如何提升幼儿教师专业素养的途径和策略
由于历史原因和地域文化的限制，我区第一教育署学前教育呈现出明显的地区差异。
因此，缩短农村幼儿园与城区幼儿园教育质量的差距，实现城郊均衡发展，是我们当前工作的重中之重。
幼儿园教师的专业素养直接决定着办园水平的高低，由此，我们选取第一教育署内五所农村幼儿园为实验园，着力探索区域层面提升农村幼儿园教师专业素养的途径和策略。
一、提升农村幼儿园教师专业素养的途径(一)加强师德建设，提升教师的人格素养教师的人格素养是其知识、能力、情感、意志和道德情操等方面的高度统一和集中体现。
为了提升教师的人格素养，我们根据各实验园教师的实际情况，开展了不同层面、不同形式的讲座、论坛和实践活动。
1．开设有针对性的讲座与论坛我们根据各实验园教师的成长需要，开设了有针对性的系列讲座。
如根据新教师的需要，举办了“做一个有职业理想的教师”专题讲座，帮助新教师重新认识岗位的职责和内容，形成职业认同感：根据成熟型教师专业倦怠的情况，开设了“让教育事业充满活力”专题讲座，帮助成熟型教师走出职业倦怠期；根据师德建设工作的需要，邀请上海市幼教名师作“生命与使命同行”专题报告，让教师从名师的教育思想和教学实践中获得感悟，激发自身投入教育的热情和力量。
同时，各实验园也开设了各种论坛。
有的幼儿园根据中层干部的成长需要，开展每月一次的网上主题论坛，如“教育无小事，教师无小节”“师德建设之我见”等。
有的幼儿园结合“教师节”“三八妇女节”’等节日，开展了“无人看见的鞠躬”主题论坛活动，帮助教师认识教师礼仪的重要性和坚守职业纪律的严肃性。
2．开展丰富多样的活动围绕农村幼儿园教师人格素养的提升，我们开展了丰富多样的活动。
在区域层面，开展了浦东新区第一教育署“爱岗敬业师德标兵”评选活动，涌现出一批新农村幼儿园教师的师德楷模：举办了“情系一署、心系教育”“爱的奉献”为主题的师德演讲、师德论坛活动，为农村教师提供了情感沟通与思想交流碰撞的平台。
在幼儿园层面，各实验园也纷纷开展了师德建设活动，如有的幼儿园倡导“爱岗敬业、乐于奉献”的精神，以故事的形式撰写和交流“我身边的好人好事”，挖掘先进事迹。
有的幼儿园举办了“爱岗敬业、教书育人”教师演讲比赛，开展了“师爱、师魂”师德格言征集活动。
有的幼儿园在加强师德建设的过程中，开展了“我为幼儿园添光彩”“呵护天使的翅膀”“我骄傲，我是幼儿教师”等系列专题活动。
这些活动激发了教师的责任意识和职业认同感，成为推进幼儿园教师师德整体水平的有效途径。
(二)注重培训和教研，提升教师的知识和能力素养幼儿园教师的专业知识和专业能力是指教师从事学前教育教学工作必备的理论知识、实用性知识和实践能力。
我们主要通过各种培训和教研活动，提升农村幼儿园教师的知识和能力素养，有计划、有目标、有步骤地开展工作。
1．区域培训，丰富教师的教育理论知识教育理论知识是每位教师必备的专业知识。
据统计，农村幼儿园教师普遍存在“教师职前接受系统师范学习的人数较少，教育理论知识普遍匮乏”的情况。
因此，我们为教师创设各类学习机会，鼓励教师积极参加高一层次的师范类学历培训。
经过努力，许多实验园的教师不仅获得了师范类大专、本科学历证书，而且得到了系统的教育理论知识培训，获得了相应的教育理论知识。
此外，我们还鼓励教师参加各级各类教育专业理论培训，如浦东教育发展研究院开设的“教育科研骨干培训班”，了解实施教育科研的方法、途径和策略，为农村幼儿园开展实践研究积累知识经验。
2．园本培训，扎实教师的教育专业知识上海市二期课改的全面实施打破了传统的教育观念和教学方式，教师必须重新审视以往的课程观和教育观，强化专业知识学习。
为此，我们要求各实验园根据园情和实际需要制订“园本培训计划”，有计划、有目的地对教师进行专业知识培训，提升教师的专业知识素养。
如有的幼儿园针对本园新教师多、非专业教师多的特点，成立了“非专业教师专业发展园本培训组”，开设了“教师的仪态”“计划与记录”“理想、信念与价值观”“家长工作”等专题讲座，提升非专业教师的专业知识素养。
有的幼儿园在园本培训中采用“讲述教学中的故事”的形式，让教师们共同解读幼儿的行为、分析幼儿的需要，共同探讨教育教学策略，增强教师解读幼儿、指导幼儿的水平。
有的幼儿园通过开展高密度、多层面的园本培训，使每位教师都在培训期间接受一定的信息量和学习内容，帮助教师打开思路，转变教育观念。
3．园本教研，提升教师的专业技能为了更好地发挥园本教研对教师专业技能提升的价值，我们要求实验园加大园本教研力度，提升园本教研质量，并组织开放园本教研活动。
在这一过程中，我们注重做到以下三点：一是引导教师对自己的教学行为进行反思。
幼儿园教师在长期的实践中容易形成思维定势，往往意识不到自己的成功做法和经验，也不能及时总结提炼。
究其原因，一是教师个体没有形成反思意识，二是集体中还缺乏反思的氛围。
由此，我们组织开展了关于“反思——教师专业成长的助推器”的专题研讨活动，通过一个个鲜活的案例，让教师感受到反思的价值和力量。
紧接着这一活动，各实验园又相继开展了“我反思，我成长”“反思+实践=成长”“现在你学会反思了吗”等各类实践研讨活动。
二是倡导教师间的交流与互助。
教师们普遍认为，教师之间的合作与交流是提高教学能力最有效的方式之一。
在调查中我们也发现，很多教师在教学策略、教学方法等方面遇到了这样或那样的棘手问题，但又不知道如何解决。
对此，我们倡导各实验园将教师们遇到的问题进行整理和汇总分类，梳理出教师普遍感到困惑的问题，并组织各实验园集中开展园本教研，结合各园的教学案例和视频资料，教师可以共同探寻解决问题的最佳途径。
三是提供专业支持。
受教师聘用、考评、教学负担等因素的影响，很多农村幼儿园的园本教研活动多流于形式，集体备课更是纸上谈兵。
教师忙于教学业务，很难抽出时间学习教育教学理论，缺乏先进的教育理论指导，只能在同一水平重复。
因此，我们结合当前教师教育和基础教育改革与发展的重大问题、热点问题和难点问题，研究教师成长的客观规律，以科研成果的形式为实验园和教师提供专业支持。
此外，我们还邀请从事教育学、心理学、教学法和教育科研方面的教师和专业人员深入实验园，开展研究和服务活动，为幼儿园园本教研提供专业支撑。
二、提升农村幼儿园教师专业素养的策略(一)自助式策略自助式策略即教师根据自己的强项或弱势，自主选择学习内容，扬长补短。
在运用这一策略时，我们注重让能力强的教师“跳一跳”，获得更大的提升；让能力欠缺的教师“学一学”，增长见识与能力。
如实验园中擅长语言教学的教师，会自主选择“应彩云绘本教学”培训班；擅长数学教学的教师，则选择特级教师李慰宜培训中心的“幼儿数学实践研究班”学习；擅长科研工作的教师参加市、区级的科研培训班。
根据农村幼儿园非师范类教师普遍存在专业技能薄弱的情况，实验园还建立了“特长教师工作坊”，如“马晓红钢琴工作坊”“朱丽华故事工作坊”“蔡翠华绘画工作坊”“张妤清舞蹈工作坊”“陆梅编制工作坊”等。
工作坊的建立，为一批特长教师的专业成长搭建了平台，也为有专业提升需要的教师创设了学习的机会。
自助式策略使教师的优势更加凸显，实现了教师的强势更强、弱势不弱。
