护士格言大全
是基督
南丁各尔是基督徒。
医院的标志是十字架啊，耶稣把当年的刑具变成了仁爱的象征。
请问谁知道护士学校学生毕业时的宣誓词全文，好像叫苏格拉底誓言
当然是希波克拉底誓言(Hippocratic Oath),很著名。
至今，几乎所有发达国家医学院的学生，入学的第一课就要学“希波克拉底誓言”，而且要求正式宣誓。
在许多医学院校的毕业典礼上要再次宣读这一誓言。
1、内容 版本一—— 医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神作证，我——希波克拉底发誓： 我愿以自身判断力所及，遵守这一誓约。
凡教给我医术的人，我应像尊敬自己的父母一样，尊敬他。
作为终身尊重的对象及朋友，授给我医术的恩师一旦发生危急情况，我一定接济他。
把恩师的儿女当成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩师的儿女愿意从医，我一定无条件的传授，更不收取任何费用。
对于我所拥有的医术，无论是能以口头表达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的学生；除此三种情况外，不再传给别人。
我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为。
我不得将有害的药品给予他人，也不指导他人服用有害药品，更不答应他人使用有害药物的请求。
尤其不施行给妇女堕胎的手术。
我志愿以纯洁与神圣的精神终身行医。
因我没有治疗结石病的专长，不宜承担此项手术，有需要治疗的，我就将他介绍给治疗结石的专家。
无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢，对他们我一视同仁，为他们谋幸福是我惟一的目地。
我要检点自己的行为举止，不做各种害人的劣行，尤其不做诱奸女病人或病人眷属的缺德事。
在治病过程中，凡我所见所闻，不论与行医业务有否直接关系，凡我认为要保密的事项坚决不予泄漏。
我遵守以上誓言，目地在于让医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神赐给我生命与医术上的无上光荣；一旦我违背了自己的誓言，请求天地诸神给我最严厉的惩罚
版本二—— 仰赖医神阿波罗，埃斯克雷彼斯及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能力及判断所及，遵守此约。
凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。
视彼儿女，犹我弟兄，如欲授业，当免费并不条件传授之。
凡多知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子孙及其发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
我愿尽余之能力及判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作此项之指导，虽然人请求亦必不与人，尤不为妇人施坠胎手术。
我愿以此纯洁与神圣之精神终身执行我职务。
凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
无论至何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。
凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。
倘使我严守上述誓言时，请求神只让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神共殛之。
版本三—— 医学界著名的“希波克拉底誓言”，是在医神阿波罗以及埃斯克雷彼斯等诸神面前宣读的誓言。
希波克拉底誓言的具体内容有九条，在医学院中，立志成为医生的学生们要依照这一誓言宣誓。
1、 请允许我行医，我要终生奉行人道主义。
2、 向恩师表达尊敬与感谢之意。
3、 在行医过程中严守良心与尊严。
4、 以患者的健康与生命为第一位。
5、 严格为患者保守秘密。
6、 保持医学界的名誉与宝贵的传统。
7、 把同事视为兄弟；不因患者的人种、宗教、国籍和社会地位的不同而区别对待。
8、 从受孕之始，即把人的生命作为至高无上之物来尊重。
9、 无论承受怎样的压力，在运用自己的知识时也不会违背人道主义。
2、意义 2400年以前，大约和孔子同一个时代，古希腊最负盛名的医生，西方医学奠基人及被后人尊称为西方“医学之父”的希波克拉底（Hippocrates， 460—377BC.）提出了“希波克拉底誓言”。
在希波克拉底的时代，市场经济还没有出现。
现在人与人的关系完全不同于2400年之前。
但是这个誓言的基本内容还是现代人应该遵守的规则。
只有宗教才能有这样的持久生命力。
中国正在建设市场经济制度，现在来读这篇誓言，感觉它非常适合现代的需要。
首先它要求知恩图报。
那时候没有交换制度，老师教了学生知识，学生并不付学费，惟一可做的就是报答老师，进而用跟老师相同的精神对待自己的学生，无保留地将知识传授给学生。
