观于巧言不如实干的名言有哪些
1、行动，只有行动，才能决定价值。
——约翰·菲希特 2、行动被人们遗忘，结果却将永存。
——奥维德 3、行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良。
——蒲柏 4、行动不一定带来快乐，但没有行动则肯定没有快乐。
——英国 5、行动才能成功，教练改变人生。
——陈安之 6、行动是必需品，思辨是奢侈品。
——柏格森 7、行动是知识特有的果实。
——托·富勒 8、行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运。
——英国 9、行动之前必须充分地酝酿；一旦定下决心，就应该果敢行动。
——萨卢斯特 10、行是知之始，知是行之成。
——陶行知 11、幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别。
——印度 12、许诺固然可以获得友谊，但培养和保持友谊的还是行动。
——费尔瑟姆 13、言辞是行动的影子。
——德谟克利特 14、言之易，行之难。
——吕不韦 15、要有所行动，然后认识你自己。
——蒙田 16、一步实际行动比一打纲领更重要。
——马克思 17、有力的理由造成有力的行动。
——莎士比亚 18、有哪个人采取了行动而没有成为行动的受害者和奴隶呢
——爱默生 19、有作为是“生活的最高境界”。
——恩格斯 20、在生活中，没有任何东西比人的行动更重要、更珍奇了。
——高尔基 21、只有行动才能给生活增添力量。
——让·保·里克特 22、最大的危险是无所行动。
——肯尼迪 23、最容易犯错误的，是那些仅仅根据自己的想法去行动的人。
——沃维纳格 24、想升高，有两样东西，那就是必须作鹰，或者作爬行动物。
——巴尔扎克 25、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。
——克雷洛夫 26、先众人而为，后众人而言。
——吕坤 27、我曾经听到过一句给一个青年的忠告：“永远做你不敢做的事情”。
——爱献生 28、我们生活在行动中，而不是生活在岁月里；我们生活在思想中，而不是生活在呼吸里。
——菲·贝利 29、我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子。
——卡莱尔 30、我们的行动就是我们的最后审判人。
——欧·梅雷迪思 31、伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。
——威·赫兹里特 32、头脑中想着行动而不是信条，将有助于满足我们最大的需要。
——朗费罗 33、思考就是行动。
——爱默生 34、事实验证行动。
——奥维德 35、事情办得出色，也即事情办得及时。
——迪·巴尔特 36、如果我们真想知道自己的心境，就应先看看自己的行动。
——托·伍·威尔逊 37、如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高。
——塞万斯 38、荣誉要靠我们用行动去争取。
——马洛 39、人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。
对人来说，一无行动，也就等于他并不存在。
——伏尔泰 40、人们为自己做出了漂亮的事情而沾沾自喜，但是事情的成功往往是由于侥幸，而不是预先设计好的。
——拉罗什富科 41、人好象一只表，以行动来定其价值。
——欧洲 42、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。
——恩格斯 43、那种一味期待而从不行动的人们，是滋生瘟疫的温床。
——布莱克 44、每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动。
——詹·拉·洛威尔 45、狂热的欲望，会诱出危险的行动，干出荒谬的事情来。
——马克·吐温 46、口言之，身必行之。
——墨子 47、空有语言而无行动的人，犹如杂草丛生的花园。
——欧洲 48、骏马要看它的前胸，人要看他的行动。
——维吾尔族 49、君子看自己的行踪，孔雀看自己的花翎。
——蒙古 50、过分地珍爱自己的羽毛，定将失去两只翅膀。
——英国 51、光是话不行，要紧的是做。
——鲁迅 52、凡是能冲上去，能散发出来的焰火，都是美丽的。
——安徒生 53、订目标，做计划，大量的行动。
——陈安之 54、成功者不是比你聪明，只是在最短的时间采取最大的行动。
——陈安之 55、不言之言，闻于雷鼓。
——管仲
<<格言>>杂志里所有的格言新说的标题都是些什么?