(二)顿悟式策略顿悟式策略是指针对同一个教学活动，教师反复进行活动设计、组织，在尝试错误的过程中领会活动设计的方法，以及提问与追问、回应和提升等方面的策略。
如在“一课三研”教学研讨过程中，教师往往会在实践的基础上对一份教案反复修改，对问题的提法反复推敲，并预设幼儿的各种回答，使这份教案成为一份文本规范的详案。
“一课三研”后教师往往还会提出新的困惑和建议，执教教师还会作进一步调整。
经历了这样反复推敲的过程，教师才能真正获得发展。
(三)引导式策略引导式策略体现在两方面：一是制度引导，即依托制度来维护各类活动的有效运行，让制度成为幼儿园发展和教师培养的保障，为此，我们在实践中淡化了“行政指令、刚性约束、绝对评价”的外压式管理，强化“依托基层、通过基层、成就基层”的意识，努力彰显“尊重差异、引导激励、服务支持”的特色；二是分类指导，即根据休伯曼将教师职业生涯划分成入职期、稳定期、实验和歧变期、重新估价期、平静和关系疏远期、保守和抱怨期、退休期七个时期，我们加强对实验园不同年龄、不同类型、不同发展阶段教师的引导，让每个教师都能发挥自己的最大优势。
经过三年多的反复实践，我们的探索取得了明显的成效，实验园教师的素养得到了整体提升，主要表现为：教师的职业认同感大大增强，专业态度有了较大转变，形成了良好的师德修养和人格素养；教师的专业知识与专业技能得到了明显提升，并建立了专业自信，形成相互支持、相互学习的学习共同体。
教师专业素养的提升激活了各实验园的教育教学，使五所农村幼儿园的整体办园水平有了较大提高，促进了幼儿园的内涵发展。
古代关于幼儿教育的名言及其意思
一、研究专题： 依据一年级语文课堂教学和期末考试中学生呈现出的问题以及二年级语文教学的任务及重点，我们学年组确立本学期语文教学研究的专题依旧为：“教给阅读方法，激发阅读兴趣”，继续对学生进行阅读兴趣以及阅读能力的培养和训练。
低年级语文的阅读教学，是学生以后阅读和习作学习不可或缺的基础。
二年级语文的学习目标有这样明确的要求：“喜欢阅读，对阅读有兴趣。
”“能联系上下文和生活实际，了解课文中词句的意思，在阅读中主动积累词语。
”“能阅读浅显的课外读物，能与他人交流自己的感受和想法。
”本学期，通过对这个专题的持续研究，可以有效地促使学生进一步掌握良好的阅读方法，激发学生阅读的兴趣，为学生以后学好语文形成良好开端，切实提高学生学习语文的效率。
二、 研究目标进行此专题研究是为了在平日的课堂教学中，对学生进行有效的指导和引导，切实进行最基础的阅读方法的训练，帮助学生掌握抓住重点词语和句子，联系上下文，感情朗读，联系自己的生活实际，利用课外积累的知识或搜集的资料等方法，准确理解和感悟课文内容，体会作者思想感情。
从而提高学生阅读能力，在实践中喜欢阅读，并且能够在以后的学习和生活中灵活运用这些方法主动阅读自己喜欢的读物，养成良好的阅读习惯。
三、专题分解： 依据教材编排和组元训练，立足以往的教学策略和教学模式等研究成果，我们将专题分解如下： （一）第二组元：“丰富多彩的学校生活” 这个单元的课文有《识字2》《一株紫丁香》《我选我》《一分钟》《难忘的一天》，内容与学生的生活较为接近，可以重点训练学生联系生活实际来理解，积累一点写事的方法和珍惜时间的格言。
教师面——切入点问题的设计、阅读方法的指导、课堂点拨时机的把握等策略的具体化、细化的研究。
教师要关注对学生学情的预设，特别是对思维生长点、发散点的把握。
学生面——重点掌握抓住重点词语和句子，联系上下文以及生活实际、感情朗读等理解课文内容和人物情感的方法。
（二）第四组元：“怎样看问题、想问题” 这个单元的课文有《识字4》《坐井观天》《我要的是葫芦》《小柳树和小枣树》《风娃娃》《酸的和甜的》，围绕“怎样看问题、想问题”这个专题，编排了一些能给人启迪的成语和故事，重点应引导学生在阅读中感悟生活的哲理。
教师面——根据题目引导学生自己提问、指导阅读方法、进行有效点拨，充分利用插图、启发学生大胆想像、续编故事。
学生面——学习质疑讨论、评价故事内容，通过入情入境朗读或表演来理解课文，大胆进行合理想像，续编故事，能联系生活实际感悟哲理。
（三）第七组元：“保护环境、爱护动物” 本单元课文有《识字7》《‘红领巾’真好》《清澈的湖水》《浅水洼里的小鱼》《父亲和鸟》，围绕“环保”这一专题，选材新颖，贴近生活。
应采用灵活多样的方式激发学生的童心童趣，调动情感，加深体验，使环保意识植根于学生的心灵。
教师面——切入点问题的设计、阅读方法的指导、课堂点拨时机的把握、实践活动的开展等策略研究。
学生面——通过查找相关资料、观察生活以及联系上下文以及生活实际，来理解课文内容，体验环保的重要性，积极开展实践活动。
四、 月份研究内容与措施：月份 内容 措施 授课 9月 第二组元教学前精心设计切入点和预设学情，有效点拨，引导学生抓住重点词语联系上下文或生活实际理解课文。
江红 《一分钟》10月 第四组元 教给学生联系生活实际讨论评价故事内容，学习复述或表演，感悟哲理。
能合理想像，续编故事。
迟雅琴 《坐井观天》11月第七组元引导学生抓住文中重点词句体会人物心理活动和美好品质，加强环保意识，有效引用资料理解课文耿业清 《‘红领巾’真好》 12月 梳理总结 五、预期成果：（一）教师方面：1、总结、提炼、发展已有的低年级阅读教学策略和模式，如：切入点的设计策略、联系生活实际理解词句能力训练的策略、读写结合训练模式等等。
2、提高教师的语文教学水平。
（二）学生方面：1、学会最基本的阅读方法，能用学到的阅读方法自主阅读，提高阅读的有效性。
2、选择合适的片段指导学生仿写，提高学生的写话能力。
二年级级部转化差生计划 作者:未知 来自:单县实验小学 点击:78 时间:2005-10-11 由于现在的孩子上幼儿园时间长，加上孩子入学早、年龄较小，老师对孩子的要求较底管理不够严格。
以致于很多孩子学习和生活习惯较差。
针对这种情况，我们制订了以下计划： 一、 寻找差生的原因，大致有以下情况 1、 学习习惯差，听课作业不认真。
2、 家庭环境对学生的影响。
3、 个别是智力因素。
二、 对差生做全面的了解，以便对症下药。
1、 从任课老师同学那里了解该生的在校表现及优，缺点。
2、 联系家长，了解其在家的表现及优缺点寻找差原因。
三、 针对不同类型的差生制定不同的措施，使其树立自信，逐渐向优生转化。
1、 对学习习惯不好的学生结合家长，让学生明白自己的习惯在哪儿，并让其有意识地去改变差生习惯。
对听课不认真的同学，老师在课堂上要多提醒，对作业只能感的地方指出表扬，差的地方给予鼓励并指出如何改正，让他们当面订正。
2、 对智力差的学生，要结合家长，让他们多费些精力，多花点时间，平时让孩子多写多练。
新课标下的语文教学策略 语文课程标准》明确提出“新课程标准要全面提高学生的语文素养”；“着重培养学生的语文实践能力”；“积极倡导自主、合作、研究的学习方式”。
新的课标、新的教学理念，应该在课堂教学这块主阵地上得以实现，获得体现。
这就需要构建一个新课标下的新课堂。
一、教学重心要转移。
教学重心要从以教师为主转变为以学生为主，使学生成为学习和发展的主体。
