关于学习的名言警句和四字成语 要把喻意写出来
求。
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形容勤奋学习的成语:发愤忘食 手不释卷 孜孜不倦 凿壁偷光 不耻下问 废寝忘食、悬梁刺股 少壮不努力，老大徒伤悲。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
业精于勤荒于嬉
关于思亲的名人名言
我后，把我的骨灰送到家…把它埋了，上头种苹果，让我最后报答家乡的土地答父老乡亲。
—— 彭德怀 人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一种光荣。
—— 徐特立：《怎样实施爱国主义教育》 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中， 我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国
—— 《我是匈牙利人》《裴多菲诗选》 不能不热爱祖国……但是这种爱不应该消极地满足于现状，而应该是生气勃勃地希望改进现状，……并尽自己的力量来促进这一点。
—— 别林斯基 我愿用我作部的生命，从事研究科学，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。
—— 巴甫罗夫 我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 《巴甫罗夫选集》 真正的爱国主义不应表现在漂亮的话上，而应该表现在为祖国谋福利的行动上。
—— 杜勃罗留波夫 我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
—— 居里夫人 爱国如饥渴。
—— 班固 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德：《寄南征诸将》 虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。
—— 马蒂 科学不没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
—— 巴斯德 爱国主义的力量多么伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得什么呢
在它面前，人本身也算得是甚么呢
—— 车尔尼雪夫斯基 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
— 马雅可夫斯基：《马雅可夫斯基诗选》 一般就在部分之中；谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。
—— 别林斯基：《威克裴牧师传》 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 《巴甫洛夫百年诞辰》 爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来——-只有这样的爱国心才能导向胜利。
—— 奥斯特洛夫斯基：《演讲·论文·书信集》 爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
—— 凯洛夫：《教育学》 位卑未敢忘忧国。
—— 陆游 天下兴亡，匹夫有责。
—— 顾炎武 名出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 英雄非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷；面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来：《大江歌罢掉头东》 一致是强有力的，而纷争易于被征服。
—— 《伊索寓言》 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你的脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 当周围是一片凄凉的时候，人就只会关心个人的事情，他的全部快乐都在家庭里，都在狭小的个人利益的圈子里。
那时候个人生活中的不幸（疾病、失业等等）就会引向崩溃——-人就没有方法活下去。
他要像蜡烛一样的熄灭。
没有目的。
个人完了，目的也就完了。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 资本主义故意教育人们彼此敌对，它害怕劳动者的团结。
但是我们的党却教育人有深厚的的同志爱和友谊。
人的巨大精神力量就在这里——-觉得自己是在友好的集体里面。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。
集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
—— 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 任何一种不为集体利打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也就是对自己有害。
—— 马卡连柯：《论共产主义教育》
关于应变的名言警句
1. 如切如磋，如琢如磨 。
（诗经 卫风 洪奥） 指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。
（诗经 小雅 鹤鸣） 它山上的石块，可以用来磨玉石。
指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。
（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳4. 言之者无罪，闻之者足戒。
（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒 。
（左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。
“辅”指车轮外的直木。
（比喻两者关系密切，利害相关。
）6. 皮之不存，毛将焉附。
（左传）皮没有了，毛长在哪里
“傅”通“附”附着，靠近。
（比喻事物失去了基础，就不能存在。
）7. 言之无文，行而不远。
（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。
（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。
（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。
比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。
（战国策）指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
）12. 天行健，君子以自强不息。
（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
（指一种积极的人生态度。
）13. 满招损，谦受益。
（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
（告诉人们要谦虚不要自满。
）14. 为山九仞，功亏一篑。
（尚书）筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。
比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。
（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。
（做人要守信用。
）16. 知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语 为政）知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。
（要谦虚实在，不能不懂装懂。
）17. 学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语 为政）罔，迷惘。
殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。
（论语）19. 言必信，行必果。
（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。
20其身正，不令而行。
其身不正，虽令不从。
（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。
他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
21. 名不正，则言不顺。
（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。
22. 人无远虑，必有近忧。
（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
23. 君子不以言举人，不以人废言。
（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。
君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
24. 小不忍，则乱大谋。
（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.25. 工欲善其事，必先利其器。
