、 语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要，最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。
---但丁《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 ---------------------- 董运萍 72、 言语是心灵的图画。
雷 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 73、 言辞是行动的影子。
---德谟克利特。
--《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 74、 艺术就是情感。
---罗丹---《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 75、 语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要，最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。
---但丁 《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 76、 书是音符，谈话才是歌。
契诃夫 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 77、 发自内心的话，就能深入人心。
尼扎米 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 78、 要想知道一个民族的未来，看看他们的孩子就知道了。
谚语 79、 人们对爱的寻觅，往往缘于曾经的失落。
谚语 80、 我只会出了一滴水，却得到了整个海洋的回报。
谚语 ---------------------- 阚艳 81、 语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要，最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。
---但丁 《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 82、 言辞是行动的影子。
---德谟克利特。
--《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 83、 发自内心的话，就能深入人心。
尼扎米 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 84、 书是音符，谈话才是歌。
契诃夫 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 85、 艺术就是情感。
---罗丹---《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 86、 千教万教教人求真，千学万学学做真人。
谚语 87、 有位哲人说过，要想知道一个民族的未来，看看他们的孩子就知道了。
谚语 88、 儿童的魅力好像音乐。
罗曼.罗兰 89、 我只会出了一滴水，却得到了整个海洋的回报。
谚语 90、 善是精神世界的太阳。
雨果 91、 言语是心灵的图画。
雷 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 --------------------- 赵宏玲 92、 最简短的回答是行动。
---《人生格言》 赫尔巴特 甘肃人民出版社 1997年出版 93、 真懂的人不需大声叫。
---《人生格言》 达.芬奇 甘肃人民出版社 1997年出版 94、 言辞是行动的影子。
---德谟克利特。
--《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 95、 发自内心的话，就能深入人心。
尼扎米 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 96、 书是音符，谈话才是歌。
契诃夫 --《人生格言》 彭长城编著 甘肃人民出版社 1985年10月出版 ---------------------- 候成彬 97、 以“我”为主的语言表达方式，可以减少孩子的抵触情绪和对抗心理，孩子的某个行为错了，与其直接批评他，不如说出这种行为给别人带来的感受，还可以避免攻击孩子的人格。
---《教子良方---儿童、青少年心理教育与性教育》 杨霞、张元著 知识出版社 1995年出版 98、 只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种风格韵调的时候，我就变成一个真正有技巧的人了。
马卡连柯 《论共产主义教育》 人民出版社 1979年出版 第303页 99、 用“我”代替“你”开头，可避免对学生指责批评和攻击，如“我真担心，你回来这么晚，我以为你有什么事”。
---《教子良方---儿童、青少年心理教育与性教育》杨霞、张元著 知识出版社 1995年出版 100、 善意、尊重的原则；师生共意原则；协调一致原则；自我意识原则；意识调控原则；积极作用原则；程序控制原则。
---《成功愉快教育全集》 孙锦涛、纪登训、王大凯、章叶英 新华出版社。
101、 语言本身蕴含着巨大能量，这可以帮助解决情感表达的问题。
雅科布松 《情感心理学》 102、 寄希望于言语之间，相信你能吸取这次教训，发挥你的聪明才智…… 廖建华 ---------------------- 黎燕丹 103、 能引起学生兴趣的，不是某种专门附加的东西，而是教材本身……善于提示已知的东西与新的东西的深刻的内在联系，这是激发兴趣的诀巧之一。