美国著名教育家杜威说：“现在我们的教育中将引起的转变是重心的转移，这是一种变革、一种革命，是哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心一类的革命。
在这里，儿童变成了太阳，教育的措施要围绕他们组织起来”。
所以，实现教学重心的转移，就要如《语文课程标准》所言“语文教学应激发学生的学习兴趣，注意培养学生的自主意识和习惯，为学生创造良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式。
”以上规定涉及学习兴趣、自主意识、学习习惯、学习情境、学习方式诸方面，都属于学生主体的意识和行为。
当前，对“学生主体”谈得很多，但大多停留在理论层面上的“议而不行”，而缺乏操作层面上的“行必有果”。
如果仅此而己，实际上是把“主体”虚拟化、抽象化。
在教学活动中，学生主体是一个个实实在在的具体的人，是一个个有丰富的精神生活、蕴涵着生命潜能的人。
教师应深入了解学生，尽可能把学生和自己的距离拉近，使之感到亲近；和教材拉近距离，使之感到亲和；跟教材所表达的思想感情拉近距离，使之共振共鸣。
而常见的语文教学却是匆忙地将具体的抽象化、感性的理性化，把丰富多彩的生活经验一下子转化为“用符号表现的专门知识。
”这正是杜威坚决反对的把“学生知识从生活中孤立出来作为直接追求的事件。
”为此，语文教学必须关注学生的生活经验，以学生自己的生活为中介解决学生生活的多样性、具体性和教材内容的抽象性、概括性的矛盾. 语文教学就是要倡导学生通过自己的探究去获得独特的感受、独特的体验和独特的理解。
教师要重新调整自己的角色和行为，使自己成为学生发展的引导者和促进者，而不只是知识的占有者和阐释者，更不是神圣殿堂里的那些冷漠的喋喋不休的“说教者”。
要真正蹲下来看学生，以平常的心态和学生交朋友。
教学是师生共同享有的快乐的生活，教室是师生共处的生活世界。
当前，在新理念的指导下，重建一种新型的师生关系，重构一种新的教学生活，是十分必要的。
二、语文教学要改变教学策略。
所谓策略是在教学理念的指导下，为达到教学目标而运用的方法、手段、途径的总称。
由于语文教学综合性强，应研究与教材和学生实际相适应的语文教学策略体系。
当前，对单个教学法的研究比较多。
应该说，这些研究各具特色。
有的是从特定的理论出发（有我国传统的教学理论，也有从前苏联和西方引进的理论）通过实证性研究使传统的现代化，国外的本土化；有的是从本地本校的带有个性色彩的成功经验出发，经过提炼、加工、推广，使个性的共性化、经验的理性化、零散的系统化。
虽然有的教学方法还缺乏理论构件，甚至还带有“经验色彩”，但由于是土生土长的，具有一种天然的亲和力，比较容易看到效果。
也有一些教学法实验研究，既有自己的成功经验，又注意对传统的继承和对国外研究成果的借鉴，最终形成自己的特色。
对这些语文教学改革实验都应该给予充分的肯定和积极的评价。
当前对教学策略研究的着力点是把零散的个案研究体系化，把单个的教学实验研究置于一个大系统中加以整合。
可以说，最有效的教学方法是针对教材特点和学生实际的多种方法巧妙的组合。
如何组合，孰前孰后、孰多孰少，如何反映教师的教学功力和教学艺术，因此“课程标准”强调“要灵活运用多种教学策略”。
（一）语文教学要淡化教师的讲，强化学生自主学习意识。
教师的讲，主要是引导，引导的方法主要是点拨。
在课文的关键之处、联结之处、过渡衔接之处，以及表达的精彩之处，教师要善于“画龙点睛”“指点迷津”，使学生举一反三。
学生的自主学习，主要指变过去掌握结论式的学习为探究性学习、反思性学习、研究性学习。
应放手让学生去尝试错误。
没有经过挫折的成功，体会不到成功的快乐。
还应让学生在自主的前提下，合作讨论、相互补充，自己去参与获得知识的过程。
探究性学习允许学生选取不同的视角、采取不同的方法、获得不同的结论。
由于每个学生的经验背景不同、兴趣爱好迥异、性格气质有别，应提倡结论的多样化。
允许暂不作结论，把问题延伸到课外，让学生通过查阅资料、调查访问等方式去寻求解答。
例如：讲《秋天》（《暖色音乐》）一诗，我不是一句一句的支离破碎的去分析，而是根据以往的教诗歌的经验，让学生探究归纳诗歌的“跳跃性”、“形象性”、“含蓄性”。
以讨论、交流、短评的形式对此诗进行学习，并自己动手学写小诗。
这种尝试一石激起千层浪，学生们每篇周记都有人写诗。
并摘抄了许多小诗。
学语文的兴趣大增。
要变教师发问为学生提问。
提倡教师少问，学生多问。
并非一概反对教师提问，而是反对那种琐碎的无思考价值的提问，反对那种不能激发学生想像力、思维力的提问，反对那种浅显的无回味余地的提问。
怎样看待“带着问题读”
这个提法本无可非议。
因为循疑而进，小疑则小进，大疑则大进，是古训中的读书要旨。
要不要每一个段落都要学生带着老师提出的问题去读书呢
如果这段课文明白如话，学生一读就懂，有必要去提问吗
如果这段课文想像空间和思维空间很大，学生通过读、思、议可以自由发挥、自由伸展，何必要教师用一个问题框住学生、限制学生的思维活动呢
如果这段课文确实难以理解，学生不知从何入手，教师在课文的“节骨眼”上提出一个有思考价值的问题，让学生在读书中找答案，也未尝不可。
例如：《猎狐》一文的阅读抓住两点即可。
一是由情节“猎狐“——“放狐”中所体现的人物情感怎样；一是整体感知全文后的所得——“为什么”。
把握了这两点，基本对这篇课文有了比较清晰地认识，明白了学习的重点和难点。
授受双方都有的放矢。
（二）语文教学要让学生学会感受、体会、体验、揣摩。
要重感悟、重语感训练。
“好读书，不求甚解”。
只要学生通过上下文在一定的语境中，明白意思就行了，不求精确，只求明了。
重读书，特别是重自读、重自由读书。
当前，语文课上齐读太多，整齐划一、气氛热烈，可以调动学生的情绪，消减课堂上的沉闷。
但齐读太多，教师不便了解学生的朗读能力，不易发现读书中可能出现的问题，久而久之，还可能出现“滥竿充数”的“南郭先生”。
因此，对“齐读”要适时、适度，不是不用，但不宜多用。
重积累，包括课内积累和课外积累。
对语文教学来说，主要是语言积累，佳词妙句、古诗、精彩片断都应要求熟读成诵，内化成自己的语言。
语文学习，不是先学语言规律再去说话、作文，而是通过接触大量典范的语言现象，自己去悟出语言的规律和法则，所以在一定的意义上说，语文学习是“举三反一”。
《语文课程标准》明确指出：“在大量语言实践中掌握运用语言的规律”。
（三）语文教学中，教师要引导学生在理解和运用语言的实践活动中学法、悟法。
方法常常是知识转化为能力的中介。
学生掌握了一定的方法，就为自主学习创造了条件。
《语文课程标准》中要求识字教学“注重教给识字方法”，阅读教学要求学生学会朗读、默读。
“学习略读，粗知文章大意”。
能“联系上下文和自己的积累，推想课文中有关词句的意思，体会其表达效果”“在阅读中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章基本的表达方法”。
有条件的学校还要求“利用图书馆、网络等信息渠道尝试进行探究性的阅读”。