（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。
（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。
现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。
26. 学而不厌，诲人不倦。
（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
27. 不愤不启，不悱不发。
（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。
愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。
坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。
长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。
（自己有没有与他相类似的错误）。
31. 君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
三军：军队的通称。
匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
33.岁寒，然后知松柏之后雕也。
(《论语·子罕》)到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。
雕：同“凋”,凋落。
34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
(《论语·泰伯》)鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
（《论语·雍也》）知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
36.学而时习之，不亦说乎。
（《论语·学而》）学习，而后时常温习，是很高兴的事情。
时：时常。
习：复习。
说：同“悦”，高兴。
37.有朋自远方来，不亦乐乎。
《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗
注：自, 从38.己所不欲，勿施与人。
《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。
注：欲, 想要 施, 给予39.知者乐水，仁者乐山。
《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。
知, 同”智” 乐，喜欢40.是可忍，孰不可忍。
《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢
是，这个 孰：哪个41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。
寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。
42.老者安之，朋友信之，少者怀之。
《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
43.凡事预则立，不预则废。
《礼记.中庸》不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。
预，预先立，成就 废，败44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记.学记》玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。
琢，雕琢45.学然后知不足，教然后知困。
《礼记.学记》学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
注：困，困惑，理解不透46.一张一弛，文武之道。
《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。
张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。
文，武：指周文王和周武王。
47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。
《中庸》广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
审，详尽 48.大道之行也，天下为公。
《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
49.礼尚往来。
往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。
礼，原是礼节礼貌。
现在人们通常指礼物。
50.水至清则无鱼，人至察则无徒。
（大戴礼记）这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
（孟子）上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。
（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
）52.生于忧患，死于安乐。
（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。
）53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。
没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。
“规”是圆规，“矩”是直尺。
（比喻做事要遵循一定的法则。
）55.得道多助，失道寡助。
（孟子）能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。
不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
56.民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。
这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。
57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子）富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
58.锲而不舍，金石可镂。
（荀子）不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。
（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。
）59.青，取之于蓝，而青于蓝。
（荀子）青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。
（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
）60.驽马十驾，功在不舍。
（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。
（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。
）61.水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。
这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。
（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。
）63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子·道德经》祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。
）64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
）65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。
（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。
这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。
有着重要的批判意义和价值。
）66.合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于垒土。
千里之行，始于足下。
《老子·道德经》双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。
九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。
千里的旅程是从第一步开始的。
（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。
这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。
