成人典礼上郦波老师说了什么，有没有完整的一段话
十八岁，你们好吗
郦波 。
欢迎来春的讲堂老师，我很课堂。
但是作为父亲，我最喜欢的事，是陪孩子一起看电影。
当然，包括影视剧。
《士兵突击》这部很Man的戏，一直是我们父子俩的最爱。
据我考证，这个时候的许三多，正好是十八岁。
许三多的这个军礼特别带劲儿，不愧是少林俗家弟子。
不过要是更标准些就好了，是吧。
其实，军礼也是古礼的一种。
在中华文化里面，华夏文化是一种礼仪的文化。
华夏礼仪的起点，叫做“冠礼”也就是我们今天的成年礼。
这是汉代冠礼中最为核心的环节。
古时，男子一般二十岁行冠礼，天子与诸侯的接班人可以更早一些。
冠礼成，代表着可以成家立业了。
而女子则行笄礼，一般十五及笄，也可二十及笄。
笄礼成，表示着可以嫁人了。
就像那首歌唱的“谁把你的长发盘起，谁为你做的嫁衣”谢谢 《白虎通义》里说“娶必成冠，嫁必及笄”。
意思是说：从此以后可以论婚丧嫁娶，从此掀开人生新的一页，从此你要靠你自己而不是靠别人去寻找人生的含义。
当然，冠礼的意义并不止于此，孔子在《论语》中有一句名言：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。
”这话是说：人成年后，要想有番作为，必须端正自己的衣帽，寻找人生的榜样。
并在精神的世界里树立人生永恒的信仰。
这样的人即使孔武，却也是真正的威而不猛；这样的人即使文弱，却也让人敬而生畏。
在今天的成人礼后，我们将翻开自己青春崭新的篇章，而青春的使命就是儒者的使命，就是面对现实的勇于担当，面对历史的勇于传承。
用宋儒张载的话来说就是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
《明朝那些事儿》不是郦波老师写的吗
《明朝那些事》首先是在网上发表的，作者网名是“当年明月”，真实名字是石悦，男，1979年出生在武汉一个普通干部家庭，湖北宜昌人，法律毕业后考取广东顺德海关公务员。
以《明朝那些事儿》起于网络江湖，受到读者的热捧。
当年明月堪称草根讲史的集大成者，大家的认可印证了当年明月的那句话：“历史应该可以写得好看。
” 原被领导认为“很一般”，成名后获重用，最近被借调北京(任海关总署下属杂志《金钥匙》编辑)。
郦波老师对这本书也持肯定态度
曾国藩家训观后感2000字
一直不愿读晚清这段历史，也不愿了解那时代的人物。
毕竟这是段国势日渐衰弱、列强虎视眈眈、签订丧权辱国条约的屈辱历史，读来让人心情沉重。
一个偶然的机会，读了评说这边书，竟然有种相见很晚的感觉。
现代人有多少为孩子的教育问题头疼心烦，有多少人为家庭事务所累，心力交瘁，不妨读读教授评说的，没有古代汉语的生涩难懂，并且尊重历史，把的精髓剖析的深入浅出，最适合我们这些功底薄弱的大众阅读，现代教育专家的各种教育理论，各种家教方法，原来我们的先人早已做了精要全面的总结。
一书在手，所有的家庭教育问题、提升自身修养问题都已迎刃而解。
时间关系，只是阅读了上部，已是感觉受益匪浅。
感触较深的主要有以下三点：一、 读书改变命运曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为晚清一代鸿儒呢
读书是一个重要因素。
少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。
他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。
”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。
曾国藩总结出的读书方法主要有三条，要读经典；一书不尽，不读新书；要培养个人的读书兴趣与方向。
这三条非常值得我们现代人借鉴。
二、 自省的力量曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道。
32岁的曾国藩，写下了有名的：主敬；静坐；早起；读书不二；读史；日知其所亡；月无忘所能；谨言；养气；保身；作字；夜不出门；最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎是的做到了，也是曾国藩最惊人的地方。
他自己总结为一个字-----恒。
曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成，”这种恒心和毅力，试问有谁能望其项背
这种自省的精神和毅力，太值得我们学习了
三、 高超的家教水平曾国藩的治家也很有名，八字格言“书蔬鱼猪，早扫考宝”即是他治家的宝典。
曾国藩要求曾家每个子弟，都要身体力行，坚持不辍，他自己就一丝不苟的带头去做，在对子女的教育上，他更是不惜在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也能尽自己所能去努力学一点，在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙、甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显家庭教育的成就和家族传承的辉煌。
我们现代人学习曾国藩，我认为，最重要的就是要学习他身上的那种努力与实践的精神。
————————————谁都渴望拥有一个幸福美满的家，但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语，甚至是小吵小闹。
正所谓家家有本难念的经。
在家庭中，为人父母，应该怎样教育子女
为人子女，又应该怎样孝顺父母
一个家族如何才能绵延兴旺地传承下去
早在一百多年前的曾国藩，就通过与家人的书信中，慢慢体悟出很多治家的智慧。
人们常说“富不过三代”，但是曾氏后裔却能历经百余年而不衰，这与其严谨的家训、家教都是紧密相联的曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人。
第二还有一个重要的原因是什么呢
是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。
有一个证明，他说过一句名言，说什么呢
说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。
”为什么这样说呢
还是从家庭小事来破解一下。
33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。
他在翰林院当翰林。
工资不高。
再加上他出身一农民家庭，本来就穷。
花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。
欠了一屁股的债。
他自己过得也是紧巴巴的。
京城居大不易呀。
他非常拮据。
终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。