作文教学“应注意培养观察、思考、表现、评价”的能力，让学生在习作实践中学习观察的方法、构思的方法、表现的方法和自我修改的方法。
其中首次出现“表现”这一概念，颇具深意。
“表现”是学生在观察客观事物中将主观意愿和客观事物结合、反映个性心理的一种写作方法，是习作的个性化行为。
作文教学强调“写真实”是正确的，但在写真实的前提下要引导学生善于表现“自我”，表现有别于他人的主观感受、主观体验。
学生个性化作文是学生个性心理的独特反映，这种独特性常常闪烁着创新的火花。
此次《语文课程标准》，不再强调每课必分段、归纳段意、概括中心。
由于每篇课文的要求不同，在单元里的地位不同，课文的题材、体裁、表达方式也不同，因此，对课堂教学结构的分析应提倡多样化、个性化、多种样式并存。
培养学生的整体把握能力。
有的课，可从学生的实际出发，从学生感兴趣的段落（如《羚羊木雕》中“要回木雕”一节）入手来设计教学结构。
但注意不要割裂课文，不要打乱作者的表达思路。
有时，学生由于预习不充分，究竟对哪一段感兴趣说不出所以然，而是随口应答，教师应分辨真伪，作出正确判断。
有的课，（如《蜀鄙二僧》）以学生自读为主，辅之以合作学习。
在读书中，遇到疑难处，自己运用工具书解决；实在不能解决的，由教师从旁指点。
读书是一个过程，学生在读中感知。
在读中感悟、在读中积累、在读中形成语感、在读中学会读书。
教师在读中相机指导，或矫正目标、或提出要求、或纠正错误、或进行激励、或梳理归纳。
在读的过程中，学生的读中感悟和教师的读中指导要自然、和谐，不要代替学生思考，更不要打乱学生的思路。
有的课以合作学习为主，先分组、后交流，然后提取各组之长，师生共同归纳出课文的主要内容，课文的重点以及作者的表达顺序和基本表达方法。
有的课可直接从课文的重点切入，以点带面，从部分返回整体。
引导学生用学习重点段的方法去自学其他段落。
教学内容、教学目标和学生实际需要的不同决定课堂教学结构的多样化。
要提倡不拘一格、标新立异，鼓励教师大胆尝试、勇于创新。
总之，所有的课都应强调适合学生实际水平的自主学习，要改变那种逐词、逐句、逐段分析课文的方法，改为重点精读、非重点略读和浏览。
改变繁琐分析、零碎解剖以及每课必分段、必概括中心的做法，培养学生整体把握的能力。
让学生在通读的基础上理清思路、理解主要内容、体味和推敲重点词语在语言环境中特定的意义。
引导学生“在阅读中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章基本的表达方法”。
新的教学计划出台后，语文学科由原来占总课时的3O％左右减为占总课时的2O%-22％，课时减少，阅读量增大。
中、高年级课文一般为35篇（包括精读、略读），所以必须研究长文短学，一般是一篇课文一节课学完。
充分利用学一篇带多篇的方法，实行能力的迁移。
教师要吃透教材的重点、难点，不要面面俱到、不要平均使用力量、不要求讲深讲透。
要改变那种慢节奏、低效率的教学，强调提高教学效率，向45分钟要质量。
因此教师的教学语言精炼，不讲或少讲那些“正确的废话”，教师不重复嗦，学生也不重复别人的话语。
各个教学环节要严谨有序，不为一些细微末节的问题浪费时间，也不要为某个学生的无关问题影响教学进程。
《语文课程标准》的出台，无疑为僵化的语文教学注入新的活力，多年来围绕“考试”而旋转的教师和莘莘学子们，不由得欢庆鼓舞。
在这块以人性为基准，以发展为根本，提高素质为核心的平台上，他们可以自由创造，各显其能，展示才能，让更多教师和学子走出应试教育的牢笼，成为“自由”的人。
然而繁华的背后是否存在热闹的空洞，繁华的虚假呢
以下谈谈我的拙见。
创新教育，素质教育，还是现在进行的新课程改革，无疑都是为了全面提高学生的素质，挖掘学生的潜能，让其成为适应时代和社会需求的创造型人才。
因此，新课标以发展人性为基准，着重培养人的能力，让学生在生活中学会学习，在学习中学会生存。
“传道，授业，解惑”为职业的教师形象已不适应现代教育的需求，教师应该放下师道尊严的架子，与学生一起参与到课堂教学中来，解读，分析课文，教师是课堂教学的调度者，教材的创新者，教学的引导者，而不是教学的主导者，以往那种教师独霸课堂，一言堂的教育已成为历史，而应将主动权全面的完整的交给学生，还给学生学习的自由，让其在语文的天堂里自由飞翔，自由驰骋，教师只是一个宏观调控者，是学生的朋友，在课堂上和学生一起解读课文，共同探讨交流，将自己认识事物的方法和思维无形中传给学生，在共同学习中达到教学目的，提高语文素养。
《语文课程标准》中“阅读标准”指出“阅读教学是学生，教师，文本之间一种平等对话的过程”既然对话，就有对话中大差异，真所谓“一千读者就有一千个哈姆雷特”，对同一个文本的解读，仁者见忍，智者见智，自然有不同的理解，作为 课堂教学的调度者，教师是否听之任之呢，我认为在课堂上应该不仅能放的得开，更应该收的来。
成然，阅读是个性化的行为，是学生的主体体验，教师不应该以自己的分析代替学生的阅读实践，应珍惜学生的生活体验与感悟，注重多元理解，但强调多元理解应该是有理有据的而不是信马由缰，我们的教学必定是让学生的认识上升到某一发展水平。
应此，作为调度者的教师，应该在多元理解的前提下寻找一个准线，这样才能使学生的认识水平有所提高。
二“无招”与“有招” 大凡武林高手，都武功卓绝，身怀绝技，他们信奉“无招胜有招”的理念。
在新课程改革的背景下，我觉得无招比有招更能取敌制胜。
语文教学“五环节”，“目标教学”…语文教师可能耳熟能详了。
这些先进的教学方法给语文教学带来了生机，让语文这棵大树展示了新姿，然而在新课程改革的背进景下，多少有点捉襟见肘了。
众所周知语文教学本来是审美教育，其学科的独特性 决定了其教发的灵活多样，如果我们只限于几种模式，无疑束缚了自己的手脚，带着脚镣跳舞。
再者，“迢迢大路通罗马”只要目标一致，方式可以多样。
在宽松的环境里你教的精彩，学生也学得愉快。
三作文批改探微 作文是语文教学的重头戏，写作水平的高低与否直接反应出一个人的语文水平。
应此语文教学中，作文教学不可丢。
在新课标的背景下，“对话式”的作文批改方式应该得到青睐。
作文是学生体验生活，感悟生活的展现，是一个人语文素养的缩影。
应此作文的批阅尤其重要。
阅读一篇作文无疑是一次师生对话。
评语是师生沟通的媒介， 教师针对学生文章中的不足下评语，学生再根据评语修改作文，。
这样一方面学生吸取教师的修改意见，另一方面学生看到自己的不足，同时达到心灵的沟通，一举三得，何乐而不为呢
新课标理念下的语文教学实践 新课程改革关系到教育质量的高低，关系到民族素质的提高，关系到综合国力的增强。
其基本理念是“以学生发展为主”、“以实用为主”，强调终极关怀。
首要任务是改变知识传授过重的倾向，强调形成积极主动的学习态度，掌握必要的学习方法，了解一定的基础知识，形成基本的学习技能。
并且在主动探索和建构知识的过程中学会合作，学会生存，学会做人。
它比任何时候都更关注人本身的发展 ，注重张扬个性，体现人文关怀。
这既是对祖国几千年传统文化中主体意识缺失的一种深沉思考和内省，又是对现实世界科学精神的呼唤。