）67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。
涯:边际,极限,知:知识。
我的生命是有限的，而知识是无限的。
即感叹有限人生对无限知识的无奈68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。
君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。
小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。
只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。
（揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。
）70.知彼知己，百战不殆 《孙子兵法·谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。
即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。
（比喻做事之前要做好充分准备。
）71.为者常成，行者常至 《晏子春秋》为：实际去做。
行：走。
至：到达目的地。
努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
72.疑行无成,疑事无功 《商君书·更法》 行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。
73.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。
是描写诗人对未来道路的探索74.尺有所短，寸有所长。
（楚辞）短：不足，长：有余。
比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
75.流水不腐，户枢不蠹。
（吕氏春秋·尽数）流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。
比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
76.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（史记·淮阴侯列传）不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
77.桃李不言，下自成蹊 《史记·李将军列传》原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。
比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
78.非规矩不能定方圆，非准绳无以正曲直。
（淮南子）没有仪器不能进行测量，使用仪器必须遵守相应的操作规则。
（比喻权衡事物的法度现在多已不成规矩无以成方圆出现，指没有规矩的约束，就不可能成为有用之才）79.临渊羡鱼，不如退而结网。
《淮南子·说林训》站在水边想得到鱼，不如回家去结网。
（比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。
）80.差之毫厘，谬以千里。
《礼记·经解》开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
（比喻做事须谨慎，不能出一点点差错）81.盛名之下，其实难副。
《后汉书·黄琼传》 盛：大；副：相称，符合。
名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。
用来表示谦虚或自我警戒。
82.失之东隅，收之桑榆《后汉书·冯异传》东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。
比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
83.穷当益坚，老当益壮。
《后汉书·马援传》空：穷困。
处境越穷困，意志应当越坚定。
年龄越是年长，身体应当越强壮.84.精诚所加,金石为亏\\\/精诚所加，金石为开。
（后汉书）真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。
85.少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府）老大：年老。
徒：徒然少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。
（劝勉世人要珍惜光阴，有所作为）86.功不可以虚成,名不可以伪立（答宾戏）不可以骗取功名，不应该虚假名声87.城门失火，殃及池鱼。
（风俗通）城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。
比喻因受连累而遭到损失或祸害。
88.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
（三国）即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做89.士别三日，当刮目相待。
《三国志·吴志·吕蒙传》 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
90.非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
（三国志）只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。
91.鞠躬尽瘁，死而后已。
（三国志·诸葛亮《后出师表》） 鞠躬：表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 已：完，结束 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。
92.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（三国 曹操《龟虽寿》）骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。
烈士：志向远大的英雄。
已：停止，衰减。
比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
93.周公吐哺，天下归心。
（三国 曹操《短歌行》）形容求才心切来抒发求贤若渴的心情94.近朱者赤，近墨者黑。
（太子少傅箴-东晋 傅玄）靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
（比喻人会因为环境的影响而改变其习性）95.管中窥豹，时见一斑。
（晋书 王献之传）从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。
（比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
） 96.庆父不死，鲁难未已。
（晋书 李密传）不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。
（比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。
）97.茕茕孑立，形影相吊。
（西晋 李密传 陈情表）茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。
孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。
（形容无依无靠，非常孤单。
） 98.奇文共欣赏，疑义相与析。
（东晋 陶渊明 移居）遇到不寻常的文章要共同评赏，对疑义还要作一番辨析（比喻读书认真，仔细，刻苦）99.采菊东篱下，悠然见南山。
（东晋 陶渊明 饮酒）南山：泛指山峰东墙下采着清菊时那份心情悠然，猛然抬头喜见南山圣景绝妙100.问君何能尔，心远地自偏。
（东晋 陶渊明 饮酒）问自己为什么能这样，只有心志高远，自然觉得住的地方僻静了。
带“蔚”字的诗句,名言
自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
－－鲁迅 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
－－鲁迅 有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
－－鲁迅 写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
－－鲁迅 勇者举刀向强者－－鲁迅 写不出的时候不硬写－－鲁迅 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
－－鲁迅 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
－－鲁迅 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
－－鲁迅 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
－－鲁迅 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
－－鲁迅 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
