自制的名人名言有哪些
节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。
〔古希腊〕柏拉图：《理想国》自制乃众神至高至贵的礼品。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《精言录》节制是关于触觉的愉快。
〔意〕阿奎那：《神学大全》那羁勒和抑制情欲底德性，就叫做节制。
〔意〕阿奎那：《神学大全》自制是金光灿亮的马缰。
〔英〕柏顿：《忧郁的解剖》只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏俱心，才是一种真正的约束。
〔英〕洛克：《教育漫话》德性的工具是节制和适度，不是实力。
〔法〕蒙田：《随笔集》放纵是感官快乐的祸患，节制不是它的惩罚，而是它的调料。
〔法〕蒙田：《随笔集》节制使快乐增加并使享受更加强。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》生活缺少了节制便没有益处。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《美狄亚》每一种享乐，如无节制，都可破坏它本身的目的。
〔英〕马尔萨斯：《人口论》顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福。
〔印度〕泰戈尔：《戈拉》节制和劳动是人类的两个真正的医生：劳动促进了人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制。
〔法〕德拉克罗瓦：《德拉克罗瓦日记》毫无节制的活动，无论属于什么性质，最后必将一败涂地。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》“忍”、“激”两字，是祸福关。
〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。
〔中〕洪应明：《菜根谭》征服自己一切弱点，正是一个人伟大的起始。
〔中〕沈从文：《沈从文文集》无节制的欲望是一个儿童的事，而不是一个成人的事。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》自制或忍耐是理性能力的一种完善，乃和情欲持久反抗，以免乎理性能力之沦丧的。
〔意〕阿奎那：《神学大全》人是不能要怎么就怎么的。
志愿和生活根本是两件事。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》怒不变容，喜不失节，故是最为难。
〔中〕陈寿：《三国志?魏书?后妃传》不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。
〔中〕朱熹：《朱子语类大全》嗜甘则思节，酣旨则思戒。
〔中〕徐祯稷：《耻言》喜来时，一检点；怒来时，一检点；怠惰时，一检点；放肆时，一检点。
此是省察大条款。
〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》聪明者戒太察，刚者戒太暴，温良者戒无断。
〔中〕金缨：《格言联璧》凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到腾沸时，便廓然能消化得。
〔中〕王守仁：《与宗贤》荡然消失的样子。
切莫要做识得破、忍不过的事。
〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》治怒为难，治惧亦难。
克己所以制怒，明理所以治惧。
〔中〕黄宗羲：《宋元学案》欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
〔中〕史典：《愿体集》自制杂感有节制的欲望使得贫穷也和富足一样有力量。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》一个人对青年所做的最大坏事，无过于使他习于轻佻，轻佻产生出那种引人作恶的欲望。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》节制是一种德性，它带来的烦恼要比痛苦带来的烦恼更多。
〔法〕蒙田：《散文集》如果一个人没有别的优点，节制也就未必可以算作一个优点。
〔法〕雨果：《海上劳工》能主宰自己灵魂的人，将永远被称为征服者的征服者。
〔古罗马〕普罗图斯：《三枚钱》大凡不能克制自己的嗜欲，不知听从理智的指导而摒绝目前的快乐或痛苦的纠缠的人，他就缺乏一种德行与努力的真正原则，就有流于一无所能的危险。