其次它要求为病人谋利益，不害人。
比如不介绍昂贵而效果一般的药，自己从中拿回扣；不不懂装懂，留住病人，耽误他的治疗；愿意把病人介绍给其他更能胜任的医生；患者的利益是最高目标。
这些要求对医生而言是特别重要的，因为患者自己缺乏医学常识，他只能听从医生的指导。
医生很容易让患者上当受骗。
再其次，是对待病人要不分贵贱，一视同仁。
有些医生眼里只有有钱的病人，对穷苦的病人非常冷漠。
医生要自觉地遵守医德，不可借机调戏奸污女病人或者病人的眷属。
而且要为病人保密。
医生的工作对象是病人的身体，往往知道许多病人的隐私，哪怕不是出于谋利，泄漏病人的隐私也是绝对不许可的。
进而关于病人其他方面的细节，家庭的，与其他人之间的关系等，同样不得泄漏。
这些要求不但对医生是必要的，对其他许多职业同样是必要的。
比如律师的工作，十分类似于医生。
他们也可能误导顾客以谋利，利用职务之便欺侮客户，或者泄漏顾客的隐私。
推而广之，一切职务，都是跟人打交道，都有类似的个人和客户的利益冲突。
此时如何对待自己的利益和客户的利益，都应该按照希波克拉底誓言中所说的原则来处理。
所以希波克拉底誓言至今仍然有着极端的重要性。
“希波克拉底誓言”要求所有行医的人在天地和诸神面前发誓，要将神赐给人的医术用于为病人治病：医生要为病人的福利着想；要恪守医生的职责；要清清白白行医，不受贿赂，不勾引异性，不泄露看到或听到的不应外传的隐私，杜绝一切堕落害人行为；对授业之师，要敬若父母；对待老师的儿子，要像对待自己的儿子一样悉心教导。
如果违背誓言，将接受天地诸神最严厉的惩罚
在人类而言，“希波克拉底誓言”总共只有五百多个字（按中文计），但是产生的影响却非常深远。
至今，几乎所有发达国家医学院的学生，入学的第一课就要学“希波克拉底誓言”，而且要求正式宣誓。
在许多医学院校的毕业典礼上要再次宣读这一誓言。
“希波克拉底誓言”甚至远远超出了医学伦理学的范围。
在其它领域里，如律师、证券商、会计师、审计师、评估师、推销员，等等，都拿“希波克拉底誓言”作为行业道德的要求。
几千年来，学过“希波克拉底誓言”的不下几亿人，使这个誓言成为人类历史上影响最大的文件之一。
各行各业的职业者无不敬畏和遵守这一誓言，因为他被视为人与神的契约。
此外，誓言唤起职业者内心神圣的良知，激起职业者对社会公众的责任感，奠定人类道德和伦理的底线，树立起对人的生命、权利与尊严的尊崇感。
正因为如此，二战后，世界医学联合会根据“希波克拉底誓言”制定了国际医务人员道德规范。
1948年《日内瓦宣言》和1949年《医学伦理学法典》都贯穿了“希波克拉底誓言”的精神。
“希波克拉底誓言”是《世界卫生组织》衡量国际医务道德规则的基础。
换句话说，神用医学规定了对人的生命的尊重。
电锯惊魂1整个剧情没看懂 是什么意思 不要复制百科里的 看过的人说一下
人活着多半不知感激没有，以后也不会了首先，倒亚当醒来发现自己在水事实上他是在浴缸里，慌乱中，他踢开了浴缸的塞子，一道莫名的蓝光随水流一起消失在浴缸底部。
亚当从个浴缸里爬出来发现仍是一片漆黑，一阵纠结后于是另一个角落的劳伦斯·戈登医生摸到开关，打开灯，两人发现自己身处一个废弃的厕所里，中间有个倒霉的哥们儿早已开枪自杀倒在血泊之中，一手握有录音机一手握有手枪。
而两人各有一只脚被铁链拴住，活动范围极有限。
至此，“铁链锁人”双人游戏拉开序目。
医生机灵一点意识到废弃的厕所里仅有表是新的，这表示有人要他们明确知道时间。
这时亚当在口袋里发现一小盘磁带，而医生在口袋里发现一盘磁带，一把钥匙，和一枚子弹。
亚当奋力从尸体手中拿到录音机播放磁带，磁带里是一老头的声音，大致意思是：你这辈子都在窥伺别人，这回你得看着自己死。
医生的带子里老头谴责他家庭责任感不强，告诉他，他的老婆孩子被绑架了，六点前灭了亚当，否则老婆孩子保不住，还有标明宝藏地点。
医生发动亚当检查一下他旁边的马桶。
亚当从一开始PR就差，在马桶里的排泄物中摸索许久后，遂发现要找的东西在干干净净的水箱里——一个黑塑料袋里包着两把生锈的锯，两人顿时了，狂锯铁链，结果是悲剧，亚当把锯锯断了铁链也没事。
这是医生终于想明白了，它们遭遇了传说中的竖锯门。
何为“竖锯门”
那要从穿越铁丝网游戏说起。
某胖子数次割腕自杀，自杀有瘾引起竖锯老头的注意，老头让他在规定时间内穿过铁丝网，否则铁门关闭，胖子没穿过去，于是变成了死胖子。
还有一个游戏是“密码墙”游戏，某倒霉孩子被注射了慢性毒药，解药在保险箱里，他要拿着蜡烛走在满是玻璃渣的地板上取四周的墙看密码，一遍一遍试，但不知这么简单，老头在他身上涂了易燃物，稍有不慎就会…这哥们PR也不好，没通关。
而警方在犯罪现场发现了劳伦斯·戈登医生用的手电筒，审问劳伦斯·戈登，才使他初步了解了电锯门。
同时警方向他介绍了另一电锯门案例，不同的是，游戏者幸存下来。
这个很好的丫头叫阿曼达（我倒觉得不是她很牛，倒是老头设的关比较简单）。
这个游戏叫死亡面具，阿曼达由于吸毒被抓进去完这个游戏，游戏目标是要在规定时间之前从面前“”的肚子里找到钥匙，解开锁打开死亡面具，否则上下颚分家。
阿曼达险胜。
后来才知道那尸体，是个打了全麻的活人…(神奇的是此人也未死)，阿曼达声称她感谢竖锯，是竖锯让他找到了生命的意义。