(一)古语：不汲汲天富贵，不戚戚于贫贱格言新说：汲汲天富贵 戚戚于贫贱如此小辈敢与“亚圣”孟子唱反调，难道我是功利主义者?非也，且听我细细道来。
就大的方面说，社会主义市场经济的本质乃实现共同富裕。
若高论“不汲汲天富贵，不戚戚于贫贱”我们又何必发展什么生产力
又何必为脱贫致富而改革创新、锐意进取
又何必鼎力互助走共同富裕之路呢
富民强国从何而谈
挣扎在贫困线的人们一面望着别人口流肥油，一面口中念叨着“不戚戚于贫贱”不知心里是什么滋味
若古训果真有用，下岗无业者只需手持一份写有“不戚戚于贫贱”的字条，摇头念诵，便可完事大吉，又何必去自谋职业，或单位、个人为其寻找就业机会
政府又何必费心费力来完善什么社会保障体系
不慕富贵，果真如此，范蠡当年若隐居山林，以清高自居，岂不美哉，又何必成为富甲天下的陶朱公
如此，“不汲汲天富贵”及是有点小成绩就沾沾自喜，不愿开拓者的孤芳自赏；“不戚戚于贫贱”乃是自甘平庸，碌碌无为者的可笑唉叹。
汲汲天富贵，戚戚于贫贱，才是动力。
(二)古语：人活六十不远行格言新说：人活六十仍远行古人真是爱惜自己，六十岁就多保养，不出远门，果真到了期颐之年，又当如何
莫身莫言于习动。
六十岁何愁不能拥有三十岁的心脏。
孔圣人活到了73岁，热爱驾车远游，“说谈射唱”；颜回乃“不惰者”，终日学而不休息，31岁就“不幸短命死矣”。
若人到六十就整日拘于居室，“面壁思过”，其情形只能是“毛血日益衰，志气日益微”，若坚持远行，览天下异景，看世间奇观，抒欢愉之情，才能长寿。
必能长寿。
必竟唯有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。
当今六十岁“老者”用三轮车拉着八十岁老母周游半个中国，并立志周游艺室全国乃至世界就是最好佐证。
生命在于运动。
(三)古语：巧言不如直道格言新说：直道不如巧言诚然，直爽是一种品质，率真是一种可贵。
可语言是一门艺术，经过包装更完美。
秦急攻赵，赵求救于齐，齐令以赵长安君为质，赵太后不肯，从臣强谏无效。
触龙却因势利导，对赵太后动之以情，晓之以理，成功说服赵太后。
邹忌欲使齐王知晓“虚怀纳谏”的重要，借自己经历及感受，以与徐公比美喻之，巧设辞令，讽劝齐王纳谏进取，终成霸业。
孟子见梁襄王。
孟子知道梁王缺乏威严沉着的人君气度，于是以“禾苗雨露”，“水之就之”的生动比喻来说明不嗜杀、仁政所产生的巨大效果。
良药不必苦口，加一层糖衣则有爽口利病的功效。
忠言无需逆耳，改用巧言旁敲侧击才会使听者心门大敞，达到既顺耳又利于行的境界。
直道走不通，绕道行之。
直言说不通，巧言为之。
(四)古语：不是撑船手，不来弄竹竿格言新说：不是撑船手，偏来弄竹竿“来的去的写两行，鲁班门前掉大斧”。
权威至高无上，不可更换。
若等小辈就不能鲁班门前掉大斧，关公面前耍大刀。
我们已被权威束缚了千年。
谁说不精通的领域就不能探索，不擅长的方面就不能涉足
不是撑船手，偏来弄竹竿，不是不自量力而是勇气可嘉，不是撑船手，偏来弄竹竿，不是爱出风头而是锐意进取。
所谓艺多不压身，多点技能未必是什么坏事。
森普生是个纺织工人，却对数学产生兴趣，正是凭着“弄竹竿”的精神，他写出了《流数的意义及其应用》为代表的大量数学著作。
上大学时，李阳连年英语不及格，看来他真不是英语这条船上的“撑船手”，可他有着“驾马十驾，功任不舍”的毅力，如今他响亮自信的英语响遍中国各地。
不要认为自己不是行家就不敢越雷池半步，年轻人畏首畏尾不会有什么成就。
不是撑船手，也要来弄竹竿。
(五)古语:女为悦已者容格言新说：女为不悦已者容女为悦已者容?错了!果真如此,既然人人嫌弃东施的丑陋,东施大可不必费尽心机地东施效颦,反正也无人悦已。
言之者无罪,闻之者足以戒。