作为语文教师，我顺应时代潮流，认真学习新课标的理念，逐渐转变了观念，树立了新的学生观和教师观。
并且在语文教学实践中，积极按照新课标的要求，努力转变教学方式、评价方式，努力实现教学活动中师生角色的转变：教师角色从传统的“传道授业解惑”者变为学生学习的引导者，学生潜能的唤醒者，教育艺术的研究者，是“平等中的首席”；学生角色从过去被动接受知识的“容器”变为学习活动的主体，和教师在人格上是平等的。
一年来，在新课标理念的指导下，我着重从以下几个方面进行了尝试： 一、变革教学设计的内容，坚持“教”的设计和“学”的设计，构建民主开放的课堂。
一般来说，教师备课，向来是非常详细的，且不说内容的环环相扣，即使学生可能出现的问题，可能出现的回答，所用的教学时间均在教案中有所体现，若是照着教案“教”下去，那应该是一堂较完美的课。
但“教是为了不教”，“教”是为了“学”，宗旨是为了学生的发展，如果一堂课只有“教”的行为没有“学”的行为，那么学生的“学”就不是真正的“学”，学生的“发展”也谈不上真正的“发展”。
所以我在教学设计中坚持既有“教”的设计，也有“学”的设计，有“教”的行为，也有“学”的行为，如果遇到实际教学时间、环节与设计的时间、环节不一致时，我常是忍痛割爱，将精彩留给学生，让“学”的环节充分发展。
如教学《未选择的路》，原定一节课的教学内容结果多花了20分钟，原因是“学”的环节出彩。
这节课本来设计的是“读”、“说”、“写”三大板块，板块之间彼此依存、交叉、交替、连缀，内容精细严密。
“读”时学生纷纷发表意见，如重音、节奏和停顿的反复推敲确定，“说”中学生争说情感体验，并逐渐形成两大对立倾向，双方各执一词。
在此情况下再完成“写”已不可能，我决定改变计划引导学生举行一次小型辩论赛，双方引经据典，气氛异常热烈。
虽超出原定时间，且“写”的环节尚未完成，但充分保证了学生的学习时间、空间，且确有所得，何乐而不为
二、采取自主合作探究的学习方式，在实践中不断完善。
在语文课堂教学中，我逐渐建立了新型的师生关系，逐渐改变以前单一、被动的学习方式，逐步建立和形成自主合作探究的学习方式。
1、自主学习阶段，授之以渔，付之以行动，解决“怎么做”、“做什么”的问题，包括六个步骤：①自选内容进行课前三分钟演讲；②结合单元总体目标和导语提示自定目标，明确意向；③自渎课文，正音释词，编自然段序号；④自主作答，“我认为本文的内容是 ，主旨是 ”；⑤参照课后习题再读课文，力求找到答案；⑥归纳小结自主学习阶段的疑难问题，整理在预习本上。
此阶段总的原则是大胆地想，大胆地说，大胆地写，还给学生心灵的自由，使课堂真正活起来，让学生尽情展示自己的学习所得和独特体会。
2、合作探究阶段，设置任务，学会交流合作。
怎样才能在课堂上实现合作探究学习呢
我尝试过二人组合（同桌）、四人组合（前后两排）、随机组合（设置情景，临时调用，如表演课本剧、分角色朗读），教会学生承担不同的学习任务，如记录员、组长、主持人等。
学生在小组学习中，不仅形成与人交流的能力，还学会了发言、倾听、评价、质疑，在交流中形成了与人合作的能力。
课题研究的方法有哪些
调查法 调查科学研究中最常用的方法之它是有目的、有计划、统地有关研究对象现实状况或历史状况的材料的方法。
调查方法是科学研究中常用的基本研究方法，它综合运用历史法、观察法等方法以及谈话、问卷、个案研究、测验等科学方式，对教育现象进行有计划的、周密的和系统的了解，并对调查搜集到的大量资料进行分析、综合、比较、归纳，从而为人们提供规律性的知识。
调查法中最常用的是问卷调查法，它是以书面提出问题的方式搜集资料的一种研究方法，即调查者就调查项目编制成表式，分发或邮寄给有关人员，请示填写答案，然后回收整理、统计和研究。
观察法 观察法是指研究者根据一定的研究目的、研究提纲或观察表，用自己的感官和辅助工具去直接观察被研究对象，从而获得资料的一种方法。
科学的观察具有目的性和计划性、系统性和可重复性。
在科学实验和调查研究中，观察法具有如下几个方面的作用：①扩大人们的感性认识。
②启发人们的思维。
③导致新的发现。
实验法 实验法是通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果联系的一种科研方法。
其主要特点是：第一、主动变革性。
观察与调查都是在不干预研究对象的前提下去认识研究对象，发现其中的问题。
而实验却要求主动操纵实验条件，人为地改变对象的存在方式、变化过程，使它服从于科学认识的需要。
第二、控制性。
科学实验要求根据研究的需要，借助各种方法技术，减少或消除各种可能影响科学的无关因素的干扰，在简化、纯化的状态下认识研究对象。
第三，因果性。
实验以发现、确认事物之间的因果联系的有效工具和必要途径。
文献研究法 文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过调查文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。
文献研究法被子广泛用于各种学科研究中。
其作用有：①能了解有关问题的历史和现状，帮助确定研究课题。
②能形成关于研究对象的一般印象，有助于观察和访问。
③能得到现实资料的比较资料。
④有助于了解事物的全貌。
实证研究法 实证研究法是科学实践研究的一种特殊形式。
其依据现有的科学理论和实践的需要，提出设计，利用科学仪器和设备，在自然条件下，通过有目的有步骤地操纵，根据观察、记录、测定与此相伴随的现象的变化来确定条件与现象之间的因果关系的活动。
主要目的在于说明各种自变量与某一个因变量的关系。
定量分析法 在科学研究中，通过定量分析法可以使人们对研究对象的认识进一步精确化，以便更加科学地揭示规律，把握本质，理清关系，预测事物的发展趋势。
定性分析法 定性分析法就是对研究对象进行“质”的方面的分析。
具体地说是运用归纳和演绎、分析与综合以及抽象与概括等方法，对获得的各种材料进行思维加工，从而能去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，达到认识事物本质、揭示内在规律。
跨学科研究法 运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行综合研究的方法，也称“交叉研究法”。
科学发展运动的规律表明，科学在高度分化中又高度综合，形成一个统一的整体。
据有关专家统计，现在世界上有2000多种学科，而学科分化的趋势还在加剧，但同时各学科间的联系愈来愈紧密，在语言、方法和某些概念方面，有日益统一化的趋势。
个案研究法 个案研究法是认定研究对象中的某一特定对象，加以调查分析，弄清其特点及其形成过程的一种研究方法。
个案研究有三种基本类型：(1)个人调查，即对组织中的某一个人进行调查研究；(2)团体调查，即对某个组织或团体进行调查研究；(3)问题调查，即对某个现象或问题进行调查研究。
功能分析法 功能分析法是社会科学用来分析社会现象的一种方法，是社会调查常用的分析方法之一。
