音乐之声电影中的十个句子中英文对照
M： Yes. Well you see， the sky was soblue today and everything was so green and fragrant. I just had to be a part ofit
And you know those birds kept meeting me higher andhigher as though it wanted me to go right through the clouds with it.Reverend Mother： Child， suppose darkness had come and you were lost
M： Oh， Mother， I could never belost up there. That's my mountain， I was brought upon it. It was the mountain that led me to you.Reverend Mother： Oh
M： When I was a child， I would come downthe mountain and climb a tree and look over into your garden. I'd see thesisters at work and I would hear them sing on their way to Vespers， which brings me to another transgression， Reverend Mother. I was singing out there today without permission.Reverend other： Maria， it is only here in the abbey that we have rules aboutpostulant singing.M： I can't seem to stop singing wherever I am. And what's worse， I can't seem to stop saying things. Everything and anything I think andfeel.Reverend Mother： Some people would call that honesty.M： No， but it's terrible， Reverend Mother.You know how Sister Beth always makes me kiss the floor after we had adisagreement
Well lately I've taken to kissing the floor when I seeher coming just to save time.Reverend Mother： Maria， when you saw us over the abbey wall and longed to be oneof us， that didn't necessarily mean that you were prepared forthe way we live here， did it
M： No， Mother. But I pray and I try and I am learning. I reallyam.玛：是的
您看，今天的天空多么的湛蓝，一草一木都是那么的翠绿、芬芳。
我不得不加入它们。
你知道，我越爬越高，那些鸟不断地迎接我，仿佛要让我陪伴它们穿过朵朵白云。
嬷：孩子，要是天黑了，你迷路了怎么办呢
玛：嬷嬷，在那儿我是不会迷路的。
那是我的大山，我就是在那儿长大的。
正是大山把我引向您的。
嬷：哦
玛：当我还是个小孩子的时候，常从山上下来，爬上一颗树，眺望您的花园。
我看见修女们在忙碌，听到她们一路歌唱去晚祷。
这使我想起我又犯错了，院长嬷嬷，我今天在外面没经允许就唱歌了。
嬷：玛丽亚，我们只是在修道院里才对见习者有唱歌的规定。
玛：不管在哪儿，我几乎都忍不住要唱歌。
更糟的是，我几乎都忍不住要说话。
说我感受到的、想象到的任何事物。
嬷：一些人会说这就是诚实。
玛：嬷嬷，然而这太讨厌了。
您知道贝丝修女和我意见不同，她总叫我亲吻地板，以后只要看见她过来，我就会先亲吻地板，以省时间。
嬷：玛丽亚，当你在修道院墙外看见我们，希望加入我们时，这并不就意味着你得准备着象我们这样生活，是吗
玛：不，嬷嬷
我祈祷着，并且努力着，而且，我在学习，真的。
谁有莱蒙托夫的长诗《恶魔》
第一章忧郁的恶魔，谪放的精灵，飞翔在罪孽的大地上空，对往日时光的美好回忆，一幕幕在他的心中闪动。
他曾是圣洁的智慧天使，高居在上帝的天穹之中，匆忙的慧星急驰过广宇，一双明眸向他含笑传情，彼此注视，又彼此致敬。
透过一层层永恒的积云，凝视天空中漂泊的星辰，心地善良的他还想结识，一队队被上苍委弃的人。
那时他深得造物主宠幸，既有信仰，也懂得爱憎，未曾疑惑，不亵渎神明，虚度似水年华的坏习惯，尚不曾侵蚀他纯洁心灵……无数的往事如过眼云烟，很难把它们一一记得清。
