艺术名言名句大全集
1、艺术使自然更完美。
——雷诺兹2、屋中有画，等于悬挂了一个思想。
——雷诺兹3、音乐表达的是无法用语言描述，却又不可能对其保持沉默的东西。
——维克多·雨果4、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。
——惠特曼5、真山水之川谷，远望以取其势，近看以取其质。
宏观取大势，微观取实质——郭熙6、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑板桥7、神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求意之意，而工处奇处蜚然与笔墨之外。
——王原祁8、科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。
——冈察洛夫9、在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。
——门德尔松10、天地以生气成之，画以笔墨取之。
——石涛11、灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如犍牛能竭尽全力工作时的心理状态。
——柴可夫斯基12、非出自情意的艺术，大概不能说是真正的艺术。
——德国13、艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。
——列夫·托尔斯泰14、我不相信科学的倾向对艺术是有利的。
——夏加尔15、没有民族性的音乐是不存在的。
实际上，一般认为是全人类的音乐都是具有民族性的。
——俄·里姆斯基·科萨科夫16、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。
——柏拉图17、音乐是生活中最美好的一面。
——恩格斯18、音乐是建筑在美的基础上面的一种艺术。
——青主19、真正创作音乐的是人民，作曲家只不过把它们编成曲子而已。
——格林卡20、没有早期音乐教育，干什么事我都会一事无成。
——爱因斯坦21、艺术是大自然映现在人间的东西，重要的是要好好磨镜子。
——罗丹22、艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹。
——奥维德23、当艺术穿着破旧衣衫时，最容易让人认出它是艺术。
——德·尼采24、莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。
——徐谓25、艺术是活的科学。
——科克托26、体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格句子大全。
因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。
——柏拉图27、艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界。
——迪斯雷利28、凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰29、音乐是思维着的声音。
——雨果30、为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。
——毛姆31、艺术给我们插上翅膀，把我们带到很远很远的地方。
——俄·契诃夫32、莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。
——明·徐谓33、作画贵在似与不似之间，不似则欺世，似则媚俗。
——齐白石34、画素描是从我们看不见的东西开始，而以看见的东西结束。
——博巴35、真实地表现自然，却仍然充满艺术的美。
——查·丘吉尔36、我们所经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。
——爱因斯坦37、不同生活接触，就不能为生活创作。
不锻炼自己的人格，无由产生伟大的作品。
——聂耳38、艺术的敌人就是不学无术。
——塞·约翰逊39、音乐中含有“美感”，能使人态度娴雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以领略有生之乐。
——王光祈40、艺术的第一目的是再现现实。
——车尔尼雪夫斯基41、雕刻无须独创，它需要的是生命。
——罗丹42、音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔炉。