下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。
他多年前就盼着呢。
这是出公差。
另有差旅费与资助。
考中的得谢师宴呀。
没见过这么多钱呀。
一下收入一千几百两呀。
真高兴呀。
立刻拿出一千两寄回老家。
写一封长长的家书。
汇报一下这个快乐的人生际遇。
最后还提了一下一千两的用法。
“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。
”拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。
但他一高兴忘了。
郑重地提出了四六分的计划。
结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。
不代表别人没意见，弟弟们意见大。
六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。
甚至说他是沽名钓誉。
主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人
二，六百两还债，你知道欠多少吗
刚好一千两。
三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里
这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。
这是他有名的一篇。
“来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心’，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。
”先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。
这话重了，尤其在兄弟间。
但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。
虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。
所以我感谢你们提醒我。
下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。
所以资助也不是不对。
还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。
就改成二八分好了。
还不同意，就听父亲的。
最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。
文风与字都有进步。
还可以再提高一些。
又上了一堂课。
还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。
一封长长的家书，出人意料。
他在这封家书里是长兄的风采。
弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。
还有两点疑问。
不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人
倔强的他为什么如此温良
他是标准的儒生，号称之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。
家国天下，中国人对家非常重视。
家这个字，文化信息丰富。
上边是房子，下边为什么是一头猪呢
宝盖是阳宅，最早的房子，不是给人住的，一是部落会议场所一是部落祭祀的地方。
祭祀时，远古最重要的是猪。
那时都是野猪，不容易得到。
当时家祭，所以儒家说修身齐家治国平天下，他对这个家自然无与伦比的重视。
他的家观念是：曾国藩认为家庭是人生的根据地，他有名言：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。
”一个人能否有成就，有没有高尚的人格，百分之四十是家庭环境决定的。
所以他看得更清楚，决定的小环境就是家庭环境，所以给他们曾家的老屋起了个名字，叫什么呢
叫。
他们曾家，翻修老屋新建的屋子盖完之后要题个门匾，现在你去湖南，已经改名叫富厚堂了，后来他儿子改的这名字，原来曾国藩起的叫什么
。
为什么呢
他说人生有八件根本：“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。
这是从齐家、治国、平天下各方面说过去的，说了人生的八条根本。
推荐一本好书的读后感。
（就是写名著读后感，我想写高尔基的《童年》）
一直不愿读晚清这段历史，也不愿了解那时代的人物。
毕竟这是段国势日渐衰弱、列强虎视眈眈、签订丧权辱国条约的屈辱历史，读来让人心情沉重。
一个偶然的机会，读了评说这边书，竟然有种相见很晚的感觉。
现代人有多少为孩子的教育问题头疼心烦，有多少人为家庭事务所累，心力交瘁，不妨读读教授评说的，没有古代汉语的生涩难懂，并且尊重历史，把的精髓剖析的深入浅出，最适合我们这些功底薄弱的大众阅读，现代教育专家的各种教育理论，各种家教方法，原来我们的先人早已做了精要全面的总结。
一书在手，所有的家庭教育问题、提升自身修养问题都已迎刃而解。
时间关系，只是阅读了上部，已是感觉受益匪浅。
感触较深的主要有以下三点：一、 读书改变命运曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为晚清一代鸿儒呢
读书是一个重要因素。
少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。
他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。
”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。
曾国藩总结出的读书方法主要有三条，要读经典；一书不尽，不读新书；要培养个人的读书兴趣与方向。
这三条非常值得我们现代人借鉴。
二、 自省的力量曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道。
32岁的曾国藩，写下了有名的：主敬；静坐；早起；读书不二；读史；日知其所亡；月无忘所能；谨言；养气；保身；作字；夜不出门；最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎是的做到了，也是曾国藩最惊人的地方。
他自己总结为一个字-----恒。
曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成，”这种恒心和毅力，试问有谁能望其项背
这种自省的精神和毅力，太值得我们学习了
三、 高超的家教水平曾国藩的治家也很有名，八字格言“书蔬鱼猪，早扫考宝”即是他治家的宝典。