正因为外人的不屑一顾，我们才想努力把实力证明给他们看。
正因为他人的批评指责，我们才想改弦易辙，急起直追。
别人已经悦你，何苦再劳神苦思地装扮
没谁不是锦上添花，而是画蛇添足。
可能不是精益求精却是多此一举。
你很可能因此推动喜欢你风格的人，自然清新的你也许会变得矫揉造作。
悦你者也不再悦你。
所谓言吾善者，不足为喜，人告之有过，则喜。
不悦你的人有两种：其一爱护你的人怕你骄傲自大而批评你，你从此而改过，从而“更也，人皆仰之”。
其二，妒嫉你的人害怕你的才华而诽谤你，你可以不断“容已，”使自己更加完善，让妒嫉你的人甘拜下风。
是以，女为不悦已者容。
(六)古语: 远水解不了近渴格言新说：远水解得了近渴渴了，近处无水，而坐以待毙，不会远走找水解渴吗
同样，锇了，近处无食，而仰天等掉饼，不会远走一些寻食充饥吗
思则变，行必果。
没有近水，就要动脑思考寻找水源，即使水源在远处，也应行动起来，这是智者之思，实干家之举。
近处无水，只有原地墨守“远水解不了近渴”有古训，而默默等着渴死，此举不值一文。
未雨绸缪，人无远虑，必有近忧。
在未渴之前，我们本应先筹划谋略好，把远水变成近水，不只是远水解了近渴，且喝足更加精力百倍投入新的工作，创造更大的业绩。
南水北调，西气东输，不是远水解近渴的最好佐证吗
其意义不言而喻。
供应北京市蔬菜的本是北京郊区，如今地价上涨，环境污染，水质变坏，政府利用发达的交通把海南的新鲜蔬菜运来就行了，何必非要“自己动手”呢
当今，环境污染严重，清清河水变成了黑水，就有那么一些人为了解“服钱之渴”，而不顾长远利益，后代人的生存，近水不但没有给人解渴，反而让人们喝上了有毒的黑水，花草、树木、庄稼因喝其“近水”而枯死；人畜因喝其“近水”而染重病，可悲
可叹
识远者贵本，见近者务末，有近水能解渴更好，没近水远水也能解得了近渴。
这可能不是,我只找到这些.
<<格言>>杂志里所有的格言新说的标题都是些什么?
(一)古语：不汲汲天富贵，不戚戚于贫贱格言新说：汲汲天富贵 戚戚于贫贱如此小辈敢与“亚圣”孟子唱反调，难道我是功利主义者?非也，且听我细细道来。
就大的方面说，社会主义市场经济的本质乃实现共同富裕。
若高论“不汲汲天富贵，不戚戚于贫贱”我们又何必发展什么生产力
又何必为脱贫致富而改革创新、锐意进取
又何必鼎力互助走共同富裕之路呢
富民强国从何而谈
挣扎在贫困线的人们一面望着别人口流肥油，一面口中念叨着“不戚戚于贫贱”不知心里是什么滋味
若古训果真有用，下岗无业者只需手持一份写有“不戚戚于贫贱”的字条，摇头念诵，便可完事大吉，又何必去自谋职业，或单位、个人为其寻找就业机会
政府又何必费心费力来完善什么社会保障体系
不慕富贵，果真如此，范蠡当年若隐居山林，以清高自居，岂不美哉，又何必成为富甲天下的陶朱公
如此，“不汲汲天富贵”及是有点小成绩就沾沾自喜，不愿开拓者的孤芳自赏；“不戚戚于贫贱”乃是自甘平庸，碌碌无为者的可笑唉叹。
汲汲天富贵，戚戚于贫贱，才是动力。
(二)古语：人活六十不远行格言新说：人活六十仍远行古人真是爱惜自己，六十岁就多保养，不出远门，果真到了期颐之年，又当如何
莫身莫言于习动。
六十岁何愁不能拥有三十岁的心脏。
孔圣人活到了73岁，热爱驾车远游，“说谈射唱”；颜回乃“不惰者”，终日学而不休息，31岁就“不幸短命死矣”。
若人到六十就整日拘于居室，“面壁思过”，其情形只能是“毛血日益衰，志气日益微”，若坚持远行，览天下异景，看世间奇观，抒欢愉之情，才能长寿。
必能长寿。
必竟唯有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。
当今六十岁“老者”用三轮车拉着八十岁老母周游半个中国，并立志周游艺室全国乃至世界就是最好佐证。
生命在于运动。