它通过说明社会现象怎样满足一个社会系统的需要（即具有怎样的功能）来解释社会现象。
数量研究法 数量研究法也称“统计分析法”和“定量分析法”，指通过对研究对象的规模、速度、范围、程度等数量关系的分析研究，认识和揭示事物间的相互关系、变化规律和发展趋势，借以达到对事物的正确解释和预测的一种研究方法。
模拟法（模型方法） 模拟法是先依照原型的主要特征，创设一个相似的模型，然后通过模型来间接研究原型的一种形容方法。
根据模型和原型之间的相似关系，模拟法可分为物理模拟和数学模拟两种。
探索性研究法 探索性研究法是高层次的科学研究活动。
它是用已知的信息，探索、创造新知识，产生出新颖而独特的成果或产品。
信息研究方法 信息研究方法是利用信息来研究系统功能的一种科学研究方法。
美国数学、通讯工程师、生理学家维纳认为，客观世界有一种普遍的联系，即信息联系。
当前，正处在“信息革命”的新时代，有大量的信息资源，可以开发利用。
信息方法就是根据信息论、系统论、控制论的原理，通过对信息的收集、传递、加工和整理获得知识，并应用于实践，以实现新的目标。
信息方法是一种新的科研方法，它以信息来研究系统功能，揭示事物的更深一层次的规律，帮助人们提高和掌握运用规律的能力。
经验总结法 经验总结法是通过对实践活动中的具体情况，进行归纳与分析，使之系统化、理论化，上升为经验的一种方法。
总结推广先进经验是人类历史上长期运用的较为行之有效的领导方法之一。
描述性研究法 描述性研究法是一种简单的研究方法，它将已有的现象、规律和理论通过自己的理解和验证，给予叙述并解释出来。
它是对各种理论的一般叙述，更多的是解释别人的论证，但在科学研究中是必不可少的。
它能定向地提出问题，揭示弊端，描述现象，介绍经验，它有利于普及工作，它的实例很多，有带揭示性的多种情况的调查；有对实际问题的说明；也有对某些现状的看法等。
数学方法 数学方法就是在撇开研究对象的其他一切特性的情况下，用数学工具对研究对象进行一系列量的处理，从而作出正确的说明和判断，得到以数字形式表述的成果。
科学研究的对象是质和量的统一体，它们的质和量是紧密联系,质变和量变是互相制约的。
要达到真正的科学认识，不仅要研究质的规定性，还必须重视对它们的量进行考察和分析，以便更准确地认识研究对象的本质特性。
数学方法主要有统计处理和模糊数学分析方法。
思维方法 思维方法是人们正确进行思维和准确表达思想的重要工具，在科学研究中最常用的科学思维方法包括归纳演绎、类比推理、抽象概括、思辩想象、分析综合等，它对于一切科学研究都具有普遍的指导意义。
系统科学方法 20世纪，系统论、控制论、信息论等横向科学的迅猛发展，为发展综合思维方式提供了有力的手段，使科学研究方法不断地完善。
而以系统论方法、控制论方法和信息论方法为代表的系统科学方法，又为人类的科学认识提供了强有力的主观手段。
它不仅突破了传统方法的局限性，而且深刻地改变了科学方法论的体系。
这些新的方法，既可以作为经验方法，作为获得感性材料的方法来使用，也可以作为理论方法，作为分析感性材料上升到理性认识的方法来使用，而且作为后者的作用比前者更加明显。
它们适用于科学认识的各个阶段，因此，我们称其为系统科学方法。
狼和七只小羊简短概括
主要写的是一只狼门，第一次，小见粗糙的声小羊没有开门。
第二次用白面粉涂在脚上，憋着声音，小羊们上当了，就有一只最小的羊，它躲了起来，等妈妈回来它把所有的事告诉了妈妈，它和妈妈一起救出了另外的六只小羊。
这个故事告诉我们，我自己在家的时候有人来敲门，不能给他开门，要先问问他是谁，如果不说话，我就在门的小口上看看是谁，如果不认识的话就不能给他开门。
还有我们要像那最后的一只小羊一样遇到事情要沉着，冷静，认真思考想一想解决的办法。
不做无意义的坚持作文素材——名人成功事迹
生的价值在哪里?一个人的价值应该如何体现、如何衡量?丛飞用他一生的实践交出了一份完美的答卷.丛飞,一名义工歌手,10年来倾其所有,累计捐款捐物300多万元,资助失学儿童178人,自己却一直过着清贫的生活,甚至不惜向生命借贷.直至去世前,他还立下遗嘱捐献眼角膜,以他最后的爱心之举,将光明永远馈赠社会、长留人间. 丛飞短暂的人生普通而平凡,但他的人生价值堪称崇高而伟大.丛飞虽然英年早逝,可他早已实现了对个人有限生命的超越,因而永远活在人们的心中. 丛飞精神不是一种偶然.丛飞这个典型的出现,是深圳的骄傲、广东的骄傲.丛飞精神最令人感动的是他那博大的爱心和无私奉献的精神.助人为快乐之本,尽管丛飞在金钱物质上并不富足,在身体上饱受癌症的折磨,可他依然乐观地、积极地生活,并不遗余力帮助他人.他在奉献中超越自我,在助人中完善自我,一步步从小我迈向大我,追求人生境界和人生价值的升华. 人生的价值在于奉献,而不在于索取.我们从丛飞精神感动中国这一事例中再一次得到证明.一个人的能力有大小,地位有高低,财富有多寡,生命有长短……但这些都不足以体现一个人的价值,不能成为衡量人生价值的砝码.在今天的深圳乃至全国,比丛飞有钱有地位甚至于捐献钱物更多的大有人在,为什么惟独丛飞如此令人感动、令人敬仰?“自尊自强文明慈善堪称楷模；乐于助人爱心使者一生无愧”的挽联,无疑是他一生的真实写照,也是他备受推崇的主要原因. 我们今天举行“弘扬丛飞精神”座谈会,就是要学习他无私奉献的精神,就是要讴歌他的英雄事迹,为的是让这种崇高的精神成为推动我们建设社会主义和谐社会的春风,成为我们提升人生价值的精神动力. 伟大的时代呼唤崇高的精神,崇高的精神推动伟大的事业 把丛飞精神变成自觉意识和实际行动 蒋斌（省委宣传部副部长） 丛飞的先进事迹经媒体报道后,在全省引起了强烈反响,他的崇高精神深深感动着南粤大地每一位党员干部和普通群众.丛飞精神永远值得我们学习和弘扬. 弘扬丛飞精神,就是要学习他一心向着党,向着社会主义的忠诚品质. 丛飞是在广东深圳这片热土上成长起来的.正是由于对党、对社会主义有正确的理解和认识,所以他在病重中递交了入党申请书,要求加入中国共产党,表达了“在有生之年能成为一名共产党员”的强烈愿望,充满了对党、对社会主义的无限深情.丛飞的先进事迹体现了一名有志青年对人生和理想的崇高追求.正如张德江书记指出的：“我们要学习丛飞正确认识世界、正确认识社会、正确认识人生的丰富精神内涵.丛飞朴实而崇高的精神,反映了社会主义社会主流的世界观、人生观和价值观.” 弘扬丛飞精神,就是要学习他乐于助人、无私奉献的博大胸怀.丛飞把人生最大的快乐放在帮助别人上,把为人民做好事,看作是自己义不容辞的责任,而且总是那么热情和一贯.他参加义工8年,为社会义务服务的时间长达3600小时.他的演出有60%以上都是义演.在自己没有固定收入的情况下,10多年来他捐赠钱物300多万元.他自己曾说：“奉献是我最大的快乐.”这既反映了丛飞崇高的品德和风格,又反映了他无私奉献的人生态度和博大胸襟.乐于助人、无私奉献是贯穿在丛飞短暂一生中最突出、最感人、最完美的主旋律,也是丛飞精神的核心内容. 伟大的时代呼唤崇高的精神,崇高的精神推动伟大的事业.