——冼星海43、向生活和习俗里去找真正的范本，并且从那里吸收忠于生活的语言。
——贺拉斯44、艺术是感情的传递。
——列夫·托尔斯泰45、艺术是发扬生命的，死神所在的地方就没有艺术。
——罗曼·罗兰46、寻门而入，破门而出。
——许麟庐47、音乐是人生的艺术。
——施特劳斯48、不爱音乐不配作人，虽然爱音乐，也只能称半个人。
只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。
——黑格尔49、艺术的基础存在于道德的人格。
——罗斯金50、发掘生活的美是我最大的乐趣。
——杨之光51、我的造型法是由纯粹的形式和色彩构成，与自然的结构完全无关。
——瓦萨雷利52、读书不多，画则不能进于雅；观理不清，则画不能规于正。
——苏轼53、人不可有傲气，但不可无傲骨。
——徐悲鸿54、只有动情写作的作品才能动人以情。
——塞·泰·柯尔律治55、音乐是心灵的迸发。
它不象化学那样能进行实验分析。
对伟大的音乐来说只有一种真正的特性，那就是感情。
——弗德雷里克·柏辽兹56、艺术是一种使我们达到真实的假想。
——毕加索57、美术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞。
——托·卡莱尔58、美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。
他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。
——梁启超。
59、离开了人民，艺术就没有了土壤。
——梁明诚60、音乐用理想的纽带把人类结合在一起。
——瓦格纳61、音乐不只是表达的艺术，它还是能引起激动的艺术。
——法·费提斯62、音乐歌颂人们的生活，引导人们走向光明的未来。
——苏·普罗科菲耶夫63、艺术正如生活那样，它是无穷无尽的。
因此枣也不可能有什么能使我们认为还有比本身就是时代的海洋的音乐更美好的东西。
——罗曼·罗兰64、应从习作中寻求快乐。
——塞尚65、艺术乃德行的宝库。
——巴尔扎克66、像诗是词汇的和声一样，音乐是音符的和声；像诗是散文和演说的升华一样，隐约是诗的升华。
——英·珀赛尔67、艺术与科学既不同而又互相关联；它们在审美的方面交会。
——克罗齐68、艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。
——歌德69、对美的感知和理解是审美教育的核心，是审美的要点。
——苏霍姆林斯基70、让自由的艺术和音乐本身美的规律冲破技术的樊篱，给思想和心灵以自由。
——海顿71、似者媚俗，不似者欺世，妙在似与不似之间。
——齐白石72、顽强的毅力可以克服任何障碍。
——达·芬奇73、每部杰作是激情迸发的产物。
——迪斯累利74、将自己的职业作为武器，去抗争，去争取自由，要相信自己，负己之责，凭借自己的力量去与社会斗争。
——安藤忠雄75、音乐教育——不是培养音乐家，首先是培养人。
——苏霍姆林斯基76、诗歌是艺术的女王。
——托·斯普拉特77、一个作家阐述的真理比别人更少，仅仅因为他讲述了更多的真实，这是永恒的规律。
——麦考莱78、科学和艺术是一枚硬币的两面。
——李政道79、我在旋律上花费很多功夫。
重要的事情不在于旋律的开始，而是把它继续下去，发展成完满的艺术形象。
——R·斯特劳斯80、意存笔先，画尽意在。
——唐·张彦远81、通过音乐并在音乐中教育我们的孩子。
——英·海伦·辛普森82、我们的艺术应当比现实站更高，应当使人不脱离现实又高于现实。
——高尔基83、除了艺术之外，没有更妥善的逃世之方；而要与世界联系，也没有一种方法比艺术更好。
——歌德84、音乐语言的真正活动范围就像其他艺术的活动范围一样是没有界限的。
——俄·谢洛夫85、欲立艺者，先立人。
——齐白石86、电影应当给观众希望、感悟和好心情，因为要看绝望，观众可以在生活中看到免费的。
——摩根·弗里曼87、艺术恒久，生命短暂。
——英国88、在油画的后面，跳动着画家的脉膊，在塑像之中，呼吸着雕刻家的灵魂。
——里尔夫89、绘画有两种：一种为物质的，一为精神的。
——康定斯基90、拍摄有分量有深度的作品：不妨锁定一个主题，用一辈子时间去拍摄
——SanmAbel91、一遍又一遍地看手工作，来它二十来次，但每次都得从头开始，直到完全满意为止。
——马蒂斯92、任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵，但真正的美却一定能够掩盖这些小小的瑕疵。
——迦迪那93、说起一生对于美术的爱，其实仍然萌芽在小学。
——三毛94、应知天道酬勤，不叫一日闲过。
