关于尽自己所能给予别人的名人名言
人命是有限的,可是,民服务是无限的要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去。
--人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心头。
--华罗庚鞠躬尽瘁,死而后已。
----诸葛亮牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
--鲁迅
有关学习的格言
1、旧书不厌百回读，精思子自知。
——苏轼2、好好学天天向 —— 3、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。
——高尔基4、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
——吴晗5、学者先要会疑。
——程颐6、吾生也有涯，而知也无涯。
——庄子7、学问学问，不懂就要问，为了弄清道理，就是挨打也值得。
——孙中山8、愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。
——左拉9、学习永远不晚。
——高尔基10、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿11、学问勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚
12、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
——培根13、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫14、发明千千万，起点是一问。
人力胜天工，只在每事问。
——陶行知15、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。
——富兰克林
“尽信书，不如无书”，与这句话在内涵上一致的名言还有
1.无理性的
“尽信书，不如无书”，与这句话在内涵上相一致的名言还有A.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行B.无理性的感性则盲C.感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它D.饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的答案选 AD【答案】AD【出处】精讲精练P34二（二）2【简析】本题题干“尽信书，不如无书”是对孟子话的改编，孟子的原话是“尽信书，则不如无书”，意思是仅有书本知识（间接经验）是不够的，还要重视直接经验，重视实践。
其内涵涉及理论与实践、间接经验（学习书本知识）与直接经验（亲身体验）、感性认识与理性认识的关系。
A项“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，是我国宋代诗人陆游勉励他的儿子的一首诗中的两句，强调“要躬行”，与题干内涵一致，是正确选项。
B项是德国哲学家康德的一句名言中的后半句，康德的原话是“无感性的理性则空，无理性的感性则盲”，后半句强调理性认识的重要性，与题干要求不符，不选。
C项“感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”（名言），是强调感性认识和理性认识在内容和形式上的质的区别，强调理性认识的重要性，与题干引言内涵不符，是干扰项。
D项“饱经风霜的老人与缺乏阅历的少年对同一句格言的理解是不同的”（黑格尔名言），强调理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性认识来说明，感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不一样的，理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论，是认识对实践依赖关系的重要表现，也符合题意。
这里主要强调的是实践，AD都提到了实践的重要性，BC主要强调理性认识。
关于奋斗的格言
奋斗格言 走自路，让人家说吧 ——但丁 伟大的精力只是为了伟大的而产。
——斯大林 正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
——列夫·托尔斯泰 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
——孙中山 人类要在竞争中求生存，更要奋斗。
——孙中山 必须在奋斗中求生存，求发展。
——茅盾 奋斗以求改善生活，是可敬的行为。
——茅盾 奋斗之心人皆有之。
——李叔同 奋斗是万物之父。
— —陶行知 无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。
——牛顿 脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。
——萧伯纳 我们应当努力奋斗，有所作为。
这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩 上留下我们的足迹。
——拿破伦一世 做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。
——巴尔扎克 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
——歌德 一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。
——安徒生 凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。
——爱默生 对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。
——爱因斯坦 想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取 的和明智的方式同它们奋斗。
——马克斯威尔·马尔兹 发明的秘诀在不断的努力。
——牛顿 无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。
——拜伦 如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那麽你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。
——雪莱 停止奋斗，生命也就停止了。
——卡莱尔 只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。
——史密斯 如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什 麽这个世界不使自己愉快的话，那麽这才是一种真正的乐趣。
——萧伯纳 一个人必须面向未来，想着要着手做的事情。
但这并不容易做到。
一个人的过去是一种日益加重的 负担。
——罗素 在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。
——毛姆 你应将心思精心专注于你的事业上。
日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。
——毛姆 聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的 条件。
——贝弗里奇 发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。
——巴尔扎克 拼着一切代价，奔你的前程。
——巴尔扎克 作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。
——巴尔扎克 我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。
——雨果 进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。
——雨果 对于学者获得的成就，是恭维还是挑战
我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是 鞭策。
——巴斯德
给几个关于丢弃的格言，诗句
1.关于丢弃的诗词:(1)别人笑我太疯癫 我笑他人看不穿. (2)天生我材必有用，。
(3)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也. (4)宠辱不惊，看庭前花开叶落，，望碧空风卷云舒 。
(5)塞翁失马,焉知非福 (6)命里有时终须有，命里无时莫强求.2.关于丢弃的事例:(1)塞翁失马-------，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。
塞翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了。
邻居们听说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体。
塞翁见有人劝慰，笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢。
” 邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑。
马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。
过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。
邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：“还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。
” 塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。
” 邻居们以为他纯属老年人的狡猾。
心里明明高兴，有意不说出来。
塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。
他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。
他每天都骑马出游，心中洋洋得意。
一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。
邻居听说，纷纷来慰问。
塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。
”邻居们觉得他又在胡言乱语。
他们想不出，摔断腿会带来什么福气。
不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。
入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。
(2) 太公钓鱼愿者上钩 姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：“负命者上钩来
” 释义 “太公”，即周初的姜尚，又称。
用支钩不挂鱼 饵钓鱼，愿意上钓的鱼，就自己上钓。
比喻心甘情愿地上圈套。
故事 太公姓姜名尚，又名，是辅佐、灭商的功 臣。
他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。
那 里是周族领袖(即)统治的地区，他希望能引起对自 己的注意，建立功业。
太公常在番的溪旁垂铃。
一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有 香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。
但太公的钓钩是直 的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。
他一边高高 举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自 己上钩吧!” 一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面 上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼 的!” 太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧!‘我不是为了钓到鱼，而是 为了钓到王与侯!” 太公奇特的钓鱼方法，终于传到了那里。
姬昌知道后，派一 名士兵去叫他来。
但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言 自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹
” 姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。
可是太公 依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!” 姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。
于 是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太 公。
太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。
后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发， 灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。
” 3 关于丢弃的名言:(1)对自己的不公平就是对别人的公平. (2)得时淡然，失时泰然。
(3)吃一堑,长一智.