丛飞精神是我们广东宝贵的精神财富,它所代表的那些优秀的思想品德,对于人们树立正确的人生观和价值观、提高人民的思想道德素质,对于促进良好社会风气的形成、构建和谐广东,对加强党的先进性建设、促进党风政风的根本好转,都将起到十分重要的作用.我们要把弘扬丛飞精神和树立社会主义荣辱观结合起来,把丛飞精神变成我们每个人的自觉意识和实际行动,为实现“三个走在前面”,建设经济强省、文化大省、法治社会与和谐广东而努力奋斗. 丛飞没有要求别人接受他的“教育”,但成千上万的人被他教育了 丛飞,感动中国,震撼人心! 李萍（中山大学副校长、教授、博导、博士） 我没有机会去为丛飞送行,也没能在他的“网上灵堂”中为他点上蜡烛,可和千万市民一样,我的心一直在被丛飞这个平凡、平常,却把生命融入永恒的爱的人所深深地震撼! 为什么丛飞震撼了这么多人,为什么丛飞感动了中国?在送别好人丛飞之际,这也许是更值得我们活着的人思考和回答的. 一、感动与震撼表达了人们对道德之善的诉求 早在2000多年前,中华民族的先贤就已明确地将是否懂得“仁义道德”作为人区别于动物的根本之点；古希腊哲学家亚里士多德在《尼各马科伦理学》中就开宗明义地指出,善是道德的最高目的,是人的幸福之源.历史更迭,社会变迁,道德的具体之义亦随之而丰富、变革.但道德作为人的类特性却始终没法改变它与人深刻的内在联系. 市场经济的发展,改变了社会,也改变了生活,它在给人们创造了许多奇迹和满足的同时,也带来了许多困惑,其最具普遍性的困惑就是道德的困惑.因为不知从何时起,多样多元的丰富性模糊了人的道德底线；物质与财富的增长,却使一些人与道义渐行渐远.有人感叹世风日下；有人忧虑道德滑坡；更有人怀疑没有道德的堕落还有救吗? 成千上万的人被丛飞感动、被丛飞震撼的事实,有力地回答了这个问题,它表达了人性的复苏,表达了人们对道德之善的诉求!哀莫大于心死,悲莫大于无耻.人们被善所感动,就有求善的希望.二、感动与震撼诠释了道德的真谛 这应是一个本根性的问题,但在我们看来却似乎越来越不清晰了.道德变成了宣传的口号,道德变成了政绩的标签,道德变成了利益的代名词,道德变成了教导别人的要求.其实,道德是人类给自己的立法,是以人的主体意识去把握的,是人类自我反省的自觉.因而道德首先是律己的,不是要求别人的,自律才是道德的根本. 丛飞感动中国,震撼人心,并不在他发表了什么道德宣言,而在于他用真情和挚爱去温暖了这个有点冰冷的世界,178个孩子的“代理爸爸”使他成为精神最富有、最幸福的人；在于他超越了个人狭隘的自我满足,直至身后仍将光明留给别人.他的行为是道德最有力的诠释! 三、感动与震撼开出了道德教育的良方 很长时间以来我们一直在困惑,为什么我们教了这么多的道德,却难以育出道德之人?道德教育的无力,到底原因何在?虽然这是一言难尽的问题,但被丛飞所感动、所震撼的事实是否也从另一个角度给我们开出了道德教育的良方呢?丛飞没有要求别人接受他的“教育”,但成千上万的人被他教育了.因为他真实的人生揭示了道德教育的一个重要特征：道德教育是一种价值教育,它不同于科学教育,后者是从不知到知的过程,而前者是从知到信的过程,不信,就不可能让人心悦诚服,要让人信所教之“道”就必须行道. 即如果“道”不能“有得于心”,也就失去了道德教育的意义. 有人说,在道德的实践性上,先说后做是贤人,先做后说是圣人.我想说,只说不做是小人,不说不做不是人.道德对于文明社会、幸福生活是一个基座,没有它,人类与禽兽的差别也就快没有了. 纪念丛飞,最好的方式就是践行道德,用道德之心去关怀我们周围的人,去关怀我们共存的社会. 丛飞精神,已经成为一座不朽丰碑,永远矗立在南粤人民心中 践行社会主义荣辱观的杰出典范 丁晋清（省委宣传部理论处副处长） 丛飞以自己的实际行动,为人们践行社会主义荣辱观增添了新内涵,树立了典范. 丛飞是服务人民的典范.十几年来,丛飞的心中只装着别人,惟独没有他自己.丛飞生前曾说：“生命的意义在于质量,在于活得有价值.”他通过自己的实际行动,为人们作出了“全心全意为人民服务”的榜样和最好注解.学习丛飞,就是要学习他热爱人民、服务人民、毕生为人民服务的崇高品质,把有限的生命投入到无限的为人民服务中去. 丛飞是无私奉献的典范.十几年来,他不求名、不求利,专心致志奉献社会,真正做到生命不息、奉献不止.他把扶弱助贫当成自己义不容辞的责任,把奉献做到了极致：节衣省吃,甚至连女儿上幼儿园的学费也要由父母代交；遭受无数的误解和委屈,甚至第一个妻子也离他而去；舍不得花钱住院,宁愿把钱省下来寄给山区需要资助的孩子.在建立和完善社会主义市场经济体制的今天,特别需要弘扬丛飞这种助人为乐、无私奉献的崇高精神,增强人们的爱心意识、责任意识和奉献意识. 丛飞是艰苦奋斗的典范.丛飞作为深圳一名著名歌手,每场演出费高达万元,本可以过上安逸无忧的体面生活.但他倾其所有助人为乐,累计捐款捐物300多万元,家里却一贫如洗,甚至身患晚期胃癌,连医药费都负担不起.他自己曾说：“我少吃一点少喝一点,住得差一点,却改变了孩子们的命运,使他们不再是文盲,这是一件特别有意义的事情.”我们学习丛飞,就是要学习他甘于清贫、不计个人得失的崇高思想境界,学习他抛弃安逸、生命不息、奋斗不止的拼搏精神和革命意志. 丛飞精神的内涵是丰富的、深刻的.他虽然走了,但唤醒了许多人对人间真善美的向往,留给我们一笔宝贵的精神财富,成为鼓舞我们建设和谐社会和美好家园的强大精神动力.丛飞精神,已经成为一座不朽丰碑,永远矗立在南粤人民心中! 南粤大地响彻云霄的一曲动人乐章 深圳这片沃土孕育了丛飞精神 范英（广东省社科联副主席） 丛飞,一位平凡而又伟大的青年歌手,不幸被病魔夺去了风华正茂的生命. 但他的逝世重于泰山,他的风范永垂不朽. 丛飞是中华民族传统美德与时代精神集于一身的时代楷模.中华民族传统美德特别看重“修身”,看重“仁者爱人”,看重“舍生取义”.丛飞短暂的一生,就是这样做人、做事的.“帮助别人是一种快乐,只要给我生命,我就要给别人带来快乐”：“生命的意义在于质量,在于活得有价值”.这些朴实的语言,正是中华民族优良传统的再现,也是社会主义精神文明的彰显.正如张德江书记所说的,“丛飞是中华民族传统美德和社会主义文明的实践者、传播者”.丛飞的事迹感动中国,丛飞精神是时代的强音. 丛飞是在深圳这片改革开放的沃土上成长起来的优秀人物之一,是践行社会主义荣辱观的杰出典范.深圳经济特区是我国改革开放的试验区,20多年来,不仅在经济建设上取得了辉煌成就,而且在社会主义精神文明建设方面也取得了丰硕成果.深圳经济特区既是经济建设的排头兵,也是精神文明建设的排头兵,这是张德江书记的评价.在这片沃土上,曾经涌现出许许多多的先进人物,为深圳经济特区的“三个文明”建设作出了突出的贡献.丛飞,作为1994年才进入深圳经济特区的“新客家人”之一,以其扶困助弱、无私奉献的事迹,感动深圳、感动广东,也感动全国.在丛飞身上,人们真实地、真切地看到了他对人生、对理想、对事业的忘我追求,反映了社会主义社会主流的世界观、人生观和价值观.丛飞精神是南粤大地响彻云霄的一曲动人乐章. 扶危济困、无私奉献是丛飞精神的核心 传统美德与时代精神的统一 吴灿新（中共广东省委党校哲学教研部主任、教授） 丛飞走了,然而,他给我们留下了人世间最宝贵的精神财富———扶危济困、无私奉献的崇高精神,谱写了社会主义道德的动人时代乐章. 