——齐白石95、艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。
——罗曼·罗兰
撒旦的名言和精神
每向上攀登一步，我就呼出一份心胸中的污浊，吸入一份自然中的纯净。
登到顶峰，我觉得又得到了一次新生。
一欧美登山家 人生必须有一段与大自然契合的阅历，在那天然的契合之中，人才能剥离庸俗世事的骚扰，从生物世界中观照自己，咀嚼出生命本真的意味。
筱 敏（广东散文家） 登山的魅力并不是仅仅在于攀登，那种远离都市的宁静，那种人与人之间不设防的真诚，那蕴含在天地间最原始最质朴的美，那隐藏在人性深处未经尘世沾污的天真与善良，更是人们所追求的。
登山原本是人类渴望回归的行为，许多人去登山正是为了寻求现代社会里人类所错失的东西：诸如与人之间的信任和沟通，诸如人的思维的简单平和，诸如名利欲望的淡泊。
谢弥青（中国网球协会新闻发言人） 城市中的楼总是太高，遮住了行星也遮住了月亮。
阳光
从来照不到有地铁的地方。
白天再也看不到除了麻雀之外的鸟儿，晚上虽没有了狼的嗥叫，水泥堆积的阴影却让人彷徨...除了塑料与石块之外，城市还剩下些什么
不仅仅是汽车的废气让我们呼吸不畅。
啊，让我们到自然妈妈那儿去撒点儿野，就象重生于天地玄黄。
罗比(某户外杂志编者) 每到春暖花开时，蛰伏已久的城市人都在期待投入大自然的怀抱，时刻准备冲到野外释放聚积已久的激情。
户外运动是一种积极健康的生活方式，通过户外运动，我们能够休养身心，开阔胸襟，通过户外运动，我们能够更好地认识自身的潜能，增强自信，直面挑战... 小肖（某户外杂志社编辑） 社会进步了，物质丰富用不完的热量成了我们挥之不去的负担。
于是要人为地在机器上跋涉，在充满氯气的池子里浮沉，在人造的雪花和冰面上打滚，在造作的水泥峭壁上攀爬...这真是愚蠢的奢侈啊
可我们没有办法，只有不间断地投入金钱，操练贫瘠肌肉和骨骼，以保持最起码的力量和最基本的敏捷。
有没有省钱的方法呢
其实也是有的。
把人生当作课堂，向一切人学习，就省了上学的钱。
徒步到远方去，就省了旅游的钱... 毕淑敏（某健康小报编辑） 天籁，城市人遗忘的声波，原来在大自然除人为的各种杂音外，还有鸟的歌唱，虫的低鸣，风的悠扬等，根本不必在扩音机前听着新世纪风。
野地里处处都是，用眼搜寻，站着观察的世界叫宏观，匍匐下来看见的沙、草、泥尘则是微观，小生物在其中悠游活动，宛如小千世界。
游乾桂(台湾散文家) 自然界的美色就因为人们的忙碌而被遗忘了，当我们闲下来，也都拾了回来， 开始有了人的知觉，听觉回来了，我们听见海的涛声；嗅觉回来了，我们闻到野花草的清香；味觉回来了，我们尝到野浆果的酸甜；视觉回来了，我们看见云雾缈缈的山岚；心也回来了，我们开始懂得什么叫做感动。
某散文家 现今，人们不断地走出繁华的都市，去到杳无人迹的山野，没有世人的注目也不为金钱的诱惑，他们只想面对永恒的大自然，与山的世界融合成一体。
山是大自然的宠儿，山是地球母亲的骄子，人类和高山有着不解的恋情。
高山冰川是地球江河之源，山中宝藏是人类生存物质的财富，山豁达的胸怀，高峻的雄伟的气魄启迪着人类，催人奋进。
史占春（登山家） 以平静的心态，饱满的热情和真诚的爱心投身大自然，返璞归真，对人的身心及品格都是一种陶冶，使人生亦有更深刻的体验。
人之所以能轰动一时实在于其品行而不在于其地位
携手登山更是对登山者进行人格和共事精神考验的难能可贵的试金石。
梁大章（梁启超侄后人） 环顾身边，我们真的需要那么多的商品，那么多的讯息，那么多的噪音
无孔不入的声光色、欲望、诱惑...已经填满了人的意识，再也空不出空间让人聆听清晨的风声，去关心一粒种子如何发芽，或者一只蜜蜂如何酿出蜜糖。
莫尔.爱德（英.作家） 登上一览众山小的高度，感觉特好。
——是骤然间伟大了，还是更觉渺少了
小人，爬上高峰，便以为自己就是高峰，于是呼风唤雨，目空一切。
伟人，登临高峰，知道自己是站在大山托举的手掌上，于是目光更加远大，心怀更加广阔。
邹岳汉（散文诗作家） 被自然环绕，远离生活的压力，没有什么比这更惬意、更令人向往了。
抛弃都市生活的单调乏味正虾户外运动所追求的。
山区远足会将你带入高地世界，向你呈现出一片极具身体挑战而又绚烂宜人的风景。
克里斯.拜格肖（英.户外运动家） 在旅行中，不知道为什么，人很容易卸下伪装，没有太多的防备心，变得坦诚，善感。
因此旅行就是上一条Gap，让我们还可以偶尔抽身，不至于生于欲望，死于欲望。
李殿才（旅游杂志社长） 对许多人来说，登山是儿时梦想实现；对有些人而言，登山是让自己在面对困难时成长的机会，让我们见到现实生活规范外的自己。
史蒂芬.考斯（美.电影家) 今天，当我们陷入机械化文明的磨难和无酬工作的单调乏味中的时候，我们比以往任何时候都更需要有益于身心健康的丘陵和森林，需要草木鸟兽的陪伴。