－－鲁迅 回答者：凭栏看剑 - 护国法师 十四级 9-21 13:30 回答者：X独立天才 - 魔法师 四级 9-21 16:35 我像是一只牛,吃的是草,挤出的是奶(血) 参考资料：老师说的! 回答者：吾想长大 - 魔法学徒 一级 9-21 17:39 横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛 回答者：you90p - 见习魔法师 二级 9-23 13:54 渡尽劫波兄弟在, 相逢一笑泯恩仇。
回答者：highwey78 - 助理 三级 9-23 13:56 空虚寂静 四周是广大的空虚，还有死的寂静。
死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。
----鲁迅《伤逝》 真话须有勇气 我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。
----鲁迅《伤逝》 快步走着 我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。
耳朵中有什麽挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。
----鲁迅《孤独者》 解剖自己 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自已 ----鲁迅《坟?写在〈坟〉后面》 充实和空虚 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
----鲁迅《野草?题辞》 显微镜 不错，比起高大的天文台来，“杂文”有时确很像一种小小的显微镜的工作，也照秽水，也看脓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇。
从高超的学者，是渺小，污秽，甚而至于可恶的，但在劳作者自已，却是一种“严肃的工作”，和人生有关，并且也不十分容易做。
----鲁迅《集外集拾遗?做“杂文”也不易》 野史 历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。
正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。
但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们毕竟不必太摆史官的架子。
----鲁迅《华盖集?忽然想到（四）》 采花 只看一个人的着作，结果是不大好的∶你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。
----鲁迅《致颜黎民》 真的声音 只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
----鲁迅《三闲集?无声的中国》 根于爱 人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，却无创作，他已经一无所爱。
创作总根于爱。
----鲁迅《而已集?小杂感》 瞒和骗 ┅┅中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自已不觉得。
----鲁迅《坟?论睁了眼看》 天才与民众 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
----鲁迅《坟?未有天才之前》 拿来主义 ┅┅我们要运用脑髓，放出眼光，自已来拿
┅┅ 总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭。
┅┅然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
----鲁迅《且介亭杂文?拿来主义》 发表真话 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自已的真心的话发表出来。
----鲁迅《三闲集?无声的中国》 接近孩子 凡一个人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便会踏进久经忘却了的孩子世界边疆去，想到月亮怎麽会跟着人走，星星究竟是怎麽嵌在天空中。
但孩子在他世界里，是好像鱼之在水，游泳自如，忘其所以的，成人却有如人的凫水一样，虽然也觉到水的柔滑和清凉，不过总不免吃力，为难，非上陆不可。
----鲁迅《且介亭杂文?〈看图识字〉》 制造机器 现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。
要恰如其分，发展各各的个性；这时候还未到来，也料不定将来究竟可有这样的时候。
我疑心将来的黄金世界里，也会有将叛徒处死刑，而大家尚以为是黄金世界的事，其大病根就在人们各各不同，不能像印版书似的每本一律。
----鲁迅《两地书?北京四》 希望 我想到希望，忽然害怕起来了。
闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地笑他，以为他总是崇拜偶像，什麽时候都不忘却，现在我所谓希望，不也是我自已手制的偶像麽
只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
----鲁迅《故乡》 摆脱冷气 ┅┅愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
----鲁迅《热风?随感录四十一》 “坚信”很少 中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。
我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。
崇孔的名儒，一面拜佛。
信甲的战士，明天信丁。
----鲁迅《且介亭杂文?运命》 骑墙 夫近乎“持中”的态度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。
前者是无主意，不盲从，不附势，或者别有独特的见解；但境遇是很危险的，┅┅。
后者则是“骑墙”，或是极巧妙的“随风倒”了，然而在中国最得法，所以中国人的“持中”大概是这个。
----鲁迅《集外集?我来说“持中”的真相》 替换 ┅┅我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。
不过现在为止。
是在用迷信来转移别的迷信，所以归根结蒂，并无不同，以后倘能用正当的道理和实行----科学来替换了这迷信，那麽，定命论的思想，也就和中国人离开了。
----鲁迅《且介亭杂文?运命》 染缸 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什麽新东西去，都变成漆黑。
可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。
我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，面对于“现在”这一个题目，都交了白卷，因为谁也开不出药方。
----鲁迅《两地书?北京四》 鞭子 我憎恶那些拿了鞭子，专门鞭扑别人的人们。
----鲁迅《鲁迅书信集》 痛苦 造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。
----鲁迅《集外集?俄文译本〈阿Q正传〉序及着者自叙传略》 万劫不复之奴才 ┅┅自已明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。
如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自已和别人永远安住于这生活。
----鲁迅《南腔北调集?漫骂》 时间即生命 时间就是生命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
----鲁迅《行外文淡》 净水 一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸溜了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。
----鲁迅《准风月谈?由聋而哑》 悲剧与喜剧 ┅┅悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
----鲁迅《坟?再论雷锋塔的倒掉》 路 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
----鲁迅《故乡》 延长生命 节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
----鲁迅《禁用和自造》 爱之附丽 人生的第一要义便是生活，人必须生活着，爱才有所附丽。
----鲁迅《伤逝》 回答者：ぃチ抹茶淡すㄦ - 魔法师 四级 9-23 13:56 世上本没有路，走得人多了,便成了路. 造自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
－－鲁迅 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
－－鲁迅 有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
－－鲁迅 写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
－－鲁迅 勇者举刀向强者－－鲁迅 写不出的时候不硬写－－鲁迅 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