谪放者徘徊漫天荒野里，久久找不到一个安身地。
一个世纪接着一个世纪，如同一分钟后又一分钟，按照单调顺序飞快逝去。
他统治着这个渺小人世，散播着罪恶，但不欢喜：走遍天下未见什么东西，能够抵抗住他的小把戏——他对作恶也感到了厌腻。
天国的谪放者鼓翼飞翔，飞临层峦叠嶂的高加索。
卡兹别克山峰银装素裹，像一颗巨大的钻石闪烁。
达里雅尔山谷黑黑幽幽，像地面上弯曲的大隙裂，恰似一条蜿蜒爬行的蛇。
捷列克河奔腾不分日夜，像一只鬃毛飘逸的雄狮，怒吼声在天地之间响彻。
兽游山中，百鸟翔蓝天，倾听滔滔河水引吭高歌。
空中一片片金色的云朵，从遥远的南方长途跋涉，一直把这道河送到北国。
河两侧的岩崖连绵不绝，一旦被神秘的睡意折磨，便向河俯垂下高高头颅，凝视它鳞光闪闪的碧波。
悬崖上城堡的塔楼高耸，穿破云雾凛然地眺望着，它在群山的大门口屹立，像巨人一样守卫高加索。
整个世界皆由上帝创造，此处另有奇异蛮荒景色。
高傲的精灵满怀着轻蔑，向上帝创造物投去一瞥，他那高傲的额头上扬着，脸面上的表情神秘莫测。
接着另一景色展现眼前，如一幅繁花似锦的画卷：那美丽的格鲁吉亚谷地，像华贵地毯在远方铺展。
这是幸福又壮丽的土地
成行白杨像擎天柱挺立，丛丛盛开蔷薇饱含情意，丰满五色石子的河床上，潺潺流淌着湍急的小溪。
婉转百灵歌唱如花女郎，含羞美人低头默默不语。
一栋株悬铃树枝叶茂盛，树身盘绕苍郁的长青藤。
三两只麋鹿为躲避炎热，怯生生地藏在岩洞之中。
翠叶戏金辉，草木现生机，蓝天绿地之间万籁齐鸣，百千种生灵静静地呼吸。
正午烈日烘起淫毒暑气，子夜时分降下甘露水滴——上帝总在此刻滋润大地。
格鲁吉亚女郎美丽眼睛，恰似晴朗夜空中的繁星……天地间的景色欣欣向荣，谪放者的心胸沉寂空洞：除了冰冷冷的嫉妒之外，再没有新的感触和热情；而他现在看到的这一切，益发激发他蔑视和恨憎。
古达尔老爷已白发苍苍，为自己建造了敞院高房，役使了无数忠顺的奴隶，把他们的血和汗全耗光。
高高的院墙耸立在山坡，清晨便将灿烂阳光挡遮，断崖上凿出一级级石阶，从高高的棱塔直通小河。
年轻美貌的小姐塔玛拉，脸上蒙一块白色的面纱，常到阿拉瓜河边去取水，就在这石阶上走上走下。
这一所宅院高大又森严，悬崖上默默向山谷俯瞰；风笛鸣响着，美酒倾流，今天这里有盛大的席宴：古达尔为女儿举行婚礼，请亲戚朋友来参加庆典。
在铺陈着地毯的屋顶上，新娘正坐在女友们中间，她们在那里轻歌又曼舞，悠闲地消磨等待的时光。
远处高山掩住半轮夕阳，女郎们手击节拍把歌唱，此时一位佳人拿起铃鼓——正是那如花似玉的新娘。
只见纤手将那铃鼓擎起，在自己头顶上划个圆圈，忽而疾跳比小鸟还轻快，忽而站住举目四下顾盼——在那令人爱慕的睫毛下，闪动着水灵灵的一双眼。
她忽而轻轻地扬起眉毛，忽而又微微地垂低粉颈，那一双娇好无比的小脚，在地毯上不停旋转滑动。
她心中满怀天真的欢欣，胜上也露出微微的笑容。
当空皓月洒下清丽光辉，映照着碧波上涟漪微微，怎比这洁心和勃勃青春，怎能与这嫣然笑容比美
我发誓，凭着东方曙光，凭着子夜的星辰和夕阳，黄金遍地的波斯的国君，或任何一个人间的帝王，都不曾亲吻这样的眼睛
无数王宫中的涌涌喷泉，在炎热时节里珠沫飞溅，从未用清凉纯净的水流，洗涤过如此姣好的身段
这世界上还没有一只手，梳拢过这样美丽的头发，抚摩过这样可爱的额头。
自从人类被逐出伊甸园，我敢说，南国的阳光下，从未有过佳人如此娇艳
她是古达尔的女继承者，正在最后一次曼舞轻歌，今天是天真活泼的少女，明日一切自由便被剥夺，成为忠顺驯良的他人妻，远走不知晓的他乡异国，去完全陌生的家中生活。
今后的前程神秘又渺茫，欢快的容颜常黯然神伤；在此刻她依旧起舞蹁跹，一副单纯又可爱的模样。
假如此时恶魔天上掠过，哪怕只朝着她看上一眼，一定会忆起往日的伙伴，扭过脸去发出一声长叹。
恰巧恶魔看到了这情景，立即感到心头怦然而动，突如其来激情难以形容。
一种幸福的声音震天响，久久回荡在空漠的心中。
忽然间他重新体会到了，爱情与美丽善良的神圣
他凝视着这美妙的情景，对往昔幸福的翩翩幻梦，好像是一条无尽的长链，仿佛一颗颗闪烁的星星，在眼前不停地飞舞转动。
他被不可见的力量吸引，开始体验到这新的忧烦。
七情六欲突然重新开口，讲的是昔日真诚的语言，而那些骗人的花言巧语，绞尽脑汁都想不起一点。
难道已将种种邪念忘记
上帝不曾赐予他遗忘力。
莫非这就是再生的兆示
……当残阳渐渐沉落于西山，焦急的新郎正快马加鞭，匆匆去参加结婚的喜宴。
阿拉瓜河的碧波映晚霞，新郎平安来到青青河畔。
一大队骆驼走在他身后，驮着沉甸甸的迎亲礼物，一头跟着一头排成长队，一摇一晃地向前迈大步。
一阵阵驼铃叮当叮当响，前面走着西诺达尔酋长，这位新郎带着丰盛宝藏。
皮带紧系在魁梧的腰上，弯刀在阳光下闪闪发光，镶金错银的匕首别腰间，身后还背着雕花的长枪。
身上的骑服绚丽又斑斓，用金丝绣满了美丽图案，宽大的两袖在迎风招展。
马鞍用七彩的丝线绣成，马勒上栓着精美的丝缨，胯下是一匹金黄的名马，骏马身上已是大汗淋淋。
敏捷的马产千卡拉巴赫，此时它惊恐地竖起耳朵，喷着鼻息从高坡上斜望，汹涌的波涛激翻着泡沫。
崖岸上的窄路何其危险
左边是峻峭壁立的高山，右边是激流滔滔的深渊。
夜幕渐降下，天色已晚，积雪的峰顶上晚霞暗淡，人马都加快脚步向前赶。