福格特(德.哲学家) 登山去
去聆听山的声响，自然里的平和会流入你的身，你的心，如同阳光洒落林间，微风令人神清气爽，暴风带给你穷的能量，忧愁则如秋叶落地般悄然离去。
约翰.缪尔(美.自然学者) 平时，我们都躺在屋子里，躺在床上，现在我们躺在大地上，地气没有阻隔地泌润着身心；平时，有许多东西罩着我们，使内心总不宁静，此时一下融到自然里，所有的一切都忘；逃离城市，逃离了工作，逃离了一切责任和义务，什么都不做了...这个特定的环境，使我们脱离了常态，进入一种超凡境界，如梦幻，如诗如画，有这么一次超越，就没白来这世界走一回... 一日，正在哈佛授课的桑塔耶拿，望着从窗外照进来的一束阳光，停了一会，突然将手中的粉笔往后一甩，说：“我与阳光有约
”他遂弃职而去。
秦杰秀（东北师范美术教授） 我们都住在大都会同一天空下，每次出门，不管是上班、上课、还是购物，总是感觉局促，人太多了，楼太多了，连呼吸也有点困难。
迷宫般的城市，日夜营造着莫名的紧张气氛，忧郁感觉。
有一天，我们顿悟了，世外桃源就在咫尺之外，那里有近乎原始的绿林，有与世无争的沧海桑田，有几乎连心跳也听得到的安静草原... 陈慧聪 (香港郊野\\\\海岸公园) 脱离闹市，在大自然里度过一段悠哉的时光，这才是现代野外生活的真谛，所以，没必要为了进行野外生活而请假。
只要周未趁着兴趣正浓，溜到野外去即可，向电视机，床铺等说声再见，而在充满清新空气的大自然中，悠然享受人生，这种方式说不定可为你心灵及健康带来意思不到的收获。
某户外杂志 孔子说：“登东山而小鲁，登泰山而小天下” 所谓天下，统指尘埃而言，人类群集的地方，不免争名夺利，烦恼困窘，一但登临高山之巅，距离拉远，自可产生清澈豁畅的想法，对尘世的各种负担捆绑自觉渺乎其微。
不屑于牵肠挂肚，作茧自缚。
黄宗和（台湾山岳协会主席） 如果仅仅是身体的放松，来到野外的话，心灵却仍然背负着不该有的重量，户外活动就变得毫无意义可言，甚至有人身在野外心系工作——哎呀
我的那个报表还没打完；哦，对了，下个星期的经理会议我还没准备呢...更有甚者，到了野外后仍念念不忘城里的各种好处，这里脏，那里乱，哪儿都没有麦当劳，肯德基的明窗几净和井井有条，这类人往往存在于中坚的白领阶级，心灵中只有一个座标原点，那就是工作。
某户外杂志 人人都知运动对身体有好处，但香港大多数人，特别是女士及已经踏入中年的朋友，都是典型的城市人，假日睡至10时许，午餐当早餐，租套绿影带回家，看罢又到晚饭时间，这样就渡过了星期天；比较活泼的，也只是逛街购物，看电影。
如果日常从事文职工作，而假日又不好好利用，运动不足，会使身体机能加速退化，同时很容易会引发慢性疾病。
李日阳（香港远足指南作者）
简述国际分工理论的主要内容
(一)亚当•斯密(1723-1790)的绝对优势理论 绝对优势理论，是指在某一商品的生产上，一国所消耗的劳动成本绝对低于另一国，在生产效率上占有绝对优势，因而该国可以生产并出口该种商品。
斯密的绝对优势理论集中反映在他的享有盛誉的代表作《国民财富的性质和原因的研究》一书中。
这一理论是建立在他的地域分工论的基础之上的。
他从微观的个体，即个人、家庭，递推到国家、社会来阐述地域分工的合理性，认为：“如果购买所费，比较家内生产所费为小，就一定不宜于家内生产，那是贤明的家主都知道的格言”。
②他强调绝对优势理论有一个基本前提，包括自然资源优势、气候条件优势，生产技术优势等等。
由此可见，绝对优势理论建立在绝对优势的基石之上。
一国在某一或更多方面占有绝对优势，其产品成本则较低，继而参与国际市场的交换与竞争。
如果一国没有一种产品在生产上处于绝对优势，那该如何呢?斯密没有解释。
可见，绝对优势理论只说明了国际贸易中的一种情形，即在生产上各具绝对优势地位的国家参与国际分工和国际贸易能获得利益，没能阐释国际贸易的普遍规律。
亚当•斯密的绝对优势理论以其所处的历史条件为背景，反映了英国工业资产阶级在上升时期的要求，对推动社会生产的发展起了积极的作用，在历史上有重要的进步意义。
然而，这一理论仅说明了国际贸易实践中的一种特殊情况，即在生产上具有绝对优势地位的国家参加国际分工和国际贸易能获得利益，无法解释国际贸易的普遍规律。
(二)李嘉图(1772-1832)的比较优势理论 比较利益理论是指比较两种产品在两国间的劳动成本来决定一个国家应该生产和交换哪种产品。
大卫•李嘉图在他于1817年出版的代表作《政治经济学及赋税原理》一书中，首创了比较优势理论，这也成为西方贸易理论的基础。
李嘉图不仅继承了亚当•斯密的观点，而且提出了比斯密更系统、更深刻的阐述，他的理论是对斯密理论的修补和发展。