扶危济困历来就是中华民族的传统美德.早在春秋战国时期,孔子就高度赞扬扶危济困的德行,认为这不仅是一种仁爱之举,而且是圣人之为；一个仁者,应当“己欲立而立人,己欲达而达人”.墨子也说,兼爱者,天之欲：“欲人之有力相营,有道相救,有财相分”.同时,扶困济弱、无私奉献更是优良的革命传统.同志在《纪念白求恩》一文中高度赞美了白求恩大夫“毫无自私自利之心”的精神,并指出：“一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人.一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人.”后来在《为人民服务》一文中,同志又说：“一切革命队伍的人都要互相关心,互相爱护,互相帮助.”正是这种精神,使我们的民族曾经创造了灿烂的文明,使我们的革命队伍凝聚成一股巨大的力量,取得了革命的胜利. 丛飞无私奉献的崇高精神又是社会主义时代精神的反映.社会主义社会,是人民当家作主的社会,为人民服务是社会主义道德的核心；走共同富裕之路,是社会主义的本质要求.随着社会主义市场经济的发展,一部分地区、一部分人先富起来；但是,社会主义的发展目标,不是造成两极分化,而是共同富裕.因此,先富起来的地区和人们,有责任和义务去帮助尚未富起来的地区和人们.这就必然要求人们弘扬扶困济弱、无私奉献的崇高精神.丛飞正是以自己的行为,践行了社会主义的时代精神. 人活着就是为了使别人过得更美好 雷锋精神在新时代的延续和光大 刘卓红（华南师范大学行政学院教授、博导、副院长） 丛飞走了,然而他却留给社会一笔珍贵的精神财富.丛飞精神深入人心、震撼大地.10多年来,他坚持不懈地服务社会,不图回报地扶困助弱,集中体现了当代“传播文明、奉献社会”的义工精神.这一精神是雷锋精神在新时代的延续和光大,是无私奉献的共产主义高尚品格的真实体现,是当代青年用自己的行动塑造光辉人生的突出典范. 我们必须看到,当今社会是一个物质财富极大增长的社会,它诱发了人们的物欲,有的人对财富向往的天平倾斜了.加上受西方个人主义、享乐主义的影响,一些人变得追求物质享受,推崇及时行乐,关注自我价值,社会责任感在不知不觉中被淡漠了.理想离人们远了,责任变得与己无关了,“我需要社会”的自我意识取代了“社会需要我”的责任意识.不可否认,人的自我价值的完善是社会价值得以实现的基础,然而,有无社会责任意识,有无回报社会的自觉行为,则是自我价值得以实现并得到社会认同的根本. 因而,缺乏社会责任感的自我价值是空虚的、不健全的、无意义的. 丛飞在那么长的时间里用自己的行为和人生履行着社会责任,甚至在家人的不理解和朋友的质疑下仍然义无反顾地走到底,关键在于三点：一是他有着与别人不同的对待人生的看法.“人活着就是为了使别人过得更美好”,雷锋的人生目标也正是丛飞所热切追求的人生理想.二是他有着高尚的幸福观.“幸福在于为别人而生活”,列夫·托尔斯泰的格言就是丛飞人生境界的表白.三是他有着对生命的真正解读.“人只有献身于社会,才能找出那实际上是短暂的而有风险的生命的意义”,爱因斯坦的人生哲理在丛飞身上得到生动体现. 丛飞的事迹感动中国.他之所以具有强烈的社会责任感,首先源于具有明确而坚定的目标.一个人如果确立了坚定的目标,并执着地通过自己的行为实现这一目标,就能排除各种干扰,为自己的理想而奋斗.其次源于他有着理性而崇高的追求.在漫长的人生道路上,一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事.丛飞具备了别人所缺乏的对社会责任的理性认同,因此,他在回报社会中没有掺杂任何个人的目的,并能够一如既往地履行为人民服务的宗旨,实践美好人生.从丛飞精神中,我们深刻地领悟到现代人生的最高境界,那就是：在实现自我价值与社会价值完美统一的基础上,以爱心和奉献回报社会；以坚定的目标导引自己的言行；以理性的追求为人民服务.为群众做事,为社会尽责,才能赢得社会的认同和尊重 “社会责任感”的最好诠释 温宪元（广东省社会科学院研究员） 今天,我们弘扬和学习丛飞精神具有非常重要的现实意义.我认为,丛飞精神折射了一种强烈的社会责任感.特别是在当今建设和谐社会,树立和落实社会主义荣辱观的实践中,他的这种社会责任感十分值得提倡.如果每一位公民都对社会多一份责任,整个社会就会变得更加和谐美好. 什么是社会责任感?简单地说,社会责任感就是在一个特定社会里,个人感觉对他人的伦理关怀和义务,是一个人承担社会责任自觉性的体现.社会责任感对一个人能否立足社会,能否对社会的发展有所贡献至关重要.在经典的社会学家眼里,社会绝不是无数个独立个体的集合,而是一个相辅相成和不可分割的整体.对一个公民来说,实践社会责任,就意味着他要坚持道德上正确的主张或真理,坚持实践正义原则,乐于为他人作出奉献和牺牲. 丛飞用37年短暂的人生,坚定地走着一条为社会无私奉献之路.他把奉献精神作为人生的第一需要,无论在什么情况下都动摇不了他的信念,只要能够为社会尽一分力,只要能为别人带来欢乐,他总是不辞辛劳、踊跃参与,他几乎倾其所有用于助学、助残、救灾等社会公益事业.他的所作所为,唤醒了许多人对美好情感的向往,激发起人们内心深处的爱心和向善的力量. 丛飞用自己的行动为“社会责任感”作了最好的诠释,对什么是“奉献”作出了最出色的回答：为群众做事,为社会尽责,才能赢得社会的认同和尊重,这样的人生最有价值. 丛飞所演绎的爱心故事昭示：爱人者人恒爱之 大爱无言下自成蹊 夏泉（暨南大学党委宣传部部长、团委书记、博士） “从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾前,他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子,没有丝毫保留,甚至不惜向生命借贷,他曾经用舞台构筑课堂,用歌声点亮希望.”这是央视感动中国2005年度人物评选委员会献给刚于日前病逝的爱心大使丛飞的颁奖词. 丛飞生前马不停蹄地参加了很多捐款助学或为残疾人募捐的各类义演,他倾其所有,10多年里捐了300多万元,而自己却欠下17万元的债务.爱,是丛飞心灵和人生的全部,这也是他短暂的人生中人性最善良的一面.因此,在盖棺定论时,人们不惜用善心若水、厚德载物、爱人以德、大仁大义来褒扬丛飞的善举.在建设社会主义和谐社会的今天,丛飞无私关爱他人的善举正在社会上激起阵阵温馨的涟漪,激发人们内心深处的爱心和向善的力量. 带着无限的热爱与眷念,丛飞短暂的人生之旅如流星划过.丛飞所演绎的爱心故事,昭示了这样一个深刻的人生命题：爱他人者,自然也被他人和整个社会所关爱,爱人者人恒爱之.正可谓送人玫瑰,手有余香；桃李不言,下自成蹊.一个行善者走了,但其精神永存.今天,我们学习丛飞、怀念丛飞,就是要在全社会倡导一种关爱正义、关爱善良、关爱良知的浓郁氛围,让全社会充满温暖的善意和人文关怀,在爱心的传递中,激发、整合社会的各类慈善资源,涌现出更多的爱心大使和义工,用爱心温暖他人、温暖社会,为建设和谐广东而尽心尽力