路边有一座小小的祠堂，多年来供奉着一位王公，他死于复仇的怨敌之手，如今已经被尊崇为神灵。
无论去过节或参加战斗，无论是匆匆地奔向何方，行人总要进行虔诚祈祷，朝着这一座小小的祠堂。
而这样的祈祷还真灵验，可以避开邪教徒的刀剑。
但勇敢的新郎心不在焉，没有理会这个世传习惯。
奸黠的恶魔施展出伎俩，用幻想搅乱了新郎的心：他想自己在夜的黑暗中，正亲吻着新娘子的芳唇。
突然闪出了两三个身影，接着响起枪声—— 出事了
勇敢的王公没说一句话，踏着马镫略微欠一欠身，皮帽子向眉头拉了一拉。
他手中的枪闪动着幽光，皮鞭一响，又打了一枪，就像苍鹰一样冲向前方……低沉的呻吟，高昂的狂呼，霎时间响彻深深的峡谷。
但是战斗没有持续多久：侍从中的胆小者已逃走。
四周一切都慢慢静下来，受惊吓的骆驼挤在一起，恐怖地望着驭手的尸体。
低沉而又单调的驼铃声，不久又回荡在草原上空，满载财宝的驼队遭劫难。
夜间出没的鸟成群结队，在基督徒尸体上方盘旋。
他们未葬于家乡修道院，那里石板下有平静的墓，他们的祖先安息在里面。
他们的那些姐妹和母亲，在头上都戴着长长披巾，也不能带着哀伤与祈祷，从远方来凭吊他们的坟。
不过有一位很善良的人，道旁岩石上竖起十字架，以便后人能够纪念他们。
春天长起来的荆蔓藤罗，用绿色枝条缠绕十字架，安抚这些死去的异乡客。
过往的行人历尽了艰辛，在基督的荫凉下歇歇身，疲惫的脚步再踏上归程……骏马奔跑得比黇鹿还急，仿佛喷着鼻息奔向战地。
时而在奔跑中突然住蹄，使劲地鼓动着它的鼻孔，倾听着微风送来的声息；时而猛纵身向空中跃起，四只铁蹄几乎同时叩地，扬起散乱的长长的鬃毛，拼着性命一直向前疾驰。
马上的骑手已不能说话，不时在马鞍上用力挣扎，两只脚死死地踏住马镫，有气无力的头向下耷拉，流淌的鲜血把马鞍染红，又从那马鞍上滴到地下。
奔驰的骏马啊，你快如飞箭，把主人送到了女方的家；奥塞提人的枪弹太恶毒，已经在黑暗中追上了他。
古达尔家一片喧哗哭泣，院子里的人挤到了一起：是谁的马急喘狂奔而来，大门前石阶上栽倒在地
这断了气的骑手是何人，衣服和武器上鲜血淋淋，黑褐色的面孔皱纹深深，还留着残酷战斗的遗痕，最后挣扎中还紧握着手，一只手把马鬃抓得紧紧
姑娘啊，这是你的新郎，刚才你还殷切把他盼望
他已经履行了高贵诺言，赶来参加他新婚的盛宴，只可惜中途遭到了劫难，从此不能再跨骏马鞯鞍
突然间飞来了神的惩罚，晴天霹雳降在无忧人家
可怜的塔玛拉当即晕倒，伏卧在绣榻上放声哭嚎。
她胸口一起一伏地抽搭，泪珠一滴接一滴地滚下，忽闻头上似乎有个声音，用充满魔力的语调说话：“不要哭，宝贝，哭也无用
你的眼泪不是什么仙露，不能把冰凉的尸身浇醒，它只能烧枯处女的面颊，只能模糊你明亮的眼睛
他的灵魂已经离你很远，已经无法感受你的悲痛。
他的灵魂已经脱离形体，沐浴在上天的光辉之中，倾听着天国美妙的乐曲。
生者恩恩怨怨欢乐忧戚，可怜少女的悲伤和哭泣，对于天国之客一文不值。
凡生者必死，此乃命运。
我是人间天使，相信我，你为他发出的可贵悲痛，他一时一刻都不配享用
“在那如洋似海的太空中，星辰的航船队排列整然；它们没有舵，也不张帆，悠悠静静飘荡在云雾间。
浩渺的天空无边又无际，一片片云朵纤细如丝缕；淡淡的薄云总飘忽不定，广宇中未留下半点踪迹。
不论相聚日还是离别时，它们没有欢乐也无悲戚；它们对未来既无所希冀，它们对过去也没有惋惜。
在烦恼与不幸的日子里，但愿你仅仅把它们牢记；但愿你也如同它们一样，不去管那些尘世的东西
“黑夜刚降下自己的帷幔，掩盖住高加索山的峰巅；魅惑于神奇咒语的世界，刚开始渐渐地归于静寂；阵阵劲风掠过悬崖峭壁，刚吹动原野上荒草无际；伏藏在草丛中的小鸟儿，刚在暮色中欢快地翻飞；葡萄藤下长着小花一株，夜色中刚绽开它的花瓣，贪婪地吞食天降的甘露；圆圆的月亮闪动着金光，刚从群山后静静地升起，正在怯生生地将你窥望——我便向着你的闺房飞来。
我要把那金黄色的甜梦，吹向你柔美睫毛和香腮，一直到朝霞在东方上升……”声音渐渐地消失在远方，空中话语也慢慢地逝去。
她跃起身来向四周探看，心里有一种莫名的感觉；它不同于尘世任何情感，不是悲凄、恐惧和欢乐。
万千种感情都突然沸腾，心灵挣断了束缚的锁链，燃烧的热血在到处奔涌，而那个新鲜奇异的声音，仿佛依旧耳边响个不停。
睡眠黎明前才姗姗来到，合上了她那慵困的眼睛；却又带来充满预兆的梦，搅乱了她的整个心境。
那个阴郁又沉默的恶魔，具有人间不存在的美貌，在少女的枕前弯下了腰；带着一往深情向她凝望，目光中又带着一丝凄凉，仿佛对她怀有深深哀怜。
他不是自天而降的天使，不是她的神圣的保护者：他的头上没有天使标志——一个耀眼的光环在闪烁。
他也不是地狱来的精灵，不是那邪恶苦难代表者。
他那晴天中的黄昏时刻，不明不暗，非日又非夜。
第二章“父亲啊父亲，息息雷霆吧
不要再责骂你的塔玛拉。
您看我已哭了这么多天，脸上的泪痕一直也没干。
成群的小伙子来自远方，他们在这里会空等一场。
格鲁吉亚的姑娘有很多，我决不做任何人的新娘
啊，父亲呀，别责骂我，您看得出我正在受折磨，像深秋残花一天天凋谢
有一个精灵施展着诡计，赶不走的幻象将我迷惑。
我快要死了，可怜可怜我
请把你愁肠寸断的女儿，送入神圣的修道院避祸，我要向救世主倾吐哀怨，求全能的上帝来保护我。