他指出，一国不仅在本国商品相对于别国同样商品处于绝对优势时可以出口该商品，在本国商品相对于别国同样商品处于绝对劣势时可以进口该商品；而且，在本国商品相对于别国同样商品处于相对优势或相对劣势时，也可以参加国际贸易。
李嘉图通过葡萄酒和布的极为有名的例子，来阐明他的观点。
另外，李嘉图的前提是由于种种因素使资本和劳动无法在国际间自由转移，这是和他所处的历史条件分不开的，因而“支配一个国家中商品相对价值的法则不能支配两个或更多国家间相互交换的商品的相对价值”③。
在他看来，自由贸易是解决资本和劳动无法自由转移的好方法。
各个国家只需生产处于最大优势的产品，继而通过自由贸易进行交换，可以提高多国范围的生产效率 李嘉图的比较优势理论发展了斯密的绝对优势理论，因而更具普遍意义。
它回答了斯密无法解决的问题，即不论该国的生产条件和生产要素情况如何，都能找到各自的相对优势；即使所有条件均处于劣势地位，也能在其中发现其劣势中的优势。
但是，正如俄林曾做过的评论：“比较优势理论只适用于特殊情况，运用于一般介绍，在一些重要方面来阐明贸易的特征。
……显然，这些理论性的模式都是经过事先简化了的许多假设推导出来的。
因此，它们只能作为国际贸易基本理论的一小部分。
”与实际情况有较大的差距。
（三）马克思的国际分工理论 马克思主义国际分工理论的基本内容 （1）国际分工是人类生产力发展到一定阶段的必然产物，国际分工的深化又为生产力的大发展创造了必要的前提 （2）国际分工和生产国际化进一步加强，世界各国、各民族经济的相互需要和互相依赖达到空前的规模 （3）社会生产力的不断发展，是国际分工深化、细化，国际贸易迅速发展的客观基础；而国际分工的深化、细化，国际贸易的发展又反过来促进杜会生产力进一步发展 （4）资本主义国际分工的性质和特征（四）俄林的国际分工理论赫克歇尔(1879-1952)—俄林(1899-1979)的资源禀赋理论 赫克歇尔和俄林是两位著名的经济学家，他们是师生关系。
赫克歇尔在其1919年所写的《对外贸易对于收益分配的影响》文章中就发表过相关理论，俄林吸取了赫克歇尔的基本观点，并且加以补充和发展，在其1933年出版的《区际贸易与国际贸易》中，从各生产要素的角度对比较优势理论作了进一步阐述。
他们认为资源禀赋不同是造成各国生产同一产品的劳动生产率有差异的原因。
各国在生产要素的拥有方面，情况各殊。
若一国的某种要素比较丰富，价格就相对便宜。
生产要素的丰富与稀缺是导致国际贸易产生的原因之一。
导致国际贸易产生的另一原因是，各国在生产各种不同的商品时所使用的生产要素的比例也是不同的。
根据产品所需的要素的多少，可以将产品分为劳动密集型产品、资本密集型产品、技术密集型产品等。
据此，俄林得出结论：“贸易的首要条件是某些商品在某一地区生产要比另一地区生产便宜。
在每一个地区，出口商品中包含着该地区比在其他地区拥有较便宜的相对大量的生产要素，而进口别的地区能较便宜生产的商品。
简而言之，进口那些含有较大比例生产要素便宜的商品。
”④即在国际分工体系中，一个国家应该生产那些需要大量使用且本国供给丰富、价格低廉的生产要素的商品，并以此来出口；进口那些供应稀缺、价格较高的生产要素生产出来的商品。
赫克歇尔—俄林的资源禀赋理论在西方学界颇受重视，被西方学术界称为“世界著名的理论模式”。
它对国际分工格局和贸易问题都起了十分重要的作用。
但是，它也有许多假设条件上的限制，并存在难以自圆其说的矛盾。
按照人们一般的看法，美国的资本充裕，依据赫克歇尔-俄林的资源禀赋理论，美国应该生产并输出资本密集型产品，输入劳动密集型产品。
可是，美国的另一位经济学家里昂惕夫，运用他的投入—产出法对美国的经济和贸易结构进行了分析，得出的结论是：美国的出口商品与其进口商品相比，美国出口商品的劳动密集度超过资本密集度，即美国出口的是劳动密集型产品多，进口的却是资本密集型产品多。
这就是通常所说的“里昂惕夫之谜”。
之后，许多国家的经济学家们对本国的对外贸易情况进行研究，有的得出了与里昂惕夫相类似的结果，有的则认为赫克歇尔—俄林模式符合本国情况。
另外，资源禀赋理论没有考虑科学技术的作用，也显得不够完善。
现今世界，科技因素在产品生产方面的作用日益重要，且对分工的决定性也增强了。
（五）当代国际分工理论：竞争战略——波特的钻石理论 迈克尔•波特在其1990年出版的《国家竞争优势》一书中，通过对10个国际重要的贸易国家的上百种产业的历史研究，提出了一整套解释一个国家、地区产业或企业获得竞争优势的竞争力理论，即钻石理论。
钻石理论认为一国特定产业具有竞争优势取决于该国国内六个要素的组合与动态作用过程，即生产要素条件、需求条件、相关和辅助产业情况、企业策略、结构与竞争者、机遇和政府行为，它们一起构成了“钻石模型”。
为人生目标而奋斗的格言,急需!!!!!!