－－鲁迅 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
－－鲁迅 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
－－鲁迅 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
－－鲁迅 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
－－鲁迅 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
－－鲁迅参考资料：书
鲁讯的名言
自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
－－鲁迅 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
－－鲁迅 有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
－－鲁迅 写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
－－鲁迅 勇者举刀向强者－－鲁迅 写不出的时候不硬写－－鲁迅 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
－－鲁迅 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
－－鲁迅 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
－－鲁迅 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
－－鲁迅 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
－－鲁迅 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
－－鲁迅 回答者：凭栏看剑 - 护国法师 十四级 9-21 13:30 回答者：X独立天才 - 魔法师 四级 9-21 16:35我像是一只牛,吃的是草,挤出的是奶(血) 参考资料：老师说的! 回答者：吾想长大 - 魔法学徒 一级 9-21 17:39横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛 回答者：you90p - 见习魔法师 二级 9-23 13:54渡尽劫波兄弟在, 相逢一笑泯恩仇。
回答者：highwey78 - 助理 三级 9-23 13:56空虚寂静 四周是广大的空虚，还有死的寂静。
死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。
----鲁迅《伤逝》 真话须有勇气 我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。
----鲁迅《伤逝》 快步走着 我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。
耳朵中有什麽挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。
----鲁迅《孤独者》 解剖自己 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自已 ----鲁迅《坟?写在〈坟〉后面》 充实和空虚 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
----鲁迅《野草?题辞》 显微镜 不错，比起高大的天文台来，“杂文”有时确很像一种小小的显微镜的工作，也照秽水，也看脓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇。
从高超的学者，是渺小，污秽，甚而至于可恶的，但在劳作者自已，却是一种“严肃的工作”，和人生有关，并且也不十分容易做。
----鲁迅《集外集拾遗?做“杂文”也不易》 野史 历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。
正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。
但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们毕竟不必太摆史官的架子。
----鲁迅《华盖集?忽然想到（四）》 采花 只看一个人的着作，结果是不大好的∶你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。
----鲁迅《致颜黎民》 真的声音 只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
----鲁迅《三闲集?无声的中国》 根于爱 人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，却无创作，他已经一无所爱。
创作总根于爱。
----鲁迅《而已集?小杂感》 瞒和骗 ┅┅中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自已不觉得。
----鲁迅《坟?论睁了眼看》 天才与民众 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
----鲁迅《坟?未有天才之前》 拿来主义 ┅┅我们要运用脑髓，放出眼光，自已来拿
┅┅ 总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭。
┅┅然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
----鲁迅《且介亭杂文?拿来主义》 发表真话 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自已的真心的话发表出来。
----鲁迅《三闲集?无声的中国》 接近孩子 凡一个人，即使到了中年以至暮年，倘一和孩子接近，便会踏进久经忘却了的孩子世界边疆去，想到月亮怎麽会跟着人走，星星究竟是怎麽嵌在天空中。
但孩子在他世界里，是好像鱼之在水，游泳自如，忘其所以的，成人却有如人的凫水一样，虽然也觉到水的柔滑和清凉，不过总不免吃力，为难，非上陆不可。
----鲁迅《且介亭杂文?〈看图识字〉》 制造机器 现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。
要恰如其分，发展各各的个性；这时候还未到来，也料不定将来究竟可有这样的时候。
我疑心将来的黄金世界里，也会有将叛徒处死刑，而大家尚以为是黄金世界的事，其大病根就在人们各各不同，不能像印版书似的每本一律。
----鲁迅《两地书?北京四》 希望 我想到希望，忽然害怕起来了。
闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地笑他，以为他总是崇拜偶像，什麽时候都不忘却，现在我所谓希望，不也是我自已手制的偶像麽
只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
----鲁迅《故乡》 摆脱冷气 ┅┅愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
----鲁迅《热风?随感录四十一》 “坚信”很少 中国人自然有迷信，也有“信”，但好像很少“坚信”。
我们先前最尊皇帝，但一面想玩弄他，也尊后妃，但一面又有些想吊她的膀子；畏神明，而又烧纸钱作贿赂，佩服豪杰，却不肯为他作牺牲。
崇孔的名儒，一面拜佛。
信甲的战士，明天信丁。
----鲁迅《且介亭杂文?运命》 骑墙 夫近乎“持中”的态度大概有二∶一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。
前者是无主意，不盲从，不附势，或者别有独特的见解；但境遇是很危险的，┅┅。
后者则是“骑墙”，或是极巧妙的“随风倒”了，然而在中国最得法，所以中国人的“持中”大概是这个。
----鲁迅《集外集?我来说“持中”的真相》 替换 ┅┅我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移，却是值得乐观的。
不过现在为止。
是在用迷信来转移别的迷信，所以归根结蒂，并无不同，以后倘能用正当的道理和实行----科学来替换了这迷信，那麽，定命论的思想，也就和中国人离开了。
----鲁迅《且介亭杂文?运命》 染缸 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什麽新东西去，都变成漆黑。
可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。
我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，面对于“现在”这一个题目，都交了白卷，因为谁也开不出药方。
----鲁迅《两地书?北京四》 鞭子 我憎恶那些拿了鞭子，专门鞭扑别人的人们。
----鲁迅《鲁迅书信集》 痛苦 造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。
----鲁迅《集外集?俄文译本〈阿Q正传〉序及着者自叙传略》 万劫不复之奴才 ┅┅自已明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。