人世上已没有我的欢乐，愿幽静的修道室收容我，只当是早早地进入坟墓，在无声的圣物前找寄托……”父母遵从了女儿的心愿，送她进一座僻静修道院，于是年轻又美丽的身躯，罩上了朴素的黑色长衫。
但是穿上了修士的法衣，一如从前穿锦绣的衣裳，她心儿同往常一样跳跃，依然萦绕着杂乱的幻想。
在烛光照耀的神坛之前，在庄严的时刻赞颂上天，她常常隐隐约约地听见，祷声中夹杂那熟悉语言。
在幽静的神殿穹庐顶下，伴着那袅袅缭绕的篆烟，时而见那个熟悉的身影，无声无形地忽隐又忽现。
恶魔如星辰静静地闪光，招手呼唤她去未知远方。
她栖身的那一座修道院，隐藏在山间的绿荫中间，环绕着郁郁葱葱的树林，悬铃树和白杨成行成片。
当夜色横卧深深的山谷，透过树丛和修道室窗户，年轻女忏悔者灯光闪耀，映射着不远处的扁桃树。
凄凉树下竖着排十字架，无言地守卫着那些坟墓，轻捷的鸟儿鸣唱在枝头。
寒凛泉流泛着粼粼微波，在那岩石丛中喧哗跳跃，纷纷从陡峭的山崖落下，在山谷中间亲密地汇合，潺潺淙淙穿过花丛树林，繁花和绿树都披着霜雪。
修道院北方是重重山峦。
每当司晨女神初露娇艳，山谷深处慢慢升起轻烟，淡淡薄雾宛如蓝色纱幔，司礼者便向东方高声喊，向人们发出祈祷的呼唤，声音响亮的大钟在颤抖，惊醒整个沉静的修道院。
在这庄严又静穆的时光，那年轻的格鲁吉亚女郎，从高峻陡峭的山坡走下，汲水的长颈瓶顶在头上。
峰巅积冰雪的连绵山峦，此刻像一道浅紫色的墙，呈现在清澄明丽天空上，而它们在夕阳西坠之时，又要披上嫣红色的衣装。
高加索之王卡兹别克山，超然高居在群山的中央，挺拔的身躯插入了云霄，头戴着白巾，身着盛装。
但是塔码拉却心绪茫茫，胸怀充满了罪恶的思想，不理会纯洁无瑕的风光。
她面前的世界变得惨淡，不论清晨光辉夜晚黑暗，一切都是她的痛苦根源。
每当夜神降下沉沉大幕，她便会晕倒在圣像之前，然后放声大哭，泪如涌泉。
四周的夜晚是那样静寂，每当塔玛拉悲切地哭泣，便引动过往行人的注意。
他思忖这是山中的精灵，被锁在山洞而哀泣呻吟。
于是一边鞭策胯下疲马，一边竖起耳朵悉心谛听……塔码拉常独自坐在窗前，满腹的哀愁，浑身栗战，长时间地陷在沉思之中，不倦的目光向远方望盼，长叹短叹地期待着什么，隐约感到神秘来客即现。
这种幻觉并没有欺骗她，神秘的来客确实常出现，他总是带着忧郁的神情，百般温存与她娓娓而谈。
就这样她多日里受折磨，自己也不知究竟为什么，常常是本打算祈祷圣灵，内心却向“他”衷肠诉说。
有时因经常苦斗而困倦，想躺在床上求片刻睡眠，枕上却燃起窒息的火焰，吓得她跳起来，浑身打颤。
她胸膛和两肩变得滚烫，无力地呼吸，两眼蒙眬，两臂热切地寻求着拥抱，企盼亲吻在芳唇上消融……暮色像薄如蝉羽的帷幔，笼罩了格鲁吉亚的群山。
顺从着渐已惯常的爱欲，恶魔又一次飞到修道院。
但他久久地徘徊在院外，不敢冒犯这神圣的居所。
而且他几度要把决心下，放弃这个极残酷的计划，脱离开此地而远走天涯。
他在那高墙外沉思踱步，脚步带起一股无形之风，树叶随风在昏暗中飞舞。
抬眼看她的窗户在闪光，一盏圣明灯放射着光芒。
原来她早已等着什么人
听啊，在这一片静寂中，远处响起了青加尔琴声①，伴和着行使悠扬的歌声。
那歌声是如此婉转流畅，像泪水款款地流个不停；那歌声是如此优美轻柔，因为它本来非人间所有，而是上天为了人间造就
是不是有一个天使要来，看一看他被遗忘的朋友，从天上偷偷地飞临这里，给他唱一唱往昔的歌曲，安慰他心中痛苦与忧愁
今天是破天荒的第一次，恶魔尝到了友爱的滋味。
他想要顺从地远远离去，无奈腋下两翅不听支配。
真怪
黯然无神的眼睛，竟淌出一滴酸楚的泪珠……至今在这个修道室附近，仍可见一块奇怪的石头，被那火焰般炽热的眼泪，被那非人间的眼泪烧透
①青加尔琴，一种类似于吉他的乐器。
—— 莱蒙托夫原注。
他走了进去，准备去爱，带着颗为幸福敞开的心；他不禁暗暗地对自己说，盼望已久的新生已来临。
期待所带来的微微颤栗，结局不明所带来的惶恐，仿佛就在这次幽会之中，初次结识了高傲的心灵。
他感触万千地走进屋中，忽然觉到一个不祥之兆，一眼看到了圣洁的天使，美丽的忏悔者的保护者，仰起了带着光环的额顶，脸上浮现着明朗的微笑，翼护着她不让敌手触动。
天使神圣的光辉如利剑，刺伤恶魔不洁净的双眼；他没有讲一句亲切问候，便倾吐出了沉重的责难：“罪恶精灵，你好不安分
谁叫你在深夜来到这里
这里并没有你的崇拜者，邪恶精灵未在这里呼吸，不要在友情和圣物上面，留下你恶魔罪孽的痕迹
”邪恶的精灵狡黠地一笑，这就是他给天使的回答。
他的双眼因嫉妒而发红，往昔对天使的满腔憎恶，此刻又在他的心中苏醒。
“她是我的
”他厉声说道，“保护者，你来得太晚了，快放开她，她已归属我
你不配做她命运裁判者。
在这题无比高尚的心上，已打上了我恶魔的烙印。
你的法力在此没有作用，一切由我支配随我爱憎
”天使抬起那悲凄的眼睛，望了望这个可怜的心灵，随后展开了腋下的双翼，慢慢消逝于广阔的天穹。
（塔玛拉：）你是谁
你的话好吓人
你是来自地狱还是天国
你来到这里打算干什么
（恶魔：）啊，你是多么俊丽婀娜
（塔玛拉：）但你快告诉我，你是谁
（恶魔：）我就是那个常来的幽灵，夜半时你倾听过他声音，他的心与你的心曾交谈，你曾经猜想过他的悲痛，你曾经在梦中与他相逢。
我就是那世俗的毁灭者，我就是那谁也不爱的人，我是真知与自由的君主，我是人间奴才们的皮鞭，是上苍仇敌，宇宙灾难，你看，我正跪在你脚前