〔英〕洛克：《教育漫话》生活缺少了节制便没有益处。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《美狄亚》自制或忍耐是理性能力的一种完善，乃和情欲持久反抗，以免乎理性能力之沦丧。
〔意〕阿奎那：《神学大全》抑压欲望，顺从理性，谓之自制。
〔古罗马〕西塞罗人类的首要优点在于能抵制天性的冲动。
〔美〕约翰逊：《回忆录》自制乃众神至高至贵的礼品。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《精言录》节制使快乐增加并使享受更加强。
〔古希腊〕德漠克利特：《著作残篇》倘若你想征服全世界，你就得征服自己。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《群魔》能征服自己的情感，而不是被情感所征服的人，总将被视为一个可靠的人。
〔古罗马〕普劳图斯：《三枚钱》有了自制力，就不会向人翻脸，或暴露出足以引起不幸的弱点来。
〔美〕莱特自制有个极限，超过极限就不再是美德了。
〔英〕伯克：《我国近况的考察》节制是一种德性，它带来的烦恼要比痛苦带来的烦恼更多。
〔法〕蒙田：《散文集》聪明者戒太察，刚者戒大暴，温良者戒无断。
〔中〕金缨：《格言联壁》自制是金光灿亮的马缰。
〔英〕柏顿：《忧郁的解剖》顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福。
〔印〕泰戈尔：《戈拉》能统帅自己的人是最强大的人。
〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》自制是神的最高恩赐。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《手段》倘若你想征服全世界，你就得征服自己。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《群魔》必须自己和自己搏斗，才能够征服自己。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》与自己斗争才是最最困难的斗争，同时战胜自己才是最伟大的胜者。
〔德〕罗洛：《德意志格言诗》我连自己都管不了，怎么能管别人
〔法〕拉伯雷：《巨人传》不能统治自己，焉能统治别人。
〔法〕弗朗西斯一世每个人就是管理他自己的皇帝。
〔英〕雪莱：《被解放的普罗米修斯》人虽然不能成为万国之王，但应成为自身的主宰。
〔英〕沃尔顿：《幸福生活的特征》人要想成为人，必须能统治自己。
〔英〕雪莱：《伟政》我就是我自身的主宰。
〔古罗马〕普劳图斯：《商人》征服自己是最难的艺术。
〔德〕谚语战胜自己这一最可怕的“敌人”，这是走向胜利的前提．但是战胜自己又是多么不容易呀
〔日〕大松博文：《魔鬼大松的自述》医生，你医治自己吧。
注：意为上人必先工已。
《新约全书?路加福音》能医治自己的病的医生才是高明的医生。
〔英〕约?利德盖特《马查博里的道恩斯》摔跤获胜者算不上豪杰，发怒时能克制自己的人方称好汉。
《布哈里圣训实录精华》节制和劳动是人类的两个真正的医生，劳动促进了人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》必须自己和自己搏斗，才能够征服自己。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》不能自制就不能忍饥、耐渴、克制情欲、忍受瞌睡，而这一切正是吃、喝、性交、休息、睡眠之所以有乐趣的原因。
〔古希腊〕苏格拉底心灵之崇高主要不在于高高在上和遥遥领先，而在于知道如何控制与约束自己。
〔法〕蒙田：《人生随笔》自制是金光灿烂的马缰。
〔英〕罗?伯顿：《忧郁的解剖》测量一个人的力量大小，应看他的自制力如何。
〔意〕但丁只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。
〔法〕巴尔扎克：《农民》什么样的战斗比克制自我更残酷
〔德〕托马斯（坎彭的）：《效法基督》一个人须做正直，之事，乃能正直须做自制之事，乃能自制。
〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》征服自我的人是最了不起的胜利者。
〔美〕比彻：《来自普利茅斯讲坛的谚语》一个人一旦打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。