1、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。
――佚名 2、助人为乐是一种美德。
――佚名 3、病人之病，忧人之忧。
――白居易<策林> (<策林>是唐代诗人白居易于元和元年(806)参加制举试前，独自拟作，共七十五篇，以自砺自试。
关于乐于助人的名言。
<策林>从时务政治出发，主要探讨了为君为圣之道、施政化民之略、求贤选能之方、整肃吏治之法、省刑慎罚之术、治军御兵之要、矜民恤情之核、礼乐文教之功等八方面宏观与微观的问题。
<策林>的精神特质体现在以民为本的儒家情怀、重振国威的使命意识、有犯无隐的批评精神、尚明崇圣的复古理念、客观理性的辩证色彩等五个方面。
) 4、助人为乐是共产主义世界观的体现。
――佚名 5、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
――高尔基 6、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
――雷锋
马云的名言
马云语：今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好，但绝大多数人都死在明天晚上。
马云语：赚钱模式越多越说明你没有模式。
马云语：做企业不是做侠客。
马云语：建立自我、追求忘我。
马云语：天不怕，地不怕，就怕CFO当CEO。
马云语：永远要相信边上的人比你聪明。
马云语：五年以后还想创业，你再创业。
马云语：今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好，但绝大多数人都死在明天晚上。
马云语：上当不是别人太狡猾，而是自己太贪，是因为自己才会上当。
马云语：其实很多人的问题是因为他们回答的全是对的。
马云语：一个一流的创意，三流的执行，我宁可喜欢一个一流的执行，三流的创意。
马云语：蒙牛不是策划出来的，而是踏踏实实的产品、服务和体系做出来的。
马云语：最优秀的模式往往是最简单的东西。
马云语：要少开店、开好店，店不在于多，而在于精。
马云语：创业者书读得不多没关系，就怕不在社会上读书。
马云语：在今天的商场上已经没有秘密了，秘密不是你的核心竞争力。
马云语：很多人失败的原因不是钱太少，而是钱太多。
马云语：概念到今天这个时代已经不能卖钱了。
马云语：创业者光有激情和创新是不够的，它需要很好的体系、制度、团队以及良好的盈利模式。
马云语：这个世界不是因为你能做什么，而是你该做什么。
马云语：你的项目感觉是一个生意，不是一个独特的企业。
马云语：建一个公司的时候要考虑有好的价值才卖。
如果一开始想到卖，你的路可能就走偏掉。
马云语：人要有专注的东西，人一辈子走下去挑战会更多，你天天换，我就怕了你。
马云语：要找风险投资的时候，必须跟风险投资共担风险，你拿到的可能性会更大。
马云语：记住，关系特别不可靠，做生意不能凭关系，做生意也不能凭小聪明。
马云语：不要贪多，做精做透很重要，碰到一个强大的对手或者榜样的时候，你应该做的不是去挑战它，而是去弥补它。
马云语：这世界上没有优秀的理念，只有脚踏实地的结果。
马云语：一个好的东西往往是说不清楚的，说得清楚的往往不是好东西。
马云语：如果你看了很多书，千万别告诉别人，告诉别人别人就会不断考你。
马云语：做战略最忌讳的是面面俱到，一定要记住重点突破，所有的资源在一点突破，才有可能赢。
马云语：小企业有大的胸怀，大企业要讲细节的东西。
马云语：有时候死扛下去总是会有机会的。
马云语：关注对手是战略中很重要的一部分，但这并不意味着你会赢。
马云语：战略不能落实到结果和目标上面，都是空话。
马云语：绝大部分创业者从微观推向宏观，通过发现一部分人的需求，然后向一群人推起来。
马云语：不管你拥有多少资源，永远把对手想得强大一点。
马云语：80年代的人不要跟70年代，跟60年代的人竞争，而是要跟未来，跟90年代的人竞争，这样你才有赢的可能性。
马云语：商业计划绝对不是一个销售计划，里面有无数细节，无数人才的运营。
马云语：战略有很多意义，小公司的战略简单一点，就是活着，活着最重要。
马云语：必须先去了解市场和客户的需求，然后再去找相关的技术解决方案，这样成功的可能性才会更大。
马云语：最核心的问题是根据市场去制定你的产品，关键是要倾听客户的声音。
马云语：免费是世界上最昂贵的东西。
所以尽量不要免费。
等你有了钱以后再考虑免费。
马云语：“营销”这两个字强调既要追求结果，也要注重过程，既要“销”，更要“营”。
马云语：诚信绝对不是一种销售，更不是一种高深空洞的理念，它是实实在在的言出必行、点点滴滴的细节。
马云语：公关是个副产品，由于你解决了以后会逐渐传出去，这才是最好的公关。
马云语：短暂的激情是不值钱的，只有持久的激情才是赚钱的。
马云语：聪明是智慧者的天敌，傻瓜用嘴讲话，聪明的人用脑袋讲话，智慧的人用心讲话。
马云语：永远要把对手想得非常强大，哪怕非常弱小，你也要把他想得非常强大。
马云语：我自己不愿意聘用一个经常在竞争者之间跳跃的人。
马云语：多花点时间在你的其他员工身上。
马云语：什么是团队呢?团队就是不要让另外一个人失败，不要让团队任何一个人失败。
马云语：把你太太当合作伙伴，不要把她当太太看。
马云语：有时候学历很高不一定把自己沉得下来做事情。
马云语：创业时期千万不要找明星团队，千万不要找已经成功过的人。
创业要找最适合的人，不要找最好的人。
马云语：最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。
马云语：什么都想自己干，这个世界上你干不完。
马云语：每一笔生意必须挣钱，免费不是一个好策略，它付出的代价会非常大。
马云语：领导力在顺境的时候，每个人都能出来，只有在逆境的时候才是真正的领导力。
马云语：碰到灾难第一个想到的是你的客户，第二想到你的员工，其他才是想对手。
马云语：永远记住每次成功都可能导致你的失败，每次失败好好接受教训，也许就会走向成功。
马云语：暴躁在某种程度上讲是因为有不安全感，或者是自己没有开放的心态。