曾国藩要求曾家每个子弟，都要身体力行，坚持不辍，他自己就一丝不苟的带头去做，在对子女的教育上，他更是不惜在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也能尽自己所能去努力学一点，在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙、甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显家庭教育的成就和家族传承的辉煌。
我们现代人学习曾国藩，我认为，最重要的就是要学习他身上的那种努力与实践的精神。
————————————谁都渴望拥有一个幸福美满的家，但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语，甚至是小吵小闹。
正所谓家家有本难念的经。
在家庭中，为人父母，应该怎样教育子女
为人子女，又应该怎样孝顺父母
一个家族如何才能绵延兴旺地传承下去
早在一百多年前的曾国藩，就通过与家人的书信中，慢慢体悟出很多治家的智慧。
人们常说“富不过三代”，但是曾氏后裔却能历经百余年而不衰，这与其严谨的家训、家教都是紧密相联的曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人。
第二还有一个重要的原因是什么呢
是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。
有一个证明，他说过一句名言，说什么呢
说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。
”为什么这样说呢
还是从家庭小事来破解一下。
33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。
他在翰林院当翰林。
工资不高。
再加上他出身一农民家庭，本来就穷。
花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。
欠了一屁股的债。
他自己过得也是紧巴巴的。
京城居大不易呀。
他非常拮据。
终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。
下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。
他多年前就盼着呢。
这是出公差。
另有差旅费与资助。
考中的得谢师宴呀。
没见过这么多钱呀。
一下收入一千几百两呀。
真高兴呀。
立刻拿出一千两寄回老家。
写一封长长的家书。
汇报一下这个快乐的人生际遇。
最后还提了一下一千两的用法。
“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。
”拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。
但他一高兴忘了。
郑重地提出了四六分的计划。
结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。
不代表别人没意见，弟弟们意见大。
六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。
甚至说他是沽名钓誉。
主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人
二，六百两还债，你知道欠多少吗
刚好一千两。
三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里
这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。
这是他有名的一篇。
“来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心’，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。
”先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。
这话重了，尤其在兄弟间。
但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。
虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。
所以我感谢你们提醒我。
下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。
所以资助也不是不对。
还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。
就改成二八分好了。
还不同意，就听父亲的。
最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。
文风与字都有进步。
还可以再提高一些。
又上了一堂课。
还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。
一封长长的家书，出人意料。
他在这封家书里是长兄的风采。
弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。
还有两点疑问。
不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人
倔强的他为什么如此温良
他是标准的儒生，号称之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。
家国天下，中国人对家非常重视。
家这个字，文化信息丰富。
上边是房子，下边为什么是一头猪呢
宝盖是阳宅，最早的房子，不是给人住的，一是部落会议场所一是部落祭祀的地方。
祭祀时，远古最重要的是猪。
那时都是野猪，不容易得到。
当时家祭，所以儒家说修身齐家治国平天下，他对这个家自然无与伦比的重视。
他的家观念是：曾国藩认为家庭是人生的根据地，他有名言：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。
”一个人能否有成就，有没有高尚的人格，百分之四十是家庭环境决定的。
所以他看得更清楚，决定的小环境就是家庭环境，所以给他们曾家的老屋起了个名字，叫什么呢
叫。
他们曾家，翻修老屋新建的屋子盖完之后要题个门匾，现在你去湖南，已经改名叫富厚堂了，后来他儿子改的这名字，原来曾国藩起的叫什么
。
为什么呢
他说人生有八件根本：“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。
这是从齐家、治国、平天下各方面说过去的，说了人生的八条根本。
找一些好的古诗!