劳伦斯·戈登坐在厕所地板上开始想自己老婆孩子，还把钱包丢给亚当看（小样，看哥比你深或幸福吧）亚当却在钱包里发现了医生老婆孩子被绑架的照片，由于担心此照片激怒医生，让医生把自己灭了，亚当偷偷藏起照片。
此时医生的老婆孩子一被绑架，而怀疑医生的那个黑人警察（后文称小黑）依然有疑心，开始在医生家对面监视医生家的动静。
等待中小黑回忆起自己的一次亲眼见证“电锯门”的经历。
某日小黑再翻看电锯门留下的录影带，从蛛丝马迹中追到了“电锯门”根据地——一个废弃的库房，里面有个倒霉蛋被捆在椅子上，脖子两边各有一个钻头，竖锯老头为了逃跑启动开关，两边的电钻开始向倒霉蛋的脖子逼近，小黑的助手情急之下用手枪打断钻头，老头亮出暗器将小黑割喉（小黑没死，事实上他也不错）。
助手在追杀老头的时候触动机关被乱枪打成筛子。
回忆到这里小黑怒了抱着助手的照片发誓要抓到竖锯老头。
这是镜头切换，劳伦斯·戈登医生医院的一名长得略诡异的男护士（后称小护士）正坐在监控录像前看着劳伦斯·戈登和亚当的游戏。
这是亚当提议把灯关了试一下，关上灯后医生手边的墙上，有一个形的亮光。
于是打开灯医生抠开那面墙，里面有个带锁的小盒，医生用一开始信封里的钥匙打开小盒。
小盒里有一根香烟，一个手机，一个字条。
字条提示医生中间尸体流出来的血液有毒，可以用香烟沾血杀死烟鬼亚当。
劳伦斯·戈登凝视手机，想打一个求救电话却打不通。
看着电话，一身想起了自己被绑架前的事。
医生开始把自己的经历讲给亚当听，说那天他从医院回来，走到地下停车场，隐隐感到有人跟踪他，然后掏出手机，准备打电话就被一红衣猪头怪袭击了，再睁开眼就发现自己在这鬼地方。
医生质问亚当是如何知道要关灯的，无奈亚当只好把亚当老婆孩子被绑的照片给了医生，照片背面就有关灯提示。
眼看时间离六点越来越近，医生坐不住了。
于是用烟沾了血，专备给亚当，但是医生关了灯（为了逃过摄像头的监控），悄悄告诉亚当烟有毒的事，让亚当装死。
开灯后，亚当演得很逼真，一会儿就抽搐着撞死不动了，于是医生大喊：我把他灭了，把老婆孩子给我
话音未落，亚当脚上的铁链通电，亚当被电活（小样儿，和竖锯斗你还嫩点）。
无奈，医生继续用锯子锯铁链。
亚当想起了被抓事情经过，他在家洗相片的时候被猪头怪袭击。
此时医生的手机响了，电话里他被绑架的老婆告诉他不要相信亚当。
这是时间只有半小时。
医生又一次质问亚当，亚当告诉医生他一直跟踪偷拍医生，医生总是去见小三儿。
眼看时间到了六点，小护士要杀母女二人，反被孩儿她娘夺过枪威胁，争执中枪走火，对面楼小黑听到枪声，跑去帮忙，只是救下母女二人，却没组织小护士出逃去那间浴室。
后小黑还是追上小护士却被小护士打中要害（还是没死）。
同时这一且都被电话另一头的医生听见，但他只听见自己老婆孩子的尖叫和枪声，于是整个人崩溃。
开始用锯锯自己的腿（这锯本来就是用来锯腿的）然后拿起枪射中亚当，并对摄像头大喊“我把他灭了，我把他灭了”然而此时时间已过六点，小护士冲进来正要杀医生，却被亚当从身后用水箱盖拍死（亚当想：反正我也活不成了，有仇报仇，有冤报冤）。
此时医生告诉亚当，他只是射了亚当的肩膀，并向亚当保证会回来就他。
医生走后，亚当开始在死护士兜里找钥匙，却找到了一个录音机和一身老婆的孩子的照片。
原来小护士也是游戏的一部分，他被注射了慢性毒药，想要解药就得绑架医生老婆孩子，如果医生没通过游戏就把医生解决掉。
这时候于是中间的尸体站了起来，原来幕后主使一直在他们中间。
老头告诉亚当钥匙就在浴缸里，来的血液有毒，可以用香烟沾血杀死烟鬼亚当。
劳伦斯·戈登凝视手机，想打一个求救电话却打不通。
看着电话，一身想起了自己被绑架前的事。
医生开始把自己的经历讲给亚当听，说那天他从医院回来，走到地下停车场，隐隐感到有人跟踪他，然后掏出手机，准备打电话就被一红衣猪头怪袭击了，再睁开眼就发现自己在这鬼地方。
医生质问亚当是如何知道要关灯的，无奈亚当只好把亚当老婆孩子被绑的照片给了医生，照片背面就有关灯提示。
眼看时间离六点越来越近，医生坐不住了。
于是用烟沾了血，专备给亚当，但是医生关了灯（为了逃过摄像头的监控），悄悄告诉亚当烟有毒的事，让亚当装死。
开灯后，亚当演得很逼真，一会儿就抽搐着撞死不动了，于是医生大喊：我把他灭了，把老婆孩子给我
话音未落，亚当脚上的铁链通电，亚当被电活（小样儿，和竖锯斗你还嫩点）。
无奈，医生继续用锯子锯铁链。
亚当想起了被抓事情经过，他在家洗相片的时候被猪头怪袭击。
此时医生的手机响了，电话里他被绑架的老婆告诉他不要相信亚当。
这是时间只有半小时。
医生又一次质问亚当，亚当告诉医生他一直跟踪偷拍医生，医生总是去见小三儿。
眼看时间到了六点，小护士要杀母女二人，反被孩儿她娘夺过枪威胁，争执中枪走火，对面楼小黑听到枪声，跑去帮忙，只是救下母女二人，却没组织小护士出逃去那间浴室。
后小黑还是追上小护士却被小护士打中要害（还是没死）。
同时这一且都被电话另一头的医生听见，但他只听见自己老婆孩子的尖叫和枪声，于是整个人崩溃。
开始用锯锯自己的腿（这锯本来就是用来锯腿的）然后拿起枪射中亚当，并对摄像头大喊“我把他灭了，我把他灭了”然而此时时间已过六点，小护士冲进来正要杀医生，却被亚当从身后用水箱盖拍死（亚当想：反正我也活不成了，有仇报仇，有冤报冤）。
此时医生告诉亚当，他只是射了亚当的肩膀，并向亚当保证会回来就他。