我心中满怀着深深感激，为你带来我初淌的泪泣，带来我有生第一次痛苦，带来对爱情的低声哀乞。
啊，怜悯我吧，请听我说
你只须说出那一句话来，便可将我送回至善天国。
披上你爱情的神圣衣饰，我可以重新出现在那里，成为容光焕发的新天使。
啊
祈求你倾听我的话：我爱你
愿做你的奴隶
当我初次看到你的时候，我突然开始厌恶我自己，恨自己永存和无限权力。
我情不自禁地开始羡慕，不太美满的人间的欢乐。
离开你而生是多么可怕，异于你而生是多么难过
突然间在我寂寞的心中，又燃起了更为光亮的灯；而往昔留下的创口深处，伤感又像蛇一样在蠕动。
我无尽领地和无尽生命，如果没有你又有什么用
不过是响亮空洞的字眼，像高大的圣殿没有神灵
（塔玛拉：）不要纠缠我，狡猥的精灵
别说了
我决不相信敌人
主啊……唉
我已无法祈祷这个邪恶的幽灵真狠毒，已经抓住了我虚弱的心
听我说，你会毁灭掉我，你的语言是毒鸩和烈火
告诉我，你为什么爱我
（恶魔：）为什么
唉
我的美人，我自己也不知道为什么……我的体内充满新的活力，我傲然摘去了头上荆冠。
我的天国，你眼中地狱，我把过去这一切都抛弃
我以非人间的热情爱你，对此你根本就无法想象——用的是一切欢悦和威力，来自不灭的思想和幻想，仿佛从开天辟地之日起，你的娇容便印在我心里；它存在于永恒的时空中，在我的眼前飞翔个不停。
你芳名是何等甜蜜字眼，它早已激荡着我的心灵
在天国那些幸福日子里，我所缺欠的只是没有你。
啊，但愿你能够理解到，这是多么凄凉多么苦恼：好多个世纪中影只形单，独自欢乐，又独自忧烦，为善不能期待有人酬答，作恶不能期待有人称赞；为自己生存，因自己苦闷，没完没了地斗来又斗去，进行那无胜无和的斗争
永远有遗憾，却无憧憬，我感知一切，悉见一切，又竭尽全力去憎恨一切，最后蔑视天上人间一切……上帝刚发出对我的诅咒，从那个日子那一个时刻，令人眷恋的宇宙的温怀，便从此对我永远地冷却，呈现一派冷冰冰的蓝色。
我看到昔日相识的伙伴，身穿着闪闪发光的礼服，头戴着辉煌灿烂的金冠，他们谁也不愿与我相认，仿佛都早已忘记了从前。
绝望中我便开始高声喊，招呼与我一样的谪放者，但那种可憎相貌和语言，唉
又令我不愿认他们。
我战战兢兢地展开翅膀，匆匆地飞去……飞向何方
我茫然……朋友抛弃了我，尘世对于我一如伊甸园，竟变得如此清冷和沉寂。
恰似一只被毁坏的小舟，随顺无羁水波四处漂流，既没有船帆也没有尾舵，怎知漂到何方才是尽头。
又如同东方拂晓的时分，暴风雨前的一小片孤云，蓝色高空染上一丝黑色，又不敢在什么地方停泊，漫无目标地随风而消逝，天晓得从哪里来去哪里。
我统治尘世时间还不长，没多久教唆人们去作恶，教他们亵渎高尚的一切，教他们玷污美丽的一切，把那些纯洁的信仰火焰，毫不费力就永远地扑灭……可是那些傻瓜和伪善者，还用得着我去费心教唆
我栖身于深山幽谷之中，四处漫游，飞来又飞去，像子夜划过天幕的流星，笑看孤寂旅人向前遄行，为仿佛很近的灯火所骗，连同座骑跌入深渊之中，无济于事地高声呼救命，身后峭壁留下一道血痕……但这类罪孽深重的乐事，并没有使我高兴多少天
于是我常卷起漫天飞尘，同强悍有力的飓风斗争，披上闪电和乌云的盔甲，惊天动地地在空中奔腾，想从难逃的沉思中解脱，抑制住心头的愤愤不平，忘却那不可忘却的事情
未来和已往的世代人们，他们经历的辛劳与苦厄，比起我一刻痛苦算什么，尽管这些痛苦无人认可
人究竟是怎样一种货色
他们生命和辛劳算什么
他们走来了，也将走过，希望—— 公正法官正等着，它赦免人，无论有什么错。
我的悲哀却永远在这里，它像我一样，永恒存在，在坟墓中也得不到安宁。
它有时像毒蛇缠绕噬咬，有时像熊熊烈焰在燃烧，有时像巨石压着我的心——这颗心像摧不毁的墓坟，埋葬逝去的希望与激情。
（塔玛拉：）为何我要知道你的哀愁
为何你要向我诉说忧愤
要知道，你是有罪孽的……（恶魔：）难道你就没有任何罪孽
（塔玛拉：）我们的话会被人们听见
（恶魔：）除我们自己，没有他人。
（塔玛拉：）还有无所不见的上帝哪
（恶魔：）他看都不会看我们一眼：他照看天国而不是人间
（塔玛拉：）遭罚在地狱受难怎么办
（恶魔：）那有什么
我们一同赴难
（塔玛拉：）无论你是谁，不期的朋友
我已经永远放弃了安宁，不自禁怀着难言的乐趣，听你这个苦难的人诉说。
不知道你是否在说谎言，不知道你是否在搞欺骗，啊
可怜我吧
何必如此
为什么苦苦地要我的心
莫非我在上苍的眼睛里，比你从未见的姑娘美丽
唉
她们同样美丽温柔，处女的被褥同这儿一样，也没有被凡人的手揉皱……不
发个最庄严的誓吧
说呀
你看我多么伤痛，你看看女人是多么痴情，你怎能不把恐惧的心抚平
你明白一切，了解一切，当然能够体谅我的心情
请你起誓，请你对我说，......还有哦，到看去
菩提本无树，明镜亦非台。
谁写的
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。
然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
有没有表达自己看破红尘的诗句
词句
俗话说：“雁过留声，人过留名”，谁也不想默默无闻地活一辈子。