风雨张居正:其想走随着小万历的成长，他和张居正之间的关系也变得不那么温馨和谐了。
万里八年，就在张居正推行的万历新政的改革成果逐渐显现出来的时候，此时的小万历也已经18岁了.张居正正式上了一份奏疏请求退休。
本来张居正退休，小万历亲政，对双方来说都是一件值得高兴的事情。
可奇怪的是，一直渴望亲政的小万历却突然变卦了，坚决不肯让张居正退休。
这又是为什么呢
张居正的去留又显示了他怎样复杂的情感呢
南京师范大学博士后郦波副教授带我们走进张居正充满矛盾的内心世界，讲述《风雨张居正》第二十三集《其实不想走》。
还是在万历六年的时候，张居正回湖北老家去安葬自己的父亲。
张居正赶到湖北荆州，也是他老家之后，在当地铺开了架势给父亲下葬。
可是远在千里之外的北京城，小万历和李太后那是翘首以盼，时刻就盼着这位张先生、张首辅能早点回来。
所以，在张居正安葬父亲的过程中啊，小万历一连下了三道诏书。
第一道问张居正安葬父亲的情况怎么样，第二道诏书问安葬结束了没有，第三道就问什么时候回来。
用流行歌曲的歌词来说，就是你快回来，我一人承受不来。
你快回来，生命因你而精彩。
所以湖北当地大大小小的官员看到李太后和小皇帝这么依赖张居正，那都感到无尚的光荣，老乡嘛。
所以湖北当地的官员，当时就有了一个拍马屁的举动，因为皇帝不是下了三道诏书催着张居正早点回京吗，离不开他吗
所以他们在荆州城外，就是张居正的老家湖北荆州，荆州城外，特意建了一个“三诏亭”，以资纪念。
说亭子落成的时候，请张居正，事先还不告诉他，要给他个惊喜，请张居正出席落成典礼。
哪知道张居正在现场当头就给这帮湖北官员，拍马屁的官员浇了一盆冷水。
他说，你们现在为我建这个“三诏亭”，好像看上去很风光、很得意，可是过不了多少年，谁知道多少年后形势会是什么样，局势会是什么样
到时候我张居正风光不再，还不知道能不能有一个完好的下场呢。
说完张居正拂袖而去，只把一帮拍马屁的官员面面相觑地愣在了当场。
我们不由得会奇怪，这个时候，万历六年，刚刚经历了夺情伦理风暴，张居正刚刚下了夺情的决心，要以铁腕把自己的万历新政推行下去的时候。
怎么会有这么消极的认识呢
或者我们不应该用消极这个词，应该是怎么会有这么清醒的认识呢
要知道这个时候，小皇帝和太后对张居正还是万般依赖，不只皇帝和太后，整个万历新政都是依赖张居正的时候，甚至整个大明王朝都是极度依赖张居正的时候。
他权倾天下、无所不能的时候，怎么会有这么清醒的认识呢
我觉得这就要说到张居正的政治智慧，我们以前提过，国学大师梁启超先生曾经说过，【张居正是明代惟一一个真正的政治家。
——梁启超】。
我个人非常同意这个观点，张居正是个大政治家，而且是明代惟一一个，说明他的政治智慧肯定非常突出。
那么张居正的政治智慧主要表现在哪些方面呢
我个人认为主要有四点。
一个，当然最重要的，就是他根据时事的要求，适时地推出了万历新政的改革运动，导致了大明王朝的中兴。
这也是张居正最大的历史功绩所在。
第二个，我认为就是张居正敢于夺情的决心和勇气。
要知道张居正自己也是个封建读书人啊，封建知识分子，那个孔孟之道、伦理纲常那一套东西，也是张居正信奉的一套思想准则啊。