医生走后，亚当开始在死护士兜里找钥匙，却找到了一个录音机和一身老婆的孩子的照片。
原来小护士也是游戏的一部分，他被注射了慢性毒药，想要解药就得绑架医生老婆孩子，如果医生没通过游戏就把医生解决掉。
这时候于是中间的尸体站了起来，原来幕后主使一直在他们中间。
老头告诉亚当钥匙就在浴缸里，当时不小心拔开浴缸塞子时，那道闪过的蓝光便是钥匙，亚当知道自己彻底没活路了，随举起地上的枪要打老头，老头掏出小遥控器对准铁链，亚当再次被电，老头说了句gameover，就关上了浴室的大铁门。
红色革命爱国故事适合二年级孩子讲的
好多只能看的根本做不到的。
伊斯兰的水壶为什么叫汤瓶
汤瓶是回族人民传统的盥洗用具，除礼拜用汤瓶净身外，日常用来洗手洗脸。
汤瓶有金属、搪瓷、砂矸泥、塑料等种类。
其型如高腰水壶，有盖、柄及出水的小嘴，不洁之物不致进入，既卫生又方便。
那么，汤瓶是怎样来的呢
一 相传，李世民有一天做了一个奇怪的梦，梦见皇宫的金銮殿里的一大梁即将倒下，说时迟那时快，急忙赶来的一位头缠白巾，穿着绿袍，肩搭毛巾，手持汤瓶的高鼻、深目大汉奋力擎起。
百思不解，第二天便召集文武百官圆梦。
有一位善解梦的大臣说：“陛下，大梁倒塌，暗指我大唐社稷将面临危难，而头缠白巾，手持汤瓶的大汉西域回回，唐朝的江山要靠西域的回回来共同扶持。
”于是，下旨不远万里从西域大食国请来了六十个回回人，并依照大食国净仪的习俗，每人赏赐一把精美无比的洗壶。
当时人们把这种洗壶叫做“唐瓶”。
久而久之，民间就把“唐瓶”误叫成“汤瓶”了。
二 过了几年，朝廷出了动乱，一个大臣叛变了朝廷。
叛军如狼似虎，唐朝的军队无论怎样也抵挡不住。
贫民百姓背井离乡，叫苦连天，全国上下动荡不安，唐太宗李世民更是寝食不宁，立即召集群臣商议对策。
大臣说：“我大唐江山面临危难，只有西域回固才能拯救，请我皇速派人去求援。
”唐太宗连忙派到西域大食国。
大食国国王二话没说，当即派大将宛尕斯率兵五千前来相救。
由于大食人善，作战勇猛顽强，很快平息了叛乱。
在唐太宗的再三请求和执意挽留下，宛尕斯将军和三百名士兵留居长安。
唐太宗担心他们思念家乡亲人，都给他们娶了妻小，并建造了一座供他们礼拜。
还命令工匠，依照阿拉伯的洗壶样式铸造了精巧美观的金壶和铜壶，供他们礼拜时小净。
这种壶口小腹大，酷似当时的瓷瓶，故而当时的人们习惯称作“瓶”。
因为这是赐给的洗瓶（洗壶），所以也叫“唐瓶”，后来人们根据谐音叫成了“汤瓶”。
三 话说元朝末年，朱元章率兵起义。
官府为了镇压农民军，不问青红皂白，不分良莠，到处烧杀抢掠。
有一天，在河北沧州县的一个村子里，起义军和官府兵展开激战。
突然，起义军的一位军官被敌军士兵砍伤，鲜血直流，生命垂危。
这情景正巧被远处一个村姑看见，她连忙顺手抄起一根木棍，绕到敌军背后，只听“咚”的一声，敌军士兵被打死了。
然后村姑把起义军军官背到自己的家中，包扎好伤口，护理调养。
后来，义军军官伤愈临行时，才知道救他们的村姑家信奉伊斯兰教，习惯使用汤瓶。
为了表达对村姑的感激之情，他叮咛说：“从今以后，只要在你们回回家门口挂上汤瓶，我们义军一定尽力保护。
” 打这以后，一有战争，村里的回民都在门口挂上汤瓶。
几年后，朱元章做了皇帝，他的回族将军、开国功勋知道了这件事后规定：“凡我回回者，都挂汤瓶也
”久而久之，挂汤瓶便相沿成习，作为回族饭馆、饮食摊点及其他回族的“清真”标志了。
教师的核心素质是什么
师德----素质的核心\ 师德主要从教师的人征中显示出来，历代的教育家的“为人师表”以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。
师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。
但是教师的并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。
在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。
他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。
因此，可以说教师比教师文化素质更为重要。
师德才是教师的灵魂，是教师人格特征的直接体现。
\ 一．铸炼师德自律始\ 既要言教，又要身教，身教重于言教。
这无疑对教师提出了更高的要求。
教师要“为人师表”。
首先就要特别强调教师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。
要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。
具体地说----\ 教师的作用在于“教育”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。
如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节，，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。
正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。