自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当作终生奋斗的三大目标。
三者能有其一，对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。
然而，从辩证法角度看，有取必有舍，有进必有退，就是说有一得必有一失，任何获取都需要付出代价。
问题在于，付出的值不值得。
为了公众事业，民族和国家的利益，为了家庭的和睦，为了自我人格的完善，付出多少都值；否则，付出越多越可悲。
我们所说的忍名让利，正是从这个意义上提出的人生命题。
在求取功名利禄的过程中，奉劝诸君少一点贪欲，多一点忍劲，莫为名利遮望眼。
客观地说，求名并非坏事。
一个人有名誉感就有了进取的动力；有名誉感的人同时也有羞耻感，不想玷污自己的名声。
但是，什么事都不能过于追求，只要过分追求，又不能一时获取，求名心太切，有时就容易生邪念，走歪门。
结果名誉没求来，反倒臭名远扬，遗臭万年。
君子求善名，走善道，行善事。
小人求虚名，弃君子之道，做小人勾当。
古今中外，为求虚名不择手段，最终身败名裂的例子很多，确实发人深思；有的人已小有名气，还想名声大振，于是邪念膨胀，连原有的名气也遭人怀疑，实在可悲。
唐朝诗人宋之问，有一外甥叫刘希夷，很有才华，是一年轻有为的诗人。
一日，希夷写了一首诗，日《代白头吟》，到宋之问家中请舅舅指点。
当希夷诵道“古人无复洛阳东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。
宋遂道：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。
”希夷言道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。
”晚上，宋之问睡不着觉，翻来覆去只是念这两句诗。
心中暗想，此诗一面世，便是千古绝唱，名扬天下，一定要想法据为己有。
于是起了歹意，命手下人将希夷活活害死。
后来，宋之问获罪，先被流放到钦州，又被皇上勒令自杀，天下文人闻之，无不称快
刘禹锡说：“宋之问该死，这是天之报应。
”在中世纪的意大利，有一个叫塔尔达利亚的数学家，在国内的数学擂台赛上享有“不可战胜者”的盛誉，他经过自己的苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。
这时，有个叫卡尔丹诺的找到了他，声称自己有千万项发明，只有三次方程式对他是不解之谜，并为此而痛苦不堪。
善良的塔尔达利亚被哄骗了，把自己的新发现毫无保留地告诉了他。
谁知，几天后，卡尔丹诺以自己的名义发表了一篇论文，阐述了三次方程的新解法，将成果攫为已有，他的做法虽然在相当一个时期里欺瞒住了人们，但真相终究还是大白于天下了。
现在，卡尔丹诺的名字在数学史上已经成了科学骗子的代名词。
宋之问、卡尔丹诺等也并非无能之辈，在他们各自的领域里是很有建树的人。
就宋之问来说，纵不夺刘希夷之诗，也已然名扬天下。
糟的是，人心不足，欲无止境
俗话说，钱迷心窍，岂不知名也能迷住心窍。
一旦被迷，就会使原来还有一些才华的“聪明人”变得糊里糊涂，使原来还很清高的文化人变得既不“清”也不“高”，做起连老百姓都不齿的肮脏事情，以致弄巧成拙，美名变成恶名。
求名并无过错，关键是不要死死盯住不放，盯花了眼。
那样，必然要走到沽名钓誉，欺世盗名之路。
有时，既未沽，也未钓，更未盗，美名便戴到了自己的头顶，这又当如何呢
我国著名的京剧演员关肃霜，有一天在报纸上看到一篇题为：“关肃霜等9名演员义务赡养失子老人”的报道，同时收到了报社寄来的中共湖北省委顾问李尔重写的“赞关肃霜等九同志义行之歌”的诗稿校样。
这使她深感不安。
原来，京剧演员于春海去世后，母亲和继父生活无靠，剧团的团支部书记何美珍提议大家捐款义务赡养老人，这一活动持续了23年，共捐款6000多元，关肃霜开始并不知晓，是后来知道并参加的。
但报道却把她说成了倡导者，这就违背了事实。
关肃霜看到报道后，立即委托组织给报社复信，请求公开澄清事实。
李尔重也尊重关肃霜的意见，将诗题改成“赞云南省京剧院施沛、何美珍等26位同志”。
第二次世界大战期间，美军与日军在依洛吉岛展开了激战，最后将日军打败，把胜利的旗帜插在了岛上的主峰，心情激动的陆战队员们，在欢呼声中把那面胜利的旗帜撕成碎片分给大家，以作终生的纪念。
这是一个十分有意义的场面，后赶来的记者打算把它拍照下来，就找来六名战士重新演出这一幕。
其中有一个战士叫海斯，是一个在战斗中表现极为一般的人，可是由于这张照片的作用，使他成了英雄，在国内得到一个又一个的荣誉，他的形象也开始印在邮票、香皂等上面，家乡也为他塑了雕像。
这时他的心是极为矛盾的：一方面陶醉在赞扬声中，一方面又怕真相被揭露；同时，由于自己名不符实，又总是处在一种内疚、自愧之中。
在这样的心理状态下，他每天只好用酒来麻醉自己，终于，在一天夜里，他穿好军装，悄悄地离开了对他充满赞歌的人世。
同样得到了飞来之美名，关肃霜和海斯的态度不同，结局也各异。
还是东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
”美名美则美矣