(三)古语：巧言不如直道格言新说：直道不如巧言诚然，直爽是一种品质，率真是一种可贵。
可语言是一门艺术，经过包装更完美。
秦急攻赵，赵求救于齐，齐令以赵长安君为质，赵太后不肯，从臣强谏无效。
触龙却因势利导，对赵太后动之以情，晓之以理，成功说服赵太后。
邹忌欲使齐王知晓“虚怀纳谏”的重要，借自己经历及感受，以与徐公比美喻之，巧设辞令，讽劝齐王纳谏进取，终成霸业。
孟子见梁襄王。
孟子知道梁王缺乏威严沉着的人君气度，于是以“禾苗雨露”，“水之就之”的生动比喻来说明不嗜杀、仁政所产生的巨大效果。
良药不必苦口，加一层糖衣则有爽口利病的功效。
忠言无需逆耳，改用巧言旁敲侧击才会使听者心门大敞，达到既顺耳又利于行的境界。
直道走不通，绕道行之。
直言说不通，巧言为之。
(四)古语：不是撑船手，不来弄竹竿格言新说：不是撑船手，偏来弄竹竿“来的去的写两行，鲁班门前掉大斧”。
权威至高无上，不可更换。
若等小辈就不能鲁班门前掉大斧，关公面前耍大刀。
我们已被权威束缚了千年。
谁说不精通的领域就不能探索，不擅长的方面就不能涉足
不是撑船手，偏来弄竹竿，不是不自量力而是勇气可嘉，不是撑船手，偏来弄竹竿，不是爱出风头而是锐意进取。
所谓艺多不压身，多点技能未必是什么坏事。
森普生是个纺织工人，却对数学产生兴趣，正是凭着“弄竹竿”的精神，他写出了《流数的意义及其应用》为代表的大量数学著作。
上大学时，李阳连年英语不及格，看来他真不是英语这条船上的“撑船手”，可他有着“驾马十驾，功任不舍”的毅力，如今他响亮自信的英语响遍中国各地。
不要认为自己不是行家就不敢越雷池半步，年轻人畏首畏尾不会有什么成就。
不是撑船手，也要来弄竹竿。
(五)古语:女为悦已者容格言新说：女为不悦已者容女为悦已者容?错了!果真如此,既然人人嫌弃东施的丑陋,东施大可不必费尽心机地东施效颦,反正也无人悦已。
言之者无罪,闻之者足以戒。
正因为外人的不屑一顾，我们才想努力把实力证明给他们看。
正因为他人的批评指责，我们才想改弦易辙，急起直追。
别人已经悦你，何苦再劳神苦思地装扮
没谁不是锦上添花，而是画蛇添足。
可能不是精益求精却是多此一举。
你很可能因此推动喜欢你风格的人，自然清新的你也许会变得矫揉造作。
悦你者也不再悦你。
所谓言吾善者，不足为喜，人告之有过，则喜。
不悦你的人有两种：其一爱护你的人怕你骄傲自大而批评你，你从此而改过，从而“更也，人皆仰之”。
其二，妒嫉你的人害怕你的才华而诽谤你，你可以不断“容已，”使自己更加完善，让妒嫉你的人甘拜下风。
是以，女为不悦已者容。
(六)古语: 远水解不了近渴格言新说：远水解得了近渴渴了，近处无水，而坐以待毙，不会远走找水解渴吗
同样，锇了，近处无食，而仰天等掉饼，不会远走一些寻食充饥吗
思则变，行必果。
没有近水，就要动脑思考寻找水源，即使水源在远处，也应行动起来，这是智者之思，实干家之举。
近处无水，只有原地墨守“远水解不了近渴”有古训，而默默等着渴死，此举不值一文。
未雨绸缪，人无远虑，必有近忧。
在未渴之前，我们本应先筹划谋略好，把远水变成近水，不只是远水解了近渴，且喝足更加精力百倍投入新的工作，创造更大的业绩。
南水北调，西气东输，不是远水解近渴的最好佐证吗
其意义不言而喻。
供应北京市蔬菜的本是北京郊区，如今地价上涨，环境污染，水质变坏，政府利用发达的交通把海南的新鲜蔬菜运来就行了，何必非要“自己动手”呢
当今，环境污染严重，清清河水变成了黑水，就有那么一些人为了解“服钱之渴”，而不顾长远利益，后代人的生存，近水不但没有给人解渴，反而让人们喝上了有毒的黑水，花草、树木、庄稼因喝其“近水”而枯死；人畜因喝其“近水”而染重病，可悲
可叹
识远者贵本，见近者务末，有近水能解渴更好，没近水远水也能解得了近渴。
这可能不是,我只找到这些.