但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。
学生对老师的信奉程度是同其受益程度的。
西汉文学家、思想家、教育家扬雄指出：“务学不如务求师。
师者，人之模范也。
”\ 教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教育学生。
因此，教师要认真学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则；在学生中宣传政策和法律条文时，就会受到双重的教育效应。
教师要教育学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，注意礼貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
\ 教师要成为追求真才实学的榜样。
教师不能满足于先学于学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。
随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。
当今的时代，人们只有具备了学习的能力，具备了可持续发展的能力，才能获得生存的社会位置。
教师不但要自身保持一种勤奋学习的能力，还要把这种学习能力无私地传授给自己的学生。
\ “教师无小节，处处是楷模”。
“形象的生命更重要”。
把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和谐统一，才能为人师表。
说，“一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊重、陶冶学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也无任何个性特色”。
子曰：“其身正，不令而从。
”\ 二．没有爱心的培育就没有师德的提升\ 教师对学生的爱，就是“师爱”。
在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。
但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。
林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣
”因为教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。
这种爱是神圣的。
这种爱是学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。
因此，师爱就是师魂。
”\ 中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹感人至深。
孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。
孔子对学生充满了爱心。
学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。
子问之，自牖执其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也
斯人也，而有斯疾也’”师生之间亲密如同父子之情。
颜渊不幸病死，孔子极其悲痛，“哭之恸”。
对学生没有高高在上的心理，而是采用一种平等友善的态度。
指出，要建立良好的师生关系做到“师徒同体”、“师徒同心”。
对于教师而言，要能“视徒如己，反己以教，则得教之情也。
所加于人，必可行于己。
若此则师徒同体”；对学生而言，则要尊师敬业。
为什么要师徒同心呢?因为“人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者”；如果师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶----“人之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能誉其所恶”。
倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。
\ 但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。
例如，有一位中学老师，他从初一开始接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二第二个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝招。
老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。
老师说：“请你抬起头来，往前看，看见了什么
”这位学生轻轻地回答说：“我没有看见什么
”“你再仔细看，看见了什么
”学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：“这是什么