只是对于那些还有一点正义感，有一点良知的人，面对不该属于他的美名，受之可以，坦然却未必办得到
得到的是美名，得到的也是一座沉重的大山，一条捆缚自己的锁链，早晚会被压垮，压得喘不上气来。
像关肃霜，就活得真实、活得轻松、活得自在、活得安然。
如果真有人对此能坦然受之，那这个人的品质也就算恶得可以了
我们提倡忍名舍誉，是说无论是在人人切齿的恶名前，还是在不属于自己的美名前，都要止住脚步，忍住诱惑。
一是为了保持自己人格的清洁，不使自己的灵魂被污染；二是为了免遭世人、后人的白眼，留下终身骂名。
为人当学关肃霜，但留清白在人间
名和利是一对孪生兄弟，相互追随，谁也离不开谁。
但是现实中人有重名不重利者，自戏为散淡之人，人称清廉之士。
有人重利不重名，讲究实惠，认为名誉好听不好吃，无用。
有人追名逐利，什么也舍不得放下，总想名利双收。
三种人三种人生观、名利观，哪个更高洁，更可取，不言而喻。
实事求是地说，人生无利则无以生存，无以养身，不能养身则无法立业。
所以不能简单地把求利之人都视为小人，这要看为谁谋利和以怎样的手段谋利，获利后又怎样对待和利用所获取的利。
今天，获利多少常常成为一个人价值大小的衡量标准。
一个企业不赢利，说得再动听，仍旧没什么好名声；一个企业领导，只会搞花架子，却无创利本事，不是好领导。
在当今社会中，人人离不开钱，这是三岁儿童都知道的事。
我们吃饭要用钱，穿衣要用钱，住房要用钱，读书上学要用钱，文化娱乐要用钱，活着办喜事要用钱，死了办丧事要用钱，甚至避尘修道的出家人也要用钱，几乎一切的一切都离不开钱。
没有钱，活着寸步难行；没有钱，死无葬身之地。
钱能给人们带来欢乐，使人们生活舒适安逸，免去饥寒交迫之苦，钱能给人带来自信，不必张口求人，使人们办事顺利。
可见钱真是个好东西
当今，上至领导，下至平民百姓，人人都想赚钱，就连过去自诩清高的读书人，也都纷纷下海去经商去赚钱。
因为没有钱，你写的著作只是废纸一堆，无法变成铅字；没有钱，你写的剧本无法搬上舞台、搬上银幕；没有钱，你的科研成果无法转化为经济效益。
所以，以商养文，用经济手段办学，促进科技发展，成了知识分子自救的一种手段，谁还能对钱视而不见，无动于衷呢
然而，赚钱是可以的，致富也应当，但切不可钱迷心窍。
用不正当的手段去赚钱，走歪门邪道去致富，那样做是很可怕的，它将把人拖入万丈深渊。
当一个人被钱迷住了心窍时，不仅会置党纪国法于不顾，甚至会失去人性，干出丧尽天良的事来。
为了争夺元宝而火烧亲娘就是发生在90年代的一桩人间惨事。
被烧的老人姓刘，早年丧夫，一人抚养了四个儿子，真可谓含辛茹苦。
四个儿子相继成家后，却很少照顾老娘。
1991年刘氏被诊断为肺癌，四个逆子不想如何照料，而是围在病床边一再追问金元宝哪去了。
原来，刘氏结婚时曾陪嫁过来一个500克重的金元宝，但为了抚养孩子，早已卖掉。
可是四个儿子如何能信，刘氏一死，四个儿子一致认定老太太是把金元宝吞到了肚里，带到“那边”去用了。
于是四人想出一个焚尸取宝的“妙计”来，夜里，他们偷偷地来到太平间把汽油浇在老太太身上，点起了火。
其结果是可想而知的，等待他们的是监狱的大门。
严酷的事实告诉人们：钱能把人送往“天堂”，也能把人引入“地狱”。
只顾发财，不择手段，那是“徒知爱利而不知爱身”的蠢货。
试想，为钱财以身试法，身去钱财又有何用，要走进“天堂”的幸福之门，就要以劳动致富，不贪不义之财。
钱财对于人来说固然重要，但人不能钻到钱眼儿里去，因为世界上还有比钱更重要的东西，那就是人的品格、德行。
从古到今，有钱的富翁有多少，人们无法知晓，而谈起那些古今德高望重的圣贤，人们却如数家珍。
正如一位诗人在诗中写的那样：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。
”虽死犹生的人，不是他富有金钱，而是他富有高尚的道德精神。
所以在利与义之间，君子的做法是舍利取义。
南宋文学家洪迈的《容斋随笔》讲述了一个故事：一年春天，一个叫曾叔卿的人，因家中穷得揭不开锅，便向亲友借钱买了一些坛子之类的陶器，准备运到福建去卖，好赚几个钱买米度日。
正要走时，有人捎信给他说，福建遭水灾，民不聊生，他想陶器肯定无人买，只得暂时放在家中。
一天，一位商人路过，买下所有的陶器，钱货两清后，曾叔卿听说商人买陶器是为了运到福建去卖，赶紧说：“福建遭了水灾，谁还买陶器，你把陶器退给我吧。
”买主很为他的高尚行为所感动，推让了好一会儿，才收下钱走了。
曾叔卿的妻子看到好不容易到手的钱飞了，抱怨道：“是人家登门求买，又已钱货两清，为什么要自请退货
如今家里正等着钱买米下锅，难道你不知道
”曾叔卿却笑着劝妻子说：“做人贵在品节，损人利己的事切不可做。
咱们宁可忍饥挨饿，万不能唯利是图，嫁祸于人。
孟子说的‘贫贱不能移’正是这个道理。
贤妻不是常说要效法汉代贤女乐羊子妻劝夫上进吗
”妻子听了，破涕为笑，却又面带几分愧色。
曾叔卿的做法正是忍利取义。
因为按他的实情，舍利就意味着要忍饥挨饿，可见钱对他们至关重要，可是他为了别人不受损失，宁可忍饥挨饿而将到手的钱退回去，为的是心安，同时也体现了舍己为人的高尚品格。
我们强调在人生中忍利勿贪，并不反对人们赚钱发财，只是希望君子爱财，取之有道，通过正当的手段劳动致富。