可是他为了自己的改革理想，为了大明王朝中兴的事业，为了自己的理想，不惜与天下的士大夫为敌，甚至于自己心中所信奉的伦理纲常的思想准则为敌，这是需要绝大的勇气的，我觉得这种勇气在政治上看就是一种大智慧。
第三个，我认为要算张居正用相权来钳制皇权的政治策略。
在中国封建历史上皇权是至高无上的，是凌驾于一切之上的，你想办成点事，没有皇权的支持是不可能的。
张居正用的是用相权来钳制皇权，尤其是在形式上保持适度合作的姿态，所以，张居正在世的时候，他的万历新政可以说是封建历史上，在没有英明的皇权支持下获得的一次成功改革，这在封建历史上是绝无仅有的。
那么说到张居正的第四个政治智慧，我认为就是他对这种用相权来钳制皇权的后果的清醒认识。
很多人都认为张居正位高权重，以相权凌驾于皇权之上，已经到了危险的地步了，可是他自己还不觉得。
你比如说，明代的《定陵注略》这本书里头就评价说，【人知江陵威福自恣，不觉声色，卒震于幼主之前。
后来之祸，宜其及矣。
——《定陵注略》】。
这话也就是说张居正已经位高震主了、功高震主了，可惜他自己还不知道，不知道大祸就在眼前。
我觉得这些评论也对，也不对，对于张居正用相权来钳制皇权的这个策略认识得还是比较准确。
但是，说张居正身在局中、当局者迷，恐怕就不对了。
张居正并不是不知道自己已经处在这样的境地了，张居正有一句特别有名的政治名言，叫做什么呢
叫做【高位不可久窃，大权不可久居。
——《张太岳集·归政乞休疏》】，就是说一个人啊在政治上你独掌大权久了，虽然风光得很，但是高处不胜寒啊，要懂得急流勇退啊。
既然张居正对自己、对小皇帝都有这么清醒的认识，而且他的《归政乞休疏》又写得那么诚恳，即便是小皇帝极力挽留，如果张居正自己坚持也不是不能退。
可是为什么最后张居正还是留任了呢
我觉得有三个原因。
首先一个，还是和以往一样小万历和李太后的强烈挽留。
张居正一直以来都是拿着宽厚的胸膛让你靠、让你依赖，现在突然要抽身而退，他俩怎么受得了呢
所以，小万历和李太后一再拟旨，让张居正绝不同意他退休，甚至这个李太后对小万历说，我跟你说啊，让张老师辅政到你30岁的时候，你再亲政啊。
后来很多人都评论李太后这句话大大刺激了小万历，导致了小万历对张居正的仇恨和恐惧。
当然，这让小万历产生恐惧，我觉得固然不假，但是就史料来看，小万历当时对李太后这句话没有提出半分异议，说明他和他娘一样认为整个国家、整个朝廷是离不开张居正的。
第二个原因当然是张居正自己的原因，我觉得权力场待久了、名利场待久了，厌恶固然厌恶，但是对权势的留恋，我估计在张居正的心头还是会发挥一定的作用。
尤其是这个时候，虽然张居正可以说是功成身退了，但是有一点啊，经济改革中的试点了多年的“一条鞭法”还没有完全施行。
我觉得张居正对这一点，多少还有一些心有不甘，但是我们说张居正要退休这种想法，不是一个冲动产生的一种认识，固然有这两点原因，我估计他也是先考虑得到。
但是张居正在上了三篇请求退休的报告之后，突然改变了主张，打消了退休念头，再不提这事了。
为什么呢
这就是我们要讲的第三个原因。
第三个原因是什么呢
就是担忧，或者叫不放心，还不放心谁呢