”“哦，这是黑板，”“对，你的前途就像黑板一样黑
”老师回答说。
老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，可是，一句话，不仅伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生的自尊心。
\ 传统的“仁义”，谦爱”思想是可以引导着师生关系的优化的。
倡导仁义的孔子始终以“仁”为人生追求的目标，认为“君子喻于义，小人喻于利”孟子奉行“；--幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼爱”----爱天下的人。
作为知识分子的教师，当然应该时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建的永久性关系；而并非由物质利益粘合的临时性关系。
认为，“。
师尊则言信矣，道论矣。
”“为师之务；在于胜理，在于行义。
理胜义立则位尊矣。
”\ 三，矢志不渝地锤炼稳定的心理素质\ 教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点。
\ 首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。
教师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、自我陶醉的状态；立足岗位，立足国情和当地实际。
通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界；用辩证唯物论的观点观察、分析、认识问题，把握国内外教育改革的动态。
要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。
与旧的、保守的，甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界限。
寻找自我素质结构定位，并积极创建素质教育的新模式。
在参加目前向素质教育转变的实践的同时，看到素质教育呈现的未来前景。
一个有作为的教师，能够预测未来教师的形象，研究未来教师的素质结构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪教师素质结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。
\ 其次坦诚地接受学生的挑战。
在教师与学生的双边活动中，虽然教师担任教授角色而学生扮演受教育角色，但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。
教师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于教师。
这就是双方教学相长的规律。
明确提出这一规律的《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰‘教学相长’也，”而《学记》的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动经验为依据的。
这在《论语》中颇多记载：学生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。
例如；他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错：“丘也幸，苟有过，人必知之。
”学生子路、冉求、‘樊迟经常与孔子争执，但他们非常尊敬孔子；而孔子也颇为器重他们,将之都培养成出类拔萃的英才.在教学中认真接受学生的意见；使教师不断提高，这也是荀子的观点。
他指出，为师者应“好善无厌，受谏而能诫”决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是“非我而当者；吾师也，是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。
”教师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的言行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上；学生也可能超过老师，这就是“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
”韩愈说过“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
”师生之间存在着“道”的双向交流。
清代教育家张履祥甚至认为学生如果不听从教师的教导，那么教师不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来寻找原因，他说：”子弟教不从，必是教之不尽其道。
为父兄师长者；但应反求诸己；未可全责子弟也”由此联想到保罗.弗雷尔在《不平常的教育思想》中的一段令国际教育界人士颇为欣赏的论述：“在解放教育的实践中，教育工作者作为受教育者的教育