不管是体力劳动还是脑力劳动，只要是用劳动汗水换来的财富，多多益善。
这样的钱财，花着仗义，拿着心安。
忍小利求大义要有舍近求远的眼光。
宋朝的王安石曾写过一篇《伤仲永》的文章，内中讲到有一个叫方仲永的人，家中世代务农。
而方仲永本人则十分聪明，五岁即能“指物作诗立就”，而且诗品出众，所写之诗常在全乡的秀才中传阅，受到赞赏，一时被称为神童，有人还出钱请他作诗。
其父见有利可图，便带他在乡里四处游走赚钱，不再让他学习。
在他长到十二三岁时，王安石见到他，发觉他的文才已经不如以前听说的那么好；又过了七年，他已经“滑然众人矣”。
一个五岁的孩子能“指物作诗立就”，确为奇才，实堪造就；若是照此发展下去，前途不可限量。
怎奈，其父的眼光太短浅，只看到他眼下作诗能赚钱，没看到他将来的发展前途，贻误孩子学习深造的大好时光，使他沦入普通人的行列。
像方仲永父亲这种人，当今社会仍然存在。
有些家长为了让孩子赚钱，小学毕业就让孩子停学，跟着家长做买卖。
眼下虽然得了点利，却把孩子耽误了。
试想，科学的发展一日千里，将来，一个只有小学文化的人如何能在社会上立足呢
再如，有些工厂为了追求奖金，拼命地使用机器而不投资保养，生产虽然暂时上去了，机器却也迅速老化了。
古人云：“竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼。
”只图眼前而不顾将来，是一种很蠢的做法。
当利和义发生冲突时，自君子眼中看来，利再大也为小，义再小也为大，因此要有忍痛舍利求义的精神。
明朝山东济阳有个叫董笃行的在京城做官。
一日，接到家信，说因盖房砌墙与邻居发生争执，让董笃行以官方权力来干涉一下。
董看后，马上给家回了一封信：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠，你仁我义结近邻，让出两墙又何妨
”家人看信后，便照做了，让出了两墙之地；邻居知道后，也很受感动，也主动向后让出两墙之地。
这样中间就让出了一块空他，人称“仁义胡同”。
清朝中期，也发生了一件类似的事。
安徽人张英在朝中做宰相，一天，他收到家信说因盖房与邻居为地皮发生了争执，让张英出面说句话。
张英立刻写了一封回信：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”家人看信后，很受教育，便将院墙向后移了三尺；这一行为感动邻居也将院墙向后移了三尺。
这样两家之间便空出了一个六尺宽的空道，人称“六尺巷”。
董笃行和张英都是有权有势的人，特别是张英，身为宰相，一人之下，万人之上，莫说只要邻居的三尺地，即便是让邻居搬家，恐怕也非难事。
但如此作为，是谓不义。
他不以权压人，以权夺利，说明他重义轻利，乃有德之人。
果然，他以义行事，以德感人，结果是两家和睦相处，乡里众口赞誉。
如果让三尺墙不过是忍小利的话，那么我们来看一件忍大利的事。
在闻名世界的美国纽约自然博物馆里，陈列着一块数百公斤重的大石头，看上去很普通，可是仔细看，会发现这块石头有一个缺口，顺着缺口看进去，会发现里面是一块闪光耀眼的紫水晶。
关于这石头，有一个动人的故事。
它本是扔在一个美国人院内的一块废石，因主人觉得它有碍观瞻，让人移走，在把它向车上搬运时，不小心把它掉到了地下，摔出了一个缺口，露出了里面包着的紫水晶，这是价值连城的宝物。
当主人知道了真相后，很平静地说：“这块石头，我本来就是要丢掉的。
现在虽然发现它是宝物，想必是上帝的旨意，我一言既出，绝不反悔。
我决定不占为己有，而将它送给博物馆，让更多的人来欣赏。
”这里涉及的是一个做人的原则问题。
石头主人说将石头扔掉，不过是随随便便的一句话，并不是信誓旦旦的诺言，当真也可，不当真也可，但说话人则以严肃的态度来对待自己说过的话。
中国有句古语，叫“君子一言，驷马难追”，是说正人君子要讲信义，不能因任何原因而改变自己的诺言，只有小人才不顾信义，言而无信。
石头的主人所说“一言既出，绝不反悔”与中国的这句古语含义是一致的。
想必他是要做一个堂堂正正的正人君子，所以很看重自己的形象，宁可失去宝物，而不使自己形象受损。
宝物贵重，终可用金钱买到，而形象受损，万金难赎。
这是人义所在，只有这样才能求得生活坦然。
石头主人的做法，虽然是从维护自己的做人原则出发，要让自己活得心安理得，但客观上起的作用却已超出了这一点。
纽约自然博物馆每天不知要接待多少来自世界各地的游客，当人们来到这块石头前，听导游讲述了它的来历时，不管屋里多么喧哗，都会马上静下来，人们出神地望着它。
这块石头里不仅包着一块水晶，还包着一颗比水晶还要贵重的水晶心。
看到它，谁的心灵不会得到一次净化呢
它会使人间减去多少恶行、增添多少美德，这是无法估量的。
有没有表达自己看破红尘的诗句
词句
菩提本无树， 明镜亦非台。
本来无一物， 何处惹尘埃。
意思：菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 涵义：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。
然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