当然是张居正那个心中期望的改革事业接班人小万历。
万历八年的时候，因为张居正，一切事都有张老师、张首辅顶着，小万历的约拿情结又表现得很充分，所以他从早到晚无所事事，天天过得很清闲。
说有一天晚上，他闲着没事，跟着两个太监到西城去混，这三个人先是喝得酩酊大醉，然后喝醉酒之后，年轻人醉后发酒疯。
小万历逮着两个小内监，就让他们唱小曲。
可是这两个小内监不会唱，小万历火起来，仗剑夜游，带着剑就要砍了他俩头。
人家赶紧劝，这事不能干，让张老师知道不得了。
但是小万历酒劲儿没下去啊，不砍头可以，割发代首，把头发给割了，学曹操，曹操割发代首是割自己的头发，他割人家头发。
第二天酒醒了，小万历知道大事不好了，冯保已经把这事汇报给李太后，李太后一听啊大为恼火，想不到自己寄予了无限期望的儿子，居然是这么一个纨绔子弟，马上宣张首辅进宫，张居正一听到这事也火得不得了，想想这个小万历将来是个振兴之主，明君啊，要像贞观之治的李世民那样的，怎么能是这样一个纨绔子弟呢
所以张居正也心急火燎地往宫里赶，一到宫里看到小万历跪在李太后的面前，不停地流泪、磕头、认错，冯保得意洋洋站一边。
李太后看到张居正来了，伸手从书橱里头掏出一本书来，啪地一声扔在小万历面前，让他翻到某一卷念。
张居正一看李太后抽出的是《汉书》，就知道大事不好。
小万历跪在那儿，翻到《汉书》的《霍光传》，一把鼻涕一把泪就在那儿念，当他念到汉代的昌邑王因为纨绔腐化，被当时的执政大臣霍光禀明太后之后，废了他的帝位之后，小万历知道大事不好了，念不下去了，这意思就是李太后要让现在的执政大臣，相当于霍光的张居正来废他的帝位啊，张居正一看也吓坏了，再大的错也不至于到这个份儿上，所以他也赶快跪下来，冯保也跪下来向李太后求情。
事实上李太后怎么可能废了自己儿子的帝位呢，是不是
她跟张居正，这也就是演双簧，就是教训一下小万历，但这种教训的方式对小万历来说实在太恐怖了一点，是不是
事后呢，他为小万历，代替小万历写了一篇《罪己诏》，就是向全国人民检讨书、检查书，在这里头张居正其实是检讨了自己教育小万历过程中的得失成败，这个动机是非常好的，但是结果，张居正检讨的结果并不是说认识到自己的家长式教育压制了一个孩子心灵的成长空间，反而认为自己的教育还不够严格，还不够细致，所以张居正痛定思痛，决定也不提什么退休的事儿了，要留下来，尽自己最后的努力再把这个孩子，再把这个自己心目中的接班人教育的更好一些。
张居正不知道啊，在他做出这个决定的时候，他那个寄予了全部期望的好学生，他的改革事业的接班人的那个小万历，在心理上已经完全和他决裂了。
他越是要留下来，越是要看着这个孩子，这个孩子跟他决裂的程度就越坚决。
他越是想把小万历扶上马再送一程，小万历还就是不愿意坐他的马走他的路。
所以我经常讲，什么叫做悲剧啊，我觉得【郦波读史有感：因为善良却最后成就了不可预料的灾难，这才是生活的悲剧】。
在张居正误判去留之间之后，张居正他本人和他呕心沥血打造的万历新政的悲剧也注定要到来了。
那么属于张居正的这个时代最后会有一声怎样沉重的叹息呢
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