马云语：可能一个人说你不服气，两个人说你不服气，很多人在说的时候，你要反省，一定是自己出了一些问题。
马云语：一个成功的创业者，三个因素，眼光、胸怀和实力。
马云语：别人可以拷贝我的模式，不能拷贝我的苦难，不能拷贝我不断往前的激情。
马云语：80年代的人还需要摔打，不管做任何事，要检查主观原因。
马云语：做小了，一定要做到独特。
马云语：聪明是智慧者的天敌，傻瓜用嘴讲话，聪明的人用脑袋讲话，智慧的人用心讲话。
所以永远记住，不要把自己当成最聪明的，最聪明的人相信总有别人比自己更聪明。
马云语：人永远不要忘记自己第一天的梦想，你的梦想是世界上最伟大的事情，就是帮助别人成功。
马云语：不想当将军的士兵不是好士兵，但是一个当不好士兵的将军一定不是好将。
马云语：小公司的战略就是两个词：活下来，挣钱。
马云语：生存下来的第一个想法是做好，而不是做大。
马云语：世界上最不可靠的就是关系。
马云语：《赢在中国》没有失败者，只有幸运者。
马云语：有结果未必是成功，但是没有结果一定是失败。
马云语：永远把别人对你的批评记在心里，别人的表扬，就把它忘了。
马云语：权威是你把权给别人的时候，你才能有真正的权利，你懂得倾听、懂得尊重，承担责任的时候，别人一定会听你，你才会有权威。
马云语：性格和情商，主要还是由后天学习和塑造的。
马云语：成立公司，组织的目的是让平凡的人做出不平凡的贡献。
马云语：服务是全世界最贵的产品。
马云语：发不出工资是领导者的耻辱。
马云语：创业路上需要激情，执著和谦虚，激情和执著是油门，谦虚是刹车，一个都不能缺少。
马云语：作为一个领导人，应该控制自己的情绪，很多时候发脾气是无能的表现，合理的情绪控制对于团队的和谐，稳定军心有大作用。
马云语：大势好未必你好，大势不好未必你不好。
马云语：诚信不是一种销售，不是一种高深空洞的理念，是实实在在的言出必行，点点滴滴的细节，诚信不能拿来销售，不能拿来做概念。
《礼记》的主要内容和主要思想是什么
重点是思想哦
《礼记》 - 内容介绍它主要是对礼制、礼意的记载和论述。
其中涉及秦汉以前的社会组织、生活习俗、道德规范、文物制度等情况，反映了儒家的政治、哲学、伦理思想。
这些都是研究古史的重要材料。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。
有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
据传，《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。
从散文艺术方面看，《礼记》中的议论文，如《礼运》、《乐记》等篇的部分章节，雍容大雅，气势沛然，结构严整。
记叙文如《玉藻》、《坊记》等篇的部分章节，文笔凝练，言简意赅。
尤其是《檀弓》、《仲尼燕居》等篇中的叙事小品，写得生动形像、意味隽永，都是较优秀的作品。
如《檀弓》中的“晋献公将杀其世子申生”、“曾子寝疾”等章，以简练的文字传达出不同的生活场面和人物心理，情景宛然，笔法多变。
“孔子过泰山侧”章，形容苛政猛于虎，令人怵目惊心。
“齐大饥”章只80余字，却把黔敖的倨傲、饿者不为所屈，写得活灵活现，其中还有服饰、神态、语气的描绘，接近于小说。
“孔子蚤作”、“晋献文子成室”等章，还嵌以诗歌、偶语、排句，增加了文章的生动性和感情色彩。
《檀弓》的不少篇幅糅合着想象的成分，而非信史，这一点前人已多有揭示。
可见七十子的后学，对于师说也作了文学性的加工。
《礼记》至唐代列为“九经”之一，宋代列于“十三经”中，为士子必读之书，对后代思想、文学都有一定的影响。
主要注本有：汉郑玄注、唐孔颖达疏《礼记正义》，今存宋绍熙三年(1192)两浙东路茶盐司刻宋元递修本。
清朱彬有《礼记训纂》，孙希旦有《礼记集解》。
《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。
因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。
我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确简明易懂。
选录的篇章由作者加上标题（原文只有篇名，每篇原文都较长），原则上采用选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。
《礼记》 - 思想成就反映思想理论性的集中在《礼运》、《礼器》、《学记》、《乐记》、《大学》、《中庸》、《儒行》等篇，还有借孔子的答问而发挥儒家学说的篇章，如《曾子问》、《哀公问》、《表记》、《坊记》、《孔子闲居》、《仲尼燕居》等。
在这些篇章中，可以看到孔子后学的不同派别思想观点的留存，包括有子游学派、子夏学派、曾子学派、子思学派、孟子学派、荀子学派等儒家内部的诸多派别。
从中还可以看到有墨家、道家、农家、阴阳家等先秦诸子百家的思想学说渗透于其间。
由此而反映出《礼记》辑成的时代是一个对儒家各派求同存异，对诸子百家加以融合吸收和改造的时代。
《礼记》中的思想理论性内容深厚而丰富，它以礼乐为核心，涉及到政治、伦理、哲学、美学、教育、宗教、文化等各方面的思想学说。
因此，在中国古代传统思想中，是不能不研究《礼记》中所包含的思想学说的。
教育思想教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、、启发诱导、藏息相辅、因材施教教学三方法：讲解、问答、练习学者有四失：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
教师所必备：博喻孝道思想《礼记》从以上论述中我们可以看出，《礼记》之孝道思想是丰富而全面的，既论述了孝之起源、地位与作用，孝与忠、礼、政、教的关系等宏观理论问题，又有关于孝道本身的总体与个别义项和孝行的微观具体论述。
据此，笔者认为，《礼记》在中国儒学发展史上，完成了孝道的理论创造并达到其顶峰。
得出这样一种评价，就必然涉及如下问题：《礼记》之孝道思想与《孝经》是何关系
讨论这一问题，首先要对两书的时代有个讨论，其次，要从对二者内容的比较中探讨它们的关系。
