古文中描写“围棋”的句子有哪些
关于围棋的名言如下：1、围棋并不是想赢就能赢的，胜利的要素是在其他方面。
--武宫正树2、输棋并非赢棋的对立面而作为赢棋的一部分永存。
--村上春树3、围棋应充满创造性的喜悦。
--大竹英雄4、胜固欣然，败亦可喜。
--宋·苏轼5、棋虽小道，品德最尊。
--陈毅其实人生就像一盘棋，在某件事物上错过了，就不可能悔棋的
所以珍惜眼前的人、事物、机会，千万不要错过了
对你有所帮助的话，就采纳我吧
学习围棋的心得和感想
围棋在我国文化传统中一直占有特殊的位置。
这种两人对弈的游戏，有着它独特的魅力，也因此而产生了无数伟大的天才以及各种或喜或悲的故事。
有关围棋的内涵和魅力所在，实在难以用简单的几句话来形容，这从围棋林林种种的别名中就可以看出。
而在中国文化中长大的人，无论会下或者不会下围棋，懂行抑或是不懂行，提起围棋，几乎都会有一种异样的、近乎于亲情的感觉，对于围棋相关的故事或者人生，大抵都会有几分兴趣。
我还记得童蒙时在家里偷读《吴清源传记》和《聂旋风传奇》的情形，那几乎是在教科书时代最快乐的时光了。
现在，经由手头这本《胜负手》，我又重新体验到了这种简单而又悠长的愉快。
故事说起来很简单，讲的是清代两大国手，范西屏和施襄夏的成程。
中国人常说棋如人生，或者世事如棋－－下棋与做人，与处事在很多方面是道理相通的。
所以这里的成长历程，既指二人自幼及长的人生境遇，也包括他们在棋艺上的进步和悟道，中间再穿插两人的感情故事，配以当时围棋界的逸闻趣事，江南水乡的入画风景以及村风民俗，读来自然让人津津有味，欲罢不能。
但是作者显然不是只在讲故事，书的名字《胜负手》，取自围棋中的行话，“围棋最紧要处谓之胜负手，乃决断之机。
”胜负手一步，无论对于棋局来说，还是对于人生来说，都是至关重要的，“面临人生重要关头的弃取选择，能否保持一种高度清晰高度理智的状态，从而作出正确的判断，对每个人的未来走向都至关重要。
”这是作者赵峰对胜负手的基本看法，也是本书的书眼所在。
施襄夏与范西屏虽然师出同门，但是之前之后，二人的境遇都截然不同。
施襄夏在围棋上年少成名，也较西屏更早投师名手俞长侯，但由于家业所累，不得不坠入官场，委身翰林院待诏，用非所学，答非所愿，所幸最后终于弃官而去，游历四方，砥砺棋艺，下出了自己的胜负手；范西屏自幼丧母失父，寄人篱下，尝尽人生艰辛，所以尽管接触围棋稍晚，但是对围棋的理解，以及对自己的志趣的把握上，都能够收放自如，也终于在与国手程兰如的对弈中悟道胜出，较施襄夏更早臻化境。
二人在棋艺顶峰时的当湖十局，至今仍为棋界所重视。
从二人的棋谱中可以看出，二人棋风迥异：“范西屏思路敏捷，才分极高，棋风博大神奇，被誉为‘神龙变化，莫测首尾’；施襄夏则谨严精深，含蓄浑厚，工于章法，被誉为‘老骥驰骋，不是步骤’”。
这样的风格，既与他们自身的经历性情都密切相关，也与他们在为人处事上所下出的胜负手直接相关，棋如其人，丝毫不爽。
这也是作者的写作目的，在正式的出版物中，删掉了作者原稿中的几句话，我想这可以表明赵峰的写作态度：“若大家能从范西屏、施襄夏等人修习提高棋艺的过程和悲欢离合的人生经历中找到一些有益的启示，且阅读后身心得以愉悦，笔者的快慰就在其中了。
”入界宜缓 舍小就大 攻皮顾几 弃子争先 尽管这只是简单的套用 也算是尽心了
关于人生如棋的名言
人生如棋，黑与白的交接，生与死的交融。
道之生，无常之变；道之灭，无妄之灾。
一盘棋，输赢乃兵家常事，赢了不必张狂，输了也该拿的起，放的下。
输一盘棋，可以重来，而人一步。
生之路却不容走错 人生如棋，所以有了闲敲棋子落灯花的闲适， 常人只消一盘棋的洒脱， 以及玲珑局的玄机。
人生如棋，是一种竞争，也是一种调和， 漫漫人生，变换不定，令人也难免举棋不定。
人生如棋，棋局万变，棋势无定。
棋中不同角色各有千秋， 你扮演的角色需要你的功底，你吟唱的诗句需要你的累积。
还有多少棋子供你支配?已有多少收获在你心中? 是否应该更小心地，把所剩无几的棋子，放在最佳位置上? 用现有的能力组合最佳的效果。
人生如棋，人如棋子…… 有时需要听从别人的摆布，什么时候才能走出棋局，做一个棋手， 那需要你的努力和机遇。
也许，正因为有棋落无悔的规则， 所以才有棋如人生的说法。
又或许，不论多高的棋家都控制不了棋局的最终结果， 犹如无论多深的智者都预知不了人生， 所以，人生如棋，落子不悔!