〔英〕罗?勃朗宁：《布劳格雷姆主教的道歉》谁在凯旋中征服了自己，谁就赢得了两次胜利。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》与其战胜别人，不如战胜自己。
〔日〕嘉纳治五郎知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。
〔法〕雨果：《悲惨世界》治服己心的，强如取城。
〔英〕伯?孟德威尔：《道德起源论》自尊，自知，自制，只有这三者才能把生活引向最尊贵的王国。
〔英〕丁尼生《奥伊诺内》人最重要的价值在于克制自己不能的冲动。
〔英〕塞?约翰逊：《杂文集》明智地克制自己就是有力量的表现。
〔美〕詹?拉?洛威尔：《老榆树下》能把握住自己的人很快就能控制别人。
〔英〕托?富勒：《言集》谨慎和自制是智慧的源泉。
〔英〕罗?彭斯：《一个诗人的墓志铭》实际上我是个国王，因为懂得怎样支配自己。
《5月10日致某人的信》一切都管，就是不管自己的感情，那是君王们由来已久的特权。
〔英〕狄更斯人类的力量在每一领域都增强了，唯独自我统御的力量没有成长。
恕自己一过，则万过由之而生。
〔古希腊〕苏格拉底人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。
《旧约全书?箴言》只有战胜自我的人，才是最伟大的胜利者。
〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》战胜自己，远比在沙场战胜数千个敌人，更有资格称为英雄。
〔印〕《法句经》最可贵的胜利就是战胜自己。
〔苏〕斯科罗杜莫失：《指挥员的成长》我的第三项规条是：始终只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序……〔法〕笛卡尔：《西方哲学原著选读》每个臣民都有为国效忠的义务，可是每个臣民的灵魂却是属于他自己掌管的。
〔英〕莎士比亚：《亨利五世》与心作斗争是很困难的，因为每个愿望都是以灵魂为代价换来的。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》如果不能统治你的国家，至少你应当设法统治你自己。
〔英〕萧伯纳：《圣女贞德》最漂亮的胜利是战胜自己的心境。
〔法〕拉封丹：《沃克斯仙女的哀歌》征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》我认为克服自己欲望的人比征服敌人的人更勇敢，因为最艰难的胜利是征服自我的胜利。
〔古希腊〕亚里士多德外战不过等于一个人的肘部受了一点擦伤内战是侵蚀肝脏的溃疡。
〔法〕雨果：《九三年》我们的真正快乐在于自由地支配自己。
〔法〕布封：《博物学》地狱和天堂都在自己心中。
〔日〕谚语明智地对待别人要比明智地对待自己来得更方便自然。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》严以律己，宽以待人。
〔日〕池田大作：《青春寄语》人类总是严于律人而疏于律己。
〔美〕弗兰克?麦吉尔凡是能使我们的精神获得自由而又不给我们以自制能力的事物，都是毁灭性的。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》世界上可能有些事情是人的智慧所看不透的，不论这智慧有多聪明。
〔波〕莱蒙特：《农民》
要一些关于石头或建筑的谚语或一段话。
如何提高学生写作能力 摘 要：写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表达的过程。
写作能力是语文素养的综合体现。
学生普遍怕写作，本文结合教学实践从积累名句、扩写仿写、不限文体写作、修改润色四个方面入手，教学生会积累写作素材，做到仿写扩写“形神皆像”，让学生将“写”与“改”结合起来，做到文从改出，消除学生写作畏难情绪，从而提高其写作能力。
关键词：写作 能力 中学生 《语文课程标准》提出：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表达的过程。
写作能力是语文素养的综合体现。
写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真心实感。
”那么，如何做才能让学生易于动笔，乐于表达，从而提高其写作能力呢
笔者结合教学实践谈四点。
一、积累名句，厚积薄发 部分学生一看到作文题目就傻眼，脑子一片空白，无话可说。
其实是心中没有写作素材，“巧妙难为无米之炊”，自然写不出。
这就要求学生学会积累写作素材。
积累名句就是个好方法。