巧言不如直道，明人不必细说。
巧言不必直道，明人不必细说 的意思就是说巧妙的话都是委婉含蓄的，和聪明的人话不用说得太明白。
巧言不必直道，明人不必细说 的意思
就是说巧妙的话都是委婉含蓄的，和聪明的人话不用说得太明白。
呵呵:)
有没有关于商道的一些格言,多给一点谢谢了
“财上平如水，人中直似衡” 韩国著名的~~~...“瞄准女人”，这是犹太人经商的格言。
“勿盗窃时间”。
这句格言，既是关于赚钱的格言，又是犹太人经商礼貌的格言。
中国传统经商格言 著名的《陶朱公经商十八法》是我国古代“生财之道”的最典型、最集 中的概括。
它指出： 生意要勤紧，切勿懒惰，懒惰则百事废； 议价要订明，切勿含糊，含糊则争执多； 用度要节俭，切勿奢华，奢华则银财竭； 赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏； 货物要面验，切勿滥人，滥人则质价减； 出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多； 用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难； 优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大； 货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难； 期限要约定，切勿马虎，马虎则失信誉； 买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机； 钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊窦生； 临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大； 帐目要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少； 主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多； 工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出品劣； 说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
在采购进货上： “欲要精于商，购货头一桩” “市场认得清，商品买得精” “有钱不置半年闲，有库不存冷背货” “季节商品一溜烟，抓头去尾补中间” 在促进销售上： “百货迎百客，货全招远客” “货卖齐全，货卖堆山” “货好不怕远，店好不怕贬” 在巧于应市上： “只有巧算计，才能巧应市” “大生意要常走，小生意要常守” “出门观风向，买卖看对象” “经商不灵活，门前客不多” “经商需用智，善谋方应市”“货卖当令不违时，货不停留利自生”“宁 卖一拖，不卖一抢” 在合理定价上： “一分价钱一分货，一分服务一分情”“有零有奇，顾客不疑” “明码标价，客主两便” “言不二价，店有信誉” “价大招远客，价贱得顾客” “商品随行转，早晚价不同” 在言利生财上： “注重微笑招客，落实和气生财”“生财重有道，待客重有礼” “经商言利，天经地义” 在经营信用上： “买卖信为本，经营礼当先” “经营讲信誉，售货路自通” “人无信不立，店无信不兴” “一客失了信，百客不登门” “诚招天下客，誉从信中来” “忠厚不折本，刻薄不赚钱” 老子：“以柔克刚”、“无为而治”： 庄子，“万物齐一”、“乘物游心”； 孔子：“刚柔相济”、“文治武功”； 孟子：“道德至上”、“重义轻利”； 墨子：“兴天下利”、“兼爱非攻”； 韩非：“好利恶害”、“严刑峻法”； 荀子：“欲不可尽”、“寻欲节欲”； 朱子：“克己从善”、“敬师择友”； 颜元：“正义明道”、“谋利计功”。
在经营管理谋略上有： 运筹帷幄，深谋远计 抓住时机，把握全局 知己知彼，胜其不备 因利而动，因得而用 兴迂为直，变直为曲 先知行情，制胜如神 出其不意，奇正相生 避实击虚，把握市场 在经营竞争策略上： 扬长避短，趋利避害 随机应变，善于创造 逆境不馁，处变不惊 协调关系，争取顾客 快速反应，占领市场 组成合力，优化群体 包装诱购，薄利多销 迎合心理，拾遗补缺 用人 骏马能历险，力因不如牛； 坚东能载重，渡河不如舟。