学习围棋的感想
大道之行也，天下为公——论围棋的精神 围棋的棋子无子力大小之分，子与子相比较无任何差异，表示人无贵贱、贫富之分。
说的是人人平等。
棋子可以不受限制地下在棋盘的任何一个空点上，表示人可以在这个世界上自由地定居生存。
说的是天赋人权。
一方的若干个连在一起的棋子组成一个整体，这些棋子的气为大家共同享有。
说的是人类原始社会公有共享的社会生产关系。
一方的若干个棋子组成的整体，有气则存，存则同存；无气则亡，亡则共亡。
说的是原始社会共同生活的人群相依为命、存亡与共的生活情景。
(这里，存指定居生存；亡指逃亡——亡走它方。
) 可以把棋子下在对方棋子的气上，消灭它们的气，迫使它们逃离。
说的是容许人们占据敌方的粮草和水源，破坏其给养。
争夺生存权利的斗争，难免残酷无情——围棋承认人类生活的现实。
不得将棋子下在对方棋子上面将它杀死。
说的是禁止人们侵犯他人的村落，抢掠杀戮。
争夺生存权利的斗争，不该残忍无道——围棋讲述人道非战的精神。
对局终止后，棋盘上共存着黑子与白子。
说的是这场残酷无情的争夺生存权利的斗争结束了，斗争的双方在同一个世界里和平共处、互相友爱、直至永远——围棋歌颂和平友爱的理想。
人人都享有平等、自由的生存权利，公有共享的社会生产关系，同存共亡的相互依赖，人道非战的精神，和平友爱的理想，这正是围棋创造者尧舜的伟大思想 ——天下为公。
在一局棋自始至终的进程中，对局者——部落的首领全心全意、全力以赴地为争取自己部落百姓的生存权利而斗争，是大仁慈。
领导、指挥这样一场博大精深、复杂艰难、变化无穷的斗争，要求对局者具有政治家的眼光、军事家的谋略、数学家的精确、艺术家的想像、诗人的灵感、哲学家的宁静，是大智慧。
在包围与反包围、联络与切断、做眼与破眼、筑阵与侵消、治孤与攻逼等残酷无情、惊心动魄、悲壮激烈的斗争中，针锋相对、寸步不让，是大勇敢。
围棋，这项比奥林匹克更古老，又同奥林匹克一样永葆青春的竞技，是一门充满辩证法又与人生哲理相通的功课。
下围棋可以养德益智，锻炼人类的身心。
奥林匹克，大约3000年前发源于希腊的奥林匹亚；围棋，大约4000年前发祥于中国的大河流域。
奥林匹克的格言是“更快、更高、更强”；围棋的格言是“更仁、更智、更勇”。
围棋和奥林匹克都主张以人道、非战的精神来进行最高形式的斗争。
围棋的精神同奥林匹克的精神不仅是相通的，并且是相同的。
围棋的本质和精髓是什么
围棋的精髓精神:1、贪不得胜——无理过分的贪着会使全局失去平衡导致失败，这是一个不言而喻的道理。
因拼命抢空而被对方逆转，或因营救残子而大龙遭难的经验教训想必够多了吧。
之所以下出贪着、无理之手，追根导源是对局时思路不正所致。
若是心中时常想着全盘的平衡，便不会拘泥小处下出贪而无理之着。
2、入界宜缓——指对方的势力圈。
缓，即平稳缓慢之意，在对方势力圈内应避免激战，不宜过于深入。
3、攻彼顾我——自己立足末稳，即欲攻击对方，这样反而会露出破绽。
放攻敌必先安己。
这也是一句简明易懂的格言。
攻击时穷追不舍，曾几何时自己也落得个满身创伤，我想这种经验教训凡棋手皆曾有过。
以一手棋的代价补强自身弱点，这本有稍缓之嫌，但围棋有着它令人难以相信的特点——起步慢者后劲足。
说穿了这也是极其平常的道理，起步稍缓相对来说，毛病也少得多。
反之，快速争抢地盘就势必出现漏洞。
站稳脚根，缓缓而进，一旦进入攻势可无忧无虑地发起进攻，即将来有飞跃的可能性。
不过这也不能一概而论，棋下得厚实未必就一定比占地迅速来得强。
如果不能充分利用厚势把对方先占的地域追回，那就会输棋。
所谓攻彼顾我，达对棋手也有一个如何充分利用厚势的技术要求，还需杜绝缓着的出现。
4、弃子争先——从全局出发，舍弃残子，抢占要点。
这句话其实也并无奥妙之处，但对局者往往难以跳出局部利益的框框。
5、舍小就大——舍小就大，这个道理路人皆知，但关键在于如何辨别大小。
辨别大小的感觉如何，大概和对局者的对局频率是成正比的。
不仅在收官阶段需要计算大小，序盘和中盘阶段也需计算大小，不过这种超越实际讨论范畴的大小观只能通过实战来认识。
一局棋从开局至终局从广义上来说每一着棋都要衡量其价值之大小。