“积学以储宝”，积累名句就是一个采集零琼碎玉使之日积月累，变成自己的聚宝盆的过程。
积累名句对于写作有极其重要的作用，要持之以恒，切忌间断和疏忽。
否则，就有可能让有价值的材料白白遗漏。
积累名句可从两方面入手。
一是从课本中积累名句，可采用卡片法。
卡片法就是将阅读时读到的格言、警句、谚语等自己认为有价值而实用的东西记在卡片上。
课本中收入的文章都是名篇佳作，特别是古诗词曲和文言文，其中的名句俯拾即是，思想精博，材料丰富，可以供作文时使用。
二是从课外阅读中积累名句，可采用摘录法。
摘录法就是指我们在阅读时，把具有参考价值、可资引用、借鉴的精彩句子等抄录下来。
做摘录要按原文实录，不得增添、删减、更改原字句和标点符号。
课外书浩如烟海，阅读时应有所侧重。
《语文课程标准》“关于课外读物的建议”中推荐的名著应作为主要阅读篇目，要求学生尽可能都找来阅读。
不管是采用卡片法还是摘录法，最后都要注明出处，如书名、页码、出版社、版面、出版时期及作家姓名，便于日后查实。
通过课内外阅读，积累大量名人名篇中的名句，学生在写作时就能旁征博引，厚积薄发。
二、扩写仿写，乐于表达 《语文课程新探》关于写作教学的策略提出“爱护他们想说想写，敢说敢写的热情、冲动和愿望，保持这种热情、这种兴趣、这种自信。
”要做到这一点，最好的方法就是进行扩写和仿写。
扩写可从短语扩展入手。
短语是由词组合而成的。
最基本的组合是两个词，但短语的组合又不限于两个词，有时是三个或多个词，如“中学语文教材”“认真学习语法”是三个词，而“中学语文教材教法”“我们认真学习语法”是四个词。
这些多个词的组合实际上是由两个词组合扩展而来的，这就是短语扩展。
在扩展练习中，老师要爱护学生想说想写的热情，挑选一些简单易扩展的词语让学生自由扩展，或是让学生随意写出自己认为容易扩展的词语进行扩展，鼓励他们敢说敢写，让他们乐于表达。
例：老师让学生对“美丽广阔”进行扩展，学生马上扩展出“美丽广阔富饶”，“美丽广阔富饶伟大”；接着让学生自己扩展，有个学生提出“提高水平”，其他同学相继扩展出“努力提高水平”，“努力提高生活水平”，“最大努力提高普通百姓的生活水平”，“尽最大努力提高普通百姓的生活水平”。
“一石激起千层浪”，学生写作热情很快调动了起来，开始主动对短语进行扩展。
老师要保持学生的这种写作热情和兴趣，让他们继续对短语进行扩展。
当然短语扩展不是堆砌词语，而是表达的需要，是为了使语意的表达更加丰富，这点要给学生讲清楚。
在引导学生扩写的基础上，再让他们进行仿写。
仿写就是仿写句式，是根据特定的语言情景，按指定的参照对象进行仿造。
仿写要做到紧扣话题，语体和谐，结构一致，辞格相同。
最关键的是把握语境，理解模仿对象的结构和含义，做到“形神皆像”。
仿写句式思维开阔，又有参照对象，学生有表达的自信和兴趣，当然就乐于表达。
三、不限文体，易于动笔 《语文课程新探》中写作教学的策略提出“一开始写作不要过多的条条框框，让他们放开手脚去写，消除写作的畏难情绪。
让他们易于动笔，能说出来就能写出来。
”这实际上就是鼓励学生自由表达，想写什么就写什么，想怎样写就怎样写，不受文体束缚。
学生普遍怕作文，为了打消怕的心理，老师在进行写作教学时要贴近学生实际，引导学生关注现实生活，给他们充分发挥的空间，写他们自己最拿手的文体：日记、书信、童话、寓言、散文、小说、应用文等都可以。
只要是学生的真话、实话、心里话，老师都应该肯定和鼓励，哪怕在老师看来是幼稚可笑的，也是珍贵的。
因为不受文体限制，学生就有话可写，易于动笔，从而消除了写作的畏难情绪。
四、修改润色，文从改出 修改，是提高中学生写作能力重要的一环。
不少学生将写作当做负担，勉强完成任务后，不愿修改文章。
老师要指导学生学会修改。
正如叶圣陶同志主张文章要自己改，多念多改。
他说：“写好以后，念他几遍，至少两三遍……凡是不通的地方，有废话的地方，用词不当的地方，大致可以听出来。
总之，要多念多改，作文进步才快。
”作文认真的同学，大都有相同体会：文章写完后，细读一番，就会发现一些毛病；把这些毛病改了，文章会变得好一些。
这正是“文从改中出”，“善作不如善改”。
修改文章，考虑的地方很多，例如观点的斟酌，材料的取舍，结构的安排，语言的推敲等。
老师开始指导学生修改时可以从语言修改入手，通过修改，使语言变得准确、清楚，使人看了明白。
着重考虑：用词恰当否
句子构造合理否
句子连贯否
层次清楚否
语言得体否
让学生将“写”与“改”结合起来，将“改”当作“写”同样重要的环节来完成，打破“文章修改是老师的事”这种陈旧的观念。
做到“三分文，七分改”，写得称心，改得如意，使文章增色。
学生学会了修改，写作能力自然也就提高了。