如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自已和别人永远安住于这生活。
----鲁迅《南腔北调集?漫骂》 时间即生命 时间就是生命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
----鲁迅《行外文淡》 净水 一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸溜了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。
----鲁迅《准风月谈?由聋而哑》 悲剧与喜剧 ┅┅悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
----鲁迅《坟?再论雷锋塔的倒掉》 路 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
----鲁迅《故乡》 延长生命 节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
----鲁迅《禁用和自造》 爱之附丽 人生的第一要义便是生活，人必须生活着，爱才有所附丽。
----鲁迅《伤逝》 回答者：ぃチ抹茶淡すㄦ - 魔法师 四级 9-23 13:56世上本没有路，走得人多了,便成了路. 造自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
－－鲁迅 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
－－鲁迅 有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
－－鲁迅 写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
－－鲁迅 勇者举刀向强者－－鲁迅 写不出的时候不硬写－－鲁迅 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
－－鲁迅 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
－－鲁迅 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
－－鲁迅 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
－－鲁迅 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
－－鲁迅 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
－－鲁迅
描写爱国情怀的名言
常思奋不顾身，而殉国家之急。
锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
一身报国有万死，双鬓向人无再青 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 为中华之崛起而读书 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。
——列宁 为中华崛起而读书。
——周恩来 我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— 中国惟有国魂是最可宝贵的。
惟有他发扬起来，中国人才真有进步。
——鲁迅 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立 天下兴亡，匹夫有责。
——（清）顾炎武 常思奋不顾身，而殉国家之急。
——（汉）司马过 科学没有国界，科学家却有国界。
——（俄）巴甫洛夫 谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。
——（俄）别林斯基 为祖国而死，那是最美的命运啊
——（法）大仲马 爱祖国高于一切。
——（波兰）肖邦 人类最高的道德是什么
那就是爱国之心。
——（法）拿破仑 爱国是文明人的首要美德。
——（法）拿破仑 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。
因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
——《匈）裴多菲 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人…… ——（前苏朕）苏霍姆林斯基 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
——（前苏联）凯洛夫 我以我血荐轩辕。
-------------鲁迅《自题小像》 男儿七尺躯，愿为祖国捐。
---------------《革命烈士诗抄.陈辉诗》 国人无爱国心者，其国恒亡。
-------------李大钊《厌世心与自觉心》 国既不国，家何能存
---------------《革命烈士诗抄.杨靖宇诗》 爱国不分先与后，徘徊终久误前程。
--------------朱蕴山《赠台湾旧友》 爱国如命，见义勇为。
----------------蔡锷《致柏文蔚电》 爱国，是一种极高贵的感情活动。
----------茅盾《给青年作家的公开信》 爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。
---------------秋瑾《吊吴烈士樾》 祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。
-----------秋瑾 要想着收咱失地，别忘了还我河山。
-----------冯玉祥 捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。
陶行知《不投降歌》 临患不忘国。
《左传.襄公三十一年》 国耻未雪，何由成名
唐.李白《独漉篇》 苟利国家生死似，岂因祸福避趋之
清.林则徐《赴戌登程口占示家人》 天下兴亡，匹夫有责。
清.顾炎武《日知录.正始》 匈奴不灭，无以家为
《汉书.卫青霍去病传》 杀身有地初非惜，报国无时未免愁。
宋.陆游《登慧照寺小阁》 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
宋.文天祥《指南录.扬子江》 一寸山河一寸金。
《金史.卢产伦传》 一身救国有万死，双鬓向人无再青。
宋.陆游《夜泊水村》 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
徐特立《怎样实施爱国主义教育》 丈夫当为国，破敌如摧山。
唐.韦应物《寄畅当》 我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。
忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。
《革命烈士诗抄.熊亨瀚诗》 小来思报国，不是爱封候。
唐.岑参《送人赴西安》 只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
徐锡麟《出塞诗》 风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。
明.顾宪成 先国家之急而后私仇。
《史记.廉颇蔺相如列传》 闲居非吾志，甘心赴国忧。
三国.曹植《杂诗六首》 轻生本为国，重气不关私。
南朝.江晖《雨雪曲》 捐躯赴国难，视死忽如归。
三国.曹植《白马篇》 愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。
宋.李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》 我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。
[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》 凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。
[英] 拜论《福斯卡里父子》 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
[匈牙利] 裴多菲《我是匈牙利人》 我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。
[美] 史密斯《美国》 在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。
[英] 萧伯纳《V.C.奥弗菜厄蒂》 爱国者的话是最有价值的。
鲁迅《论辩的魂灵》 爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
谢觉哉《爱厂如家》 为祖国倒下的人，他的死是光荣的。
[古希腊] 荷马《伊利昂记》 当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。
[英] 莎士比亚《科利奥兰纳斯》 我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。
[俄] 巴甫洛夫《1935年工作的展望》 我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂。
[匈牙利] 裴多菲《我是匈亚利人》 国之步存，身将焉托
蔡锷《讨袁通电》 报国寸心坚似铁。