以实空计算大小这并不难，如果计算实空便能解决问题，围棋就不会那么深奥莫测了。
只有综合分析棋子的强弱、厚薄、根据(即眼形)，以及攻防等各方面因素，才能正确估计一步棋的大小。
6、逢危须弃——遇到危险，就要毫不吝惜地弃子，如果包袱越背越重必然会遭致全局的危机。
弃子必有所得，逃孤必有所失。
弃子之后将来可见机行事而逃孤可能负担越来越重，危及其他。
因此逢危须弃子。
7、慎勿轻速——下棋需先将自己的棋形下好，切忌盲目争先。
“轻速”二字似乎有多种解释，以上是我对此二字的理解。
围棋十诀是开导棋手如何注意棋形，并非谈论精神状态，因此我认为“轻速”是指盲目争先。
这句格言提醒对局者不可满盘乱窜，到处觅食，而应更多地考虑自身的形状。
8、动须相应——对方兵来，我方将挡，在气势上—定要压倒对方。
这是围棋十诀中最难理解的一句，我试将此句作以上解释。
兵来将挡，水来土掩，对方如挑起战端，我方也应作出相应的回击。
若是稍有解怠，被对方在此连下几步就不好办了，围棋是每方一步交替进行的竞技，因此在重大的战斗中必须严阵以待，回击对手。
9、彼强自保——如果对方势强，就应巩固自身，将棋下厚，切勿靠近对方厚壁。
避实就虚，这是一个基本常识，从政治斗争到小孩打架都无例外。
围棋起源于战争的游戏，同时，正因为围棋包含着露骨的为生存而战的内容，在当今世界上，围棋是富于魅力的。
10、势孤取和——孤身处于对方的势力圈中，应力图避免交战，保全自身。
这和“入界宜缓”十分相似。
注:围棋的十个精髓归根到底说的就是感觉平衡，说的是在兼顾全局的基础之上行棋的速度之平衡、棋形强弱之平衡、实空与外势之平衡…凡人多少总有一点贪婪之念，因此下棋时也不易保持平衡。
自己得了20目，却不愿看到对方围起10目，如此贪婪，一旦遇到强手即会遭到反击。
为了使您的棋下得更加有力、更加华丽，劝君改变一下思路，切莫忘记围棋是每方各走一步交替进行的，这一基本的平衡原理。
关于曹操的事迹及其性格特征
曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。
曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。
生活节俭，不好华服。
与人议论，谈笑风生。
“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。
他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。
但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。
因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
曹操性格特征20字：雄才大略、敢作敢为、善于用人、狡猾奸诈 、疑神疑鬼、事迹：煮酒论英雄 孟德献刀
吴承恩生平简介
吴承恩(1500-1582)汝忠，号射阳山人，府山阳县（今江苏淮安）人。
吴承恩出生于一下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。
他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。
少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。
《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。
”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。
如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减。
这对他创作《西游记》有着重大的影响。
30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。
50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作