提高学生的写作能力，不是自古华山一条路，而是条条大路通罗马。
方法可以各异，殊途能够同归。
只要能贴近学生实际，让他们乐于动笔，易于表达，说出真心实感的都是行之有效的方法。
上述四点仅是为了抛砖引玉。
参考文献： 《语文课程标准》（实验稿）：中华人民共和国教育部制订，北京师范大学出版社，2001年7月第1版，第17页 《语文课程新探》：陆志平著，东北师范大学出版社，2002年6月第1版，第84页 《中学生作文辞海》：吕伟编写，延边人民出版社，2005年1月第1版，第135页
有关法律的古代名言
自己动手，丰衣足食自己的事情自己做成功是靠别人，不是靠自己
——作家,演说家,企业家 陈安之既靠天，也靠地，还靠自己。
——新东方教育科技集团董事长兼总裁 俞敏洪 靠自己名言靠自己劳动挣来的食物最好。
——伊斯兰教圣训学家 布哈里 《圣训实录精华》人多不足以依赖，要生存只有靠自己。
——法国近代资产阶级军事家,政治家 拿破仑每个人都有靠自己的本事而受人尊重的。
——公元前6世纪古希腊寓言家 伊索单靠自己的双翅，鸟儿是很难在高空翱翔的。
——19世纪英国诗人 威·布莱克 靠自己的名言宁可靠自己的力气吃饭，别白白拿别人什么。
——俄国作家、历史学家 卡拉姆辛 《苦命的丽莎》不论在哪里，自己的幸福是要靠自己去创造去寻觅。
——英国诗人、剧作家、小说家 哥尔斯密不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。
——德国剧作家 布莱希特全部依靠自己，自身拥有一切的人，不可能不幸福。
——古罗马政治家 西塞罗在这个世界上最坚强的人是孤独地只靠自己站着的人。
——挪威剧作家 易卜生 靠自己名言这年头什么也靠不住，只有自己靠自己，简称：我…靠
——海派清口创始人 周立波我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。
——法国作家 雨果靠山山倒，靠人人老。
靠来靠去你就发现了，最后你靠的是你自己。
——主持人,演员,作家 倪萍 《姥姥语录》
关于”数九“的民间谚语
北方地区民间所流传的数九歌 一九二九不出手 三九四九冰上走 五九和六九河边看杨柳 七九河冻开 八九燕子来 九九加一九耕牛遍地走 流传于川西坝的数九歌 一九二九，怀中插手； 三九四九，冻死猪狗； 五九六九，沿河看柳； 七九六十三，路上行人把衣担； 八九七十二，猫狗卧阴地； 九九八十一，庄稼老汉田中立。
一首别具特色的“数九歌” （记载于清代顾禄的《清嘉录》） 一九二九，相唤弗出手。
三九二十七，篱头吹觱篥。
四九三十六，夜眠如露宿。
五九四十五，穷汉街头舞。
不要舞，不要舞，还有春寒四十五。
六九五十四，苍蝇躲屋。
七九六十三，布衲两肩摊。
八九七十二，猫狗躺凉地。
九九八十一，穷汉受罪毕，刚要伸脚眠，蚊虫跳蚤出。
顾禄当年所记载的“数九歌”，描绘了衣衫单薄的“穷汉”苦度寒冬的情景。
其实，在江南地区也流传着一首更具体、更生动的数九歌，只因掺进了很多地方方言，换作以北方方言为基础的普通话去说，在合辙押韵上有些拗口，以致没有广为流传。
今实录之，并配以简单解释和一则趣谈，以飨读者。
一九、二九， 霜风不离手； 三九二十七（念qì音）， 檐前倒挂笔（bì）； 四九三十六， 晚上水里扑（pù，指天太冷，被窝总是凉的，躺里面如躺水里般） 五九四十五（ǒng）， 走路似猪哼（hǒng，指打哆嗦时嘴、鼻发出如猪习惯的“哼哼”声）； 六九五十四， 篱上抽嫩刺； 七九六十三。
走路脱衣单； 八九七十二（à）， 穷人说硬话（指过去的穷人一到冬天，没有什么抵御严寒的衣服穿，冻得成天哆嗦，抬不起头做人，这时候天暖和了，不怕了，可以挺直腰板说硬话了）； 九九八十一（yì音需念得短促有力）， 穷人难运去（qù，也要念得短促有力，指穷人过冬，如经历一个灾难性的厄运，到九九好了，一切都过去了。
有趣的是，偏有那穿裘衣皮毛过冬的富人们，看不得穷人脱难时的神气样，抛出一句说：“去不去，春寒还有四十日（nì）。
听这话，穷人们生气了，“噢
你们有钱不怕寒，就总希望多冷些日子，好看我们的笑话，真是“打你个漏话（wà音，指撒谎之意），放你个屁，逢了春总有暖和气。
” 所以，当你弄懂了这南方数九歌的真正含义后，再去完整的念一遍，特别是用上地方方言，会觉得很有意思： 一九二九，霜风不离手； 三九二十七，檐前倒挂笔； 四九三十六，晚上水里扑； 五九四十五，走路似猪哼； 六九五十四，篱上抽嫩刺； 七九六十三，走路脱衣单； 八九七十二，穷人说硬话； 九九八十一，穷人难运去。
富人说：“去不去，春寒还有四十日。
” 穷人说：“打你个漏话，放你个屁，逢了春总有暖和气。
”