舍长以就短，智者难为谋； 生才贵适用，慎勿多苛求。
廉贾经商，取利守义诚信无欺、货真价实、称准量足。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”， “贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士没为商者安 归乎
归于富厚也。
是以廉吏久，久更富，廉贾归富 白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。
夫岁熟取谷，予以丝漆；茧出取制絮，予之食。
⋯ .趋时若猛兽鸷鸟之发。
故曰：“吾治生产、犹伊尹、吕尚之谋，孙英用兵、商鞅行法是也。
’ 是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。
” 有钱不购冷背货，有库不置半年闲 脱货求财说好话，切莫开口就伤人。
做生意不失足于人，不失色于人，不失口于人 商品运输 百里不贩樵，千里不贩粟” 在库存管理上，要做到“库存商品，注重养护”。
买卖戒条 宁有求全之毁不要过情之誉 宁有无妄之定勿贪非分之福 “若要发，众人头上刮”； “经手三分利，无利不沾边”； “不骗不赖，不成买卖”； “衣帽取人，看人兑汤”； “同行是冤家，买卖场上无父子”； “买卖人做，成败天知”。
⋯ . 商业精神，是在商业工作中形成的一种在经营管理上反映出来的意识形态。
它具体表现在以下十个方面： （一）勇于冒险，善于实践。
（二）追求富裕，勤奋进取。
（三）积极竞争，不断开拓。
（四）珍惜人才，重视知识。
（五）爱惜时间，讲究效益。
（六）耳听八方，随机应变。
（七）顾客至上，信誉第一。
（八）不务空名，会干实事。
（九）重视管理，精打细算。
（十）统筹兼顾，目光远大。
奸商习气，是脱离商业职业道德的商人，在追求财富与人交往过程中形 成的一种不良作风。
主要表现在以下十个方面： （一）金钱万能，唯钱是亲。
（二）损人利己，唯利是图。
（三）投机倒把，不择手段。
（四）善于钻营，不讲道德。
（五）庸俗虚伪，巧言善辩。
（六）夺人市场，挖人墙脚。
（七）斤斤计较，吝啬小气。
（八）极端利己，坑害顾客。
（九）贪图享受，精神空虚。
（十）讲究排场，表现虚荣。
英明决策 行商北达南通百端如意，坐贾东成西就万事称心。
市场预测 上山吹柴需知有无树木 入市经营要问有无需求 （一）“时用则知物”，即从预测市场对商品需要的信息，预测市场商 品经营的情况。
（二）“论其有余不足，则知贵贱”。
即从市场供求关系来判断价格的 涨落，从而决定是否进销。
（三）“务完物，无息币”。
即从重视商品质量，来预测商品在市场周 转的情况。
（四）“旱则资舟，水则资车”。
即从注重市场未来需要出发，进行预 测，从而准备好货物以上市供应。
（五）“贵出如粪土，贱取如珠玉”。
即从注重从预测价格变化出发， 进行贵卖贱买。
市场行情 “出门看天气，上市看行情” 服务典范 会经营满面春风迎贵客，善接待满腔热情送佳宾。
顾客至上 鱼无水等死不可以存生 店无客冷清不可以兴隆 衣食父母 “顾客乃衣食父母也”。
“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
以诚招客 待客犹如雪天一盆火 处事莫似严冬一块冰 业卤差宛陵，待人接物，诚信不欺 忠厚不折本，刻薄不赚钱 守柜台未言先含笑 等顾客销货礼在前 信誉法宝 水宽好养鱼待人没刻薄，心宽好养病为人要忠厚。
经营道德 生意场上有钱难高贵 名利场上高贵少道德 “忠”——忠诚，做事忠于国家。
“孝”——孝顺，为人孝顺父母。
“义”——道义，处事坚持原则。
“直”——正直，为人诚实不虚。
“礼”——礼让，待人讲究礼貌。
“智”——明智，为人明白事理。
“信”——信用，恪守取信于人。
“谦”——谦虚，为人不能骄狂。
“勇”——勇敢，意志坚强勇为。
“惠”——因惠，给人带来好处。
讲究信誉 做生意不可失去信用 为名誉宁可失去金钱 守法经营 背绳墨求曲尽失法度 置商法不顾必蹈囹圄 商业伦理 廉贾经商，取利守义