《礼记》成书于西汉，但其中各篇写作年代不尽一致，一般认为，《大学》、《中庸》为曾子、子思所作，所以，本文未把上述两篇作为论述之对象。
除有些篇章作者、时代有定论外，《礼记》之绝大部分篇章皆为秦汉时期儒者所著，似乎亦成为定论。
至于《孝经》的作者、年代，有多种说法，笔者同意为汉代儒者作品之说。
由此，可以断言，《礼记》或早于或与《孝经》为同时代之作品。
从内容上看，《孝经》雷同于《礼记》之处甚多，以致梁启超说《孝经》“书中文义皆极肤浅，置诸戴记四十九篇中，犹为下乘，虽不读可也。
”（《经籍解题及其读法》）的确，从本文的上述论述中，我们大量可见《孝经》雷同于《礼记》之处。
如：《孝经》：“以孝事君则忠。
”《礼记·祭义》：“事君不忠非孝也”；《孝经》：“资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。
”《礼记·丧服四制》：“资于事父以事君而敬同”，“资于事父以事母而爱同”；《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”《礼记·祭义》：“天之所生，地之所养，无人为大。
父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。
不亏其体，不辱其身，可谓孝矣。
”即使是《孝经》以五章专门论述的五等人之孝的思想，也可在《礼记》中看到其理论源头：“君子之孝也，以正致谏；士之孝也，以德从命；庶人之孝也，以力恶食；任善不敢臣三德。
”（《大戴礼记·曾子本孝》）任善：指君王之孝。
三德即三老。
汉代设“三老五更”之位，以养老人，三老五更各一人，天子以父兄养之，因此说，君王之孝在于“任善不敢臣三德”。
当然，不可否认，《孝经》作为一篇专门论孝的文篇，较之《礼记》虽在理论建树上没有多少新的创造，但在系统性上、易于传播推广方面，要优于《礼记》。
两者同列十三经，在历史上均产生了巨大的影响。
不过两者的影响各有其不同的特点。
《孝经》不足两千字，专题专论，加之历代统治者的大力推广，影响面要大得多，不管是知识分子还是布衣庶民，均可能读到《孝经》，而《礼记》只能影响有一定儒学文化修养的读书人。
但由于《孝经》无限制地将孝道泛化，又一开始即以“经”立论，可能不屑于“形而下者谓之器”之类细微末节吧，倒使孝的好多具体道德要求如本文中所述之“孝行”部分疏于论述。
总之，由《礼记》创造，而由《孝经》系统化的孝道理论问题与孝道的普遍原则借《孝经》而得以广泛传播。
而《礼记》中之孝行部分则得之于如《二十四孝》、《三十六孝》、《弟子规》、《女儿经》等诸多童蒙与家训之书而予以流传，遂长期影响中国人的家庭生活礼仪与社会交往方式，成为礼仪之邦的生活方式。
因此，我们不可低估《礼记》对中国孝道的形成、发展以及对中国人传统生活方式的巨大影响。
政治理想大同世界。
儒家认为：“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆在所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己。
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己。
大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。
以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤智勇，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。
以著其义，以考其信。
著有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在势者去，众以为殃。
是谓小康。
”这种小康大同的政治理想产生于中国的2000年前，是极为可贵的历史资料。
再次，《大学》和《中庸》、《学记》3篇分别载有许多合理的经济思想和教育思想。
《大学》和《中庸》原属《礼记》的两篇，南宋时期，理学家朱熹将二篇单独抽出来，与《论语》、《孟子》合称“四书”。
自宋至清的六七百年间，成为青年学子入仕应考的必读书。
《大学》云：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
仁者以财发身，不仁者以身发财。
未有上好仁，而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
”这是儒家理财的经典论述，也是古代财政经济学的宝贵遗产。
《中庸》则载孔子语云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”
关于修身养性的名人名言
一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
受思深处宜先退，得意浓时便可休。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
须交有道之人,莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
多门之室生风，多言之人生祸。
世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。
人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
平生无一事可瞒人，此是大快。
“恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。
扶危周急固为美事。
能不自夸，则其德厚矣
遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
是非天天有，不听自然无。
五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
不妄求，则心安，不妄做，则身安。