---《公民的诞生》 苏霍姆林斯基 104、 “教师要以慈父的态度对待学生”，即使 “在纠正学生的过失时，既不能讽刺挖苦，也不应辱骂。
有些教师在责备学生的过失时好象是在嫌恶学生，这就会挫伤学生勤奋学习的积极性”。
---《昆体良教育论著选》 人民教育出版社 1989年出版。
105、 而在情感教学中，还要强调教学言语的生动、活泼、形象、富有情感和感染力，甚至有一定的幽默感，以便使讲课言语不仅能传知，也能传情，获得科学性和艺术性的完美统一。
----《情感教育心理学》 卢家楣 上海教育出版社 2001年出版。
---------------------- 信长江 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句） 一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄） --解 缙 因荷而得藕，（因何而得偶） 有杏不须梅，（有幸不须媒） 狗啃河上（和尚）骨 --苏 轼 水流东坡诗（尸） --佛 印 向阳门第春常在 --苏 轼 积善人家庆(罄)有余(鱼) --佛 印 师姑田上担禾上（和尚） 美女堂前抱绣裁（秀才） 孔子生于舟（周）未 光舞（武）起自汉中 光舞：闪电；汉中：天空 灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏） 莲（连）子心中苦 梨（离）儿腹内酸 --金圣叹 身居宝塔，眼望孔明，怨江围实难旅步 鸟处笼中，心思槽巢，恨关羽不得张飞 --（内江三元塔楹联） 孔明（诸葛亮）江围（姜维）旅步（吕布）槽巢（曹操）关羽 张飞 三千里外一条水 十二时中两度潮 〔五代吴越〕契盈题杭州碧波亭 新年纳余庆 嘉节号长春 〔五代后蜀〕孟昶 木稼曾闻达官怕 山颓今见哲人萎 〔宋〕王安石挽韩琦 爽气西来，云雾扫开天地憾 大江东去，波涛洗尽古今愁 〔宋〕苏轼题武昌黄鹤楼 门前莫约频来客 座上同观未见书 〔宋〕楼钥 天边将满一轮月 世上还钟百岁人 〔宋〕吴叔经贺友寿 露花倒影柳三变 桂子飘香张九成 〔宋〕李清照 佩苇遵考训 晦水谨师传 〔宋
格列佛游记读后感、读书笔记
1. 12月里，我读了英国作家乔纳森;斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。
在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。
他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。
难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。
这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗
我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、 鞋跟之高低等原则问题的高跟党与低跟党的妙处。
我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。
而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。
他讽刺地道出了当时英国的特点：贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。
他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。
他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。
看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。
我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
格列佛游记读后感 2 当我第一次见到此书，我以为是像《鲁滨孙漂流记》那样的小说。
而当我翻开书，看了书的前言才知道了，原来这个一部充满童话色彩的讽刺小说。
但小说的童话色彩只是表面的局部的特征，尖锐深邃的讽刺才是其灵魂。
他讽刺地道出了当时英国的特点：贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。
他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡（yahoo）。
他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。
作者不仅讽刺了当时英国社会的种种，我认为更重要的是否定了整个人类社会。
耶胡代表人类，而主人公却是如此厌恶耶胡。
书中的字里行间都透露出作者对社会的不满。
另一方面，主人公在慧因国里与慧因的生活是最令他难忘的。
他们的国家不会出现表示罪恶的字眼，像：欺骗、怀疑、狡猾等等之类的词。
所以他们的社会不会有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂……。
那个世界才是一个真正充满幸福和快乐的地方。
以至于当主人公离开那里时流下了悲伤的眼泪。
看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
我们的社会虽然不像当时英国那样败落，但也好不到哪去。
小偷小摸、乱扔乱丢、破坏公物。
都是我们身边随处可见的事。
杀人放火、贩毒走私、残暴疯狂。
也是我们在电视中经常见到的事，都已经不足为奇了。
这么一个浑浊的社会，是要靠我们来澄清的。
现在的我们虽然不能做出什么轰轰烈烈的事情来，但是可以做我们能做到的事。
就算是低下头拣起一片垃圾，写一篇环保文章，号召朋友亲戚……这都是我们轻易能做到的。
我希望我们的社会能在我们一代一代的努力下，成为像慧因国那样的社会。
我愿为此付出，从我做起，从现在做起，让这个社会多一点阳光，少一点污染。
